相撲 -日本傳統的體術

相撲

相撲(xiāng pū):一種類似摔跤的體育活動,秦漢時期叫角抵,南北朝到南宋時期叫相撲,現為一種流行于日本的摔跤運動。

日本《相撲之始》一書說,日本的相撲最早出現于公元前23年,此時隻是一種類似草原民族的摔跤方式,還沒有正式名字。南北朝時期日本引進漢字時,將日式摔跤稱為"相撲"。

中國的相撲(中式摔跤),古稱素舞,由兩名大力士裸露上身,互相角力。日本有關相撲比較確切的文字記載,是八世紀初編纂成的《日本書紀》,書內記述第三十五代天皇(六四一~六四五年)為了接待古代朝鮮百濟國使者,召集了宮廷衛士舉行相撲競賽。盡管有人稱,中國相撲和日本有關系。但日本的相撲是否由中國輸入,目前沒見到明確記載。後來成為日本的國技,日本的國際性的格鬥術和體育運動。作為專業競技項目,在日本國內稱作大相撲。

根據第六版現代漢語詞典,相撲讀作xiāng pū。

  • 中文名稱
    相撲
  • 外文名稱
    すもう
  • 註    音
    ㄒㄧㄤˋ ㄆㄨ
  • 繁    體
    相撲
  • 拼    音
    xiāng  pū

基本介紹

相撲(すもう),古稱素舞,起源于中國,唐朝時傳入日本,由兩名大力士裸露上身,互相角力。日本有關相撲比較確切的文字記載,是八世紀初編纂成的《日本書紀》,書內記述第三十五代天皇(六四一~六四五年)為了接待古代朝鮮百濟國使者,召集了宮廷衛士舉行相撲競賽。盡管有人稱,中國相撲和日本有關系。但日本的相撲是否由中國輸入,目前沒見到明確記載。後來成為日本的國技,日本的國際性的格鬥術和體育運動。作為專業競技項目,在日本國內稱作大相撲。

運動歷史

相撲

中國和日本兩國在歷史上都有相撲。從一些出土文物看,中國秦漢時期的角抵形象同日本現在流行的相撲很相似。現代,相撲一直被認為是日本的武技,其實,我國古代有類似于相撲的“角抵”。早在西漢初年,冀州(今河北)一帶流行著一種民間遊戲:人們戴著有角的面具互相比武、鬥力。這種既是競技又是表演的活動,被稱為“角抵”,又名“蚩尤戲。

司馬遷在《史記·黃帝本記》中曾記載:“蚩尤氏頭有角,與黃帝頭,以角抵人,今冀州為蚩尤戲。”將“角抵”與黃帝戰蚩尤的傳說聯系起來,這就足夠說明它的漫長歷史。

到宋代,“角抵”一詞才專指摔跤一類活動。

現在,古老的相撲在日本還頗為流行。

唐朝

孟賁古冶兩相搏,強者角抵在必得。今番對陣顯身手,他日三軍勇報國。

我國古代角觝最早進入宮廷,《禮記·月令》:『天子乃命將帥講武習射御、角力。』在秦漢時的角觝不作為體育項目,而歸于百戲一類。唐《因話錄》載:『文宗將有事南郊,禮前,有司進相撲人。上曰:我方清齋,豈合觀此事!左右曰:舊例皆有,已在門外祗候。』可見唐代相撲久已有之。巴黎敦煌唐代寫經上畫有兩個赤身著犢鼻褲者相撲的形象,可為形象佐證。

宋朝

宋代《東京夢華錄》及《夢粱錄》載:宋代宮廷御用之相撲手,乃御前衛隊左右軍士,名為“內等子”。市井職業相撲手,則皆有名號。勝者受賞物品有:旗帳、銀杯、彩緞、錦襖、官會(鈔票)、馬匹等;“須擇諸道州郡膂力高強、天下無對者,方可奪其賞。”亦有以相撲設擂,如《水滸傳》中所描寫者。故我國職業相撲,要早于日本(十六世紀日本出現職業相撲)。北宋還有“小兒相撲、喬相撲、女子廝撲”。在靖康之變時,怕善于相撲的“小關索”李寶鬧事,將他和其它十六人急撲入獄,後梟首示眾。南宋景定年間(1260-1264)臨安有著名的女相撲手,《夢粱錄》記載了她們的名字:賽關索、囂三娘、黑四姐等。《簡明不列顛百科全書》中相撲始于日本之說,並不正確。因為角力、相撲之類,歐亞許多民族都有,例如蒙古、伊朗土耳其等,隻是規矩有所差異而已。

日本相撲

日本《相撲之始》一書說,日本的相撲最早出現于公元前23年。日本體育百科全書記載:“日本的相撲與中國的角抵和拳法有相互關系。”日本歷史考古學家池內宏和梅原末治合著的《通溝》一書也說,日本的相撲同中國吉林省輯安縣出土的3~5世紀古墓壁上的角抵圖極相象;同中國唐宋時代的相撲比賽形式和規則也近似。從17世紀起, 日本各地興起職業性相撲,稱為"大相撲"。18世紀開始形成現代的相撲。到20世紀初期,相撲作為日本的“國技”廣泛開展起來。至今日本的相撲比賽每年都要舉行6次,分為一月場、三月場、五月場、七月場、九月場和十一月場,成為民眾最喜愛的運動項目之一。下面介紹的是當前日本流行的相撲的技術要求、比賽規則等。

相撲運動員不僅要有氣力,而且還要有熟練的技巧,技巧是決定比賽勝負的關鍵。技術大致分為推、摔、捉、拉、閃、 按、 使絆等。 運動員主要用頸、肩、手、臂、胸、腹、腰、膝、腿、腳等部位, 靈活運用各種技術相互進攻。運動員(日本稱為力士)按運動成績分為10級:序之口、序二段、三段、幕下、十兩、前頭、小結、關脅、大關及橫綱。橫綱是運動員的最高級稱號,也是終身榮譽稱號。十兩以上6級運動員的發型和腰帶的質量與幕下以下4級不同。十兩以上6級運動員比賽時,有入場式,穿化妝圍裙。相撲裁判員(日本稱為行司),按年限也分為10級。相撲裁判的等級叫做“格”,“橫綱格”是裁判員的最高級稱號。他們的等級用指揮扇上的纓帶顏色為標志。裁判用以指揮的扇子稱為“軍配”,扇子指向的一方為勝者。

相撲來源于日本神道教的宗教儀式。人們在神殿為豐收之神舉行比賽,盼望能帶來好的收成。在奈良和平安時期,相撲是一種宮廷觀賞運動,而到了鐮倉戰國時期,相撲成為武士訓練的一部分。18世紀興起了職業相撲運動,它與現在的相撲比賽極為相似。神道儀式強調相撲運動,比賽前的跺腳儀式(四顧)的目的是將場地中的惡鬼趨走,同時還起到放松肌肉的作用。場地上還要撒鹽以達到凈化的目的,因為神道教義認為鹽能驅趕鬼魅。相撲比賽在台子上進行。整個台子為正方形,中部為圓圈,其直徑為4.55米。比賽時,兩位力士束發梳髻,下身系一條兜帶,近乎赤身裸體上台比賽。比賽中,力士除腳掌外任何部分不得觸及台子表面,同時也不得超出圓圈。比賽在一二分鍾甚至幾秒鍾內便能決出勝負。相撲的裁判共由6人組成。主裁判由手持折扇“行司”登台擔任,其餘5人分別在正面、東面、西面及裁判席上。大力士的最高等級是“橫綱”。下面是大關、關脅、小結、前頸,這四個等級被稱為“幕內”,屬于力土中的上層。再次是十兩、幕下,除此之外還有更低級的三段目、序三段。最低一級叫序口。一個普通力士要想獲得較高的等級是需要花費很大氣力的;不經過艱苦努力,要想獲得最低的等級,也是不可能的。

相撲(sumo)被譽為日本國粹,亦稱角力、角觝。 相撲源于日本本土。始見于《日本書紀·垂仁紀》。奈良時代以後興盛。719年(養老三年)朝廷設拔出司(後相樸司)。平安時代,每年7月有相撲節。鐮倉時代以後作為武士的武技而在武士中盛行。17世紀末,出現營利性職業相撲。江戶時代盛行職業性勸進相撲,江戶成為全國相撲中心。明治維新時一時衰落。昭和初國粹主義抬頭,相撲再興。戰後在東京大阪、福岡、名古屋均有相撲場。作為民眾性體育活動,至今在各地民間仍頗為盛行。

相撲是一種日本摔跤形式。它與日本神道教一樣源遠流長。現在,仍存在許多傳統儀式.相撲最基本的規則:選手在對手之前觸地或者比對手在輪次中觸地次數多為輸。選手之間糾纏經常持續幾秒鍾,有時會到一分鍾或更長。每年日本會舉辦六場相撲比賽。每次15天。三場在東京舉行,其餘則在大阪、福岡和名古屋.相撲最高級別:橫綱是相撲的最高級別。一旦選手到達橫綱級就不能再輸。如果他的成績開始變差,就希望他退役。

根據考古資料,最早的赤身相撲格鬥術,可能來自鄂爾多斯草原騎馬民族的胡人。自從到了西晉時代,五胡大量南遷農耕平原之後,漢人開始有了相撲的名稱。但是,今日已不再有這種稱呼了,如果要找尋赤身相撲的蛛絲馬跡,可能今日山西定襄、原平一帶的胡人牧地,仍有赤身的“摸泥蚯摔跤”和“撓羊賽”的傳統,或許遺留一些遊牧、騎馬民族相撲的痕跡吧! 根據考古資料,農耕島國的大和民族,最早的赤身相撲格鬥術,可能來自朝鮮半島騎馬民族的高句麗人,大約西晉之後的朝鮮廣開土王時代或之後從朝鮮半島傳入。經過十幾個世紀以後,今日已發展成有自己民族特點的國技。

相撲

公元695年,日本開始有了相撲比賽。公元728年,相撲進入日本貴族的生活圈子,宮廷中設立了“相撲節”,每年定期舉行“相撲節會”,有比賽規則。 相撲節會持續了四百多年後,隨著皇室勢力衰退而開始普及民間,並于民間祭神、驅魔、慶祝豐收和佔卜生產凶吉拉上關系。從十七世紀開始,興起了“職業相撲”,二十世紀初以日本的國技姿態廣泛開展,1909年東京建起一座專供相撲比賽使用的國技館,1941年更被列為學校體育正式科目。至此相撲的國技地位,在日本獲得進一步肯定。職業大相撲被認為是一種高尚的職業,相撲手所到之處備受人們尊敬。據說這是與日本人的帝皇君主傳統觀念有很大關系,因為古代相撲人隻能在御前為天皇將相表演,當時的“相撲節會”是宮中重要儀式之一,相撲人有幸上場視為畢生榮譽,人們亦視若英雄。積習下來,到了武士當權的幕府時代以至時至今日,在人們心中,仍然十分尊重他們。 當代職業大相撲比賽的相撲手,必須通過相撲協會舉辦的訓練班,嚴格訓練包括思想修養、飲食、相撲技術、運動醫學、生理學及漢詩的學習。

日本關于相撲的傳說 ,傳說源自垂仁天皇七年七月七日野見宿彌跟當麻蹶速角力取勝的故事。自那以後每年七月七日都要在宮廷舉行相撲,也在鄉村舉行,是每年例行的活動。在農村,相撲是神治服水的精靈,預祝農業豐收的農耕一是。每年七月七日從各地集中力士在宮廷舉行的相撲宴會,則是國家性的佔卜年景的儀式。優勝者各自插葵花和葫蘆花,葫蘆花象征水的精靈。傳說河童最喜歡相撲,因為河童是水的精靈。所謂草相撲大概是由于相撲身上帶著草(證明是遠方來神)緣故。如上所述,作為農耕儀式的相撲,現在在各地仍然以祭神的形式進行,如伊予大三島大山隻神社在插秧節時,表演的單人相撲是把看不見的精靈當做對手舉行的祭祀儀式。山口縣防府市祖神社的祭神儀式是由世襲的神職人員兩名表演象征性的相撲。然後參加儀式的人也隨著分成兩組進行。秋田縣平鹿郡八澤木村保呂羽山的扉開祭神儀式是對峙雙方互相推搡、推勝者一方被認為是當年能夠取得農業豐收。鐮倉時代,在鐮倉的鶴崗八幅宮神社一帶供奉著相撲十六番。武士門弟中所喜歡的《曾我物語》裏有河津三郎同俁野五郎的相撲以及信長的近江常樂寺的相撲都是很有名的。由祭神相撲演變成為修繕神社和寺院而舉行的化緣相撲是從室町時代末期才開始盛行的。最早有明確記載的是在正保二年為重建光福寺舉行了十天的相撲表演。建御雷神同建御名方神的爭奪故事也可看成是有關相撲的傳說。但其中的握手動作是古代相撲的招式,相撲的四十八手早在鐮倉時代就已經編出來了。

運動級別

相撲(日本稱為力士)按運動成績分為10級:序之口、序二段、三段、幕下、十兩、前頭、小結、關脅、大關及橫綱。橫綱是運動員的最高級稱號,也是終身榮譽稱號。

以下是各段日語表示

序の口(じょのくち)

序二段(じょにだん)

三段(さんだん)

幕下(まくした)

十両(じゅうりょう)

前頭(まえがしら)

小結(こむすび)

関脇(せきわけ)

大関(おおぜき)

橫綱(よこづな)    

相撲選手

大多數優秀選手都是在18-35歲之間,經過嚴格訓練的運動員。他們為贏得身體上的優勢除了消耗就是吃大量的食物,並且吃飯後再睡覺。初學者居住在相當嚴格的專門相撲室內。地位:在日本,“相撲”有著舉足輕重的地位,被日本人尊為“國技”,而且得到了很多日本人的喜愛,有很多日本人以自己新家建成之時能收到一個相撲選手的名片為榮!兩個胖胖的相撲在一個圓環裏進行一場肉搏戰,感覺實在很好!兩個相撲運動員裝束很簡單,隻在腰間系一條“兜襠布”以遮住下身!在人們看來,這可能有些不雅!但這確實是相撲運動的專用“運動衣”,在日本,有很多的相撲都是鄉村一些家裏貧寒的子女,從小就接受“相撲部屋”的教育,以此達到“出人頭地”的社會位置!據說每天相撲的運動很少,以保證自己能夠永久保持肥胖的身材,因為在日本的相撲比賽中,是沒有若幹級別的,隻有靠相撲運動員自己能夠"膀大腰圓"。所以日本的相撲男選手,越“膘肥體胖”當然也就越有利,所以為了盡量長胖,男相撲選手每天除了飽餐兩頓飯以外就是長時間的睡覺,期間隻進行短時間的訓練。如今,日本相撲界為了使相撲運動走向奧運會正式比賽項目,對相撲進行了很多改革。

相撲

職業相撲手必須體型高大魁梧,二十歲之後要求身高一米七五以上,體重一百二十公斤以上。一流的相撲手最好有巨大而呈梨狀的軀體,他們具有如此身型和力量,其實與飲食有著密切的關系,驚人的食量大約是正常人的十倍。

日本有史以來最重的相撲手是當今來自美國夏威夷的小錦,他的體重二百六十三公斤。 相撲手按比賽成績分為十個等級:序之口、序二段、三段、幕下、十兩、前頭、小結、關脅、大關、橫綱。 近年曾為橫綱的兩位風雲人物是日本相撲史上第一位非日本籍的橫綱(終身榮譽稱號)曙太郎(夏威夷)和日本最有前途的貴之花,兩人曾在香港超霸賽對撼,各勝一場之後由曙太郎奪得總冠軍榮譽。

當代大相撲比賽,是在稱為土表的場地舉行,它用粘土堆成三十至六十釐米。比賽區圓形,直徑4.55米,在堅實平整的比賽區表面鋪上薄層細砂。 傳統的比賽,土表四角有柱,上托日式屋頂,觀眾圍觀同日本古代傳統的擂台賽相似,例如十八世紀的“江都勸進大相撲浮繪之圖”,柱子有礙觀眾視線,1951年起,取消柱子,改用懸掛式屋頂。 主于搏人的相撲技術中有“技麻利”七十手,和傳統的四十八手,實際有一百多手。在彼此體型相當的情況下,要贏的話,除了快之外,力量和時機,加上反應的配合,並不容易。

相撲對身高和體重的要求隻有下限沒有上限,體重下限是75公斤,身高下限是1.73米。

日本著名相撲手-曙,曾經參加過日本著名的<<K-1格鬥大賽>>雖然在K-1裏,他的實力不是最好的一個,但是他的精神是值得表揚和敬佩的!現在多數力士來自蒙古與夏威夷,日本人不多。

比賽場地

相撲比賽在40~60釐米高、727釐米見方、四邊斜度為40°~ 50°的土台(日本稱為“土表”)上進行,土台中央比賽場地是圓形的,直徑為455釐米,場地北面為正面。場上有頂篷,四角懸掛黑(西北)、藍(東北)、紅(東南)、白(西南)4 種顏色的彩布,象征四季。賽前,需要進行體格檢查,20歲以上者身高要超過1.75米,體重在75公斤以上;20歲以下者身高要超過1.70米,體重在70公斤以上。運動員梳好發髻( 3段以下的運動員不結發髻),系好腰帶和兜襠(運動員裸身,隻系寬大的腰帶和兜襠),在台子東西兩側專門放置的水桶內取“力水”漱口,潤喉,意思是水能增加力量,所以稱為“力水”。然後用“力紙”擦試身上的污穢,象征著清凈心靈上的污點。抓些鹽撒在比賽場上,以便使場地清潔,皮膚擦傷不易感染,並祭祀天地,祈求安全。在裁判員鼓打香尺,號召相撲力士出場比賽後,雙方上台,走到中央相距60釐米處,相對站立,各自作抬腿踏腳,搓手拍掌等準備活動。再兩手接觸地面,調節呼吸,準備進入比賽。

相撲

比賽規則

運動員在比賽時可以互相抓腰帶,握抱頭頸、軀幹和四肢,可以用腿使絆,可以拍打對方胸部,但不許踢對方胸腹,不許抓兜襠和生殖器,不許抓頭發、擊雙耳、卡咽喉,不許傷害對方眼睛、胃門等要害處,不許用拳頭打人或使用反關節動作。

比賽時,能使對方身體任何一部分著地(除兩腳掌外)即為勝利。能使對方身體任何部分(包括手、腳)觸及界外地面亦為勝利。比賽沒有時間限製,如果雙方經過長時間角鬥,精疲力盡而勝負未分時,裁判員可以宣布比賽暫停,休息後再重新開始比賽,直至決出勝負。

相撲運動員一般體型非常強壯,有些相撲手甚至達到了500餘斤!(驚人)

10月12日(日) 橫浜市 <神奈川県 橫浜文化體育館>

10月13日(月) 熊谷市 <埼玉県 熊谷スポーツ文化公園 彩の國くまがやドーム>

10月16日(木) 鳳珠郡能登町 <石川県 內浦體育館>

10月17日(金) 米原市 <滋賀県 グリーンパーク山東>

10月18日(土)19日(日) 京都市 <京都府 京都市體育館>

10月20日(月) 三好市 <徳島県 三好市池田総合體育館>

10月21日(火) 安芸市 <高知県 安芸ドーム>

10月22日(水) 真庭市 <岡山県 久世エスパスランド>

10月23日(木) 隠岐郡隠岐の島町 <島根県 隠岐の島町総合體育館>

10月24日(金) 米子市 <鳥取県 鳥取県立米子產業體育館>

10月25日(土) 広島市 <広島県 広島県立総合體育館>

10月26日(日) 下関市 <山口県 下関市體育館>

基本動作

一、撒鹽(siomaki)

力士在入土表時會撒些鹽在土表上,在日本人的觀念之中,撒鹽是可

以驅邪的。力士在土表上撒鹽有二層意義,一為驅邪,另外祈神保佑免于受傷。另有一說是認為鹽可以消毒,撒鹽在土表上,即使比賽受傷,事前也已做好了防護的措施。在大相撲舉辦期間,幾乎每日用量達四十五公斤。 二、 塵(chiri)

相撲

塵手水(chirityozu)的略稱。這個動作是先蹲踞在土表一側,雙手合擊後水準向兩邊伸展,手掌向上翻。此動作的緣由來自以前相撲露天舉行,力士以草凈手,雙手向上翻並展示給對手看,表示自己並沒有挾帶什麽武器上場。

三、四股(sikoku)

四股乃是以雙腳輪流頓地,藉由力士威武的身軀來鎮攝躲藏在地底的邪靈。此動作宗教上的涵義深厚,也有人稱之為“力足”。不過除去宗教上的意義不談,此動作對于力士本身而言,應可視之為比賽前的暖身運動吧。

四、蹲踞(sonkyo) 以腳掌尖著地,雙膝外張穩腰並將雙肩放松後將手放在膝蓋上,此為力士的基本姿勢之一。為了求取平衡上身必須挺直以維重心。此舉乃表示尊重對手之意。此動作看似容易,實際上必須要有相當的經驗才能看來穩若泰山。

五、仕切(sikiri)

這個動作是接在四股後直接彎下腰來的樣子,兩肘放在膝蓋上下巴微抬,雙眼註視對手以求精神專註。這個動作反復幾次後力士已將自己調適在隨時可戰的精神狀態下了。

六、手刀(tegatana)

優勝力士在接受完行司(gyouji),類似裁判)的獲勝呼名後,可以拿取所謂的“懸賞金”,此時優勝力士會以右手手刀向左右中各凌空切下,其意義是向三位神明致謝的意思。一般而言,懸賞金隻有幕內級力士才有機會爭取。

相關詞條

相關搜尋

其它詞條