百索子

百索子

百索子又名五色絲線 ,漢族節日習俗,是每年端午節時系在小孩的手臂上或脖子上,風俗認為這樣可以闢邪。端午節習俗之一。

  • 中文名稱
    百索子
  • 作用
    闢邪
  • 屬性
    漢族節日習俗
  • 又名
    五色絲線

概述

百索子又名五色絲線 :端午時系在小孩的手臂上或脖子上,風俗認為這樣可以闢邪。

由來

系百索子系百索子

端午節習俗之一。中國古代崇拜五色,以五色為吉祥色。因而,節日清晨,各家大人起床後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時,禁忌兒童開口說話。 五色線不可任意折斷或丟棄,隻能在夏季一場大雨或第一次洗澡時拋到河裏。據說,戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害,扔到河裏,意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走,兒童由此可以保全康。

節俗

系百索子系百索子

以五色絲系臂,曾是很流行的節俗。應劭的《風俗通》記載:“五月五”日以五彩絲系臂,名長命縷,一名續命縷,一名闢兵繒,一名五色縷,一名朱索,闢兵及鬼,命人不病瘟。孟元老的《東京夢華錄》卷八記載:端午節物,百索、艾花、銀樣鼓兒,花花巧畫扇,香糖果子、粽小,白團。紫蘇、菖蒲、木瓜、並皆茸切,以香葯相和,用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日,賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳于門首,與五色水團、茶酒供養。又釘艾人于門上,士庶遞相宴賞。

陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,以彩線貫之,搐使如花形,或帶或釘門上,以禳赤口白舌,又謂之搐錢”。以及另一種“蚌粉鈴”:“端五日以蚌粉納帛中,綴之以綿,若數珠。令小兒帶之以吸汗也。”這些隨身攜帶的袋囊內容物幾經變化,從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢,闢蟲的雄黃粉,發展成裝有香料的香囊,製作也日趨精致,成為端午節特有的民間藝品。

百索子 - 歷史 荊楚歲時記》載:“以五彩絲系臂,名曰闢兵,令人不病瘟。”另外又有稱長命縷、續命縷、闢兵紹、五色縷、朱索等。據說也是因屈原而起,可以驅除災害。為什麽五彩絲線有這麽大的威力呢? 在東晉葛洪的《抱樸子》中又記述有將五色紙掛于山中,召喚五方鬼神的巫術,大概是以五色象征五方鬼神齊來護佑之意,源于我國古代的五行觀念。另外,可能源于古代南方人的文身之俗。《漢書·地理志》記越人“文身斷發,以闢餃龍之害”。晉人劉義慶《世說》等書,記以五色絲纏繞粽子,以投入江中,為蚊龍所憚。雖系傳說,卻透出了一絲值得玩味的信息。五色絲系于臂上,或為文身遺俗,另外還有其他佩飾之物。比如,《太平御覽》引《風俗通))佚文:“又有條達等織組雜物,以相贈遺。”條達,即彩色織絲帶,亦與五色絲相行。又有佩贍賒以闢兵之俗(此俗久已失傳,僅《太平御覽》中有記載)。這些習俗傳到後世,即發展成許多種漂亮好玩的香囊等飾物。如《東京夢華錄))記北宋開封過端午要購,“百索、艾(多年生草木板物,葉子有香氣,可入葯,內服可做止血劑,又供灸法上用。也叫艾篙或蘄艾)花、銀樣鼓兒花”。是佩戴飾物。《武林舊事》記南宋杭州時賜予後妃諸臣:“翠葉、五色葵榴、金絲翠扇、真珠百索、釵符、經筒、香囊、軟香龍誕佩帶。”清《帝京歲時紀勝》:“幼女剪彩疊福,用軟帛緝縫老健人、角黍、蒜頭、五毒、老虎等式。”是在端午製小人形(由古代艾人發展而來)、粽子、蒜頭、五毒、巷虎等形的小香囊佩戴。《清嘉錄》中記有另一種健人:“市人以金銀絲製為繁纓(古代帽子上系在領下的帶子)、鍾鈴諸狀,騎人于虎,極精細,綴小釵為串,或有用銅絲、金箔為之者,供婦人插鬃,又互相獻賚,名曰健人。”婦女也于髻上戴艾,插石榴花朵,既可驅邪,又兼裝飾。

傳說

“六月六”百索子撂上屋“六月六”百索子撂上屋

相傳傳天上的牛郎星織女星被銀河分割在兩岸,一年中隻有”七月初七”這一天可以相會。但在他們中間卻橫阻著一條銀河,又沒有渡船,怎麽辦呢? 所以六月六這一天,天下的兒童多要將端午節戴在手上的“百索子”撂上屋讓喜鵲銜去,在銀河上架起一座象彩虹一樣美麗的橋,以便牛郎和織女相會。

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