白馬寺 -河南省洛陽市白馬寺

白馬寺

白馬寺,位于河南省洛陽老城以東12公裏處,始建于東漢永平十一年(68年),是佛教傳入中國後興建的第一座寺院,白馬寺建立之後,中國“僧院”便泛稱為“寺”,白馬寺也因此被認為是中國佛教的發源地,有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。白馬寺佔地面積約為200畝,寺內儲存了大量元代夾紵幹漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等,彌足珍貴,是我國第一批全國重點文物保護單位之一。
  • 中文名稱
    白馬寺
  • 地區
    河南省洛陽市
  • 始建
    68年
  • 國家
    中國

概述

洛陽白馬寺,建立于東漢永平十一年(68年),為中國第一古剎,是佛教傳入中國後興建的第一座寺院,有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。寺內儲存了大量元代夾紵幹漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等,彌足珍貴。1961年,白馬寺被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。在中華人民共和國政府成立後,國外友人出資在白馬寺興建了一些具有外國風格的佛殿,包括1992年修建的“泰國風格佛殿”和2010年竣工的“印度風格佛殿”。除此之外,斯裏蘭卡、尼泊爾、日本、韓國、緬甸等國家風格的佛殿也將陸續在白馬寺修建。

白馬寺目前佔地約3.4萬平方米,有大小建築百餘間。寺院坐北朝南,為中軸對稱格局,布局規整,主次分明。寺內主要建築都分布在中軸線上,自南向北依次是山門、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和清涼台,兩側還有鍾鼓樓、門堂、雲水堂、客堂、齋堂、祖堂、禪堂、方丈院等附屬建築。

旅遊景區 

山門

山門是牌樓式的三洞弧券門,單檐歇山頂,正面鑲嵌“白馬寺”匾,由中國佛教協會原會長趙樸初先生題寫。寺門外有兩匹相對而立的青石馬,形態溫順,相傳為漢代的馱經之馬,實為北宋太師太保魏鹹信墓前的石像,于1935年遷移至此。山門內的東西兩側有“攝摩騰”和“竺法蘭”的圓冢墓,全名分別是“漢啓道圓通摩騰大師墓”和“漢開教總持竺法蘭大師墓”,墓碑立于明崇禎七年(1634年),墓周還有鍾鼓二樓等。山門內是白馬寺的主體建築,自南向北,地勢漸次升高。

白馬寺

二僧墓

在古色古香的白馬寺山門內大院東西兩側茂密的柏樹叢中,各有一座墳冢,這就是有名的“二僧墓”。東邊墓前石碑上刻有“漢啓道圓通摩騰大師墓”,西邊墓前石碑上刻有“漢開教總持竺法大師墓”。這兩座墓冢的主人便是拜請來漢傳經授法的高僧──迦什摩騰和竺法蘭。石碑上的封號是宋徽宗趙佶追封的。在清涼台上還有二位高僧的塑像,它們寄托著中國佛門弟子對二位高僧的敬慕之情。

清涼台

被稱為“空中庭院”,是白馬寺的勝景。清康熙年間,寺內住持和尚如誘曾作詩贊美道:“香台寶閣碧玲瓏,花雨長年繞梵宮,石磴高懸人罕到,時聞清磬落空蒙。”這個長43米,寬33米,高6米,由青磚鑲砌的高台,具有古代東方建築的鮮明特色。毗盧閣重檐歇山,飛翼挑角,蔚為壯觀,配殿、僧房等附屬建築,布局整齊,自成院落。院中古柏蒼蒼,金桂沉靜,環境清幽。相傳原為漢明帝劉庄幼時避暑和讀書的處所,後來改為天竺高僧下榻和譯經之處。

大佛殿

大佛殿是寺院的主殿,乃明代建築。建在1米高的台基之上,面闊五間,進深四間,單檐歇山頂。後壁和兩側山牆以楔型漢代磚石疊砌,形製比較罕見。在殿脊的前後部各有四個大字,分別是“佛光普照”和“法輪常轉”。殿的中央供奉有釋迦牟尼佛、阿難、迦葉二羅漢、文殊和普賢菩薩像,殿後有觀世音菩薩像。殿東南角懸掛明代嘉靖三十四年(1555年)鑄造的大鍾一口,重2500公斤,上刻銘文“風調雨順,國泰民安”。以前洛陽城內也有一口大鍾,兩鍾會產生共鳴,民間有“東邊撞鍾西邊響,西邊撞鍾東邊鳴”的俗語,洛陽八景之一的“馬寺鍾聲”就是此處。[4]現在每年元旦的時候,這裏一般都會舉辦傳統的撞鍾活動。

齊雲塔

白馬寺[山門東側,有一座玲瓏古雅、挺拔俊秀的佛塔,這就是有名的齊雲塔。齊雲塔是一座四方形密檐式磚塔,13層,高25米。它造型別致,在古塔中獨具特色,不可多得。齊雲塔前身為白馬寺的釋迦如來舍利塔,現在的齊雲塔為金大定十五年(1175)重建,為洛陽現存最早的古建築。白馬寺中種有許多石榴樹。白馬寺的石榴漢魏時曾譽滿京師。石榴原產于安息(今伊朗),在漢代同佛經、佛像一起傳入中國,並最多在洛陽、長安落戶。當時人們贊美石榴,把它作為中外人民交往的標志,石榴的身價倍增,白馬寺的石榴,亦有“白馬甜榴,一實值牛”的說法。白馬寺作為我國第一古剎,在中國佛教史和對外文化交流史上佔有著極其重要的地位。

大雄殿

大佛殿之後,是一座懸山式建築“大雄殿”。它長22.8米,寬14.2米。殿前有一月台,是寺院內最大的殿宇。由歇山頂改為懸山頂,面積有所縮小。殿內貼金雕花的大佛龕內塑的是三世佛:中為婆娑世界的釋迦牟尼佛,左為東方凈琉璃世界的葯師佛,右為西方極樂世界的阿彌陀佛。三尊佛像前,站著韋馱、韋力兩位護法天將的塑像,執持法器。兩側排列十八尊神態各異、眉目俊朗的羅漢塑像。這十八羅漢都是用漆、麻、絲、綢在泥胎上層層裱裹,然後揭出泥胎, 製成塑像,這種“脫胎漆”工藝叫夾苧幹漆工藝,在國內是獨一無二的,乃寺中塑像之精品,每座佛都是空心的,一隻手即可托起。背後殿壁上還排列整齊地刻鏤著五千餘尊微型佛像。大雄殿後有接引殿,為一般寺院所罕見。長14米,進深10.7米。為雙層殿基,是寺內最小建築。殿內供西方三聖。中為阿彌陀佛立像,左邊為持凈瓶的觀世音菩薩,右邊握摩尼寶珠的是大勢至菩薩,均為清代泥塑。

毗盧閣

毗盧閣是白馬寺內最後一座佛殿,坐落于清涼台上,系一組庭院式建築。清涼台原是明帝少時讀書乘涼之處,後為攝摩騰、竺法蘭譯經之所。在寺中位置最高,長43米,寬33米,高5米。正面大殿毗盧殿為重檐歇山樓閣式建築,長15.8米,寬10.6米,初建于唐,元、明、清歷代都曾重修。閣內正中有一座磚台座,設一木龕,龕內供奉一尊毗盧遮那佛像,左立文殊,右立普賢,這一佛兩菩薩,在佛教中合稱“華嚴三聖”。毗盧閣外兩側有兩座配殿,即攝摩騰與竺法蘭配殿,分置二高僧泥塑像,以示紀念。今山門東西兩側尚有二僧之墓。白馬寺東南有一座齊雲塔,為方形密檐式磚塔。塔邊長7.8米,通高35米,13層。每層南邊開一拱門,可以登臨眺望。

寺內珍品

白馬寺現存佛像百餘尊,多為元明清代所造。其中大雄殿內的元代三世佛、十八羅漢和二天將像,堪稱“鎮寺之寶”。另外,高2.17米的韋馱像白皙英俊、溫和文雅,高2.01米的韋力像赫面瞠目、孔武剛強。十八羅漢為坐像,高1.55米至1.61米,神情各異、造型生動。它們都是使用夾紵幹漆工藝製作,具有體輕質堅,經久不壞的特點。這種工藝發源于戰國,鼎盛于隋唐,宋代以後逐漸失傳,留存到現在的作品極其罕見,因此白馬寺的這些造像有著較高的歷史和藝術價值。

白馬寺

白馬寺內目前有歷代碑刻40餘方,其中最著名的是“趙碑”和“斷文碑”,分別位于山門內的東西兩側。趙碑是元代至順四年(1333年)由趙孟頫書寫的《洛京白馬祖庭記》碑,碑文字型瀟灑,豐神秀骨,是書法藝術的珍品。斷文碑為一通高1.7米、寬1.4米的半截殘碑,名《重修西京白馬寺記》碑,該碑的碑文並非由上到下一長行通寫到底,而是用短行分成五組寫出,故稱“斷文碑”。此外還有北宋《摩騰入漢靈異記》、金代《釋源白馬寺舍利塔靈異記》、明代《重修古剎白馬禪寺記》、清代《白馬寺六景》等碑刻也頗為著名。

旅遊指南

門票

50元(學生證半價,憑白馬寺皈依證免費)

交通

56:洛陽站——白馬寺;58:關林廟——白馬寺;或東花壇乘87、91至白馬寺

56、58路1.5元;87、91路1元。

建築格局

白馬寺原建築規模極為雄偉,歷代又曾多次重修,但因屢經戰亂,數度興衰,古建築所剩無幾,人民政府為儲存這一著名文化古跡,曾進行過多次修葺。

現有五重大殿和四個大院以及東西廂房。

前為山門,山門是並排三座拱門。山門外,一對石獅和一對石馬,分立左右,山門內東西兩側有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像,多為元、明、清時期的作品。毗盧殿在清涼台上,清涼台為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經之處。東西廂房左右對稱。整個建築宏偉肅穆,布局嚴整。此外,還有碑刻40多方,對研究寺院的歷史和佛教文化有重要價值。

現存白馬寺坐北朝南,是一座長方形的院落,佔地約4萬平方米。寺大門之外,廣場南有近年新增石牌坊、放生池、石拱橋,其左右兩側為綠地。左右相對有兩匹石馬,大小和真馬相當,形象溫和馴良,這是兩匹宋代的石雕馬,是優秀的石刻藝術品。白馬寺的山門為明代所重建,為一並排三座拱門,代表三解脫門,佛教稱之為涅盤門。部分門洞券面上刻有工匠姓名,皆為東漢遺物。寺內現存五層大殿,坐落在一條筆直的中軸線上,兩旁偏殿則互相對稱。天王殿,正中置木雕佛龕,龕頂和四周有50多條姿態各異的貼金雕龍。龕內供置彌勒佛,即“歡喜佛”。他笑口常開,赤腳趺坐,形象生動有趣,令人忍俊不禁。殿內兩側,坐著威風凜凜的四大天王,是佛門的守護神。彌勒佛像之後是韋馱天將,佛教的護法神,昂然佇立,顯示著佛法的威嚴。

白馬寺大門東走約300多米,有一座金代大定十五年(1175)造的十三層的齊雲塔,直插雲霄。齊雲塔始建于五代時期,原為木塔,北宋末年金兵入侵時燒毀。金朝大定年間重建此塔,至今已有800多年歷史。白馬寺建築規模雄偉,現在的布局為明嘉靖時重修,僅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿。山門東西兩側有迦葉摩騰和竺法蘭二僧墓。後院毗盧閣內的斷文碑,刻有白馬寺的歷史,是寺內重要古跡,所傳唐經幢(讀床)、元碑刻都有較高的藝術價值。寺內原來還出土了玉石雕刻的彌勒佛像,已被盜往美國。各殿內的佛像大多是元代用幹漆製成的,特別是大雄寶殿的佛像,是洛陽現存最好的塑像。據記載,三國魏時白馬寺前有大石榴,京師傳說:“白馬甜榴,一石如牛。”

歷史文化

來歷故事

白馬寺

據史料記載,東漢永平七年(公元64年)的某天晚上,漢明帝劉庄做了一個夢,夢見一位神仙,金色的身體有光環繞,輕盈飄蕩從遠方飛來,降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一早上朝,他把自己的夢告訴群臣,並詢問是何方神聖。太史傅毅博學多才,他告訴漢明帝:聽說西方天竺(印度)有位得道的神,號稱佛,能夠飛身于虛幻中,全身放射著光芒,君王您夢見的大概是佛吧!于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域,訪求佛道。三年後,他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽,帶回一批經書和佛像,並開始翻譯了一部分佛經,相傳《四十二章經》就是其中之一。皇帝命令在首都洛陽建造了中國第一座佛教寺院,以安置德高望重的印度名僧,儲藏他們帶來的寶貴經像等物品,此寺即今天的洛陽白馬寺。據說是因當時馱載經書佛像的白馬而得名,而白馬寺也因而成為中國佛教的“祖庭”和發源地。白馬寺屬于中國全國重點文物保護單位。

歷代題詠

遊白馬寺

張耒 ,宋

秋林轉層崖,步踏落葉響。

森森夾路竹,矗矗羽林仗。

精廬隱深塢,門啓台殿敞。

累累霜果懸,落落寒木壯。

房深燈火暖,縱飲頗酣暢。

山寒夜已深,嶺白月微上。

天明寺南去,幽路隘而昉。

林分徑忽斷,淺澗闊逾丈。

崩奔被澗石,大小非一狀。

丸丸列囷廩,落落排瓮盎。

鳴泉走石罅,聯絡弄清漲。

喧頹競飛漱,派瀉或平漾。

群行命朋儔,困息植吾杖。

沿松見奇鼠,石蟹侑朝餉。

深行耳目靜,擠險誰復讓。

寒聯老木陰,暖值丹崖曠。

秋暉墮平野,暮鳥啼青嶂。

徜徉未知返,欲去意先愴。

膏粱與薇蕨,美惡隨所尚。

當其兩自得,厭滿絕餘望。

乃知山林樂,豈為隱者妄。

況吾不事事,枯槁理則當。

遑遑施仁義,此固聖賢量。

我自沮溺徒,疏頑安可強。

白馬寺詩

李廌,宋

湠漫漢江皋,迤邐楚山岫。

衡門掩半麓,飛甍聳層構。

高林敞華榱,雙泉逼瑤甃。

龜魚水中坻,牛馬飲殘溜。

我卜關外居,此計春可就。

參差菱荇香,猗儺參術秀。

行吟池上篇,來倒壺中酎。

 白馬寺

老舍

中州原善土,白馬馱經來。

野鶴聞初磐,明霞照古台。

疏鍾群冢寂,一夢萬蓮開。

劫亂今猶昔,焚香悟佛哀。

佛教活動

白馬寺作為中國佛教之首剎,除了日常的上殿、過堂,初一、十五及佛誕日上供、半月布薩等佛事外,近年來,多次舉辦大型佛事活動。其中最有影響者,為五次傳授三壇大戒法會、紀念白馬寺建寺一千九百二十五周年、慶祝古佛歸宗、泰佛殿落成及佛像開光,放生、安居、自恣以及為抗日戰爭勝利五十周年舉行的祈禱世界和平等法會。一切佛事皆如法如律,庄嚴而隆重,受到海內外四眾弟子的廣泛好評。近年來,白馬寺為紹隆佛種,續佛慧命,于1989年、1990年、1992年、1993年、1996年先後五次傳授三壇千佛大戒。1989年受戒者一千餘人,1990年受戒者八百餘人,1992年受戒者一千餘人,1993年受戒者一千八百餘人,1996年受戒者五百餘人。壇上十師,皆禮聘全國各地的高僧大德,傳戒法會謹遵佛製,如法如律。戒子來自全國各地和香港、澳門等地區,還有日本、緬甸、新加坡、馬來西亞以及美國者。法會規模盛大,在海內外佛教界產生了深遠的影響。

現任方丈

印樂大和尚,第七屆全國代表大會代表,河南省佛教協會副秘書長。法師俗姓尹,名清全。1966年7月生于河南桐柏。1982年在桐柏山象鼻子禮海勃法師剃度出家,1983年9月赴南京棲霞寺受具足戒;後在中國佛學院棲霞寺僧伽培訓班學習1986年在中國佛學院學習。畢業後,被分配到河南省佛教協會工作。當時正是撥亂反正,落實黨和國家宗教政策之關鍵時期。在省宗教局、省佛協領導的帶領下,印樂法師深入到基層搞調研工作,或協助政府作佛教徒思想工作,使自己得到了全面的鍛煉和提高。印樂法師愛國愛教,引導佛教界走與社會主義社會相適應的道路,具有較高的佛學造詣。 

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