石鼓書院

石鼓書院

石鼓書院位于中南重鎮衡陽市石鼓區石鼓山,是湖湘文化發源地和湖南第一勝地,始建于唐元和五年(公元810年),迄今已有1200餘年歷史。

唐代處士李寬步李泌後塵奔南岳而來,見石鼓山林木蔥鬱,湘江、蒸水、耒水三江環繞,遂結廬讀書其上,建立中國古代最早的書院,是謂石鼓書院之始建。

宋太宗趙匡胤賜名"石鼓書院"。

宋至道三年(公元997年),衡州人李士真拓展其院,作為衡州學者講學之所。

宋景祜二年(公元1035年),朝廷賜額"石鼓書院",與嵩陽書院、白鹿洞書院、岳麓書院並稱全國四大書院。

石鼓書院主要建築有武侯祠、李忠節公祠、大觀樓、七賢祠、敬業堂、合江亭。

1944年7月,石鼓書院在衡陽保衛戰中毀于日軍炮火。2006年,衡陽市人民政府恢復清代格局,重建石鼓書院。

  • 中文名稱
    石鼓書院
  • 外文名稱
    Shigu Academy
  • 適宜遊玩季節
    夏末秋初最佳
  • 建議遊玩時長
    半天
  • 地理位置
    衡陽市石鼓區
  • 景區級別
    國家4A級旅遊風景區
  • 主要建築
    武侯祠、大觀樓、敬業堂、合江亭
  • 門票價格
    20.00元
  • 別稱
    湖南第一名勝古跡
  • 主要榮譽
    中國建立最早的書院
  • 著名景點
    禹碑亭、朱陵洞、七賢祠
  • 開放時間
    夏季(5月~10月):08:00~18:00 冬季(11月~4月):08:00~17:30
  • 建立時間
    唐元和五年(公元810年)

概述

石鼓書院始建于唐元和五年(公元810年),迄今已有1196年的歷史。原址在湖南衡陽石鼓山,為湘水與蒸水匯合之處。 時衡州名士李寬在石鼓山尋真觀旁結廬讀書,宋至道三年(公元997年),邑人李士真拓展其院,作為衡州學者講學之所。二年(公元1035年),朝廷賜額“石鼓書院”,遂與睢陽、白鹿洞岳麓書院並稱全國四大書院。經、明、清各朝,書院屢經擴建修葺,韓愈周敦頤朱熹文天祥徐霞客王夫之等接踵至此,或講學授徒,或賦詩作記,或題壁刻碑,或尋幽攬勝,其狀蔚為壯觀。書院主要建築有武候祠、李忠節公祠、大觀樓、七賢祠、敬業堂、合江亭。

石鼓書院石鼓書院

歷史

石鼓書院石鼓書院

石鼓書院為中國四大書院之首,位于國家歷史文化名城、湖南省第二大城市——衡陽市石鼓區,海拔69米,面積4000平方米。

石鼓書院始建于唐元和五年(公元810年),迄今已有1200年歷史。書院主要建築有武候祠、李忠節公祠、大觀樓、七賢祠、合江亭、禹碑亭、敬業堂、欞星門、朱陵洞等。蒸水出環其右,湘水挹其左,耒水橫其前,三水匯合,浩浩蕩蕩直下洞庭。而石鼓正當其中,橫截江流,秦然若素。“衡州八景”有“石鼓江山錦綉華”、“朱陵洞內詩千首”、“青草橋關酒百家”三景集聚于此。

石鼓書院立有高約兩米石鼓。晉時庚仲初《觀石鼓書》雲:“鳴石含潛響,雷駭震九天。”北魏酈道元《水經註》則載:“具有石鼓高六尺,湘水所經,鼓鳴則有兵革之事。”石鼓山峻峭挺拔,風景奇異,歷有湖南第一名勝之稱。

名城衡陽人文薈萃,石鼓文脈綿延千年。石鼓書院是一座歷經唐、宋、元、明、清、民國六朝的千年學府,書院屢經擴建修葺,蘇軾、周敦頤朱熹、張栻、程洵、鄭向、湛若水、葉釗、鄒守益茅坤、曠敏本、趙大洲、林學易、王敬所、蔡汝南、胡東山、李同野、羅近隱、王闓運曾熙等人在此執教,在衡陽培育了王居仁、夏汝弼、管嗣裘、鄒統魯、朱炳如、伍定相、曾朝節、陳宗契、王夫之曾國藩彭玉麟、彭述、楊度齊白石等一大批對中國歷史產生重大影響的名人。諸葛亮羅含酈道元、齊映、宇文炫、杜甫、呂溫、韓愈柳宗元劉禹錫範成大辛棄疾文天祥徐霞客等接踵至此,或講學授徒,或賦詩作記,或題壁刻碑,或尋幽攬勝,其狀蔚為壯觀。

石鼓書院石鼓書院

作為宋代四大書院之首,湖湘文化的重要發祥地,石鼓書院曾鼎盛千年,名噪朝野,在我國書院史、教育史、文化史上享有極高的地位。正所謂“石出蒸湘攻錯玉,鼓響衡陽岳震南天”!但不幸的是,1944年7月,石鼓書院在衡陽保衛戰中毀于日寇炮火。2006年6月,衡陽市政府重修石鼓書院。

石鼓之名一說,石鼓四面憑虛,其形如鼓,因而得名。北魏酈道元《水經註》所載:“山勢青圓,正類其鼓,山體純石無土,故以狀得名。” 另一說,是因它三面環水,水浪花擊石,其聲如鼓。晉時諛仲初《觀石鼓詩》雲:“鳴石含潛響,雷駭震九天”。從《水經註》來看,秦代以前,石鼓之名就載于史冊。山北面有一石洞,名為“朱陵後洞”,《水經註》上說“有石鼓六尺,湘水所經,鼓鳴,則有兵革之事”,意思是說如果在“朱陵後洞”內聽到湘江水的鳴叫,就會發生戰爭;《瀟湘聽雨錄》記載:此洞為“靈洞”、“真仙遺跡”,在此祈禱能求子、除病。

三國時期,建安20年(215年)武侯諸葛亮居住在石鼓山,督零陵、長沙、桂陽三郡軍賦。因此,後人在石鼓山的南面建“武侯廟”(據《徐霞客遊記》記載),後被遷移至石鼓山上李忠節祠旁,改名為“武侯祠”【祠內有張南軒書《武侯祠記》(楷書體書),此碑在抗日戰爭時期流失】。

石鼓書院石鼓書院

唐貞觀時期(公元627-650年)衡州刺史宇文炫闢石鼓東岸西溪間為遊覽勝地,題“東崖”、“西溪”四字,刻于東西岸壁上;天寶年(742~755)間,著名道士董奉先在“朱陵後洞”棲息,修煉九華丹,杜甫《憶苦行》詩中有“更憶衡陽董煉師”之句;懶殘和尚常來洞棲息,又名朱陵仙洞;“詩聖”杜甫大歷4年(769)3月中旬和大歷5年(770)夏兩度到達衡州城,每次都在石鼓山下停泊上岸和離開,曾在此留詩數首。當杜甫第二次離開衡州城,便病故于耒水旁的方田驛(今耒陽市高爐鄉龍王廟),時年59歲。德宗貞元3年(787),宰相齊映貶到衡州任刺史,在山之東面建一涼亭,取名為“合江亭”。順宗永貞元年(805)大文豪韓愈由廣東至湖北,途徑衡州,齊映請韓愈為此亭寫下著名的《合江亭序》“紅亭枕湘江,蒸水會其左。瞰臨眇空闊,綠凈不可唾。……”,後人建“綠凈閣”以此為紀念韓愈。地以人傳,石鼓名聲大振,成為後世文人騷客“朝聖”之地。憲宗元和年間(806-820),有“唐代八大詩人之一”美譽的衡州刺史呂溫,任期間又對合江亭進行擴建裝修;衡陽秀才(唐朝,秀才為最高榮譽,相當于現在“院士”)李寬在合江亭旁建房,取名為“尋真觀”(李寬中秀才書院),在此悉心讀書,為石鼓書院之雛型。刺史呂溫曾訪之,並作《同恭夏日題尋真觀李寬中秀才書院》日記其事。

宋代太平興國2年(978),宋太宗趙匡義為賜“石鼓書院”匾額和學田(朱熹的《石鼓書院記》:“始唐元和年間,州人李寬之所為,至國初時嘗賜敕額”。《國朝石鼓志》卷一事跡篇:“案文獻通考賜額在太宗太平興國二年,與朱子記國初者合”);宋至道3年(997),衡州郡人李士真在石鼓書院內開堂講學、廣招弟子,使石鼓書院成為正式的書院。宋仁宗景祐2年(1035),曾擔任集賢殿校理之職的劉沆,在衡州任知府。這時,他將石鼓書院的故事上報給皇帝,宋仁宗閱後,便賜額“石鼓書院”。由于石鼓書院“獨享”兩度被宋朝皇帝“賜額”的殊榮,而步入石鼓書院的“鼎盛”時期,成為當時與睢陽(又名應天府書院)、岳麓、白鹿洞齊名的全國著名的四大書院之首。當時全國許多名流都至此講學;如文學家蘇軾、理學鼻祖周敦頤等……。孝宗淳熙14年(1187)理學大師朱熹、張栻在此講學,朱熹作《石鼓書院記》;張栻在亭中立碑,親書韓愈《合江亭》詩和《石鼓書院記》,後人將此鐫製成石碑,置于石鼓書院內,名曰“三絕碑”。仁宗慶歷4年(1044)石鼓書院成為衡州路的官辦學府,有正式教授1人,主要“以經術教導”學生。度宗鹹淳10年(1274年)正月,湖南提刑、南宋民族英雄文天祥駐衡州時,作詩《合江亭》:“天上名鶉尾,人間說虎頭。春風千萬曲,合水兩三洲。……”;諄照十二年(1185),部使者潘田青(一作疇)就原址建屋數間,榜以鼓額,“將以俟四方之士有志于學,而不屑于課試之業者居之”,未竟而去。提刑宋若水繼成,奉先聖先師之像,集國子監及本道諸州印書藏其中。請朱嘉作記,誡諸生勿為科舉功名所亂,而要辨明義利,有志“為己之學”。時戴溪為山長,與諸生講《論語》,有《石鼓論語問答》3卷。七年林田井學教授兼山長凡三年,“補葺經創”,鼎新書院,並刊大字本《尚書全解》40卷。南宋開慶元年(1259),書院毀于兵火。景定元年(1260)提刑俞琰(一作俞炎)命山長李訪“掃地更新”,“盡復舊觀”,增闢園圃,仰高樓,取明德新民文章,為諸生丕揚其義,絕響再聞,士風作振”。提刑黃斡又置田35畝,“以贍生徒”。宋末著名音樂家郭沔曾寄居住石鼓山上,他泛舟于湘江上,創作出“瀟湘水雲(霧)”這首著名的琴曲。

石鼓書院正門石鼓書院正門

元朝,繼續辦學。然其田于至元十九年(1292)為靈岩寺僧強佔,經鄧大白、王復、康庄、程敬直等歷任山長長達62年爭訟,才得歸還。元末又毀于兵火。

明清時石鼓書院不斷擴大,明永樂十一年(1413),知府史中重修書院以待旅遊學者,設禮殿祭祀孔子,乾張祠祭祀韓愈、張拭。天順、弘治年間均有修葺。正德四年(1509)葉釗為山長,講聖賢身心之學、道德之首,剖晰疑義、闡發幽微“時學者翕然雲從”。哲學家、教育家、書法家湛若水至書院講論“體認”之學,理學家、教育家王守仁的傳人鄒守益亦來大倡“良知”之說。二十八年,知府蔡汝楠以書院為朱熹、張栻、湛若水、鄒守益“過氏之地”,乃重整書院,訂立規約,以學文敦行、辨聲慎習、等倫常、識仁體訓士,刊《說經札記》、《衡汀間辨》、《太極問答》等,“忘倦”達4年(1549-1552)。又請趙大洲、皮鹿門等“海內名公”講學其中,諸士環聽,“宛然一鄒魯洙泗之夙也。”。著名地理學家徐霞客在其<徐霞客遊記>中對石鼓的景色有詳細描述;萬歷四十的(1612)巡撫記事,觀察鄧雲霄大修書院,以“鑄士陶昆”、建有講堂、敬義堂、回瀾堂、大規模、仰高樓、砥柱中流坊、欞星門、風雩、淪浪、禹碑、合江諸亭、其他“殿祠號舍,罔不完葺”,規模極一時之盛,崇禎十五年(1642)提學高世泰修葺。青年時的王夫之更是多次寫詩詞頌揚石鼓書院。明朝末年,書院再次毀于兵火。

清世祖順治14年(1657)經略大臣洪承疇,將石鼓書院作為軍事指揮所。同年偏沅巡撫袁廓宇上奏清庭,申請重建石鼓書院,衡陽縣知縣餘天溥具體負責修復工程。此時,山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大觀樓、會講堂、忠節祠、七賢祠等建築。石鼓書院為清政府允許恢復的第一家書院,這一時期,書院科舉化,石鼓書院成為傳授舉業、培養科舉人才的基地。康熙七年(1668),知府張奇勛擴建號舍20餘間,“拔衡士之雋者肄業其中,每月兩試之,士風稱最盛”。二十八年,知府崔鳴捐俸“增其所未備”、“督率師徒援古證今,析疑問難”其中。時七賢祠、仰高、大觀二樓,敬業堂、留待軒、浩然台、合江亭及東西齋房等、“日日髹、丹碧上聳、煥然巨觀”。山長多一時之選,如陳正雅、餘廷松、林學易、易廷彥、羅瑛、皆湖南名進士,然所援多為科舉之業。鹹豐3年(1853)9月~鹹豐4年正月(1854),曾國藩彭玉麟在衡州建立湘軍水師,駐石鼓,石鼓書院附近的水面成為中國近代海軍的搖籃。清光緒二十八年(1902年),石鼓書院改為衡陽官立中學堂,清光緒三十年(1904年),改為湖南南路師範學堂;民國時期,相繼改為“衡郡女子職業學校”和“湖南省立第三師範學校”(湖南三師),後由于石鼓山無法滿足新型學校要求,學校被遷移至金鰲山;此時,石鼓書院便成為供人遊覽、祈祀的風景文化名勝。

禹碑亭禹碑亭

1944年7月,石鼓書院原有的樓、閣、亭、祠等建築物,在震驚中外的衡陽保衛戰中被于日軍焚毀。故址內還有唐、明、清碑刻多處。

1964年,中共中央中南局第一書記陶鑄來衡陽視察時,要求恢復衡陽的名勝古跡,諸如石鼓書院、回雁峰等。當時的市委市政府限于歷史條件,僅培植了樹木花圃,建以亭榭,在廢墟上建了一座石鼓公園,無法恢復當時的建築和陳列。

1998年,國家郵政部發行“古代書院”即宋代四大書院郵票時,事先曾來石鼓書院實地考察,終因隻見山石、不見書院而以河南登封嵩陽書院代之。

2006年6月,衡陽市人民政府重修石鼓書院。

概貌

石鼓書院經過近十次的重修,在修葺的過程中,盡量保持其原貌,現在的石鼓書院主要是由禹碑亭、武侯祠、李忠節公祠、大觀樓、合江亭、朱陵洞組成。

始入石鼓書院,穿過大門,走過長廊,映入眼簾的是禹碑亭。禹碑亭亭柱上題著一副對聯:“蝌蚪成點通,天地衍大文”,此聯為我國現代著名書法家史穆所題,在禹碑亭中央放置著一塊禹碑,為蝌蚪文所做,禹碑為大禹治水功成在南岳衡山 岣嶁峰所刻,最早見于東漢趙曄所撰<吳越春秋>,其後史乘屢有記載。衡陽石鼓山禹碑亭始建于明萬歷九年(1581),位于石鼓山南面。

石鼓書院之石鼓石鼓書院之石鼓

明代楊慎為禹碑作釋文亦置于此。

穿過禹碑亭,來到石鼓書院二門前,隻見篆書對聯“名修千佛上;至味五經中”于門上,石鼓山與道教文化有頗深淵源,後建立石鼓書院以“四書五經”作為正統教育教材,這幅對聯是對石鼓書院的真實寫照。

透過二門,看到眼前有兩個祠堂,位居其右的為“武侯祠”,位于左的為“李忠節公祠”,武侯祠和李忠節公祠與石鼓書院都沒有很多聯系,但是由于這兩位英雄的事跡都發生在石鼓山,遂將其移至石鼓書院。

武侯祠為紀念諸葛亮而建。武侯即諸葛亮(181—234),因其曾封武鄉侯,故世稱武侯。東漢建安十三年(208),劉備任荊州牧,諸葛亮以軍師中郎將駐臨然即今衡陽,督辦長沙、零陵、桂陽三郡軍賦,相傳住在石鼓山上。後來人們在臨然驛旁建武侯祠以供祀享。宋代重修石鼓書院時,將武侯祠移至石鼓山。南宋理學家張栻曾作《武侯祠記》,並親筆勒石立碑。

石鼓之正面像石鼓之正面像

祠堂門上範鶴年題有對聯“心遠地自偏,問草廬是耶非耶,此處想見當日;江流石不轉,睹秋水來者逝者,伊人宛在中央”,上聯武侯猶憶劉備“三顧茅廬”,拜訪賢才,下聯武侯觀以前實景,感慨萬千。

李忠節公祠為紀念李忠節的高風亮節而建。李忠節公名李芾,字叔章,南宋衡州人。南宋德佑元年,元軍將犯,李芾臨危受命,任潭州(今長沙)知州兼湖南安撫使,率領軍民抗擊元軍三月有餘,城破,舉家殉國。元代在衡州城南金鰲山李帶故宅建李忠節公祠,配祀李芾部將沈忠和衡陽縣令穆演祖,清代移建石鼓山。元代宋本和清代陳沆先後有記。清同治年間(1862—1864)重修石鼓書院時,彭玉麟(時任兵部右侍郎)為李忠節公祠題聯,贊揚了李忠節鐵骨錚錚,為民族大義的犧牲精神。

穿過兩祠堂,大觀樓躍入眼簾,在大觀樓內,你一眼便可以望到“書院七賢”畫像依次排列,這是他們這一群文人雅士的貢獻才有今天的石鼓書院。大觀樓內放置著各地名人為其做的詩詞和書畫。

參觀完大觀樓,便是合江亭。

合江亭始建于唐貞元三年(787)至七年(791)間,衡州刺史齊映(757—795)所建。貞元十七年(801)後,衡州刺史宇文炫又增其製,為樓閣式建築。歷朝各代,石鼓山上建築屢經廢興,合江亭均在必建之列。唐永貞(805)中,韓愈途徑衡州,嘗遊石鼓,登亭攬勝,留下千古絕句,歷代步其韻而和者眾。合江亭亦因詩中“瞰臨眇空闊,綠凈不可唾”而稱“綠凈閣”。

石鼓名人雕像石鼓名人雕像

韓愈的《題合江亭寄刺史鄒君》是韓愈遭貶途徑衡陽,為石鼓山美景所迷,吟詩一首,不禁悲從中來,感慨萬千而成。

合江亭門柱上一聯“石鼓雙江水;昌黎一首詩”,正是對合江亭命名由來的真實寫照。祝澹溪也曾為石鼓書院合江亭題聯“廣廈構眾材,報道蛟龍騰浪去;兩水夾明鏡,合信風月入亭來”。

最後便是朱陵洞。南岳朱陵洞為道家第三洞天福地,相傳為朱陵大帝所居。唐開元二十六年(738),玄宗派內侍率道眾到朱陵洞投金龍告文祀典。這是《南岳志》有關記載。大乘亦有記載:石鼓山東北麓的朱陵後洞傳與南岳朱陵洞相通而得名。石鼓山也僧道眾多:《輿地紀勝》載:“董奉仙天寶中修九華丹法于衡陽,棲朱陵後洞。”由于唐王朝的推崇,道教在此進入鼎盛時期。朱陵洞也堪稱為八景之一。

石鼓山、石鼓書院,當然不能少了石鼓。唐朝黃巢起義以前石鼓山上曾有一面石鼓,高六尺,叩之聲聞數十裏。北魏酈道元的《水經註》有記載。神奇的石鼓已為“廬龍推鼓入潭”,現存的石鼓為1965年陶鑄首倡鑿製。

石鼓書院記

宋•朱熹

石鼓據蒸湘之會,江流環帶,最為一郡佳處。故有書院起唐元和間,州人李寬之所為。至國初時,嘗賜敕額。其後,乃復稍徒而東,以為州學。則書院之蹤於此,遂廢而不復修矣。淳熙十二年,部使者潘侯始因舊址列屋數間,榜以故額,將以俟四方之士有志于學而不屑于課試之業者居之。未竟而去。今使者成都宋侯若水子淵又因其故益廠之,別建重屋,以奉先聖先師之像,且纂國子監及本道諸州印書若幹卷,而俾郡縣擇遣修士以充入之。蓋連帥林侯傈諸使者蘇侯詡、管侯鑒、衡守薛侯伯宣皆奉金費齎割公田,以佐其役,逾年而後落其成焉。于是宋侯以書來曰:“願記其實,以詔後人。且有以幸教其學者,則所望也。”予惟前代庠序之教不修,士病無為學,往往擇勝地,立精舍,以為群居讀書之所。而為政者,乃成就而褒表之:若此山、若岳麓、若白鹿洞之類是也。逮至本朝慶歷熙寧之盛,學校之官遂遍天下,而前日處士之廬無所用,則其舊跡之蕪廢,亦其勢然也。不有好古圖舊之賢,孰能謹而存之哉?抑今郡縣之學官,置博士弟子員,皆未嘗考德行道義之素。其所受授,又皆世俗之書,進取之業,使人見利而不見義,士之有志為己者,蓋羞言之。是以常欲別求燕閒清曠之地,以共講其所聞而不可得。此二公所以慨然發憤于斯役,而不敢憚其煩,蓋非獨不忍其舊跡之蕪廢而已也。故特為之記其本末,以告來者。使知二公之志所以然者,而無以今日學校科舉之意亂焉。又以風曉在位,使知今日學校科舉之害,將有不勝言者。不可以是為適然而莫之救也。若諸生之所以學,而非若今之人所謂,則昔吾友張子敬夫所以記夫岳麓者,語之詳矣。顧于下學之功有所未究,是以講其言者不知所以從事之方,而無以蹈其實,然今亦何以他求為哉!亦曰:養其全于未發之前,察其幾于將發之際,善則擴而充之,惡則克而去之,其亦如此而已,又何俟于予言哉!

詩篇

石鼓書院

範成大

古磴浮滄渚,新篁鎖碧蘿。

要津山獨立,巨壑水同波。

俎豆彌天肅,衣冠盛事多。

地靈鍾俊傑,寧但拾懦科.

石鼓動書院懷古

清 劉正心

鬱蔥青翠護層陰,仙洞危樓半出林。

萬戶曉煙明夾岸,兩江流水抱孤岑。

夏王未剖金泥跡,蜀相堅依玉壘心。

千頃波瀾誰作砥,蒼茫入望古猶今。

舟夜過石鼓書院

清 李穩

石鼓空清似鏡中,亭台漣漪畫橋東。

一團山影江邊綠,幾處燈光樹裏紅。

賣酒船逢前度雨,讀書聲送隔樓風。

孤篷日夕天涯內,高詠帆檣起夜龍。

石鼓山

清 曠大中

攬勝到衡州,應輸石鼓幽。

鼉梁懸七隧,虎踞瞰雙流。

北望長安遠,南來吾道悠。

會偕仙洞侶,聯步入瀛洲。

遊石鼓書院謁七賢祠

清 岳宏譽

山形如鼓峙江邊,舊有朱陵洞口仙。

勝地蒸湘山水合,真儒唐宋七賢傳。

雲中雁寺國青嶂,村裏虹橋隱畫船。

千載淵源勤仰止,登樓一望意悠然。

石鼓書院

清 陶易

曠代儒風喜未頹,一時講院盡英才。

雙流環繞宮牆肅,喬木陰森士氣培。

祀典已崇新俎豆,詩篇長煥舊亭台。

自今遊屐休嫌擾,綠竹西溪一徑開。

李祚忠                                

七律·    登石鼓書院大觀樓遠眺    

邁步石橋過禹亭,大觀樓上感秋清。  

山分半嶂來衡岳,水匯三江去洞庭。

廣廈高閣爭聳起,華車錦舫競通行。

重修書院傳文化,呼喚科學創太平!

李祚忠

五律·       石鼓江山

蒸湘合匯處,石鼓聳江流。

古建讀書院,今修望水樓。

欄廻憑百客,浪靜泛千舟。

景色清佳地,迎人到此遊。

李祚忠

七律·生態衡陽

石鼓樓觀三水洪,岳屏回雁兩峰蔥。

西湖夏放蓮花粉,東島春開桃瓣紅。

青草橋頭銀杏茂,黃茶嶺上玉蘭榮。

長街樹綠蔭遮地,廣場葩妍馥漫空!

七絕·題石鼓書院

李祚忠

山如石鼓響千年,書院門開國內先。

今日名家欣又至,猶傳文化壯人間!

形如石鼓行如艦,威起蒸湘震世間。

書院講學今又繼,千年文脈永通連!

楹聯

學貫九流,匯此地人文法海;

秀開百粵,看群賢事業名山。

左宗棠題湖南石鼓書院,岳麓書院亦有此聯 】

此真凈綠唾不可;

我實薄才歌奈何。

【阮元 題衡州石鼓書院聯 】

不許岳雲封古洞;

但願江月認殘碑。

【範研雲 題湖南石鼓書院合江亭】

修名千佛上;

至味五經中。

【湖南石鼓書院二門宋至道年間重建】

願分華山一半席;

安得廣廈千萬間。

【李鎬 題湖南石鼓書院留待軒】

廣廈構眾材,報道蛟龍騰浪去;

兩水夾明鏡,合信風月入亭來。

【祝澹溪 題湖南石鼓書院】

心遠地自偏,問草廬是耶非耶,此處想見當日;

江流石不轉,睹秋水來者逝者,伊人宛在中央。

【範鶴年題湖南石鼓書院武侯祠

是七二峰雄峻所鍾,看砥柱中流,但莫賞青草煙痕,朱陵石跡;

溯卅六灣波濤而上,聽鼓角午夜,應不減船山燈影,岳麓書聲。

【周延俊題湖南石鼓書院大門】

門票

門票;20元

美食

石鼓書院石鼓書院

玉麟香腰

衡陽傳統風味佳餚。又名“寶塔香腰”、“管堆子香腰”。此菜集眾多小吃品種于一碗,層層堆砌,形如寶塔,以寓步步登高。後成為衡陽風味酒席中的定型頭碗菜品,亦是民間結婚、生子、祝壽或逢年過節團圓飯中不可缺少之物。菜分七層,由下至上分別為:紅棗虎皮蛋、滑肉、鍋燒丸、黃雀肉、魚丸、蛋卷、腰花。亦可再于頂上加蓋其他菜餚。因時,因物質條件而異。其特點是:造型美觀,色彩艷麗,鹹甜鮮香,味美可口。

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魚頭豆腐

衡陽風味名菜。製法為:花鰱魚頭帶半片魚肉(今大多用額魚頭),洗凈斬去吻部,間隔劃幾刀,正面抹上醬油,剖面抹上豆瓣醬,入鍋茶油煎至兩面金黃色,加人醬油、糖及清水運量,燒魚片刻,再放人豆腐塊、香菇、生姜末等煮至爛熟入味,撒入蔥花、味素,澆上熟豬油,一起鍋碗盛,即成。乘熱食之,湯鮮味美,爽口宜人。 南岳素食豆腐

衡山傳統佛教齋食之一。南岳素食品種繁多,取材多樣,但以豆腐製品為四時皆備、鄉土風味濃鬱的主要菜餚。主要有家常豆腐、砂鍋豆腐。豆腐丸。夾心豆腐、涼拌豆腐、翻皮油豆腐、帶餡油豆腐、五香豆腐于等,炸、燉、蒸、煮、炒技法多樣,酸、甜、鹹、辣、香五味俱全,食之回味無窮。

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南岳觀音筍

南岳特產風味食品。南岳山高多竹,山上寺廟宮觀僧道多食素食,對竹筍菜餚的製作甚為講究,煎、炒、腌、煮,花樣紛呈。最具特色者為油筍,俗傳觀音娘娘生日的(農歷二月十九日)前後,採摘山間一種鮮嫩肥壯小筍去殼洗凈,稍煮,取出曬幹,置茶油浸泡貯存,時愈久,質愈佳,味愈香。成品呈條狀,形成鳳尾,色澤淡黃油亮,肉質細嫩,松脆爽口,富有奇香。食時取出,略加鹽椒,味美無比。也有鹽水煮過,幾曬幾蒸,入壇收貯之鹽水小筍,亦別有風味。還有稱“滿缸筍子”者,于竹筍破土時,用缸罩住,壓石頭,待其它竹筍新葉長出時,即筍長滿缸,色白嫩甜,可作筍片炒食。又可將筍煮熟,搗成筍泥,摻人配料,製成筍餅、筍塊,均各有風味。

住宿指南

有磨鏡台賓館、財富山庄、電信賓館、銀苑賓館、鳳凰賓館等賓館飯店,又有為數眾多的家庭旅館、避暑山庄任選

交通

衡陽市區內也有很多計程車,招手即停。起步價3元,每公裏1.6元。從火車站到景點不會超過20元.

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