瑪瑙

瑪瑙

瑪瑙也作碼瑙、馬瑙、馬腦等,是玉髓礦物的一種,經常是混有蛋白石隱晶質石英的紋帶狀塊體,硬度7-7.5度,比重2.65,色彩相當有層次。有半透明或不透明的。常用做飾物或玩賞用。古代陪葬物中常可見到成串的瑪瑙球。天然瑪瑙並不存在綠色,但使用人工方法可以將瑪瑙變成綠色。加工完成的瑪瑙很是好看,富有光澤。
  • 中文名稱
    瑪瑙
  • 外文名稱
    Agate
  • 也作
    碼瑙、馬瑙、馬腦等
  • 主要成分
    SiO2

基本介紹

瑪瑙是玉髓類礦物的一種,經常是混有蛋白石和隱晶質石英的紋帶狀塊體,硬度7-7.5度,比重2.65,色彩相當有層次。有半透明或不透明的。常用做飾物或玩賞用。古代陪葬物中常可見到成串的瑪瑙球。瑪瑙具有各種顏色的環帶條紋,質地很象水晶,細膩而沒有雜質,有玻璃的光澤,呈現透明或半透明的多層狀,各層互相重疊,有波紋、同心、斑駁、層狀等多種花紋。

詳細介紹

瑪瑙英文名稱:Agate 有記載說由于瑪瑙的原石外形和馬腦相似,因此稱它為“瑪瑙”。不論在舊約聖經或佛教的經典,都有瑪瑙的事跡記載。在東方,它是七寶、七珍之一。特別註意的是,瑪瑙是晶體,隻不過屬于隱晶質結構,結晶過于細小而難以觀察。

瑪瑙

形成過程

瑪瑙的歷史十分遙遠,大約在一億年以前,地下岩漿由于地殼的變動而大量噴出,熔岩冷卻時,蒸氣和其他氣體形成氣泡。氣泡在岩石凍結時被封起來而形成許多洞孔。很久以後,洞孔浸入含有二氧化矽的溶液凝結成矽膠。含鐵岩石的可熔成份進入矽膠,最後二氧化矽結晶為瑪瑙。

瑪瑙

原形態

三方晶系。常呈致密塊狀而形成各種構造,如乳房狀、葡萄狀、結核狀等,常見的為同心圓構造。顏色不一,視其所含雜質種類及多寡而定,通常呈條帶狀、同心環狀、雲霧狀或樹枝狀分布,以白色、灰色、棕色和紅棕色為最常見,黑色、藍色及其他顏色亦有。條痕白色或近白色。蠟樣光澤,半透明至透明。斷口貝殼狀。硬度6.5-7。比重2.6-2.7。

生態環境

各種顏色的二氧化矽膠體溶液所形成,充填于岩石的裂隙或洞穴內。

資源分布

國內:河南、湖北、安徽、江蘇、陝西、甘肅、四川、雲南、浙江、台灣、新疆、遼寧等地。

國外:馬達加斯加、巴西、美國、埃及、澳大利亞、墨西哥。

性狀鑒別

呈不規則塊狀,近扁圓形、圓柱形(為加工工藝品的多餘部分)。紅色、橙紅色至深紅色及乳白色、灰白色。條痕白色。透明至半透明。表面平坦光滑玻璃光澤;有的較凹凸不平,蠟狀光澤。體輕,質硬而脆,易擊碎,斷面可見到以受力點為圓心的同心圓波紋,似貝殼狀。具鋒利棱角,可刻劃玻璃並留下劃痕。無臭,味淡。迅速磨擦不易熱。以質堅、色紅、透明者為佳。

顯微鑒別

透射偏光鏡下:呈隱晶質,無色透明。膠體間隙中,見有微晶質,粒徑一般在0.01mm。折射率:No=1.544,Ne=1.553;雙折射率:Ne-No=0.009。幹涉色Ⅰ級灰,一軸晶,正光性。

一、顏色。真瑪瑙色澤鮮明光亮,假瑪瑙的色和光均差一些,兩者對比較為明顯。

天然紅瑪瑙顏色分明,條帶十分明顯,仔細觀察,在紅色條帶處可見密集排列的細小紅色斑點。用石料仿製的假瑪瑙,煙壺多數在底部呈花瓣形花紋,絡成“菊花底”。而染色藍瑪瑙顏色艷麗、均一,給人一種假的感覺。

二、工藝質量。質優的瑪瑙生產工藝嚴格且先進,故表面光亮度好,鑲嵌牢固、周正,無劃痕、裂紋。

三、透明度。真瑪瑙透明度不如人工合成的好,稍有混沌,有的可看見自然水線或“雲彩”,而人工合成的瑪瑙透明度好,像玻璃球一樣透明。

四、級別。水膽瑪瑙是瑪瑙中最為珍貴的品種,特征是瑪瑙中有封閉的空洞,其中含有水。

五、重量。真瑪瑙首飾比人工合成的瑪瑙首飾重一些。

六、溫度。真瑪瑙冬暖夏涼,而人工合成的瑪瑙隨外界溫度而變化,天熱它也變熱,天涼它也變涼

七、質地。假瑪瑙多為石料仿製,與真瑪瑙比質地較軟,用玉在假瑪瑙上可劃出痕跡,而真品則劃不出。從表面上看,真瑪瑙少有瑕疵,假瑪瑙則較多。

瑪瑙與玉髓的區別

石的種類有很多,包括傳統的和田玉翡翠外,還包括瑪瑙、 水晶、琥珀、玉髓等等寶石。對于玉髓,很多人誤認為是玉的精髓。其實,玉髓不是玉,隻是玉石中的一種。在今天,很多人會將玉髓和瑪瑙混淆。那麽,如何辨認玉髓和瑪瑙?

玉髓是什麽樣的?

玉髓是自然界常見的玉石品種,其成分主要是SiO2,此外玉髓還含有豐富的微量化學成分和礦物成分,如e、AL、Ti、Mn、Mg、K等,因此玉髓的顏色很豐富,質地純凈的玉髓顏色多是無色或白色,呈半透明至微透明。市面上常見的玉髓製品是玉髓吊墜、戒指、手鏈、耳墜等,通常玉髓價格從幾十元到上千元不等。敲擊玉髓發出的聲音聽起來悶。

瑪瑙是什麽樣的?

瑪瑙的主要成分是二氧化矽,由于夾雜氧化金屬,顏色可從極淡色至暗色。優質的天然瑪瑙紋理自然流暢,散發玻璃和油質光澤。瑪瑙的顏色相較于玉髓,具有很強的層次感,顏色分明,條帶明顯。

除了敲擊挺玉髓瑪瑙聲音的差別來辨認玉髓和瑪瑙,也可以從有無條帶狀紋理來辨認玉髓和瑪瑙。沒有條帶狀紋理的是玉髓,有明顯的條帶狀紋理是瑪瑙。

化學成份

主要成分為二氧化矽,由于與水化二氧化矽(矽酸)交替而常重復成層。因其夾雜氧化金屬,顏色可從極淡色以至暗色。用鐵、鈷、鎳等鹽類,任它們自然滲透于矽酸凝膠中,能人工製成"瑪瑙",天然瑪瑙可能亦是在相似情形下生成的。

瑪瑙

歷史文化

在希臘神話產生的同一個歷史年代,大約是公元前十一世紀到公元前八世紀,在中國是西周時期。西周時期的中國人,已經廣泛將瑪瑙作為飾物,這不僅有文字記載,而且有出土實物作為證據。現在我們能看見的西周瑪瑙,主要是一些直管狀的珠子,加工已經十分精細。常被玩家掛在嘴邊的“西瑪”,指的就是西周時期的這種瑪瑙珠子。西周瑪瑙以紅色為主,歷經數千年而不腐。出土的西周瑪瑙到現在依然光彩照人,常被一些不淡定的玩家穿成手串,美滋滋地逢人就炫耀。

中國古籍中記載,瑪瑙來自西方,可見的文獻有三國曹丕的《瑪瑙賦》等。古代中國人所稱的西方,其實就是現在的印度。唐僧西天取經,去的也是印度,而不是現在地理學上的西方。現代地理學的西方,如果以中國為坐標的話,應該直接就往吉爾吉斯斯坦、哈薩克等中亞國家去了,差得就遠了。由此推測,古代中國的瑪瑙,最開始可能是從印度傳入。在許多佛經典籍中,瑪瑙也是佛家七寶之一。這些也佐證了瑪瑙作為寶物在印度有十分悠久的歷史淵源。

漢代以來的中國官方歷史文獻,多有周邊鄰國呈貢寶物的詳細記載。其中,常見的除了有玳瑁、珍珠、龍涎香、降真香、迦南香這些珍奇外,另一種出現頻率最多的寶物就是瑪瑙了。

《聖經》中關于瑪瑙又有些什麽說法呢?讀過《聖經》的人都知道有個聖城叫耶路撒冷,耶路撒冷的城牆,就是大家熟知的哭牆,是朝聖者必去的地方。根據聖經《啓示錄》記載,耶路撒冷城牆的基座用了十二種寶石修砌,其中一種寶石就是紅瑪瑙。而在舊約《出埃及記》中,瑪瑙被視為是“火之石”,也有關于主將瑪瑙贈予摩西和佩倫佩戴的描述。

科學知識

瑪瑙的化學成分主要是二氧化矽。多數瑪瑙都是由于火山噴發形成的,所以它們往往散落在地球表面。遠古時代,人類還沒有學會挖地三尺開礦掘寶,古人在大地上勞作,打魚撈蝦種稻放牧,一不小心就能在地上撿到一塊瑪瑙。人類的原始審美取向,喜歡色彩艷麗的東西,東西方皆然,而瑪瑙恰恰就是世界上顏色最豐富艷麗的寶石。我們不妨構想一下,古人偶然在河邊撿到一塊瑪瑙,一看這玩意妖艷無比,簡單磨一磨就燦爛如花,亮瞎一大片,于是或獻之于部落首領,或私自留下佩戴于身,視為寶物。而瑪瑙又剛好是全世界分布最廣泛的寶石,世界各大洲幾乎都有豐富的瑪瑙礦藏。所以古人撿到瑪瑙,在世界上任何地方都是高概率事件。可以說,瑪瑙能成為全人類最早普遍認知的寶石,簡直就是上帝的安排。

瑪瑙

從地質學的角度分析,瑪瑙是地幔高溫物質上升遇冷凝結而成。通常情況下,由于火山噴發形成的瑪瑙原礦,大都呈現卵形的面板,俗稱蛋瑪瑙,外表有深褐色的厚皮包裹,大小不一,看起來髒,很像剛挖出來的土豆。也有一部分瑪瑙是地幔岩漿通過地縫上涌形成,通常與岩石伴生,這種瑪瑙屬于礦瑪瑙,伴生的雜質較多,綹裂也多,一般難出完整大料。舉個例來說,大家比較熟悉的涼山南紅瑪瑙就是蛋瑪瑙,而雲南保山南紅瑪瑙則是礦瑪瑙。所以保山南紅綹裂多,很少出大料。

瑪瑙原礦在漫長的地質演變中,由于地震、河流沖刷等各種原因,有的會裸露于地表。這些裸露在地表的瑪瑙礦石,在陸地上經過長期風化,外皮逐漸退去,僅留下瑪瑙核心,就成為我們稱的風化瑪瑙。大家喜歡的阿拉善瑪瑙,就是典型的風化瑪瑙。而那些被水流長期沖刷的瑪瑙石,最後大都變成外表十分光滑的卵石形狀,有點相當于和田玉中的子玉。這種瑪瑙,我們一般稱為水沖瑪瑙。五彩斑斕的南京雨花石,其實並非彩色的花石頭,而是一種水沖瑪瑙。

主要用途

瑪瑙以其色彩豐富、美麗多姿而被當做寶石或作工藝製品,也可以用來製作精密儀器的軸承及瑪瑙硏體、瑪瑙乳缽等工業用品。

瑪瑙的功效

瑪瑙的一種,產自東北地區。晶瑩剔透,及其稀有的品種。

瑪瑙可以改變人的心情,加強人的勇氣和熱情,給人決心和力量;還它可以強化戀愛,促進情侶之間的情緒交流,有助于夫妻天倫之樂,可以發揮最炫麗的光輝。

另外,還具有醫療效果,中醫界認為瑪瑙味辛性寒無毒,將瑪瑙碎屑研磨可用于眼科目生障礙症。改善人體內分泌系統,加強人體的新陳代謝,增強血液迴圈,加強身體的免疫功用。

龍澤瑪瑙據說可以防止感冒、風寒及凍傷,龍澤瑪瑙與其他瑪瑙不同,因此要找到一塊稍大一點的龍澤瑪瑙是件極其困難的事,價格自然不菲。

據說身上經常發熱、發燙,包括手汗、手熱者,可以長期接觸龍澤瑪瑙來改善症狀;個性孤傲、冷僻、不合群卻又孤芳自賞、攬鏡自憐者,最適宜佩帶水草瑪瑙,佩帶後激發其熱情

夫妻房中擺放或者帶龍澤瑪瑙有助于魚水之歡,增進閨房之樂;業務員佩帶龍澤瑪瑙,可以強化親和力,靈活應變各種突發現象,八面玲瓏,有助于推廣業務,提高業績;讀書的小朋友多接觸或佩帶龍澤瑪瑙,可以感染水的特徵,變得聰明、靈活、乖巧、學習力強、適應力佳。

染色山料瑪瑙染色山料瑪瑙

性味

辛;寒;無毒

歸經

肝經

功能主治

清熱解毒;除障明目。主目生障翳;目瞼赤爛

用法用量

外用:適量,砸碎,研為細粉;或水飛用。

各家論述

1.《本草拾遺》:主闢惡,熨目赤爛。 

2.《綱目》:主目生障翳,為末,日點。

3.《本草經疏》:瑪瑙同珊瑚輩為末,點目去翳障尤妙。

學術研究

和氏璧材質“綠瑪瑙說”

2011年1月由唐偉建立的關于國寶和氏璧材質的一種學說,即和氏璧是一塊珍稀罕見的夾胎草綠瑪瑙。

瑪瑙

上世紀20年代中國近現代地質學奠基人之一章鴻釗先生在其劃時代的學術巨著《石雅》中第一次套用近代自然科學方法研究和氏璧,章鴻釗先生主要根據唐末道士杜光庭在《錄異記》中有關“和氏璧”雕刻傳國玉璽“側而視之色碧,正而視之色白”的記載,即和氏璧的色變特征,提出可能性的八種材質,計有月光石、拉長石綠松石蛋白石、碧玉、軟玉、藍田玉或者瑪瑙。

八種材質都具備顏色隨視覺角度不同而發生改變的特征,而且這種變化是白與碧之間的轉換,也就是說上述八種材質中,必然存在白和碧兩種顏色的個體。據此可知,章鴻釗先生認可和氏璧兩種特征,一是白與碧的面板顏色,二是這兩種面板顏色會隨視覺角度不同而發生改變。

秦王政十九年(公元前228),秦破趙,得和氏璧。旋天下一統,嬴政稱始皇帝。命李斯篆書“受命于天,既壽永昌”八字,鹹陽玉工王孫壽將和氏之璧精研細磨,雕琢為璽,即後世的傳國玉璽——這說法最早出自唐朝張守節《史記正義》,張守節在《史記正義》中引用北魏司徒崔浩的話,即“李斯磨和璧作之,漢諸帝世傳服之,謂‘傳國璽’”。在《錄異記》卷七“異石”篇中,作者杜光庭記述了一段關于和氏璧的文字:“歲星之精,墜于荊山,化而為玉,側而視之色碧,正而視之色白,卞和得之獻楚王,後入趙獻秦。始皇一統,琢為受命之璽,李斯小篆其文,歷世傳之。”杜光庭本是讀書人,唐鹹通年間(860年到874年)參加九經科舉考試,結果落榜不第,遂入天台山學道。黃巢起義軍攻陷長安後,唐僖宗入蜀,杜光庭從幸,後留于蜀中,前蜀官至諫議大夫、戶部侍郎,封蔡國公,賜號“廣成先生”,後歸隱青城山,號登瀛子。

因為曾經跟隨在唐僖宗身邊,所以杜光庭極可能親眼見過傳說由和氏璧琢製的“受命之璽”,這樣《錄異記》中對和氏璧“側而視之色碧,正而視之色白”的描寫,也就引起了學界廣泛重視,這兩句話也是當前所有古代文獻資料中,唯一對和氏璧外部顏色變化具體情況的陳述性描述。

杜光庭沒有可能見到楚文王時代的和氏璧,也沒有可能見到藺相如完璧歸趙的和氏璧,他記述的隻能是唐僖宗手上的傳國玉璽,那麽這枚傳國玉璽是和氏璧嗎?人們的看法大體分為三種:一種認為和氏璧被秦始皇琢製成天子之璽,落入劉邦手中,更名漢傳國璽,此後歷經三國兩晉南北朝,最終入隋唐,直到後唐才隨末帝一起焚毀,所以唐僖宗的傳國玉璽就是和氏璧;一種認為漢傳玉璽在流傳過程中,已經真偽難辨,所以唐僖宗的傳國玉璽極可能已經不是和氏璧雕琢的那枚了;另一種認為和氏璧根本沒有琢製成玉璽,無論秦璽漢璽,都與和氏璧沒有關系,更別說更後面的唐璽了,因此唐僖宗的傳國玉璽絕對不是和氏璧。

三種觀點各有論據,哪一種更可取呢?如果和氏璧根本沒有琢製成玉璽,是否意味著章鴻釗先生的和氏璧研究的理論依據完全不可依靠?要解決這些問題,不可避免地需要弄清楚,和氏璧是不是被秦始皇“琢為受命之璽”了。

秦王政十年(公元前237年),李斯在上《諫逐客書》中提到:“今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶。”“隨、和之寶”,即指“隨侯珠”與“和氏璧”,這段文字表明,和氏璧在秦破趙的九年前,已經到了秦王手上。

許多學者因此主張和氏璧與秦始皇傳國玉璽沒有材料與成品的連帶關系,即玉璽不是和氏璧雕琢的,理由主要有兩點:

一是玉璽的規模,許多史書記載,玉璽是個長寬四寸的立方體,如三國韋昭《吳書》:“(孫)堅令人入井,探得漢傳國璽,文曰‘受命于天,既壽永昌’,方圜四寸,上紐交五龍,上一角缺。”無論這個四寸是按秦的標準,還是按三國的標準,都超過9釐米。而和氏璧的“璧”顧名思義,當是中間有洞的圓環,以圓環的玉璧雕琢出一個9釐米見方的玉璽,是難以想像的事情。

二是名玉產地藍田就在鹹陽不遠,秦璽完全可以直接採上等玉料雕成,始皇帝和手下玉工不會愚蠢到非要用圓環狀的和氏璧當製璽材料。並且《隋書·志第六·禮儀六》明確談到玉璽為白玉所製:“又有傳國璽,白玉為之,方四寸,螭獸鈕,上交五蟠螭,隱起鳥篆書。文曰‘受天之命,皇帝壽昌’,凡八字。”

對于第一點,問題糾結于對“璧”這個字的不同理解上,“璧”早在商代的甲骨文中已經創立,到西周早期,方在《周禮》確定的禮製中被用來特指中空圓環的禮器,如今屬于紅山文化的很多方圓形玉璧出土,“璧”的演化路徑越來越清晰,不同時期,璧是有各種形製的,廣義的璧就是指祭祀獻禮的玉器,不是狹義的中空圓環玉璧。所以望文生義,認為和氏璧形製為圓環,以此做為和氏璧無法琢成玉璽,是有失偏頗的。

對于第二點,先說《隋書·志第六·禮儀六》中傳國璽“白玉為之”的記載,但這個白玉不等同于藍田玉,隻能說玉璽的材質為白色,而杜光庭《錄異記》卷七“異石”篇中,記述和氏璧面板特征時,正是“正而視之色白”,這樣不能排除《隋書》中的白玉就是和氏璧。至于說藍田在鹹陽不遠,秦始皇可以非常方便得到上等玉料,來雕琢自己的寶璽,而沒有必要非要用和氏璧,這種說法貌似合乎邏輯,但仔細想想,卻是忽略了人的心理因素,隻要和氏璧有能夠製成玉璽的可能,它一定是秦始皇的首要選擇,因為它太傳奇太有知名度了,以至秦始皇的曾祖父秦昭襄王要用十五座連城交換它,隻要有它在,秦始皇不可能再去選擇沒有名氣的任何玉料,用它為料才配得上天子璽的資質,“琢璧為璽”當是一件順理成章的事。

《史記正義》稱“琢璧為璽”的說法出自崔浩,以崔浩的身份、學識和社會影響,如果和氏璧不可能製成玉璽,他絕對不會愚蠢到去隨便發布見解,惹天下學者恥笑,必然是有這種可能而且社會上已經認可此類說法,才會通過考證,採信了此種傳言,說他也是“杜撰”,是非常武斷的。

因此“琢璧為璽”是可能發生的。唐璽也許已經不是秦璽,但一定保持了秦璽的主要特征,秦漢和氏璧傳國玉璽在當時必然有更詳細的史料記載,或者世人的口耳相傳,因此即便在朝代更迭中遺失了最初的玉璽,後代仿製者也必然依據文獻和其它信息特特征,選擇相同材質和製式進行復製,起碼杜光庭《錄異記》中所提及的面板青與白的顏色以及變色特征,是符合秦璽的面板的。章鴻釗先生將《錄異記》中“側而視之色碧,正而視之色白”作為和氏璧研究的主要依據,是符合歷史研究的要求的。

近代圍繞和氏璧材質問題,出現許多爭議,除章鴻釗先生提出的八種材質月光石、拉長石、綠松石、蛋白石、碧玉、軟玉、藍田玉及瑪瑙,後人陸續提出了一些新觀點,計有和田玉、獨山玉、翡翠甚至鑽石。

《韓非子·和氏》載:楚人和氏得玉璞楚山中,奉而獻之厲王。厲王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和為誑,而刖其左足。及厲王薨,武王即位。和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和為誑,而刖其右足。武王薨,文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,淚盡而繼之以血。王聞之,使人問其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫寶玉而題之以石,貞士而名之以誑,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉,遂命曰:“和氏之璧。”

從這段文字中,可以知道和氏璧原是楚國人和氏在楚山中發現的一塊外表為石頭的所謂“璞”,兩次都被宮廷的玉石專家鑒定為石頭,和氏因而被當成騙子,受到嚴酷刑罰而失去雙足。通過對《韓非子·和氏》一文中的記載分析,和氏璧共有四項特征:

產于荊楚:和氏璧出自楚國山中,楚國即今天的湖南、湖北全部、重慶、河南、安徽、江蘇、江西部分地方。符合出產地條件的準和氏璧,隻有獨山玉、拉長石、綠松石和荊楚瑪瑙。

玉石難辨:它最初的狀態酷似石頭,需要“理其璞”才能確定其價值,因此和氏璧是拉長石及月光石的說法也受到質疑,理由是它們非“玉璞”,並且過于普通。

楚人不識:宮廷玉人先後兩次錯誤裁定和氏璧為石頭,據此和氏璧是綠松石也遭到質疑,鄂西北的荊山山脈自古就是綠松石主要產地;從新石器時代開始,國人廣泛用綠松石作玉器,遍布全國的古文化遺址中都有綠松石隨葬品,如山東大汶口文化遺址中出土了鋃有綠松石的骨筒,甘肅齊家山文化遺址中大量的綠松石隨葬品,江漢流域大溪文化遺址中出土綠松石製品重達十幾千克,河南安陽殷墟五號墓出土綠松石珠文物一千餘件,壽縣蔡侯墓中出土綠松石珠1518粒,湖北江陵楚墓中出土的越王勾踐的青銅劍背面鑲嵌有綠松石的美麗花紋。與綠松石一樣,獨山玉開採歷史也非常之早,1959年1月獨山以南約5公裏的黃山新石器時代遺址出土了琢玉工具石砣、完整的獨玉鏟、獨玉鑿、獨玉璜、獨玉簮、未加工的玉料及未成形的玉鐲、玉璧、玉環等半成品,已經形成以獨山為基輻射中原的玉文化中心。荊楚之地的玉人對綠松石和獨山玉,不可能不認識。

前所未有:和氏璧被整理出來時,就是一件楚王都不曾擁有過的寶物。鑽石說倒是附合這個特征,但卻顛覆和氏璧的玉石類屬性,而且荊山中至今沒有發現鑽石。

東北作家唐偉依循章鴻釗先生和氏璧材質可能為瑪瑙的說法,並比照《韓非子》一文提到的四大特征,提出和氏璧的“綠瑪瑙說”:

首先,荊楚之地出產瑪瑙:上世紀九十年代初,湖北宜黃高速公路開山鑿石時,發現大量優質瑪瑙,確定了和氏璧產地蘊藏瑪瑙,為和氏璧“瑪瑙說”提供了基本條件

其次,瑪瑙的成因是火山岩漿噴發後散落在地上,再經過地球物質的長期矽化和造山運動的反復演變,才可能成為瑪瑙。火山噴發時熾熱的熔岩掉在地上,釋放出大量的熱量,與周圍物質融合,並被裹上厚厚的塵沙,因而冷卻後的瑪瑙,其表皮必然產生質變,決定了它表面具有與一般岩石幾乎相同的外殼,沒有一定實踐經驗的人,憑借肉眼自然無法從外部區別石頭和瑪瑙;並且瑪瑙屬于廣義的玉類,但不符合玉之“五德”,即不是真玉。瑪瑙是玉還是石,從古至今仍在爭議中,魏文帝曹丕《馬腦勒賦》稱“馬腦,玉屬也”;魏人張揖《廣雅》稱“碼碯,石次玉”;東晉王嘉《拾遺記·卷一·高辛》稱“碼瑙,石類也”;明代宋應星《天工開物》則稱“凡瑪瑙非石非玉”。當然也正因為身份難定,才自成一類,從這個方面來看,楚國宮廷玉人兩次裁決和氏璧為石頭,極可能也是依照“五德”之類的標準,包括“潤澤以溫”;“解理自外,可以知中”;“其聲舒揚,專以遠聞”;“不撓而折”;“銳廉而不忮”。瑪瑙不具傳統玉德,楚玉人自然不敢裁定為“美玉”或“寶玉”,也隻能曰“石也”,如此兩次鑒定為石,遂造成卞和先後被砍去了左右雙足。

第三,瑪瑙當時屬于珍貴而不見于荊楚的奇麗瑰寶,盡管許多身份極高的王候將相的墓中出土有許多瑪瑙杯、球之類,但對卞和時代的荊楚之地,卻是非常陌生,荊楚瑪瑙既不像內蒙戈壁瑪瑙經歷過風沙的天然磨礪,也不像南京雨花石那樣經過河床的搬運和沖刷洗滌,因為埋于深山,所以不會“一目了然”被發現,如果不是近年的開山施工,當地人甚至不知道家鄉長滿荊條的山巒中蘊藏著許多美麗優質的瑪瑙石。

第四,綠瑪瑙為稀罕品種:荊楚瑪瑙與遼寧阜新瑪瑙接近,尤其是一種草綠夾胎瑪瑙,與阜新特產水草瑪瑙品質非常一致。唐末道士杜光庭《錄異記》卷七“異石”篇中曾描述和氏璧“正而視之色白,側而視之色碧”, 草綠夾胎瑪瑙和阜新水草瑪瑙有這種特徵,這兩種瑪瑙直視有熒白光彩,換角度則碧色瑩瑩,具有色變特徵。

因此唐偉認為“和氏璧”就是這種在當時足以引起各路諸候垂涎的天然綠瑪瑙,並提出和氏璧當為“和氏碧”。《說文》解釋:“碧,石之青美者。”碧的基本字義,一是青綠色的玉石,二是指青綠色。

碧的甲古文掀示了本身秘密,“碧”左上方的“王”是一株多枝條的灌木,像極了“荊”和“楚”,右上方的“白”是一顆帶中心點的太陽,表征發光,下邊的“石”分為“廠”和“口”兩個部分,是一段陡峭的山崖下埋著一塊似圓又方的東西,古人很早就發現過,多荊樹的山巒下埋藏著一種青綠色的美麗玉石,一旦把發掘出來就會發光,這就是“碧”,它應該就是古代人對綠色瑪瑙特有的定義。

一旦恢復“和氏碧”的本來名稱,我們驚喜的發現,即便是現的“碧”字,也足以說明它的美質:碧者“王”、“白”、“石”才是和氏璧的全部“密碼“,從“石”中來,為“王”所得,直視色“白”,一琢磨卻匯合成“碧”,那份神奇的綠意就含在小小一個方塊字中。唐偉在《和氏璧與瑪瑙》一文中,以浪漫筆觸描繪了和氏璧的發現過程:臨海的楚國,大海一碧萬頃,山林清碧欲滴,當一塊有著山與海一樣色彩的寶物,從石頭裏被玉人梳理剝離出來,人們以聖潔的情感,庄重地呼之為:“碧!”而這個寶是一位雙足盡失卻不改忠貞信念的和氏民間玉工發現的,王者感動,平民落淚,“和氏之碧”一下便聲名遠播,成為荊楚至寶。

這是楚人發現的第一塊綠瑪瑙:今天他們的後代已經將其同類定名為“草綠夾胎瑪瑙”,當時他們卻叫不出“瑪瑙”這個詞,可能會有極少的幾位玉師知道,北方出產一種叫瓊瑤(古人在佛教傳入中國前對瑪瑙的稱謂)的美玉,和氏則是一位早年從楚地啓程、曾經到北方見識過瑪瑙原石並掌握了一定鑒別技術的流浪玉匠,卻又因為牽掛親人而返回故土。

突然有一天,這個男人在故鄉的山中為年邁的老母採葯時,發現了一塊與北方蘊含瓊瑤的石頭非常相似的石頭,電閃雷鳴間他憶起北方的師長,他們曾經告訴過他那看似粗糙的砂礪下不同尋常的秘密,于是他抱起它飛快地走向了高貴的宮殿……然而他走失了青春、壯年、中年,走丟了左腳和右腳,大師的蔑視、俗世的譏笑、權貴的冤屈、親人的眼淚幾乎磨去了他的全部尊嚴,漸漸他一無所有,隻剩下一個信念:是美玉,總是會發光的!

終于,當他拖著血水、咬著牙關、奔涌著淚水,走到了風燭殘年,上蒼被感動了,隨著表層剝落,一抹碧色伴著高貴的人格在人間波動舞蹈,最終無法分割,留給天地一個響亮的名字:

和氏碧!

隻是經過七國一統,記敘這美麗名字的文字被扭曲化、物質化,那落筆的文案官員想當然地以為珍寶當從玉部,于是充滿奇彩的和氏碧轉瞬間變成冰冷無趣的和氏“璧”,又被更後邊的子孫,訛傳和想像成為一個中空的環狀物——那“空洞”的想像,恰好是世俗無聲無息吞噬忠貞與才智的無恥之口,是信口開河的淺薄無知。

瑪瑙

當你是一塊毛頭石頭任何人都可以嘲笑你冷落你欺凌你唾棄你;

當你有朝一日嶄露內在美質所有人都盤算可以通過你求得幾值

當你如日中天成為世間瑰寶卻已經沒有人懂得你的內涵和本質;

瑪瑙如此,人生莫非如此?

“綠瑪瑙說”為和氏璧材質研究提供了一種新學說,但綠瑪瑙在自然界中屬于稀罕品種,據說日本皇室三神器中,“八尺瓊勾玉”就是綠瑪瑙,如今連同“天叢雲劍”,已經毀失于戰亂,三件皇家信物隻剩了“八咫鏡”尚存宮中。

唐偉論述和氏璧為綠瑪瑙同時,還提出一則“大清傳國玉璽=阜新水草瑪瑙+傳統素活”的命題,滿清奪取天下,到乾隆時宮中玉璽多達39方,欽定二十五方玉璽為皇家日常使用,稱“清二十五寶”,傳國玉璽不在其中,且被乾隆帝在御製的《國朝傳寶記》中明確定為贗品。

大清傳國玉璽聲稱是從蒙古察哈爾部蘇泰太後處得來的。蘇泰太後的歷史身份是成吉思汗的第二十二世孫察哈爾·林丹汗的大福晉,皇太極繼承後金汗位後,開始重點進攻察哈爾部,明崇禎七年(公元1634年)農歷4月,察哈爾·林丹勢窮力竭,因感染天花病死在青海的打草灘阿拉他拉。

按後金領袖們的宣傳,所得傳國玉璽系蒙古人從中原帶到漠北的,在林丹汗手上時,與“嘛哈噶喇”金佛和金《甘珠爾經》並稱察哈爾部“三大法寶”,林丹汗是黃教倡導者和虔誠信徒, “嘛哈噶喇”金佛和金《甘珠爾經》都是佛教的聖物,漢家傳國玉璽則與佛教沒有幹系,把它並立為三大法寶之一,多少顯得突兀,“三大法寶之一”極可能是後金領袖杜撰的說法。

有一種情況,漢家傳國玉璽可以與“嘛哈噶喇”金佛和金《甘珠爾經》並稱法寶,那就是它的材質為瑪瑙。瑪瑙與佛教關系非常最為親密,是佛教七寶之一,佛經中經常有瑪瑙出現,也極受蒙古族人民重視,蒙古婦女頭上的裝飾一直就是以瑪瑙、珍珠、金銀為主,都與其佛教信仰有關。

但是唐偉判斷大清開國前這枚玉璽是皇太極、多爾袞偽造。這是因為得璽過程中疑竇叢生。蘇泰太後與愛新覺羅氏關系密切,是皇太極母舅貝勒葉赫·金台石的孫女。《皇清開國方略》載,蘇泰太後第一次宴請多爾袞時,是公元1635年農歷2月27日,即歸附出降的次日,奉獻的禮物卻隻是駝、馬、雕鞍、貂裘、琥珀、金銀、蘇緞等物,直到農歷8月3日多爾袞完成征察哈爾部的任務時,蘇泰太後母子才獻上漢家傳國玉璽,中間竟然長達近半年的時間,按道理安泰太後母子僅據林丹汗殘餘的萬人之眾,不可能再有什麽機會翻盤,傳國玉璽無疑是個禍根,應該在2月27日甚至是前一天出降時就獻上,無論如何不該隱藏一個春天又一個夏天才交出來,假如這中間走漏一點風聲,對這孤兒寡母何其危險?所以就時間上可以推斷,蘇泰太後母子手上原本沒有傳國玉璽。

推測當時情況,多爾袞征察哈爾部前,已經確定了要通過在察哈爾地區“征得”傳國玉璽,如此一來,1635年農歷2月27日到農歷8月3日這個時間段,正是琢製傳國玉璽的時間。玉璽的材質要附合唐末杜光庭 “側而視之色碧,正而視之色白”的記載,型製要附合春秋戰國的螭虎紐或龍魚鳳鳥紐,隻有阜新出產的這一種水草瑪瑙和專門從事春秋鼎熏圖案的素活技藝可以同時滿足條件。“素活”是由古代玉雕藝人根據商、周、春秋、戰國時期的青銅器及有關器皿的造型演變而來,主要器型有薰、爐、瓶、鼎、壺、鍾、斛等,圖紋則有龍、鳳、魚、鳥、水、花卉等圖案,“素活”形製繁多,工藝極為復雜,運用圓雕、浮雕、鏤空雕、陰刻雕的裝飾雕刻技法,紋飾有饕餮紋、夔紋、龍鳳紋、鳥獸魚蟲紋、幾何紋等。該技藝流傳至今,已被國家評定為“非物質文化遺產”。

瑪瑙素活成品需要一定時間,從蘇泰太後歸順到玉璽現身,中間五個多月,正好可以雕琢出玉璽那樣大小規格的瑪瑙製品。

有人也許會說,多爾袞製造玉璽,不一定取材水草瑪瑙,也可以遣人潛入南方,購置其它名貴材料。但是當時琢製玉璽是一種急需,耗時越短越好;而素活手藝人慣用瑪瑙,換別的材質會有難度;再者可據後推前,滿清入關後,紫禁城瑪瑙用品都是土默特左旗(今阜新蒙古族自治縣)供應,包括乾隆一生配戴、死後陪葬的瑪瑙朝珠,也出自阜新玉匠之手,說明清廷對阜新瑪瑙的認可程度。

農歷8月3日出現的玉璽,是多爾袞授意安排好一枚贗品玉璽。9月多爾袞凱旋回到沈陽,就把聲稱來自察哈爾部的傳國玉璽獻給了皇太極。蒙古察哈爾部則被留置于義州,就是今天的遼寧省義縣,距出產瑪瑙的阜蒙地區僅有百多裏地。當年多爾袞獻給哥哥皇太極的玉璽製作耗時不會超過2月27日到8月3日之間的150多天,隻允許就地取材用遼西阜新瑪瑙加上素活手藝,打造了一枚“和氏璧傳國玉璽”,目的就是為了後金統治變得正統化,為滿人入關做準備。

據說1924年11月,馮玉祥等人驅逐溥儀出紫禁城時,警察總監張壁和鹿鍾磷等人曾在宮中追索傳國玉璽,但始終沒有找到。

收藏賞析

瑪瑙收藏的門檻雖不高,但眼光一定要獨到。目前市面上最具身價的紅瑪瑙當數南紅瑪瑙,產自雲南和海南等地,白色瑪瑙最上好的種類是荔枝凍,而更稀少昂貴的當數水膽瑪瑙,水膽瑪瑙中具有封閉的空洞,內含水溶液,搖晃時有汩汩的水聲,並可以看到瑪瑙中水流動的樣子,具有極好的投資和收藏價值。

瑪瑙

瑪瑙屬玉髓類礦物的一種。古代印度人看到瑪瑙的顏色和美麗的花紋很像馬的腦子,就以為它是由馬腦變成的石頭,所以梵語稱它為“馬腦”。自佛經從印度傳入中國後,翻譯人員考慮到“馬腦屬玉石類”,于是巧妙地譯成“瑪瑙”。從歷史典籍的記載中我們可以看到,有很多瑪瑙是國外進獻來的,西晉葛洪《西京雜記》載:漢光武帝時,身毒國(印度)獻連環羈,皆以玉為之,瑪瑙為勒。魏文帝曾說過:“馬腦出自西域,紋理交錯”。《舊唐書》記載:開元六年(718)康國(今烏茲別克一帶)遣使獻瑪瑙杯;天寶六年(747)波斯遣使獻瑪瑙床。其實我國瑪瑙的產地分布也很廣泛,目前來看,主要產地有遼寧、山東等十個省區。而揚州儀征和南京六合地區所產的雨花石也是瑪瑙的一種。

“千種瑪瑙萬種玉”,瑪瑙的種類有很多,中國自古視紅瑪瑙為正宗,古玩行中就有“瑪瑙無紅一世窮”的說法,西漢以前稱瑪瑙為“赤玉”或“赤瓊”就是取“赤紅”之意。古人曾用血色來比喻瑪瑙之色,可謂形象之極。

關于瑪瑙的鑒別則同其他種類的藏品一樣學問多多,對于初涉者,筆者建議可以從以下幾個方面著手:一是看同心層紋。天然瑪瑙的橫斷面都有同心層紋結構,利用這個標志,整塊瑪瑙較為容易識別,但是經切割後的製成品,由于沒有整齊明顯的圖案,則容易認錯;二是看硬度,不管是否經過切割的瑪瑙,其硬度都較高,摩氏硬度在7級左右,也就是說,若用鋼刀在瑪瑙表面刻畫,是刻畫不出痕跡的,但用瑪瑙在玻璃上刻畫,玻璃上會有劃痕;三是看摩擦。瑪瑙手感涼,用瑪瑙在硬雜木板上急驟摩擦十幾下,瑪瑙不熱,木板卻發燙;有些不法商販在假冒瑪瑙的表面粘上一層薄薄的有機物,給人有蠟狀光澤和手感的錯覺,鑒別時要特別註意。

瑪瑙俏色雕刻瑪瑙俏色雕刻

價值判定

不同顏色的瑪瑙價值有何不同

瑪瑙

瑪瑙的礦物學名叫玉髓。古人把紅色的瑪瑙稱為“赤玉”或“瓊”。瑪瑙的質地似水晶,細膩無雜質,光澤玻璃狀,透明或半透明。且多呈層狀,各層互相重疊,呈波紋狀、同心狀、斑駁狀、層狀等多種花紋。顏色有紅、白、黃、藍、黑、紫、綠、灰、褐等。其中,紅色是瑪瑙中的主要顏色。因為天然紅色的瑪瑙較少,且又色層不深,故瑪瑙中的紅色多為燒紅瑪瑙。其紅色有正紅、紫紅、深紅、褐紅、醬紅、黃紅等。此外,色紅艷如錦的稱錦紅瑪瑙,紅白相參的稱錦花瑪瑙或紅花瑪瑙。作玉雕製品的,以塊大為上,作首飾嵌石的,以色美為佳。

瑪瑙是玉雕中的一大品種,用量很大,有用紅色為主,巧妙襯以其它顏色和紋理,使瑪瑙特點突出。也有用其它色為主,以各色襯托,效果也很顯著。技藝高超的玉雕大師們套用不平凡的身手,可以使普通的瑪瑙,躍升成為寶貴的藝術珍品。由于瑪瑙的花紋和顏色變化豐富,品種很多,故有“幹樣瑪瑙”的說法。

藍瑪瑙

淡藍色,色彩淡雅,藍色深一些的更好,很象藍寶石。產出呈結核狀的多,常有纏絲現象。過去主要用來磨製首飾和鼻煙壺,塊大的是玉雕的好材料。藍瑪瑙與蛋青瑪瑙不同,蛋青瑪瑙屬于白瑪瑙,遇火變為白色,青色陰暗不藍,藍瑪瑙經火不褪色,價值較貴。人工染色的藍瑪瑙已在市場流行多年,是用鈷染料染成的。

綠瑪瑙

在自然界中少見,多是人工染成,是用白瑪瑙或蛋青瑪瑙著色,著色劑是鉻。染成的綠瑪瑙很象翡翠的高綠,但識別較易,其綠色之中不免閃一點藍,便是明證,由于它似翡翠,很受市場歡迎。

紫瑪瑙

以葡萄紫色為好。這種瑪瑙質地較粗糙,透明度略低,因色好,可作首飾,大塊的也是玉雕的好材料。

纏絲瑪瑙

是各種顏色以絲帶形式相間纏繞的一種瑪瑙,因相間色帶細如油絲,所以稱為纏絲瑪瑙。有的紅白相間,有的藍白相間,有的黑白相間,或寬如帶,或細如絲,甚為美妙,古稱截子瑪瑙。纏絲瑪瑙也是玉雕中經常使用的品種。

黑花瑪瑙

必須有與黑對比強烈的其它色,才黑得漂亮,所謂其它色多為瓷白和白色,當然,在這兩種主要色外,還有更多顏色的更好,不過各種顏色要鮮艷明快。利用黑花瑪瑙琢製成一些動物如熊貓,很受人們歡迎。

雜草瑪瑙

又稱苔蘚瑪瑙,是瑪瑙中含有不透明色質的品種。顏色多樣,綠色最常見,薄片在光照下,有如針狀草葉布于其中,故稱雜草瑪瑙,顏色鮮艷的可作玉雕。水膽瑪瑙瑪瑙的中心部位具有不同特征,有實心的,有粗心的,有空心無水的,有空心含水的。中心有水的瑪瑙稱為水膽瑪瑙,是瑪瑙中的珍貴品種,在古代是難得之寶。水膽瑪瑙以膽大水多為妙,透明度越高越好。

白瑪瑙

在工藝品上用途很少,大多數用于儀表儀器等。但自從有了人工染色以後,它的重要性開始大起來了。

產地介紹

世界上瑪瑙著名產地有:中國印度巴西美國埃及、澳大利亞、墨西哥等國。墨西哥、美國和納米比亞還產有花邊狀紋帶的瑪瑙,稱為“花邊瑪瑙”。美國黃石公園、懷俄明州及蒙大拿州還產有“風景瑪瑙”。我國瑪瑙產地分布也很廣泛,幾乎各省都有,著名產地有:雲南黑龍江遼寧、河北、新疆寧夏內蒙古等。

瑪瑙

相關介紹

作用使用

1. 瑪瑙是佛教七寶之一,自古以來一直被當為闢邪物、護身符使用,象征友善的愛心和希望,有助于消除壓力、疲勞、濁氣等負性能量。2. 將適量的瑪瑙放置于枕頭下,有助于安穩睡眠,並帶來夜夜好夢。

瑪瑙

3. 瑪瑙可以為一些的水晶飾品來消磁充電,如戒指、墜子、耳環、手鏈等,但請用紙或布包住,以免被刮傷。

4. 在西方魔法裏,教人將自己的願望寫在一張紙上,折疊包妥,靜心冥想過後,再放入瑪瑙聚寶盆內,至少要放一天一夜,讓能量在其中激蕩強化,取出後,將之火化燒掉,藉助火的力量,將你的願望傳入自然界,多能心想事成。

5. 讀書的小朋友多接觸帶水瑪瑙,可以感染水的特徵,聰明、靈活、乖巧、學習力強、適應力佳。

6. 戴著帶水瑪瑙,可以強化親和力,能夠靈活應變,八面玲瓏,有助事業成長,財源旺盛。7.夏天佩帶瑪瑙不僅時尚、漂亮而且能降溫,防止中暑等。

瑪瑙

8. 夫妻房中擺設帶水瑪瑙,有助于夫妻感情和睦,增進閨房之樂。

9. 瑪瑙可改善內分泌,加強血液迴圈,讓氣色變好,消除性方面的障礙,避免性無能與不孕產生,偏橘色的紅瑪瑙則可對直腸,胃腸都有效用,可活化內髒,預防便秘,幫助排出毒素,對肝病、風濕、神經痛、靜脈曲張等都有舒緩的功用,對于女性,長期佩帶瑪瑙可以使皮膚潤滑,心情開朗,血液迴圈增強,使嘴唇紅潤,眼珠明亮有神。

瑪瑙聚寶盆

據東海聖時水晶博物館專家介紹,瑪瑙聚寶盆,因會聚千萬粒水晶與珍奇瑪瑙于一身,猶如神仙居住的洞天福地,也是能量聚集點,因而得名“龍穴”。一剖為二的瑪瑙盆裏,水晶如茂密叢林般簇擁生長在瑪瑙壁上。瑪瑙聚寶盆富含強大內斂的神奇能量,是財神寶物。傳說中,聚寶盆能讓財富以相乘加倍的速度增加,富貴人家常用它作為擺放寶物及招財納吉之吉祥物。瑪瑙聚寶盆一直以來都是非常流行的風水聖物,世間沒有完全一模一樣的聚寶盆,件件獨一無二、個個市場絕版!她開啟時就是要納氣、蓄氣,蓋起來時就是在孵育、強化。

鑒別方法

人們對瑪瑙質量和經濟價值的評判,一般都是以肉眼識別作為主要手段,盡管現代科學技術發達,各種玉石鑒定儀器很多,但在交易過程中使用這些儀器一是很不方便,二是不能解決問題,原因很簡單,會受到環境的局限,若判斷瑪瑙的優劣及經濟價值,那儀器就毫無用途了。交易現場不可能進行復雜儀器作業,所以肉眼鑒別始終是一種極其重要的方法。瑪瑙種類繁多,素有“千樣瑪瑙萬種玉”之說,所以鑒別方法也很多,通常以紋帶、顏色、透明度、裂紋、雜質、砂心和塊重為分級標準,除水膽瑪瑙最為珍貴外,一般以搭配和諧的俏色原料為佳品。瑪瑙是常用于鑲嵌首飾和雕刻工藝品的一種寶石。真假鑒選方法如下:

瑪瑙

1、顏色:真瑪瑙色澤鮮明光亮,假瑪瑙的色和光均差一些,二者對比較為明顯。天然紅瑪瑙顏色 分明,條帶十分明顯,仔細觀察,在紅色條帶處可見密集排列的細小紅色斑點。用石料仿製的假瑪瑙煙壺,多數在底部呈花瓣形花紋,絡成“菊花底”;而染色藍瑪 瑙顏色艷麗、均一,給人一種假的感覺。

2、質地:假瑪瑙多為石料仿製,較真瑪瑙質地軟,用玉在假瑪瑙上可劃出痕跡,而真品則劃不出。從表面上看,真瑪瑙少有瑕疵,劣質則較多。

3、工藝質量:優質高瑪瑙的生產工藝嚴格且先進,故表面光亮度好,鑲嵌牢固、周正,無劃痕、裂紋。

4、級別:水膽瑪瑙是瑪瑙中最為珍貴的品種,特征是瑪瑙中有封閉的空洞其中含有水。

各種級別的瑪瑙,都以紅、藍、紫、粉紅為最好,並且要求透明、無雜質、無沙心、無裂紋;其中,塊重4.5公斤以上者為特級,1.5公斤以上者為一級,0.5-1.5公斤為二級。

瑪瑙石有自然色的,也有後加工染色的。自然色主要有紅色、琥珀色和白色。其中,以紅色為最好。

市面上出售的藍色、紫色的瑪瑙首飾不是本色,是經過加工後染上的,用幾年後會出現退色。經染色的瑪瑙大都是自然雜色,不易直接加工成首飾。怎樣鑒別真假瑪瑙首飾呢?

⑴ 透明度:真瑪瑙透明度不如人工合成的好,稍有混沌,有的可看見自然水線或“雲彩”,而人工合成的瑪瑙透明度好,象玻璃球一樣透明。

⑵ 重量:真瑪瑙首飾比人工合成的瑪瑙首飾重一些。

工藝質量

優質高瑪瑙的生產工藝嚴格且先進,故表面光亮度好,鑲嵌牢固、周正,無劃痕、裂紋。

級別

水膽瑪瑙是瑪瑙中最為珍貴的品種,特征是瑪瑙中有封閉的空洞其中含有水。

各種級別的瑪瑙,都以紅、藍、紫、粉紅為最好,並且要求透明、無雜質、無沙心、無裂紋;其中,塊重4.5公斤以上者為特級,1.5公斤以上者為一級,0.5-1.5公斤為二級。

顏色

瑪瑙石有自然色的,也有後加工染色的。自然色主要有紅色、琥珀色和白色。其中,以紅色為最好。市面上出售的藍色、紫色的瑪瑙首飾不是本色,是經過加工後染上的,用幾年後會出現退色。經染色的瑪瑙大都是自然雜色,不易直接加工成首飾。怎樣鑒別真假瑪瑙首飾呢?可以分三方面來鑒別。

⑴透明度:真瑪瑙透明度不如人工合成的好,稍有混沌,有的可看見自然水線或“雲彩”,而人工合成的瑪瑙透明度好,象玻璃球一樣透明。

瑪瑙

⑵重量:真瑪瑙首飾比人工合成的瑪瑙首飾重一些。

⑶溫度:真瑪瑙冬暖夏涼,而人工合成瑪瑙隨外界溫度而變化,天熱它也變熱,天涼它也變涼。怎樣選擇瑪瑙首飾呢?首先要根據自己的喜愛來選顏色。紅色瑪瑙首飾最貴重,如選瑪瑙項鏈須註意每珠子顏色的深淺要一樣,沒有雜色,珠子的大小搭配要適當,還要註意光潔度要好。然後,把項鏈提起來看看是否垂直,每個珠子是否都垂在一條線上,如果項鏈出現彎曲,這說明有的珠子的眼兒偏了,加工工藝粗糙。

水晶與瑪瑙的異同

水晶和瑪瑙的化學成分都是二氧化矽,但二者還是有一些區別,水晶是單晶體,一塊水晶通常是一個水晶晶體,而瑪瑙則是多晶集合體,在電子顯微鏡下看到瑪瑙則是由無數微小的二氧化矽的晶體組成,所以通常瑪瑙是半透明的,而水晶則是透明的。兩者在很多情況下還會共生,就會形成水晶店銷售的水晶洞

經濟價值

人們對瑪瑙質量和經濟價值的評判,一般都是以肉眼識別作為主要手段,盡管現代科學技術發達,各種玉石鑒定儀器很多,但在交易過程中使用這些儀器一是很不方便,二是不能解決問題,原因很簡單,會受到環境的局限,若判斷瑪瑙的優劣及經濟價值,那儀器就毫無用途了。交易現場不可能進行復雜儀器作業,所以肉眼鑒別始終是一種極其重要的方法。瑪瑙種類繁多,素有“千樣瑪瑙萬種玉”之說,所以鑒別方法也很多,通常以紋帶、顏色、透明度、裂紋、雜質、砂心和塊重為分級標準,除水膽瑪瑙最為珍貴外,一般以搭配和諧的俏色原料為佳品。

一般來說,瑪瑙質量好壞的鑒別和經濟價值的評定主要分級如下:

1.特級:紋帶美麗;顏色純正、明快的紅、藍、紫、粉紅色;透明度好,即半透明;無裂紋、無砂心、無雜質;塊重約5公斤以上者。

2.一級:紋帶美麗;顏色純正、明快的紅、藍、紫、粉紅色;透明度好,即半透明;無裂紋、無砂心、無雜質;塊重約2-5公斤者。

3.二級:紋帶美麗;顏色純正、明快的紅、藍、紫、粉紅色;透明度好,即半透明;無裂紋、無砂心、無雜質;塊重約0.5-2公斤者。

4.三級:紋帶美麗;顏色純正、明快的紅、藍、紫、粉紅色;透明度好,即半透明;無裂紋、無砂心、無雜質;塊重約0.5公斤以下者。

真假瑪瑙

​以上幾個方面是對真瑪瑙質量的鑒別方法,此外,目前市場上還出現了大量的假瑪瑙,主要產品是合成瑪瑙,有玻璃的、塑膠的、石質的等等,雖然它的紋理、色澤度與天然瑪瑙相媲美,但卻不具經濟價值。售賣者妄想魚目混珠,行家看後必嗤之以鼻,所以愛好者欲收藏或玩賞時,就應小心分辨了,主要的鑒別方法有:

瑪瑙

花紋和顏色

真瑪瑙色澤鮮明光亮,假瑪瑙的色和光均差一些,二者對比較為明顯。天然瑪瑙顏色分明,條帶花紋十分明顯,而仿製的假瑪瑙多數顏色艷麗、均一,給人一種假的感覺。

質地

瑪瑙多為石料仿製,較真瑪瑙質地軟,用玉在假瑪瑙上可劃出痕跡,而真品則劃不出。從表面上看,真瑪瑙少有瑕疵,劣質則較多。

透明度

瑪瑙透明度不如人工合成的好,稍有混沌,有的可看見自然水線或“雲彩”,而人工合成的瑪瑙透明度好,象玻璃球一樣透明。

重量

真瑪瑙首飾比人工合成的瑪瑙首飾重一些。

溫度

真瑪瑙冬暖夏涼,而人工合成瑪瑙隨外界溫度而變化,天熱它也變熱,天涼它也變涼。

從色澤上看

一般優質天然瑪瑙有玻璃和油質光澤,天然圖案色澤艷麗明快,自然純正,光潔細潤;紋理自然流暢,最主要的是瑪瑙上有漸變色,其顏色分明,層次感強,條帶明顯。而品質一般的瑪瑙的色彩和光澤均要差一些。通常瑪瑙的顏色決定了它的升值潛力。各種級別的瑪瑙,都以紅、藍、紫、粉紅為最好,顏色要透亮,且應該無雜質、無沙心、無裂紋。

從製作工藝上看

天然瑪瑙石質堅硬、潤滑、凝重,因此它的雕刻比起玉石雕刻更費功夫。一般來說,經過能工巧匠精雕細琢而成的瑪瑙是具有較高收藏價值的,越是薄的瑪瑙雕刻起來難度越高。如果在市面上看見雕工特別好的明清老瑪瑙則要當心是現代仿品了。因為以當時的雕刻工藝,中間所打的線孔是不可能很平滑的,一般都歪歪扭扭,呈倒喇叭形。如果你看到一通到底很平滑的線孔,基本可判定是仿製品或者是假貨。

從造型上看

一般外形有特點的瑪瑙藏品收藏價值較高。瑪瑙的質地很硬,製作起來需要有幾十道工序,所以,造型越是繁復的外形,造價也就越高昂,自然,它的價值也就越高。

神話傳說

瑪瑙傳說愛和美的女神阿佛洛狄,躺在樹蔭下熟睡時,她的兒子愛神厄洛斯,偷偷的把她閃閃發光的指甲剪下來,並歡天喜地拿著指甲飛上了天空。飛到空中的厄洛斯,一不小心把指甲弄掉了,而掉落到地上的指甲變成了石頭,就是瑪瑙。因此有人認為擁有瑪瑙,可以強化愛情,調整自己與愛人之間的感情。在日本的神話中,玉祖櫛明玉命獻給天照大神的,就是一塊月牙形的綠瑪瑙,這也是日本三種神器之一。《太平廣記》中亦有“瑪瑙,鬼血所化也。”給瑪瑙增添了幾分奇詭之色。

瑙自古被視為美麗、幸福、吉祥、富貴的象征,因其兼具瑰麗、堅硬、稀有三大特征,從而榮膺“玉石”桂冠。地處遼西的阜新是中國主要的瑪瑙產地、加工地、瑪瑙製品集散地,瑪瑙資源儲量豐富,佔全國儲量的50%以上,且質地優良。

阜新盛產瑪瑙,不僅色澤豐富,紋理瑰麗,品種齊全,而且還產珍貴的水膽瑪瑙。阜新縣老河土鄉甄家窩卜村的紅瑪瑙和梅力板村前山的綠瑪瑙極為珍貴。阜新瑪瑙加工業尤為發達,其作品連續幾年獲得全國寶玉石器界"天工獎"。

瑪瑙的保養

首先,要註意不要碰撞硬物或是掉落,不使用時應收藏在質地柔軟的飾品盒內。要盡量避免與香水、化學劑液、肥皂或是人體汗水接觸,以防受到侵蝕,影響瑪瑙的鮮艷度。

其次,要註意避開熱源,如陽光、爐灶等,因為瑪瑙遇熱會膨脹,分子體積增大影響玉質,持續接觸高溫,還會導致瑪瑙發生爆裂。

另外,瑪瑙要保持適宜的濕度,尤其是水膽瑪瑙在形成時期裏面就存有天然水,如果當前周圍環境很幹燥,就會引起裏面天然水分的蒸發,從而失去其收藏的藝術和經濟價值。

瑪瑙 瑪瑙

保養妙招

琥珀首飾害怕高溫,不要長時間置于太陽下或是暖爐邊,過于幹燥易產生裂紋。盡量避免強烈波動的溫差。

雖說海珀在海水裏侵泡千萬年,但琥珀怕強酸和強鹼。

盡量不要與酒精、汽油、煤油和含有酒精的指甲油、香水、發膠、殺蟲劑等有機溶液接觸。噴香水或發膠時請將琥珀首飾取下來。

琥珀硬度低,怕摔砸和磕碰,與硬物的磨擦會使表面出現毛糙,產生細痕。

不要用毛刷或牙刷等硬物清洗琥珀。

琥珀首飾應該單獨存放,不要與鑽石、其它尖銳的或是硬的首飾放在一起。

不要使用超音速的首飾清潔機器去清洗琥珀,可能會將琥珀洗碎噢。

最好的保養是長期佩戴,人體油脂可使琥珀越帶越光亮。

專業上光法是用牙粉混合融蠟油,要趁混合物還是有熱度時來回磨擦上光。

當琥珀染上灰塵和汗水後,可將它放入加有中性清潔劑的溫水中浸泡,用手搓沖凈,再用柔軟的布(比如:眼鏡布)擦拭幹凈,最後滴上少量的橄欖油或是茶油輕拭琥珀表面,稍後用布將多餘油漬沾掉,可恢復光澤。

瑪瑙石

瑪瑙屬于寶石類,是一種優質的玉雕材料,也是一種名貴的觀賞石。遼寧阜新,是我國瑪瑙主產地之一,素有“瑪瑙之鄉”之稱。2004年,這裏發現了一塊重達64噸的瑪瑙,被人們譽為“瑪瑙王”。

瑪瑙石是怎樣形成的:

瑪瑙

一般認為,原生瑪瑙是由岩漿的殘餘熱液形成的。這種熱液充填在火山岩如玄武岩、流紋岩的空隙中,因空隙的形狀不同,或成瑪瑙球,或成瑪瑙脈。經過自然力的作用,原生瑪瑙脫落而出,再經過山洪沖擊,流水搬運,磨成卵石。這就是我們所見到的在礫石層中的雨花瑪瑙石。雨花石以其紋奇、色艷的自然美著稱于世。它的圈狀花紋是二氧化矽膠液圍繞火山岩空隙、空腔,由內壁開始,從外向內多層次逐層沉淀而成。在其生長過程中,常常發生帶色離子和化合物的周期擴散。

原生瑪瑙的主要化學成分是二氧化矽,其次是少量的氧化鐵和微量的錳、銅、鋁、鎂等元素及化合物。它們本身具有不同的色素,如赤紅者為鐵,藍者為銅,紫者為錳,黃色半透明為二氧化矽膠體石髓,翡翠色含綠色礦物等等;由于這些色素離子溶入二氧化矽熱液中的種類和含量不同,因而呈現出濃淡、深淺變化萬千的色彩,使雨花石及其艷麗秀美。

關于瑪瑙片奇石:

現代人賞石,除註重奇石的空、陋、透、瘦外,還十分註重石的質地、色彩、紋理。瑪瑙石質地堅硬而又細膩,色彩絢麗,紋理奇特,它集質、色、紋諸美于一身,是一種上乘觀賞石。在瑪瑙觀賞石中,較為常見的有雨花瑪瑙石和風礪瑪瑙石。雨花瑪瑙石是水沙長期作用下所形成的,風礪瑪瑙則是在大漠千年風沙作用下而形成。雨花石小巧玲瓏,秀麗可人。風礪瑪瑙則粗獷大氣,千姿百態。近年來,一種風格迥異的瑪瑙片奇石異軍突起,引起了賞石界的廣泛關註。

瑪瑙瑪瑙

瑪瑙1是具有不同顏色條帶或花紋相間分布的玉髓(見《辭海》)。它是一種半透明的礦物。這些瑪瑙片很薄,越發顯得清澈剔透,淋漓盡致地展示了瑪瑙的天然花紋。人們在挑選比較時,從中發現了許多象形圖案,有的如山水花卉,有的似人物、動物,有的像文字……這正是“養在深閨人未識,天生麗質難自棄。忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。瑪瑙片奇石——一朵璀璨的奇葩,就這樣展現在人們面前。訊息不脛而走許多賞石人想一睹其“芳容”,紛至沓來,他們在成堆的瑪瑙片中翻揀挑選著,希望自己能有出人意料的發現。機緣所至,筆者恰逢其時介入其中,歷時十餘載,收藏有各類象形圖案的瑪瑙片奇石500多片。瑪瑙片奇石,妙趣天成,其象形圖案之微妙,審美內涵之豐富,藝術品位高,令人拍案叫絕,其收藏價值自是不言而喻。

地質博物館藏品

圖片描述瑪瑙屬于氧化物和氫氧化物,左圖 為纏絲瑪瑙;棕紅色;條痕白色;透明至半透明;玻璃光澤;硬度7;比重2.57~2.64g/cm;菱面體、解理完全 解理面常彎曲。此圖為法國的瑪瑙(Agate)的標本照片。

瑪瑙

儲存單位:中國地質博物館    

天然瑪瑙與染色瑪瑙的顏色鑒別

瑪瑙的自然色主要有紅色、琥珀色和白色。其中,以紅色為最好。市面上出售的藍色、紫色的瑪瑙首飾不是本色,是經過加工後染上的,用幾年後會出現退色。經染色的瑪瑙大都是自然雜色且不易直接加工成首飾。其實天然紅色瑪瑙真不是最罕見的,比如,純黑色,綠色,藍色,更加少有。我們在各大市場看到顏色艷麗,各種顏色的大部分都是染色瑪瑙,所以價格很便宜。所以說染色瑪瑙,大多色彩艷麗,天然瑪瑙顏色反而有些發暗,但可以肯定,也有一部分顏色鮮艷的天然瑪瑙,周老師強調瑪瑙最為珍貴的要數西周瑪瑙。西周瑪瑙是一種西周時期的瑪瑙礦石,其特點是外表鮮紅且通透。經陽光直射後,可用于串飾或皇帝的冕,此為最高級的瑪瑙,像南紅瑪瑙它的顏色就不透明 發陰紅,那在這樣的情況之下,天然紅瑪瑙顏色分明,條帶十分明顯,仔細觀察,在紅色條帶處可見密集排列的細小紅色斑點。用石料仿製的假瑪瑙煙壺,多數在底部呈花瓣形花紋,絡成“菊花底”;而染色藍瑪瑙顏色艷麗、均一,給人一種假的感覺。新染色的瑪瑙更是顏色賊光,是很薄的一層亮光賦于表面,而天然瑪瑙的光叫做玻璃沁也叫玻璃光,有一層厚度,像釉質一般。所以優質天然瑪瑙有玻璃和油質光澤,天然圖案色澤艷麗明快,自然純正,光潔細潤;紋理自然暢流,最主要的是瑪瑙上有漸變色,其顏色分明,層次感強,條帶明顯。而品質一般的瑪瑙的色彩和光澤均要差一些。所以瑪瑙的顏色也就大大的決定了它的升值潛力。千種瑪瑙萬種玉,優質的天然瑪瑙瑪瑙帶來的並不隻是視覺的沖擊,還有就是大自然帶來的驚艷!

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