琉璃 -水晶作品

琉璃

琉璃,亦作"瑠璃"是用各種顏色(顏色是由各種稀有金屬形成)的人造水晶(含24%的二氧化鉛)為原料,是在1000多度的高溫下燒製而成的。其色彩流雲漓彩;其品質晶瑩剔透、光彩奪目。

中國古代製造琉璃最初製作琉璃的材料,是從青銅器鑄造時產生的副產品中獲得的,經過提煉加工然後製成琉璃。琉璃的顏色多種多樣,古人也叫它"五色石"。古時由于民間很難得到,所以當時人們把琉璃甚至看成比玉器還要珍貴。

2008年6月,琉璃燒製技藝入選國務院批準文化部確定的第二批國家級非物質文化遺產名錄。

目前市場上的琉璃主要是以南方(至台灣)為代表的脫蠟琉璃和以博山(淄博)為代表的手工琉璃為主。

國內琉璃製作比較有名的團隊分別是琉璃工房、人立琉璃、琉園等 。

  • 中文名稱
    琉璃
  • 外文名稱
    coloured glaze
  • 別名
    瑠璃、璢璃
  • 製作工藝
    青銅脫蠟鑄造法高溫脫蠟
  • 原料
    各種顏色的人造水晶
  • 古法琉璃
    亦稱脫蠟琉璃
  • 產地
    中國

基本簡介

中國琉璃是中國古代文化與現代藝術的完美結合,其流光溢彩、變幻瑰麗,是東方人的精致、細膩、含蓄體現,是思想情感與藝術的融會。琉璃,又稱流離,是中國傳統建築中的重要裝飾構件,通常用于宮殿、廟宇、陵寢等重要建築;也是藝術裝飾的一種帶色陶器。琉璃的主要成分為SiO2(即 二氧化矽)。

琉璃

琉璃的化學元素單位為PA,中國大陸的人造水晶為24PA(含24%的二氧化鉛),而台灣的人造水晶有24PA/38PA。根據太倉晶品琉璃禮品有限公司總經理張帥先生的話,業內概述琉璃的定義:古法琉璃,亦稱脫蠟琉璃、燒製琉璃。採用古代青銅脫蠟鑄造技術純手工加工製造,經過十多道手工工藝製造流程的精修細磨,在高溫1000℃以上的火爐上將各種顏色的人造水晶熔化而自然流向凝聚成高貴華麗、天工自拙的琉璃。其色彩流雲漓彩、美輪美奐;其品質晶瑩剔透、光彩奪目。 

琉璃被譽為中國五大名器之首(金銀、玉翠、琉璃陶瓷、青銅)、佛家七寶之一,到了明代已基本失傳,隻在傳說與神怪小說裏有記載,《西遊記》中的沙僧就是因為打破一隻琉璃盞而被貶下天庭的。

琉璃,沉積歷史的華麗,她穿越三千年的時空,以內斂的豐富保留著不可磨損的色彩。那如歌如泣的色澤流動,仿佛還在訴說西施淚別範蠡時的凄凄切切,晶瑩的淚花滴落于胸前的信物“蠡”上,這鑄劍時的堅貞之物,也為之動情。“流蠡”之稱,由此而來。

發展歷史

古法琉璃,亦稱脫蠟琉璃。採用古代青銅脫蠟鑄造技術純手工加工製成,經過十多道手工工藝的精修細磨,在高溫1000℃以上的火爐上將水晶琉璃母石熔化後而自然凝聚成高貴華麗、天工自拙的琉璃。其色彩流雲漓彩、美倫美煥;品質晶瑩剔透、光彩奪目。

琉璃生產最早的文字記載可以追溯到唐代。唐代李亢在《獨異志》中有這樣的記載:

琉璃

開元間,有長安販夫王二狗者,嘗往返淄郡販絲,微利也。一日,孤館遇盜,財物盡失。二狗嘆曰:天不助我。遂懸梁欲自盡。冥冥中見一老者,錦衣玉帶,頭戴朝冠,身穿紅袍,白臉長須,溫文爾雅,左手“如意”,右手“元寶”,高祖賜封財帛星君李相公是也。星君曰:“爾當大富貴,豈可輕生!不聞淄州出琉璃乎?”又舍元寶一枚,乃去。二狗遂販琉璃,成長安首富。又感念星君所賜,易名元寶。

到了元代,博山琉璃生產已形成一定規模。其早期產品以珠、笄為大宗,還有簪、扣子等。笄,顏色以藍為主,另有水晶、黑、白、茶晶諸色。明洪武年間,除內宮監在此設“外廠”,為宮廷生產“青簾” 等貢品外,民間琉璃生產也日趨發展。景泰年間,博山西冶街有大爐4座,生產水響貨和琺琅料。嘉靖前後,增加珠燈、珠屏、棋子、帳鉤、枕頂等產品的生產。到萬歷年間博山琉璃生產已成為一個較大的行業。1611年(明萬歷三十九年),由徐應元等發起建起博山爐神廟。

1617年(明萬歷四十五年),孫延壽等人發起結成博山琉璃業第一個行業組織——爐行醮會。這期間產品除在當地銷售外還遠銷到北京、江南及西南少數民族地區。博山已成為國內生產琉璃品的中心。清初博山琉璃產品已發展到數十種,其銷路北至北京,南至兩廣,東至朝鮮,西至河套地區。清雍正、乾隆年間,鼻煙壺、煙袋嘴等逐漸成為琉璃生產中的大宗產品,充翠仿玉的琉璃產品也開始興盛,琉璃色料的種類大大增加。

至道光年間,博山琉璃業進入興盛時期。鹹豐年間,開始出現專門銷售琉璃的料貨庄,使博山琉璃的銷售從集市貿易、長途販運,逐漸轉為以博山為中心的全國各地定點銷售。清同治年間,博山西冶街及其迤西一帶幾乎家家戶戶都以琉璃為業,成為名副其實的“琉璃之鄉”。除原有產品外,開始生產鋪絲屏片、瓶、杯等產品。這時,作為製造琉璃產品的半成品原料——料條,也成捆地運銷外地。光緒年間博山製造出內畫產品,到光緒末年,鋪絲屏吊燈、鋪絲圍屏、煙嘴、雜貨、珠、鐲等產品,每年經濟南運出的數量約7000擔。1910年,在南京舉辦的南洋勸業會博覽會上,博山工藝傳習所送展的鋪絲屏等琉璃產品獲優等獎牌。1914年,在山東省第一屆物品展覽會上,博山送展的鋪絲料貨等產品獲最優褒獎金牌。

1924年,由于“愛國牌洋煙嘴”適銷對路,博山琉璃生產一度出現了罕見的“洋嘴子市”的短暫興旺局面。至30年代初,博山琉璃生產從業者多時達4000人,大爐爐戶有50家左右。1934年孔憲芝製作的花球在膠濟鐵路沿線物品展覽會上獲獎狀。

1937年,日軍侵佔博山後,琉璃生產一蹶不振,從業人員減為640餘人,年產量不足700噸,僅為戰前的5.4%。1943年人員減至不足150人,年產量隻有百餘噸。日本投降後,又爆發內戰,博山琉璃業又遭進一步摧殘。至1948年3月博山解放時,博山琉璃業已是凋敝不堪,大爐餘十六、七戶,從業人員不到百人,圓爐剩20隻左右,工匠百餘人。僅能生產少數幾個品種的產品,而且時作時輟,大部分爐工失業。

琉璃

建國後,博山琉璃生產很快恢復生機,從業人員恢復到800人。1951年初,部分爐工成立博山爐業料器供銷生產合作社。 稍後,又有10戶大爐爐戶成立博山玻璃聯合公司。1952年,9戶水響貨爐戶組成玻璃料器生產合作社。1956年初,所有私營爐戶和個體生產的爐業工人都公私合營或加入合作社。1957年後,博山玻璃聯合公司和玻璃料器生產合作社先後轉產日用玻璃器材和照明器材,脫離了博山傳統琉璃生產的軌道。爐業料器供銷生產合作社(博山美術琉璃廠)剛成立時主要生產料珠、煙嘴和雜貨。1957年開始生產套色雕刻產品。1958年內畫藝人薛京萬完成內畫竹筆改為毛筆和內畫烤花兩項改革。內畫竹筆改為毛筆的試驗成功,為博山內畫藝術水準的提高及獨特風格的形成奠定了基礎;烤花內畫壺的出現使內畫壺的用途擴大到作為香水等液體物質的容器,增加了出口量。

80年代以來,博山琉璃製品業進入新的發展時期。內畫藝術向中、高檔產品的方向發展,相繼創作出《洛陽興殿圖》、《群仙祝壽》、《清明上河圖》、《百子圖》、《八大醫學家》等。同時,以“百”字為題材的內畫作品也大量出現,如《百子圖》、《百美圖》、《百駿圖》、《百虎圖》等。自1981年起,博山琉璃品先後到聯邦德國、瑞士、愛爾蘭、美國、法國、香港等國家和地區進行展銷;內畫藝人亦多次出國作內畫技術表演。到1985年,博山美術琉璃廠發展成為全國最大的美術琉璃生產廠家,擁有職工2143人。具有年產琉璃工藝美術品1400萬件的生產能力, 完成工業總產值1363萬元,實現利稅331.56萬元。產品由建國前的花球、內畫等300多種增加到16大類,3000餘個花色品種。精美絕倫的鼻煙壺內畫被國際鼻煙壺協會冠以“山東畫派”,而轟動歐美;晶瑩剔透的琉璃花球奇妙莫測,被譽為“開不敗的鮮花”;各種珠簾、花插、煙具製品等深受人們喜愛。產品暢銷歐美、東南亞、澳大利亞、日本、香港等40多個國家和地區。內畫壺、花球曾獲部、省工藝美術品百花獎。

特徵特征

琉璃

中國琉璃是古代漢文化與現代藝術的完美結合,其流光溢彩、變幻瑰麗,是東方人的精致、細膩、含蓄體現,是思想情感與藝術的融會。

琉璃是中國傳統建築中的重要裝飾構件,通常用于宮殿、廟宇、陵寢等重要建築;也是藝術裝飾的一種帶色陶器。琉璃的主要成分為SiO2(即 二氧化矽)、氧化鋁和矽加助溶劑氧化鉛。

琉璃的化學元素單位為PA,中國大陸的天然水晶為24PA(含24%的二氧化鉛),而台灣的天然水晶有24PA/38PA。根據深圳市晶寶琉璃有限公司總經理的話業概述琉璃的定義:古法琉璃,亦稱脫蠟琉璃、琉璃。採用古代青銅脫蠟鑄造技術純手工加工製造,經過十多道手工工藝製造流程的精修細磨,在高溫1000℃以上的火爐上將水晶琉璃母石熔化而自然流向凝聚成高貴華麗、天工自拙的琉璃。其色彩流雲漓彩、美輪美奐;其品質晶瑩剔透、光彩奪目。

琉璃被譽為中國五大名器之首(金銀、玉翠、琉璃、陶瓷青銅)、佛家七寶之一,到了明代已基本失傳,隻在傳說與神怪小說裏有記載,《西遊記》中的沙僧就是因為打破一隻琉璃盞而被貶下天庭的。

琉璃,沉積歷史的華麗,她穿越三千年的時空,以內斂的豐富保留著不可磨損的色彩。那如歌如泣的色澤流動,仿佛還在訴說西施淚別範蠡時的凄凄切切,晶瑩的淚花滴落于胸前的信物“蠡”上,這鑄劍時的堅貞之物,也為之動情。“流蠡”之稱,由此而來。

琉璃內,或大或小、或浮或沉的氣泡,是琉璃生命的特征。這些氣泡遊走于晶瑩剔透的水晶之中,漂浮于柔情似水的顏色帶之間。是快意灑脫,是情意綿綿,還是浩然氣魄,琉璃在訴說,我們在傾聽。

不過即使是明代很殘缺的工藝依然是受到品級的保護,當時的琉璃已經很不通透,所以被稱為葯玉。《明製》載:皇帝頒賜給狀元的佩飾就是葯玉,四品以上才有配有。

居家則致千金、居官則致卿相,《史記》中的一段話,與琉璃的起源有關。(《西施淚》略),陶朱公就是民間傳說的財神,傳說中最早的財神聚寶盆,也是用琉璃做的,所以琉璃被認為是聚財聚福的財神信物,比人們常用的黃水晶更加直接有效。

1.一種有色半透明的玉石。《後漢書·西域傳·大秦》:“土多金銀奇寶、有夜光璧、明月珠、駭雞犀、珊瑚、虎魄、琉璃、琅玕、朱丹、青碧。”《西京雜記》卷一:“雜廁五色琉璃為劎匣。” 宋戴埴《鼠璞·琉璃》:“琉璃,自然之物,彩澤光潤逾於眾玉,其色不常。” 明梅鼎祚《玉合記·義姤》:“瑠璃榻,翡翠樓,手卷真珠上玉鉤。”

2.指用鋁和鈉的矽酸化合物燒製成的釉料,常見的有綠色和金黃色兩種,多加在黏土的外層,燒製成缸、盆、磚瓦等。《西京雜記》卷二:“﹝ 昭陽殿 ﹞窻扉多是綠琉璃。”《隋書·何稠傳》:“時中國久絕瑠璃之作,匠人無敢厝意, 稠 以綠瓷為之,與真不異。”《新唐書·南蠻傳下·驃》:“有百寺,琉璃為甓,錯以金銀,丹彩紫鑛塗地,覆以錦罽,王居亦如之。” 清 唐孫華 《東岳廟》詩:“我來瞻廟貌,碧瓦琉璃光。”

3.指玻璃。《魏書·西域傳·大月氏》:“其國人商販京師,自雲能鑄石為五色琉璃。于是採礦山中,於京師鑄之。既成,光澤乃美於西來者……自此中國琉璃遂賤。” 宋洪邁《夷堅丁志·瑠璃瓶》:“瑠璃為器,豈復容堅物振觸?” 清趙翼《陔餘叢考·琉璃》:“俗所用琉璃,皆消融石汁及鉛錫和以葯而成,其來自西洋者較厚而白, 中國 所製,則脆薄而色微青。”

4.詩文中常以喻晶瑩碧透之物。唐杜甫渼陂行》:“琉璃汗漫泛舟入,事殊興極憂思集。”此喻碧波。宋蘇軾《贈眼醫王生彥若》詩:“琉璃貯沆瀣,輕脆不任觸。”此喻眼球。宋胡仲弓《中秋望月呈諸友》詩:“長空萬裏琉璃滑,冰輪碾上黃金闕。”此喻晴空。清納蘭性德《早春雪後同姜西溟作》詩:“瑠璃一萬片,映徹桑乾河。”此喻雪。

5.指玻璃燈。宋葉適《趙振文傳借琉璃燈鋪寫山水人物》詩:“古稱浄琉璃,物現我常寂。” 明葉憲祖《鸞鎞記·途逅》:“歸來愁日暮,孤影對琉璃。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·歲暮雜務》:“院內設松亭,奉天地供案,系天燈,掛琉璃。”

琉璃屬于價值不菲的藝術品,原因有二:其一,古法琉璃材料特殊,而且其製作工藝相當復雜,火裏來、水裏去,要幾十道工序才能完成,有的光製作過程就要十到二十天,且主要依靠手工。各個環節的把握相當困難,其火候把握之難更可以說是一半靠技藝一半憑運氣。僅出爐一項,成品率就隻有70%。更關鍵的是,古法琉璃不可回收,也就是說一旦出現一點點問題,十數天、幾十道工序,多少人的努力就立刻付諸東流。其二,琉璃不僅僅是一種材質,更是一種文化產品,更重要的是,琉璃產品是獨一無二的,沒有兩個一模一樣的琉璃產品。

分類介紹

(琉璃的開運作用)《葯師琉璃光如來本願功德經》:“願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,凈無瑕穢。”在某種意義上說,琉璃是一種人格、一種精神、一種境界的象征。明澈的琉璃寄托了人們的美好心願。

單色琉璃

綠色琉璃——保平安 代表和平、生命和幸福。

琉璃

紫色琉璃——可催情 提高智商和情商。代表高貴、典雅和進步;有利于改善自己的現有狀態,增強自信心。有

透明(白)色琉璃——佛法無邊,保持愉悅的心態。護身,百病不侵;護宅,百毒不入。是能給生活帶來幸福的快樂之源。

藍色琉璃——可聚福 能給人帶來幸運,代表清新。

琥珀色琉璃——宜催財是權利和財富的象征,代表明亮、溫和與創新;。

多色琉璃

紫色與藍色——主深入交流,相處順利

紫色與白色——平安+好心情 白色是純潔的象征,與紫色的搭配更顯內外明澈,優雅中微顯嬌氣。是魅力的代表,淡淡的芳香沁入人心,又有記憶功效,表示感情的無價與愛情的刻骨銘心。

紫色與綠色——轉化運程,加強合作代表生命的綠色與有聚福功能的紫色搭配,彼此能量的共振具有強大的凝聚作用,能在一定程度上改善自己的命運。

琥珀色和藍色——事業催財 色彩柔和有力,代表堅毅和信念,提高反映能力。代表事業有成、財運無邊。

琥珀色和白色——官運催財具有王者高貴的氣質,消除疲勞、控製情緒、刺激人的記憶力,主聚財。

製作步驟

如今的琉璃製作工藝可以概括為如下幾個步驟:

1.創意設計:將創意通過平面設計圖稿進行表現。

2.原型製作:根據圖稿雕塑立體模型。

3.製矽膠模:在模型表面均勻塗抹矽膠,待矽膠凝固成矽膠模後,尚需石膏加以固定。

4.灌製蠟摸:調製蠟漿,在矽膠陰模內灌入熱融的蠟,待其自然冷切。

5.拆取蠟模:將冷切後的蠟模自矽膠石膏模脫出。

6.修整蠟模:冷切容易使蠟模收縮變形,對拆模時留下的模線痕跡,得以工具細心地修整完美。

7.製石膏模:調製正確比例的耐火石膏,在修飾後的蠟模外,灌註包埋,即成含蠟石膏模。

8.蒸汽脫蠟:將整個含蠟石膏置入脫蠟機內以蒸汽加溫,脫蠟後即為耐火石膏陰模

9.精選原料:為精確控製各種顏色的比例和流動的美感,需依造型與設計精選特定顏色與大小的玻璃原料,並安排色塊的分布位置

10.進爐燒結:清模去塵後,將整個石膏模與配置好的玻璃料,放進爐內慢慢加溫,使熱熔軟化的水晶玻璃如麥芽糖緩慢地流入石膏模內成型。

11.石膏模:拆除石膏模,將冷切後的玻璃粗胚取出。

12.切割修葺:將玻璃粗胚上註漿口部分多餘的玻璃切割修葺。

13.粗模細模:以粗、細研磨砂將水晶玻璃之澆註口磨平整。

14.冷工細修:以鑽石筆頭及其它工具細心雕琢,使作品表面顯得更為均勻細致。

15、簽字包裝:確認作品完整後簽名簽號。

保養方法

由于琉璃的硬度比較強,相當于軟玉的強度。但也比較脆,不能用力拍打或碰撞,故我們在擁有一件琉璃作品後,要註意對其進行保養,保養時應註意以下事項:

1.不可碰撞或摩擦移動,以免出現表層劃傷。

2.保持常溫,即時溫差不可太大,尤其不可自行對其進行加熱或冷卻。

(3)平面光滑處,不宜直接放置于桌面,最好要有墊片。

4.宜用純凈水擦拭,若使用自來水,需靜置12小時以上,保持琉璃表面之光澤與幹凈,切不可沾上油漬異物等。

5.避免與硫磺氣、氯氣等接觸.

佛家意義

琉璃是佛教“七寶”之一,為消病避邪之靈物。

琉璃在佛教中為消病避邪之靈物。擺放或佩帶琉璃可得三種福緣:

一)祛病:修行之人認為琉璃乃葯師佛的化身,能消病驅邪,使人獲得健康之福緣。

琉璃

二)堅韌:因燒製繁難,佛教認為琉璃能使人感受提煉真理之艱難,而獲堅韌之力量。

三)靈感:色彩絢麗、變幻瑰美,給人以藝術的美感和想象空間,給人靈感和智慧

葯師琉璃光如來本願功德經》:“願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,凈無瑕穢。”在某種意義上說,琉璃是一種人格、一種精神、一種境界的象征。明澈的琉璃寄托了人們的美好心願。

對比佛教的其它六寶,琉璃應該是一種天然寶石,且極有可能是碧璽。

慧琳音義》卷一:”須彌山南面是此寶也。其寶青色,瑩徹有光,凡物近之皆同一色,帝釋髻珠雲是此寶,天生神物,非是人間煉石造作,焰火所成琉璃也。“很多佛教中對須彌山的描述是周圍有鹹海環繞,海上有四大部洲八小部洲,所以根據地理位置來看,琉璃的產地周圍應該在海上有火山。而佛教產生于公元前6世紀的古印度,距離波斯很近,現在的碧璽的一大產地正好于此,它們都位于現在的印度半島,印度半島周圍的海上也確實又火山。且碧璽的原石的確也是像描述中的”其寶青色,瑩徹有光“,要”近“才有”皆同一色“。為什麽後來沒有把碧璽和琉璃統一叫法很可能是發現了碧璽這種天然寶石和中國古法琉璃雖然顏色外貌上一樣,而物理性質完全不同,而更正叫法後也會降低這種寶石的尊貴,才從清代過後才有碧璽的叫法,且同樣是用于頭飾珠串較多,與”帝釋鬢珠”用法都一樣。其它的寶石雖然也色彩多樣,但顯少有這種用法。

鑒別鑒賞

1. 琉璃與水晶,玻璃截然不同

A、在史書上有明確的區分

金剛經上就有類似的記載。在中國所有的佛經中,佛家七寶的前五類是公認的,即金、銀、琉璃、硨磲*一種軟體動物*瑪瑙,後兩類有說是水晶的,有說是琥珀、玻璃的,不一而足,這說明琉璃是公認的佛家寶物;琉璃與水晶及玻璃截然不同。

B、化學成分不同

天然水晶、琉璃、玻璃的主要成分都是二氧化矽

當代國家級的權威專著《中國古琉璃研究》記載:古埃及“費昂斯”(也就是西方水晶玻璃的始祖)二氧化矽的比例92%(不通透)-99%,中國周朝時的琉璃,二氧化矽的比例僅僅是略大于90%(通透)。這9%的區別就是琉璃與水晶最大的不同。

C、成份詳解

古代的琉璃是用琉璃石加入琉璃母燒製而成的,琉璃石是一種有色水晶材料,的主要成份應該以二氧化矽為主,琉璃母則是一種採自天然又經人工煉製後的古法配方,可以改變水晶的結構與物理特徵,在造型、色彩與通透度上有明顯的不同。

明代的葯玉應該是琉璃母的配方上有一些不同,所以明代的葯玉色彩少變化,也不通透。

琉璃的等級實際上取決于琉璃母的原料與配製方法,這是自古以來的不傳之秘,正是因為琉璃母的存在,才使中國古法琉璃與水晶乃至西方的水晶玻璃“費昂斯”在成份上有了9%的不同。

所謂琉璃招財、保平安,與琉璃母有很大的關系;

2. 琉璃的種類:A類:古法琉璃,採用“琉璃石”加入“琉璃母”燒製而成。

琉璃石

一種有色水晶材料,《天工開物、珠玉篇》:凡琉璃石與中國水精、佔城火齊,其類相同……其石五色皆具……此乾坤造化,隱現于容易地面。天然琉璃石日漸稀缺,尤為珍貴。

琉璃母

一種採自天然又經人工煉製後的古法配方,可以改變水晶的結構與物理特徵,使其在造型、色彩與通透度上有明顯改善。《錢圍山業談》載:奉宸庫者,祖宗之珍藏也……琉璃母者,若今之錢滓然,塊大小猶兒拳……又謂真廟朝物也……但能作珂子狀,青紅黃白隨色,而不克自必也;

B類:台灣琉璃,由西方玻璃藝術演化而來。工藝脫胎于[pate-de-verre],起源為古埃及“費昂斯”工藝。《中國古琉璃研究》的分析結果表明:“費昂斯”中二氧化矽的比例92%-99%,與中國周朝時的琉璃差異明顯。但由于二者形態近似,有人稱其為西洋琉璃;

C類:水琉璃,現今常見的仿製琉璃,以不飽和樹脂材料製成,其特點是重量輕,敲之沒有琉璃的金石之音,且日久易色變、混濁,無收藏價值,不過價格奇低;

3.製作工藝:古法琉璃的製作工藝相當復雜,火裏來、水裏去,要幾十道工序才能完成,古法琉璃的精品製作,相當費時,有的光製作過程就要十幾二十天,而且主要依靠手工製作。當中的各個環節的把握相當困難,其火候把握之難更可以說是一半靠技藝一半憑運氣。

僅出爐一項,成品率就隻有70%。更關鍵的是,古法琉璃不可回收,不象金銀製品,也就是說一旦出現一點點問題,十數天、幾十道工序,多少人的努力就立刻付諸東流;

4. 琉璃為什麽沒有玻璃,水晶那麽透明?

由于琉璃特殊的工藝和復雜的製作過程,琉璃的光澤度是天生就沒有玻璃、水晶那麽明亮。不過,可能也正是因為這點,註定了琉璃要承載厚重的文化,變成一種文化產品

5. 琉璃作品中有氣泡,是不是次品?

琉璃中的氣泡是在琉璃原料煅燒過程中自然形成的,每個作品都有。在愛好琉璃的人眼裏,琉璃不僅僅是一種產品,而且是有生命的,這些氣泡似乎正說明了琉璃在呼吸。而且這些氣泡也正使得琉璃更具表現力,在燈光的照射下能發出炫目的光彩。

6. 如何鑒賞琉璃

A、 欣賞光影效果,

B、 別是不同角度厚薄及色彩的光的折射,能呈現出立體的視覺效果。

C、 欣賞色彩的自然流動,感受琉璃“呼吸”中透出的純凈之美。

D、 琉璃的透澈度,不宜太純太亮,需有一定層次與光潔度的差異,否則會喪失其具有動感的生命力之美。

E、 感受整體造型及色澤、美感與創作意念的完美結合所帶來的意境之美。

F、 從工藝角度欣賞古法琉璃中所蘊含的民族文化(非民俗)與結構特征。

G、 古法工藝決定了世間沒有兩件完全一樣的琉璃,所謂“天工自成”說的就是琉璃產品的唯一性,仔細品味不同琉璃的色彩流動,會發現不同的意境。

7. 琉璃易碎嗎?

琉璃的硬度比較強,相當于軟玉的強度。但也比較脆,不能用力拍打或碰撞

8. 古法琉璃的養護

1.不可碰撞或摩擦移動,以免出現表層劃傷。

2.保持常溫,即時溫差不可太大,尤其不可自行對其進行加熱或冷卻。

3.平面光滑處,不宜直接放置于桌面,最好要有墊片。

4.宜用純凈水擦拭,若使用自來水,需靜置12小時以上,保持琉璃表面之光澤與幹凈,切不可沾上油漬異物等。

5.避免與硫磺氣、氯氣等接觸

其他資料

傳說故事

琉璃相傳是公元前493年範蠡督造王者之劍時所發現的。範蠡以為這種物質是天地陰陽造化所能達成的極致,于是將其隨劍一起敬獻給越王。越王感念鑄劍之功,原物賜還,還將這種神奇的物質命名為“蠡”。之後範蠡遍訪能工巧匠,將“蠡”打造成一件精美的首飾,作為定情之物送給了西施。相傳這就是世界上最早的琉璃。同年戰事起,越大敗。西施被迫前往吳國和親,離別時將“蠡”送還,傳說中,西施的眼淚還滴在這“蠡”上,天地日月為之所動,至今還可以看見西施眼淚在其中流動,後人稱之為“流蠡”,今天的“琉璃”就是這個名字的諧音,並由此演變而來的。

佛家眼中的琉璃

琉璃是佛教“七寶”之一、“中國五大名器”之首。採用彩色人造水晶燒製而成的琉璃佛像,其工藝繁復,需數十道工序,且以手工為主。因其“火裏來,水裏去”的工藝特點,佛教認為琉璃是千年修行的境界化身。在所有經典中,都將“形神如琉璃”視為是佛家修養的最高境界。

琉璃在佛教中為消病避邪之靈物。擺放或佩帶琉璃可得三種福緣:

一)祛病:修行之人認為琉璃乃葯師佛的化身,能消病驅邪,使人獲得健康之福緣。

二)堅韌:因燒製繁難,佛教認為琉璃能使人感受提煉真理之艱難,而獲堅韌之力量。

三)靈感:色彩絢麗、變幻瑰美,給人以藝術的美感和想象空間,給人靈感和智慧

水琉璃與古法琉璃

中國琉璃藝術歷史悠久,最早在商周就有記載,據考證,尤其關于“西施淚”的傳說,其起源約在周敬王三年(越王勾踐三年),據中國通史,這個年代應該是公元前493年。唐朝元稹《詠琉璃》中描寫“有色同寒冰,無物隔纖塵”就傳達出琉璃燦爛奪目的誘人風採。

琉璃屬于價值不菲的藝術品,原因有二:其一,古法琉璃材料特殊,而且其製作工藝相當復雜,火裏來、水裏去,要幾十道工序才能完成,有的光製作過程就要十到二十天,且主要依靠手工。各個環節的把握相當困難,其火候把握之難更可以說是一半靠技藝一半憑運氣。僅出爐一項,成品率就隻有70%。更關鍵的是,古法琉璃不可回收,也就是說一旦出現一點點問題,十數天、幾十道工序,多少人的努力就立刻付諸東流。其二,琉璃不僅僅是一種材質,更是一種文化產品,更重要的是,琉璃產品是獨一無二的,沒有兩個一模一樣的琉璃產品。

近年來市場上出現了大量價格低的“水琉璃”製品,事實上,這是一種“仿琉璃”製品,並非真正的琉璃,隻是因為商家的刻意所為與消費者的誤解,才會有“水琉璃”。在中國大部分地區的方言習慣中,“水貨”意為“造假”或“仿製”,故水琉璃的真實含意是“假琉璃”。水琉璃是以透明樹脂膠加顏料澆製而成的樹脂製品,其特點是成本低、技術含量低、工藝簡單、易于批量生產,與琉璃的區別主要在:

1.樹脂折射率低而致產品的質感不同,水琉璃缺乏鉛水晶玻璃的晶瑩感。

2.重量區別,水琉璃的重量約為琉璃的30%。

3.水琉璃易老化,顏色不穩定。

“水琉璃”的識別特征:

“水琉璃”的材質是樹脂、水晶膠等化工原料,類同于透明塑膠,其特點是:

A、色澤:明顯的化工色素,同塑膠製品。

B、密度:等同于塑膠,遠遠輕于真正的琉璃,商家常將水琉璃與大量的金屬附屬檔案組合在一起,以其在重量上造成混淆,更有一些不良商家為蒙騙消費者,常在水琉璃製品底部,暗藏鉛塊等重物,以造成“真琉璃”的假象,消費者隻需仔細辨別即可識破。

C、聲音:與塑膠製品相同。

D、透明度:明顯渾濁,不通透

E、儲存時間:一至兩年後即開始褪色,通透感日差。通俗地說:時間越長,就越象塑膠。

古法琉璃的識別特征:

A、色澤:水晶和玻璃都有不同的色彩,但全部以純色為主,混合後會爆裂或者混濁。唯有古法琉璃可以有多種顏色混成,且通透如故。

B、密度:古法琉璃的密度明顯高于玻璃,略高于水晶,且手感滑潤。

C、聲音:輕輕敲擊古法琉璃會有金屬之音。

D、透明度:界于玻璃和水晶之間,偶有燒製流動過程產生的少量氣泡。

E、儲存時間:無限期,從材質角度看,古法琉璃永不變色,今天從漢王劉勝墓中出土的古法琉璃耳杯依然色澤如新,剔透如故。

水琉璃價格不是特別貴,那些100-200的是成本價的幾百倍;古法琉璃的成本價則很高,其中精品富有收藏價值。

一般琉璃原料因在1400~1300℃高溫燒製,琉璃在液體狀態下,內含的空氣已浮出表面,所以少有或無氣泡產生。但多數鑄造的琉璃藝術品多以850℃低溫燒製,熱玻璃膏流動緩慢,玻璃塊之間的空 氣,因無法浮出表面而自然形成氣泡,藝術家們多以氣泡表現琉璃的生命質感,並成為欣賞琉璃藝術的一部分。

市場行情

當前的中國琉璃風尚成于台灣,興于上海。特別是隨著2005年連戰宋楚瑜訪問大陸所贈送的琉璃作品為普通百姓所了解;2006年六國峰會胡錦濤夫人送給其它元首夫人的也是琉璃工藝品,2008年-2011年連續四屆博鰲亞洲論壇年會論,壇秘書處送給與會總統級嘉賓的《盛世和美》、《牛轉乾坤》、《王者歸來》、《動力之源》也是琉璃工藝品,2010年上海世博會中國館貴賓廳永久藝術典藏品中也不乏千玉琉璃製作的《海納百川》、《融通》琉璃藝術品的身影,更顯得琉璃的尊貴與榮耀。目前中國的琉璃企業開闢出了琉璃禮品的一個嶄新的市場,除了台灣的琉璃工房和琉園外,隨後有千玉琉璃、匠門、雅貝、馬漢琉璃、東方琉璃等專業琉璃廠家誕生,他們傳承琉璃技法,拓展禮品市場,將琉璃獨特的表現力與豐富的文化內涵和設計思想融合,創造了琉璃禮品一個新的細分市場與選擇空間。

註意事項

由于琉璃的硬度比較強,相當于軟玉的強度。但也比較脆,不能用力拍打或碰撞,故我們在擁有一件琉璃作品後,要註意對其進行保養,保養時應註意以下事項:

1.不可碰撞或摩擦移動,以免出現表層劃傷。

2.保持常溫,即時溫差不可太大,尤其不可自行對其進行加熱或冷卻。

3.平面光滑處,不宜直接放置于桌面,最好要有墊片。

4.宜用純凈水擦拭,若使用自來水,需靜置12小時以上,保持琉璃表面之光澤與幹凈,切不可沾上油漬異物等。

5.避免與硫磺氣、氯氣等接觸。

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