畫餅充飢

畫餅充飢

中國成語之一。"畫餅充飢"畫個餅來解除飢餓。比喻用空想來安慰自己。特別是用來欺騙別人。

  • 中文名稱
    畫餅充飢
  • 拼音
    huà bǐng chōng jī
  • 意思
    比喻用空想來安慰自己
  • 用法
    作主語、謂語、賓語

成語釋義

畫餅充飢 ( huà bǐng chōng jī )

畫餅充飢

解釋: 畫的意思就是用一個物體來表示另一個物體,充飢就是用一個你有的當做是你想要而又沒有的。畫個餅來解除飢餓。比喻用空想來安慰自己。

用法:連動式;作主語、謂語、賓語;比喻用空想來安慰自己或欺騙別人。

示例:宋·李清照《打馬賦》:“說梅止渴,稍蘇奔競之心;畫餅充飢,少謝騰驤之志。”明·馮夢龍《警世通言·王嬌鸞百年長恨》:“雖然不曾定個來期,也當~,望梅止渴。”
望梅止渴
名副其實
:feed on ill usions

日文:空想によって自(みずか)らを慰(なぐさ)める
se repaǐtre d'illusions
mit gemalten Kuchen abspeisen
несбыточный

【成語舉例】小生待畫餅充飢,小姐似望梅止渴。  明·湯顯祖《牡丹亭》第十六出

【其它使用】

◎ 趙丹走過去一把搶過那畫,扮了個鬼臉道:"有什麽好笑,畫餅充飢嘛。"

出處】選舉莫取有名,名如畫地作餅,不可啖也。  《三國志·魏志·盧毓傳》

成語出處

晉·陳壽《三國志·魏書·盧毓傳》:“選舉莫取有名,名如畫地作餅,不可啖也。”

成語典故

典故一

三國時期,有一個人叫盧毓,在魏國做官,由于他為魏文帝曹丕出了許多好主意,因此,受到朝廷器重,升為侍中、中書郎。

一次,魏文帝對盧毓說:"國家能不能得到有才能的人,關鍵就在你了。選拔人才,不要取那些有名聲的,名氣不過是在地上畫一個餅,不能吃的。"

盧毓回答說:"靠名聲是不可能衡量才能的人,但是,可以發現一般的人才。由于修養高,行為好,而有名的,是不應該厭惡他們。我以為主要的是對他們進行考核,看他們是否真有才學。現在廢除了考試法,全靠名譽提升或降職,所以真偽難辯,虛實混淆。"

畫餅充飢

典故二

著名經濟學家李遠說,現在中國老百姓收入其實非常高,隻是大家都不知道。

李遠說,現在中國老百姓收入其實非常高,隻是大家都不知道!隻算了個人收入部份,沒有將全國人民共有的資產及增值部分算進來。

眾所周知我國是社會主義國家,所有製方面是以公有製為主體。全國人民共同擁有著所有的國有資產,包括大量的國有企業還包括全國所有土地等資產。

這些資產每年經營或出讓等等方式獲得收益相當高,原本是要向全體所有權人也就是廣大民眾分紅。隻是建國時間還不太長,暫不向民眾分配共有資產經營收益。將來後會逐步完善分配製度,達到人民共享社會主義發展成果的目的。

從這角度算起來,社會主義國家民眾比資本主義國家民眾資產普遍要高出很多,收入也高得多。因為資本主義國家資產被集中在少數人手中,經濟發展成果也被少數人佔有享用。

成語故事

“畫餅充飢”和另一句成語“望梅止渴”,不但含義相仿,而且在字面上也對仗工整。更有一點巧合:“望梅止渴”的故事出自曹操,“畫餅充飢”這句話卻出于曹操的孫子曹睿。 曹睿是三國時代魏國的第二代君王。他有個最親信的大臣,名叫盧毓(yu)。《後漢書·盧毓傳》載,有一次曹睿想找一個適當的人當“中書郎”,便請盧毓推薦,並且告訴他,千萬別推薦徒有虛名的人:“選舉莫取有名,名如畫地作餅,不可啖也!“(選拔人才不要單憑他有名聲,名聲好比畫在地上的餅,沒法吃的!)

從曹睿的這句話,後來就產生了“畫餅充飢”這句成語。唐朝李商隱在他的《詠懷詩》中,引用過“畫餅”一語,說:“官銜同畫餅,面貌乏凝脂。”宋朝蘇軾的《二王書跋》也引用過這句話:“畫地為餅未必似,要令痴兒出饞水。”《傳燈錄》也有此語:“畫餅不可充飢。”

“畫餅充飢”和“望梅止渴”,都是虛而無實,用空想來安慰自己的意思。

新版故事

話說,乾隆皇帝早朝已罷,群臣紛紛散去,乾隆獨把劉墉留下,對他說:“今日無事,我想和劉愛卿到正陽門以觀街景。”君臣說罷,換了朝服,輕裝簡從,登上了正陽門。時值初秋,天高雲淡,鴿鈴陣陣,不遠處人流熙熙攘攘。乾隆一笑,計上心來:“劉愛卿,聽說你讀書一目十行,過目成誦,你看看下邊的人,來來去去,你能數得過來有多少人嗎?”劉墉稍加思索後答道:“依臣看,城下來去人雖多,隻用二字便可概括。”乾隆捻須問道:“哪二字?”劉庸答:“名利。”乾隆聽罷,撫掌笑道:“愛卿可比齊之宴嬰也!”

這個故事雖然是傳說,但它卻說明了:人的生存不是為了名就是為了利,因此劉墉把熙熙攘攘的人群歸納為隻有名、利二人,他的這種見解乾隆皇帝是接受的,然而在歷史上也有淡泊名利的人物,那可能就是陶淵明了。東晉時代的陶淵明雖然詩文具佳,但是官做的並不大,僅是個蓬澤縣的小縣令。一日,他正在讀書,有人通知他:上級到縣視察,請他去蓬澤迎候。陶淵明久聞這位上司為官不正,不願曲意奉承,可又不能不去。于是,他穿著便服去迎候。縣衙的人提醒他:“迎候上差須穿朝服。”陶淵明聞之,勃然變色,嘴裏嘟嘟囔囔地說:“哪有那麽多的繁文縟節?為了這五鬥米的官俸,還得伺候為官不正的人,我不幹了!”于是,棄官回鄉,過著“採菊東籬下,悠然見南山”的悠哉安閒的生活。過了一段時間,他忽然悟到:如果我沒有做官的經歷,意味著我沒有了生活的來源,家無鬥室可居,外無富有之親眷,而自己手無縛雞之力,肩無挑擔之能,飯從何來?衣從何來?窮困潦倒,還有“採菊東籬下,悠然見南山”的閒情逸致嗎?

有知識的人,尤其是詩人都富于幻想,現實的生活:戰亂、民不聊生,教育了陶淵明,明白了他原來的想法和現實生活相去甚遠,為了補救、為了給善良的人們帶來一些希望,他創作了那篇膾炙人口的《桃花源記》:阡陌交通、雞犬之聲相聞、百姓安居樂業的世外桃源。這篇文章之所以千百年來,長誦不衰,不隻是他的文辭華美,而是還因為作者的想象力正是普通人夢境當中追求的生活。當然,這種烏托邦式的想象和‘畫餅充飢’沒有什麽本質的區別,隻能起到精神醫療的作用。

嗚呼:

世人羞言名和利,畫餅如何能充飢?

清高也要有限度,甘為民眾做嫁衣。

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