王昭君 -1984年香港亞視電視劇

王昭君

王昭君(約前52年-約15年),名嬙,字昭君,漢族,南郡秭歸(今湖北省宜昌市興山縣)人,西漢元帝時和親宮女,與貂蟬、西施、楊玉環並稱中國古代四大美女。

漢元帝建昭元年(前38年),王昭君被選入宮,成為宮女。竟寧元年(前33年)正月,時為匈奴單于的呼韓邪第三次朝漢自請為婿,王昭君奉命嫁與其為妻,號為寧胡閼氏。二人共同生活三年,育有一子伊屠智伢師,後為匈奴右日逐王。

建始二年(前31年),呼韓邪單于去世, 昭君向漢廷上書求歸,漢成帝敕令"從胡俗", 依遊牧民族 收繼婚製 ,復嫁呼韓邪單于長子復株累單于,兩人共同生活十一年,育有二女。王昭君去世後,葬于呼和浩特市南郊,墓依大青山,傍黃河水;後人稱之為"青冢";到了晉朝,為避晉太祖司馬昭的諱,改稱明君,史稱"明妃"。

  • 中文名稱
    王昭君
  • 外文名稱
    Zhaojun Wang
  • 出生地
    南郡秭歸
  • 兒    子
    伊屠智伢師
  • 代表作品
    《怨詞》
  • 逝世日期
    公元15年
  • 民    族
  • 典    故
  • 國    籍
  • 女    兒
    須卜居次雲、當于居次
  • 夫    君
  • 主要成就
    維護漢匈關系長期穩定長達半個世紀之久
  • 徽    號
  • 職    業
    閼氏、妃子
  • 出生日期
    公元前52年
  • 別    名
  • 聲    名
    中國"古代四大美女"之一
  • 陵    墓
    青冢【王昭君墓】

人物生平

入宮待御

王昭君出生于南郡秭歸(今湖北興山縣)的一戶平民之家, 漢元帝時,以良家女子的身份被選入掖庭,成為了一名宮女。

(據蔡邕《琴操》記載,昭君十七歲時,端正閒麗、美貌動人,其父王襄見她異于常人,就拒絕了別人的求婚,將昭君獻給了元帝。)

出塞和親

竟寧元年(前33年)正月,匈奴單于呼韓邪來朝,請求娶漢人為妻。元帝遂將昭君賜給了呼韓邪單于,並改元為竟寧。單于非常高興,上書表示願意永保塞上邊境。

王昭君出塞王昭君出塞

昭君抵達匈奴後,被稱為寧胡閼氏(yān zhī)。昭君和呼韓邪單于共同生活了三年,生下一子,取名伊屠智伢師,封右日逐王。

(據範曄《後漢書》記載,呼韓邪單于來朝,元帝發敕令賞賜其宮女五人。當時昭君已經入宮數年,得不到皇上寵幸,心情非常悲傷哀怨,就主動請求和親匈奴。呼韓邪單于臨行前,元帝餞行,讓五個宮女出列。昭君衣著靚麗,容貌美艷,元帝非常吃驚,想要留下但又不願失信,遂賜予匈奴。)

匈奴生涯

建始二年(前31年),呼韓邪單于去世,大閼氏之子雕陶莫皋被立為 復株累單于。依照匈奴婚俗,父死,子可以娶後母,于是昭君又嫁給了復株累單于。

昭君出塞圖 吳玉陽作昭君出塞圖 吳玉陽作

(據《後漢書》記載,呼韓邪單于死後,復株累單于想娶昭君為妻。昭君上書漢成帝,請求返回中原,成帝拒絕了她的請求,敕令昭君遵從匈奴習俗。)

鴻嘉元年(前20年),復株累單于去世,且糜胥繼任為搜諧若鞮單于。昭君與復株累單于共同生活了十一年,生有二女,長女名須卜居次,次女名當于居次。

身後之事

元始二年(2年),王莽專政,為取悅王太後,厚賞烏珠留若鞮單于,令其送昭君長女須卜居次返回中原,進宮服侍王太後。初始元年(8年),王莽奪取西漢政權,建立新朝。次年,王莽換單于璽,改授新匈奴單于章,匈奴不滿,遣將兵眾萬騎,屯兵塞下,漢匈關系惡化。

天鳳元年(14年),須卜居次夫婦勸單于議和,漢廷派昭君侄王歙為和親侯。次年,漢匈議和,王莽改匈奴為"恭奴",單于稱"善于",賜以印綬。

天鳳五年(18年),匈奴輿左賢王輿立為呼都而屍道皋若鞮單于,為穩固王位、獲求王莽賞賜,誅殺昭君之子伊屠智伢師,遣送須卜居次及其家眷到新朝宮廷。王莽立須卜當為須卜單于,漢匈關系徹底破裂。更始元年(23年),綠林軍攻佔洛陽,新朝滅亡,須卜居次與其子皆死于亂兵之中。

泰始二年(266年),司馬炎稱帝,建立西晉,追尊司馬昭為文帝,為避司馬昭的諱,王昭君被改稱明君,史稱明妃。

主要成就

"和親"的建議原本是漢高祖時婁敬德提出的,當時的情勢是匈奴強漢弱,呂後隻有一女,不忍心將她遠嫁番邦,因此和親一直都是挑一個宗室的女兒假做公主嫁出去的。漢宣帝時,匈奴發生動亂,五個單于分立,相互攻打不休。其中一部的首領呼韓邪單于向漢朝稱臣,南遷到長城附近,同西漢訂立了和好盟約。公元前33年,他又入朝覲見,自言願當漢家女婿,于是上演了"昭君出塞"這一流傳千古的歷史事件。

在昭君出塞後的幾十年時間裏,漢匈兩家一直保持了友好和睦關系,因此西漢末年的和親是成功的。西漢呼韓邪單于附漢與昭君出塞,不但結束了匈奴多年的分裂和戰亂,而且為中原王朝的大一統奠定了基礎。此外,通過和親加強了和親雙方的交流,使當時相對落後的少數民族必然產生對中原先進位度的向往,促使一些少數民效仿中原的製度。

昭君出塞後,她勸呼韓邪單于不要去發動戰爭,還把中原的文化傳給匈奴。從此,使得漢匈兩族團結和睦,國泰民安,"邊城晏閉,牛馬布野,三世無犬吠之警,黎庶忘幹戈之役",匈奴展現出欣欣向榮的和平景象。王昭君為實現漢朝與匈奴的和睦相處而遠嫁匈奴,開創漢匈間60年無戰事的和平局面。王使漢朝與匈奴和好,邊塞的烽煙熄滅了50年,增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結,是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻,通過和親,從客觀上緩解了漢朝與匈奴的關系。因此,她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞,不亞于漢朝名將霍去病。昭君的故事,成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。她不僅有驚人的美麗,而且負有替漢家君王傳播光明、和番寧胡的重大使命。

主要作品

怨詞

秋木萋萋,其葉萎黃,有鳥處山,集于苞桑。養育毛羽,形容生光,既得行雲,上遊曲房。

離宮絕曠,身體摧藏,志念沒沉,不得頡頏。雖得委禽,心有徊惶,我獨伊何,來往變常。

翩翩之燕,遠集西羌,高山峨峨,河水泱泱。父兮母兮,進阻且長,嗚呼哀哉!憂心惻傷。

報漢元帝書

臣妾幸得備身禁臠,謂身依日月,死有餘芳。而失意丹青,遠竄異域,誠得捐軀報主,何敢自憐?獨惜國家黜涉,移于賤工,南望漢關徒增愴結耳。有父有弟,惟陛下幸少憐之。

(註:1、《怨詞》最早見于《琴操》,但該書對昭君的生平介紹與正史不符,故此詩作者可疑。

人物評價

張仲素:仙娥今下嫁,驕子自同和。劍戟歸田盡,牛羊繞塞多。

莫止:但使邊城靜,娥眉敢愛身。千秋青冢在,猶是漢宮春。

翦伯贊:漢武雄圖載史篇,長城萬裏通烽煙。何如一曲琵琶好,鳴鏑無聲五十年。

董必武:昭君自有千秋在,胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣,舞文弄墨總徒勞。

軼事典故

平沙落雁

王昭君與西施貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女,有"閉月羞花之貌,沉魚落雁之容",其中"落雁",就是指昭君出塞的故事。

王昭君王昭君

竟寧元年(前33年),匈奴首領呼韓邪單于主動來朝,對漢稱臣,並請求和親,漢元帝挑選了王昭君作為和親對象。昭君告別故土,登程北去。一路上黃沙滾滾、馬嘶雁鳴,使她心緒難平,遂于馬上彈奏《琵琶怨》。凄婉悅耳的琴聲,美艷動人的女子,使南飛的大雁忘記了擺動翅膀,紛紛跌落于平沙之上,落雁便由此成為了王昭君的雅稱。

畫工棄市

據《西京雜記》記載,漢元帝因後宮女子眾多,就叫畫工畫了像來, 看圖召見寵幸。宮人都賄賂畫工,獨王昭君不肯,所以她的像被畫得最差,不得見漢元帝。後來匈奴來求親,漢元帝就按圖像選王昭君去,臨行前才發現昭君優雅大方、容貌最美,悔之不及,追究下來,就把毛延壽、陳敞等許多畫工都殺了。

王昭君王昭君

歷代文人多據此為文、吟詩作賦,如吳雯《明妃》:"不把黃金買畫工,進身羞與自媒同";王安石《明妃曲》:"歸來卻怪丹青手,入眼平生未曾有。意態由來畫不成,當時枉殺毛延壽";歐陽修《明妃曲再和王介甫》:"雖能殺畫工,于事竟何益?耳目所及尚如此,萬裏安能製夷狄"。

史料記載

作者書名篇目
班固漢書卷九、卷九十四
範曄後漢書卷八十九、卷九十九
司馬光資治通鑒卷二十九--卷三十一、卷三十五
蔡邕琴操怨曠思惟歌

家族成員

輩分關系姓名簡介
長輩父親王襄據《琴操》載,王襄系齊國人,昭君十七歲時,將其獻于元帝,餘則不詳。
平輩
前夫呼韓邪單于
前31年逝世,昭君與其共同生活三年,育有一子。
後夫復株累若鞮單于呼韓邪之子,原名雕陶莫皋,前31-前20年在位,昭君與其育有二女。
兄長不詳生平不詳,有二子:王歙、王颯。
子嗣
兒子伊屠智伢師匈奴右日逐王、右谷蠡王,因王位繼承問題,被呼都而屍道皋若鞮單于殺害。
長女須卜居次名雲,又稱須卜居次雲、伊墨居次雲,嫁于匈奴右骨都侯須卜當,育有二子。
次女當于居次名當,嫁于匈奴當于氏。
侄子王歙昭君兄之長子,原為漢朝長水校尉,王莽新朝時期被封為和親侯。
王颯
昭君兄之次子,王莽新朝時期任騎都尉,封展德侯。
外孫須卜奢須卜居次長子,漢封後安侯,更始元年(23年),漢兵攻殺王莽,奢與母皆被殺。
不詳當于居次之子,匈奴醯櫝王,天鳳五年(18年),受命到長安向王莽朝貢。

後世紀念

故裏

昭君故裏位于湖北省宜昌市興山縣寶坪村,村原名煙墩坪,又名王家灣、昭君村。全村300多人,大多姓王,據稱皆為昭君娘家後裔。村中有粉黛林、佳麗島、浣紗處、彩石灘等20餘處勝跡。是展示昭君遺址遺跡及漢代宮廷仕女文化的首批國家AAA級旅遊區,也是省重點文物保護單位。

王昭君故裏塑像王昭君故裏塑像

1983年,興山縣政府組織建成昭君紀念館,正中立著一尊高2.8米的王昭君漢白玉雕像,館內陳列"香溪孕秀、別鄉進宮、漢宮幽怨、請行和親、塞外流芳、昭君千秋"六個展區。1988年12月,昭君紀念館被湖北省政府命名為"愛國主義教育省級示範基地"。

墓葬

參考詞條:昭君墓青冢

昭君墓,又稱"青冢","青冢"一詞,出自對杜詩的一條註解:北地草 皆白,惟獨昭君墓上草青,故名青冢。另有解釋認為:塞外多白沙,昭君墓無草木,煙垓朦朧,冥蒙作青色,遠見數十裏外,故曰青冢。昭君墓址並無考古發掘,在內蒙古、山西、河南等地均有相關墓葬或衣冠冢

內蒙古昭君墓,座落于呼和浩特市南郊大黑河南岸,墓體狀如覆鬥,高達33米,底面積約13000平方米,墓前雕有聯轡而行的雙騎塑像。2006年,以昭君墓為核心,擴建為昭君博物院,現為內蒙古自治區重點文物保護單位、國家AAAA級景區。

山西昭君墓,位于晉西北與內蒙接壤的朔州朔城區南榆林鄉青鍾村,清《馬邑縣志》《朔州志》載村原名青冢村,有闊四、五畝,高丈餘之冢。2013年,晉蒙首屆弘揚昭君文化研討會立有新碑,碑首篆額"流芳百世",碑體是蒙漢雙語韻文:"頭枕大青山,腳登雁門關,玉手嬉桑幹,淚眼望長安",碑陰鐫刻線雕昭君肖像。

河南昭君墓,位于許昌市襄城縣,據《襄城縣志》載:十裏鋪西有一古冢,名青冢,是為紀念昭君出塞所建的衣冠冢。冢旁有龍興寺,後人遂將龍興寺改名為青冢寺。寺中松柏參天,濃蔭蔽日,香火鼎盛時終日煙霧繚繞,狀若煙雲,似昭君出塞時的滿腔憂怨,故稱"青冢愁雲",為明代襄縣八大景之一。2006年6月8日,青冢寺被列為河南省第四批文物保護單位

藝術形象

文學形象

王昭君的故事在民間流傳甚廣,詩、詞、小說、戲曲創作亦多以其為題材。據統計,古往今來反映王昭君的詩歌有七百多首,與之有關的戲曲、小說近四十種,寫過昭君事跡的著名作者五百多人。清光緒年間,永康胡鳳丹月樵氏輯錄為《青冢志》十二卷,收集昭君相關詩歌五百零三首。

體裁作者篇目作者篇目
石崇王明君辭胡曾詠史詩·青冢
庾信《王昭君》《昭君辭應詔王安石明妃曲》二首
鮑照《王昭君》歐陽修《和王介甫明妃曲二首》
李白《王昭君》二首蘇軾《昭君村》
駱賓王《王昭君》王夫之《明妃曲》
杜甫《詠懷古跡》之三吳雯《明妃》
白居易昭君詞李敏《青冢愁雲》
張仲素《王昭君》曹雪芹五美吟·明妃》《懷古絕句·青冢懷古
李商隱《王昭君》賈天源《昭君志》
胡曾詠史詩·青冢翦伯贊《題昭君墓》
王睿《解昭君怨》董必武《謁昭君墓》
納蘭性德蝶戀花·出塞貴谷子《長相思·王昭君》
戲曲馬致遠漢宮秋無名氏《和戎記》(一題《青冢記》、《和番記》)
曹禺《王昭君》--《五更哀怨曲》
--《王昭君變文》(敦煌遺書殘卷)
小說雪樵主人雙鳳奇緣

影視形象

年代影視類型片名飾演者劇照
1940年香港電影王昭君容小意
1955年香港電影王昭君利青雲
1964年香港電影王昭君林黛
1984年香港電視劇王昭君魏秋華
1987年內地電視劇王昭君黃虹
2006年內地電視劇昭君出塞李彩樺
2007年內地電視劇王昭君楊冪
2013年
靜態電影
中國古代四大美女
王玉婷(劇照參考資料來源)

相關爭議

姓名字型大小

據班固《漢書·匈奴傳》記載,"王牆字昭君","號寧胡閼氏";《漢書·元帝紀》又稱之為"王檣"。在範曄《後漢書·南匈奴列傳》中,卻稱"昭君字嬙"。在兩本重要史料中,就出現了四個不同的稱號:王牆、王檣、王嬙、王昭君,導致後世對王昭君的姓名字型大小莫衷一是。

王昭君以民女被征入宮,初無封號,身份隻是宮女,其名字也不會被註意。《漢書》第一次提到王昭君時,稱其為"王檣","檣"字很可能如"拳夫人"的"拳"字一樣,僅是與被征選入宮時的某種特征相聯系。檣指船桅桿,王檣即為一位船載而來的王姓姑娘。而"檣"、"嬙"這兩個字,都是檣字的同音假借

《漢書》說"王牆字字昭君",《後漢書》卻說"昭君字嬙",從史料的沖突推斷,"昭君"一稱很可能是封號而非字型大小。"昭:日明也",""昭君"即漢皇光照匈奴的象征。"王昭君"的含義則為代表漢家君王光臨匈奴的王姓姑娘,這稱呼應該是昭君出塞前夕被賜的封號。王昭君在和親前地位隻是宮女,不是皇室支系,不能封為公主,而和親必須要有一定的身份,于是便隻能按她具有"光明漢宮"的美麗和代表漢皇光照匈奴的政治使命賜封為"昭君"。

"寧胡閼氏"與"王昭君"一樣,皆為政治含義豐富的稱號,都是在和親這件政治大事中,雙方君王政治意圖的反應,也是對和親能取得良好政治成果的祝願。漢元帝還因此事改元為"竟寧",同樣也透露出對此事的願望。

關于王昭君的史料非常少,在新的證據出現之前,隻能由以上推論猜測:王昭君除姓王可以確定外,她的名、字都應屬不詳,很可能是本來就沒有,後世因其政治封號才習稱"王昭君"。

出塞緣由

據《漢書》記載,王昭君出塞的原因是:漢元帝答應呼韓邪單于"願婿漢氏"之請,將她"賜"給呼韓邪單于。《後漢書》的記載則是:昭君進宮多年,得不到皇帝臨幸,心生"悲怨"而慷慨應召,自願出使匈奴。

兩相比較,《後漢書》記載的可信程度不如《漢書》。昭君離鄉背井被選入深宮,多年不得臨幸,已是不幸,遠嫁習俗殊異的匈奴宮廷,結果未必更好,更何況在西漢時期和親一直被視為個人的悲劇。而且,在呼韓邪死後,昭君曾"上書求歸",可見昭君並不喜歡待在大漠,因此昭君出塞極可能並非她個人的意志。

至于《西京雜記》中的"被畫工所誤"、《琴操》中的"盡召後宮,問誰能行者,昭君盛飾請行",已經近似小說家言。《樂府解題》亦持"自願請行"說,但末尾記載昭君不願從胡禮、吞葯而死,更不足為據。

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