瑜伽

瑜伽

瑜伽"(英文:Yoga,印地語:योग)這個詞,是從印度梵語"yug"或"yuj"而來,其含意為"一致"、"結合"或"和諧"。瑜伽源于古印度,是古印度六大哲學派別中的一系,探尋"梵我合一"的道理與方法。而現代人所稱的瑜伽則是主要是一系列的修身養心方法。

大約在公元前300年,印度的大聖哲瑜伽之祖帕坦伽利(英文:Patanjali,印地語:पतंजलि)創作了《瑜伽經》,印度瑜伽在其基礎上才真正成形,瑜伽行法被正式訂為完整的八支體系。瑜伽是一個通過提升意識,幫助人類充分發揮潛能的體系。

瑜伽姿勢運用古老而易于掌握的技巧,改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力,是一種達到身體、心靈與精神和諧統一的運動方式,包括調身的體位法、調息的呼吸法、調心的冥想法等,以達至身心的合一。

  • 中文名稱
    瑜伽
  • 外文名稱
    yoga
  • 發源地
    印度
  • 最早記載
    《吠陀經》
  • 鼻祖
    帕坦伽利PATANJALI
  • 性質
    健身運動、靜修法
  • 發展時間
    5000多年

​基本簡介

“瑜伽”(英文:Yoga,印度文:योग)是梵文譯音,是從印度梵語“yug”或“yuj”而來,意思是“自我”(atma)和“梵”(Brahman)的結合(the union)或一致(one – ness)。各種瑜伽體系的終極目的都是幫助人實現這種梵我合一的瑜伽境界。

瑜伽瑜伽

瑜伽(Yoga)是一個通過提升意識,幫助人類充分發揮潛能的體系。瑜伽姿勢運用古老而易于掌握的技巧,改善人們生理、心理情感和精神方面的能力,是一種達到身體、心靈與精神和諧統一的運動方式。古印度人更相信人可以與天合一,他們以不同的瑜伽修煉方法融入日常生活而奉行不渝:道德、忘我的動作、穩定的頭腦、宗教性的責任、無欲無求、冥想宇宙的自然和創造。

發展歷程

瑜伽瑜伽

瑜伽(Yoga)是一個通過提升意識,幫助人類充分發揮潛能的體系。瑜伽姿勢運用古老而易于掌握的技巧,改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力,是一種達到身體、心靈與精神和諧統一的運動方式。古印度人更相信人可以與天合一,他們以不同的瑜伽修煉方法融入日常生活而奉行不渝:道德、忘我的動作、穩定的頭腦、宗教性的責任、無欲無求、冥想和宇宙的自然和創造。

瑜伽已有數千年的歷史,公元前300年的著名瑜伽大聖哲帕坦伽利(Patanjali)創作了《瑜伽經》(瑜伽的重要理論經典著作),印度瑜伽在其基礎上才真正成形,瑜伽行法正式訂為八支體系。帕坦伽利是一個對瑜伽有巨大意義的聖人。他撰寫了《瑜伽經》,賦予了瑜伽所有理論和知識,形成完整的理論體系和實踐系統。在這部著作裏,他闡述了瑜伽的定義、 瑜伽的內容 、瑜伽給身體內部帶來的變化等等。

在帕坦伽利之前,瑜伽已經有了很長的實踐期,但是沒有任何人給瑜伽一個系統的解釋,帕坦伽利開創了一個整體的瑜伽體系。所以帕坦伽利被尊為瑜伽之祖。嚴格來說,瑜伽是一種身心鍛煉的統稱,好比中國講返本歸源、導引等等,瑜伽在印度也是一個身心修練的通泛名詞。有一段時期進行各種身心修練的人不管任何派別,都被尊稱為瑜伽士(Yogi,女性為Yogini)。

瑜伽瑜伽

古印度的宗教哲學派別林立,不過有三本著作被大多數印度人尊為經典,一是“奧義書”,二為“薄伽梵歌”,三“瑜伽經”,古印度婆羅門教提倡“梵我合一”理論,由于印度教的普及,加上另一位有名的瑜伽祖師同時也是印度教祖師商羯羅的影響,這三本書也被往後大多數的瑜伽士奉為經典。瑜伽術本是一種身心修持術,表面上看似與宗教無關,也可以說古印度任何宗教都採用。它的最高目的是實現人的一切可能,從精神(小我)與自然(,大我,最高意識)的合一(即“梵我合一”),一直到成,或者其他教派所說的最高目的,瑜伽術都是被認可的途徑之一。

印度古語有雲:世上有兩種超越太陽軌道(獲得永恆)的方式,一是在瑜伽中離棄世間;二是在戰場上委棄身體。這其實與中國傳統價值觀有所契合,例如道教的“功德成神”說,與儒家的“忠烈祠”信仰。

瑜伽經

瑜伽之祖帕坦伽利(patanjali)撰寫的《瑜伽經》,賦予了瑜伽所有理論和知識,在這部著作裏,他闡述了瑜伽的定義、 瑜伽的內容 、瑜伽給身體內部帶來的變化等等。在帕坦伽利之前,瑜伽已經有了很長的實踐期,但是沒有任何人給瑜伽一個系統的解釋,帕坦伽利創造了一個整體的瑜伽體系。帕坦伽利指出,瑜伽不是一種理論,不是存在與理論之上的,它更多的是一個實踐,如果要成為一位真正的瑜伽人,不是理論瑜伽,而是實踐瑜伽,這樣才能真正成為一個瑜伽人。帕坦伽利對瑜伽目的明確到:瑜伽教授如何控製大腦(CHITTA)。

瑜伽瑜伽

所以帕坦伽利被尊為瑜伽之祖。

從宗教上說,《瑜伽經》是屬于婆羅門教哲學,這和佛教是既有區別也有聯系的。

婆羅門教認為:萬物有一個最高的本體----梵。(強調靈魂的屬性)

佛教認為:事物是沒有本體的,隻有實相。(強調靈魂的特徵)

但是《瑜伽經》所述內容和佛教禪定的方式是基本相一致,因為瑜伽是佛學的修行技法。正如印度帕坦伽利瑜伽學院有限公司大中華區執行總監呂薩先生所說:“ 瑜伽是靈魂的科學,是修行的科學,是所有宗教的基礎,所有宗教修行的最根本道理與方法在《瑜伽經》裏都說盡了。瑜伽好比是面粉,而世上各種宗教好比包子、饅頭、面包、蛋糕等等 。”

瑜伽瑜伽

婆羅門教的起源可追溯到公元前5000年印度河文明的時期,婆羅門教認為萬物有最高實體 ----梵,修行者的至高境界是要“梵我合一”,這個中國道教的“天人合一”思想相一致。

瑜伽經由梵文寫成,在翻譯上非常困難。現存的英譯本有數十種之多,但譯法各有不同,有時分句也不一樣。

偉大的瑜伽聖者帕坦伽利所著《瑜伽經》是瑜伽學派的根本經典。經文記載了古印度的大師們關于神聖、人、自性、物質觀、身體、精神、梵文語音幾乎所有範圍的深邃的論述。《瑜伽經》指引瑜伽者完成性靈的旅程,書中充滿對身心世界的探索,告訴人們最為根本的道德,書中的所有智慧並不能被後人完全解釋,歷代大師不斷的撰寫關于《瑜伽經》的書籍。瑜伽經的思想在瑜伽者的生活中處處的體現。奧修講解瑜伽經的《瑜伽之書》

瑜伽

《瑜伽經》大約成書為公元前三百年,而歷史文物表明瑜伽公元前3000年在印度就有相關的修煉了。帕坦伽利的偉大在于他不加偏見地系統整理了當時流行的各種宗派,又結合古典數論的哲學體系,從而使瑜伽為印度正派哲學所承認,瑜伽也因此影響了印度的各種哲學而取得了印度文明的核心地位。

Osho講解帕坦伽利的《瑜伽經》有十卷,要看完全部十卷需要花較長的時間。因此有一位資深的德國瑜伽老師將它濃縮成上、中、下三冊《瑜伽之書》。由台灣謙達那翻譯成中文。

瑜伽的八支行法:

瑜伽瑜伽

為了實現“對心的控製”,瑜伽之祖帕坦伽利在《瑜伽經》中提出了瑜伽修行所必須的八個階段的修法,稱為“八支行法”。這些功法是:

1、持戒(yam) :指必須遵守的戒律,包括不殺生、誠實、不盜、不淫、不貪等。《瑜伽經》認為,在作瑜伽功之前,一個人必須要有充分的道德修養,否則的話,他的心是不會平靜的。

2、精進(niyam):指應遵守的道德準則,包括

(1)清凈(對身體和食物的清凈,為“外凈”;對內心污濁的清凈,為“內凈”)

(2)知足(不求自己份外之物)

(3)苦行(忍受飢、渴、寒、暑、坐、立等痛苦,遵守齋食、巡禮、苦行等等誓戒)

(4)讀誦(學習經典、念誦聖音——唵“Om”)

(5)敬神(敬信自在天大神,為神奉獻一切)等。

3、體位(asan):指保持身體平穩、輕松自如、精神放松。包括蓮花坐、勇士坐、吉祥坐、獅子坐、孔雀坐等等。

4、調息(pranayam):指調整和控製呼吸。《瑜伽經》指出,調息時首先要註意呼吸的三種作用:向內吸氣的作用、向外吐氣的作用、不吐不吸長長將氣儲于胸腹之中的作用。此外,還要註意四件事:

(1)“處”,指氣息吸入後,氣息在胸腹之內所到達的範圍;氣息吐出以後,氣息在宇宙中達到什麽地方。

(2)“時”,指呼吸的時間。要求在呼氣吐氣過程中,一定要保持速度適中、間隔和節奏合宜。

(3)“數”,指呼吸的次數。要求出氣入氣一定要徐緩而輕長,切忌短促、粗急。

(4)“專註一境”,指調心的問題,在呼吸時,要將意念專註在某一點上,不能分散。

5、攝心(Pratyahar):指抑製各種感覺感官,使感官的活動完全置于心的控製之下。

6、凝神(dharana):是使心專註于身體內的一處,如肚臍、鼻尖、舌端等;也可以專註于外界的一種對象,如月亮、神像等。

7、入定(Dhyan):亦稱靜慮,是使專註一處的心與所專註的對象相統一、使主客觀相融合。

8、三摩地(samadhi):就是真正達到了心與其專註的對象冥合為一。三摩地又分為兩種:“有想三摩地”和“無想三摩地”。前者,指達到三摩地後,仍然帶有一定思慮情感的狀態。後者,指心的一切變化和作用都已經斷滅,完全達到與專註對象合一的狀態,即瑜伽的最高境界。

基本分類

瑜伽經過幾千年的發展演變,已經衍生出很多派別。 正統的印度“古典瑜伽”包括智瑜伽、業瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達利尼瑜伽六大體系。不同的瑜伽派別理論有很大差別。智瑜伽提倡培養知識理念;業瑜伽倡導內心修行,引導更加完善的行為;信仰瑜伽是將前者綜合並衍生發展而來的;哈他瑜伽包括精神體系和肌體體系;王瑜伽功偏于意念和調息;昆達裏尼瑜伽……。這些不同體系理論的瑜伽,對于修習者來說都是通往精神世界的工具。

瑜伽流派體系

印度河文明吠陀瑜伽(Vedic Yoga)印度傳統瑜伽業瑜伽
智瑜伽
密教瑜伽(Shivasm Yoga)奉愛瑜伽
王瑜伽
曼陀羅瑜伽
綜合瑜伽
哈他瑜伽
(Hatha Yoga)
吉瓦穆克提瑜伽
阿斯湯伽瑜伽
艾揚格瑜伽
活力瑜伽
流瑜伽
陰瑜伽
比克拉姆熱瑜伽
維尼瑜伽
阿南達瑜伽
阿奴撒拉瑜伽
整合瑜伽
悉瓦南達瑜伽
昆達利尼瑜伽
克利帕魯瑜伽
佛教瑜伽大乘佛教顯宗瑜伽
小乘佛教瑜伽
大乘佛教密宗瑜伽
印度密宗瑜伽
耆那教瑜伽

智瑜伽

提倡培養知識理念,從無明中解脫出來,達到神聖知識,以期待與梵合一。智瑜伽認為,知識有低等和高等之別。尋常人所說的知識僅僅局限于生命和物質的外在表現。這種低等知識可以通過直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識,則要求瑜伽者轉眼內向,透過一切外在事物的本質,去體驗和理解創造萬物之神-梵。通過朗讀古老的、被認為是天啓的經典,理解書中那些真正的奧義,獲得神聖的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實踐提升生命之氣,開啟頭頂的梵穴輪,讓梵進入身體獲得無上智慧。

智瑜伽智瑜伽

業瑜伽

業是行為的意思。業瑜伽認為,行為是生命的第一表現,比如衣食、起居、言談、舉止等等。業瑜伽倡導將精力集中于內心的世界,通過內性的精神活動,引導更加完善的的行為。瑜伽師通常採取極度克製的苦行,歷盡善行,崇神律己,執著苦行,凈心寡欲。他們認為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身,這全由他自己的行為決定。隻有完全的奉獻和皈依,才能使自己的精神、情操、行為達到與梵合一的最終境界。

業瑜伽業瑜伽

哈他瑜伽

在哈他(Hatha)這個詞中,“哈”(ha)的意思是太陽,“他”(tha)的意思是月亮。“哈他”代表男與女,日與夜,陰與陽,冷與熱,柔與剛,以及其他任何相輔相成的兩個對立面的平衡。哈他瑜伽認為,人體包括兩個體系,一為精神體系;一為肌體體系。人的平常思想活動大部分是無序騷亂的,是能力的浪費比如:疲勞、興奮、哀傷、激動,人體隻有一小部分用于維持生命。在通常情況下,如果這種失調現象不太嚴重時,通過休息便可自然恢復平衡,但是如果不能主動的自我克製和調節,這種失調會日益加劇導致精神和肌體上的疾病。體位法可以打破原有的騷亂,消除肌體不安定的因素,停止惡性迴圈的運動;通過調息來清除體內神經系統的滯障,通過龐達控製身體的能量並加以利用。

哈他瑜伽哈他瑜伽

王瑜伽

如果說哈他瑜伽是開啟瑜伽之門的鑰匙,那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和製氣,王瑜伽偏于意念和調息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進行冥想,摒棄了大多數嚴格的體位法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法,即禁製、尊行、坐法、調息、製感、內醒、靜慮、三摩地。瑜伽冥想方法很多,但體位姿勢大都採用蓮花坐,練習冥想時通過意念來感受實體的運動,控製氣脈在體內流通,產生不同的神通力。一點凝視法是瑜伽者常常喜愛的一種冥想練習,這通常是在環境幽靜的地方,或在山林湖海邊將註意力集中在某一固定的實體中比如克裏希那神像或是蠟燭、樹葉、野花或是瀑布、流水等等;使自己的精神完全沉浸在無限深邃的寂靜中。

王瑜伽王瑜伽

昆達利尼瑜伽

又稱為蛇王瑜伽。昆達利尼證明了人體周身存在72,000條氣脈,七大梵穴輪,一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀態的聖蛇。通過打通氣脈,使生命之氣喚醒那條蛇,使他穿過所有的梵穴輪而到達體外,一旦昆達利尼蛇沖出頭頂的梵穴輪,即可獲得出神入化的三摩地。現在練習昆達利尼瑜伽的人是相當少的,因為昆達利尼對人的要求很高,經常練習數十年至久的瑜伽者並沒有獲得任何神通力或是三摩地境界。昆達利尼瑜伽是瑜伽中較為難以練習的方法,隻有持之以恆方可獲得力量。

昆達利尼瑜伽昆達利尼瑜伽

密宗瑜伽

TantraYoga。密宗,又稱密教(EsotericBuddhism),國外又稱怛特羅(Tantra)佛教;也稱真言乘(Mantra-Yana)、持明乘(Vidya-dhara-yana)、密乘(Esoteric-yana)、果乘(Phala-yana)、金剛乘(Vajra-yana)。它是公元7世紀到12世紀以後印度大乘佛教一部分派別與婆羅門教相結合的產物。

密宗瑜伽密宗瑜伽

密宗的傳承體系,是大日如來授法金附薩堙,釋迦逝世後八百年時,龍樹開南山鐵塔,親從金剛薩棰受法,後傳龍智,龍智傳金剛智和善無畏。唐開元年間,善無畏、金剛智及金剛智的第子不空先後來中國輸入密教,成為中國佛教宗派之一。在中國漢地傳兩世後衰微。與密教傳入漢地差不多同時,密教也傳播至中國西藏地區。8世紀中後葉,著名的密宗大師蓮花生來到西藏,幫助信佛的藏王赤松德贊(755—797在位)“調伏眾魔”,戰勝了西藏在地的原始巫教——苯教(Bonpo),同時,蓮花生將已含有密宗四部修法之最高階段的無上瑜伽密的印度因陀羅部底系金剛乘密教傳入西藏。公元13世紀初,佛教在印度泯滅後,唯有西藏佛教保留了密宗四部修習的完整形態。形成了藏密系統。

密宗無上瑜伽“樂空雙運”雙修法的生理學根據便是三脈七輪及“軍荼力蛇”學說。所謂“樂空雙運”,即是密宗無上瑜伽密的教義及特別修行法。其理論根源于密宗《大日經》與《金剛頂經》。

藏密瑜伽的特色為復雜曼陀羅圖案(Yantra)、詳密的宗教儀軌、不對外公開的內容、上師加持、利用性能量引出生命能量的修練法、變換物質的練法、紅教大圓滿法、白教大手印法等等。

阿斯湯嘎瑜伽

在帕坦伽利的《瑜伽經》裏,八分支法瑜伽也被稱做阿斯湯嘎瑜伽(Astangha Yoga),是最古老的瑜伽練習體系。

阿斯湯嘎瑜伽阿斯湯嘎瑜伽

阿斯湯嘎瑜伽是一項嚴格的練習。目前,世界流行的練習方式是由印度瑜伽師Pattabbi?Jois創立的。阿斯湯嘎瑜伽分為基礎級、中級、高級3種級別。每種級別的動作編排是固定不變的,都以5遍太陽祈禱式A和B開始,中間有大量的體位姿勢練習,最後以倒立和休息術作為結束。這樣連續不斷動作練習的目的,在于消耗大量熱量,以清潔身體,排出毒素。

阿斯湯嘎瑜伽均衡地鍛煉了身體的力量、柔韌度和耐力。歐美國家很多健身愛好者都熱衷于此。在西方,這種瑜伽也被稱作“力量瑜伽”。目前,國內一些瑜伽館已經開設阿斯湯嘎瑜伽課程,受到年輕人的歡迎,但大多以初級為主。

適合:這種瑜伽對練習者體能貭素要求很高,每個級別裏的體位姿勢固定不變,因此要求練習者身體健康,並且及有耐心。

阿斯湯嘎瑜伽要求的呼吸方式,以喉嚨能輕微發出聲音的喉呼吸為主。

註意:初學者、體弱多病的人、修習瑜伽時間不長的人不適合這種瑜伽。因為強度大,更不要盲目追求完成動作,而忽略身體的承受能力。

一旦感覺體力透支、呼吸急促,請停止練習。如果身體出現疼痛,也說明超過了可以承受的極限。切記從初級入手,從易從緩,逐漸加強練習力度。也可以將哈他瑜伽和阿斯湯嘎瑜伽交替練習。

艾揚格瑜伽

今年88歲的艾揚格大師是艾揚格瑜伽的創立者。有人說,這一體系的瑜伽是初學者、病人、中老年人的福音。

艾揚格瑜伽輔具艾揚格瑜伽輔具

艾揚格從小體弱多病,最初練習哈他瑜伽是為了強身健體,並且一度大到很高的境界。60歲左右時,艾揚格經歷了一場車禍,嚴重的傷害使他連最簡單的體位姿勢都不能做了。經過9年時間,憑借超乎常人的毅力和努力,艾揚格終于恢復了健康。艾揚格深刻體會到身有疾病的痛苦,以及瑜伽所帶來的神奇恢復功效,由此建立了著名的、具有治療效果的艾揚格瑜伽體系。艾揚格瑜伽被公認為最講究體位練習方法,它可以協調身體平衡,對疾病治療效果很好。

練習艾揚格瑜伽,需要特別關註身體各部位的細節,善于利用各種輔助道具。這種課程的設定緩慢而有節製。姿勢的穩定能夠促進呼吸的深長,意識的專註集中可以提升精神力量。目前,國內尚未開始傳授這一體系,相信在不久的將來就會傳入中國。

適合:身體較硬的人,患者,術後產後恢復的人。

很多人通過練習艾揚格瑜伽恢復了健康,但如果性格急躁會覺得過于沉悶。

特點:各種各樣令人眼花繚亂的輔助道具,是艾揚格瑜伽與傳統瑜伽最大的不同。其中的很多姿勢都要用木塊、長凳、沙袋、毯子、墊枕、布帶等輔助工具來完成,這樣還可以加大動作幅度。也讓很多看似遙不可及的動作不再復雜,從而使不同身體程度的學員同樣受益。

註意:艾揚格瑜伽以安全緩慢著稱,可以磨練毛躁的性情。但正如很多瑜伽師指出的,過于依賴器械道具的一個不良後果是培養了人的懶惰意識,忽視自身體能的增加。因此,學習這種瑜伽體系時,要盡可能地挖掘身體潛力,最終扔掉工具而不是終生依賴。

流瑜伽

流瑜伽,也有人稱其為“流程瑜伽”。傳自西方,是哈他瑜伽與阿斯湯嘎瑜伽的混合體。它的教義和難度介于兩者之間。

流瑜伽流瑜伽

流瑜伽每個級別的初始動作也是從太陽祈禱式A和B開始,練習數次,而後進行單個動作練習,最後以倒立和休息術結束。阿斯湯嘎瑜伽裏最經典也是最累人的Vinyasa動作被簡化甚至不用了,從而節省了練習者的體力。它比傳統的哈他瑜伽在體能消耗更大。

流瑜伽在歐美國家較為盛行。國內也有不少瑜伽館教授流瑜伽,考慮到國人的身體貭素比較一般,這種瑜伽形式便于接受。

適合:健康的年輕人,想減肥排毒的人,哈他瑜伽修煉半年以上。不建議體弱多病者練習。

特點:流瑜伽的初級類似哈他瑜伽,適合普通人練習。中級以上難度逐漸增加,這是為將來練習阿斯湯嘎瑜伽做準備,因此不建議初學者練習這種瑜伽。

註意:流瑜伽的動作編排連綿而流暢,體力不好的人可以在中途做短暫休息,以儲存體力。之所以也被稱作“流程瑜伽”,是因為動作是固定,好比固定流程,所以對鍛煉耐心很有幫助。

熱瑜伽

印度人比克若姆在美國創立了熱瑜伽體系,一經推出便轟動了整個瑜伽界。盡雖然這種練習方式被一些古典瑜伽師認為不符合傳統觀念和規範,但熱瑜伽無疑擁有忠誠的追隨者。熱瑜伽對場地和溫度的要求十分嚴格,練習者要在38℃以上的高溫環境下練習26個基本姿勢,基本上10分鍾後就會 大汗淋漓。

半龜式熱瑜伽半龜式熱瑜伽

熱瑜伽對于減肥、排毒、雕塑身材都有很好的效果,是目前比較流行的創新練習方法。

適合:身體健康,沒有大病或者患病隱患的人,想減肥排毒的人。心髒病、高血壓、嚴重眼耳疾病、糖尿病、大病初愈、產婦,亞健康的人不適合練習。

經常光顧健身房、註重鍛煉的人比較容易接受。如果你平時很少運動,建議慎重選擇。可以先試練一下,看看身體是否能接受。

特點:出汗可以帶走體表的毒素,凈化神經系統。傳統的哈他瑜伽和阿斯湯嘎瑜伽以體位姿勢使練習者出大量的汗,從而達到排出體內垃圾的目的。熱瑜伽的高溫環境代替了大量辛苦的練習,普通人進去之後,即使不做任何練習也會出汗。很多明星都靠熱瑜伽減肥,國內嘗試這種瑜伽體系的人也越來越多。

常溫時肌肉和筋腱比較僵硬,而在高溫環境下,你會發現身體柔韌度出奇的好,從而對自己產生信心。這也是熱瑜伽的一大特點。

註意:一旦出現出汗過多、脫水、惡心、疲勞過度、腹痛等症狀,請馬上停止練習,出去通風。如果試過幾次後症狀依然沒有改善,說明你的體質不適合這種瑜伽體系,建議選擇其他的。

練習時要帶毛巾和水。練習後不要立刻洗澡,等汗液幹透,毛孔收縮後再洗,更有利于毒素排出。

雙人瑜伽

在方興未艾的瑜伽熱潮中,雙人瑜伽漸漸受到關註。和個人修習相比,雙人瑜伽更重視分享、交流和互助,在增加了瑜伽樂趣的同時,練習者之間的愛,友情,信任,合作精神也隨之提高。

雙人瑜伽雙人瑜伽

顧名思義,雙人,可以是夫妻、父母、朋友、情侶。甚至是想提高工作配合程度的同事或者想增加合作機會的生意伙伴等。但是由于有很多的身體接觸,顯然,在動作選擇和課程設計上我們是要因人而異的。

註意事項

1.瑜伽作為一種健身方式,在練習之前記得要先熱身幾分鍾。練習中通過傾聽自己深沉平緩的呼吸來感受身體的每一寸變化,引導你從一個姿勢到另外一個。如果感覺不適,應當延緩瑜伽動作。

2.瑜伽動作需要在時間的推移和經驗的累積中仔細練習。當你在頭腦中有了對動作的基本認識之後,再用身體去嘗試。如果是練習流瑜伽或者熱瑜伽則更具挑戰性。當你伸展身體或者擠壓肌肉時候,沒有感到疼痛、緊張或疲勞,那麽你可以大膽讓你的呼吸帶領你的身體做得更好。

3.選擇一個有經驗的瑜伽老師,牢記他的方法和風格。並在上課之前讓你的老師了解你的身體狀況,不要羞于問你的身體是否適合練習瑜伽,如果你的老師不能對于你的具體身體狀況提供反饋,那麽顯然這是一個提示:他可能不適合你。

4.不要模仿其他任何人,沒有兩個人是身體狀態是相同的,不要去跟其他練習者攀比,也不要因為自己做不到某個動作而沮喪,每個人都有自己的優劣勢。隻要在自己身體許可的情況下挑戰自己的極限即可。

5.堅持赤腳練習,穿著柔軟舒適、非活性天然纖維織物製成的服裝,這樣可以讓你的皮膚更好地呼吸。

6.熟悉自己的身體各個部位,尤其是你的雙腿雙腳,尾骨,坐骨,恥骨,骶骨,肋骨鎖骨,肩胛骨,頸部以及你的頭部等位置。

7.不要害怕使用瑜伽的輔助道具。它們可以幫助我們更好的伸展身體的各個部位,同時令我們健身過程更加高效。

記得:瑜伽不是競技運動,疼痛是由軟組織應變時發生的韌帶和肌腱被迫延展而超出了身體的習慣範圍引起的。

練習益處

作為一種非常古老的能量知識修煉方法,“瑜伽”並非隻是一套流行或時髦的健身運動這麽簡單。現代人吸取其有益精華,發現瑜伽的好處不勝枚舉。

瑜伽能加速新陳代謝,去除體內廢物,形體修復、調理養顏從內及外,;瑜伽能帶給你優雅氣質、輕盈體態,提高人的內外在的氣質;瑜伽能增強身體力量和肌體彈性,身體四肢均衡發展,使你變得越來越開朗、活力、身心愉悅; 瑜伽能預防和治療各種身心相關的疾病,背痛、肩痛、頸痛、頭痛、關節痛、失眠、消化系統紊亂、痛經、脫發等都有顯著療效;瑜伽能調節身心系統,改善血液環境,促進內分泌平衡,內在充滿能量。

最重要的是:

瑜伽能消除煩惱——減壓養心,釋放身心,全身舒暢,心緒平靜,冷靜思考,達到修心養性的目的;

瑜伽能提高免疫力——增加血液迴圈,修復受損組織,使身體組織得到充分的營養;

瑜伽能集中註意力——是學生及壓力人群提高學習及工作效率的最佳休息法、鍛煉法;

瑜伽能讓你跳出心靈的限製,從而更好地回歸角色,並坦然迎接生活中的一切挑戰。

1、增加活力,來處瑜伽對腦部與腺體的作用。

2、面板與心情的年輕:瑜伽減少面部皺紋,產生天然的“拉皮”效果。

3、活得更久:瑜伽影響所有長壽的條件,如腦部、腺體、脊柱與內部器官。

4、增加疾病抵抗力:瑜伽鍛煉出一副健壯的體格,免疫能力也增加。這個加強的抵抗力可以對付從感冒到諸如癌症的各種嚴重病症。

5、改善視力與聽力:正常的視力與聽力主要是靠眼睛與耳朵得到良好的血液迴圈與神經傳送。

6、心智情緒的改善:由于瑜伽使包括腦部在內的腺體神經系統產生回春效果,心智情緒自然會呈現積極狀態。它使你更有自信,更熱誠,而且比較樂觀。每天的生活也會變得更有創意。

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