猶大

猶大

猶大(Judas), 《聖經》人物,耶穌十二門徒之一。又稱加略人猶大。據《新約》載,生于加略,皈依耶穌後為其掌管錢財。後為30塊銀元將耶穌出賣。耶穌被釘死後,猶大因悔恨而自殺。以後猶大成為叛變者的代名詞。

  • 中文名稱
    猶大
  • 所處時代
    西元前750年
  • 民族族群
    猶太人
  • 出生地
    以色列
  • 出生時間
    西元前752年
  • 主要成就
    建立猶大支派

背叛經過

​猶大,耶穌基督最初選立的12使徒之一,負責管帳。路加福音記載,在最後的晚餐中,當主耶穌宣布了聖餐的意義以及作出立約的宣告之後,緊接下去,說了一句令當時的眾門徒大吃一驚的一句話:“看吶!那賣我之人的手,與我一同在桌子上。”(路22:21)。這件事給門徒的印象太深了,以致當他們提起那個夜晚,不說“主與門徒守逾越節的那一夜”或“主設立聖餐的那一夜”或“主與門徒立新約的那一夜”,而是“主耶穌被賣的那一夜”(林前11:23)!另一方面保羅也以此警誡哥林多教會信徒,在守主餐的事上,當加倍的警醒;要記得那賣主的猶大,他的罪是何等的大!我們也要小心,免得跌倒!

最後的晚餐最後的晚餐

加略人猶大蒙主揀選為門徒,三年與主同在、同行、同桌、同吃;最後竟然以三十塊錢(奴僕的價錢 出21:32,太26:15)將耶穌賣給仇敵!主耶穌曾經給他許多可以悔改的機會,但他仍硬心到底,不肯悔改。按猶太人習慣,坐席前主人會與每一位客人親嘴,若是如此,主耶穌必也親了猶大的嘴!未開飯前,主耶穌先為門徒洗腳,主耶穌也必不會漏掉猶大,主耶穌必也洗了猶大的腳!吃飯時,主也特別蘸餅給猶大吃(約13:26)!但猶大仍硬心不悔,按著與祭司長所約定的,當主耶穌在客西馬尼園,“趁眾人不在跟前的時候”(路22:6),領人來捉主,並以親嘴為記號(太26:48-49),主最後再以“朋友”(太26:50)呼喚猶大,希望能挽回其心。然而猶大最終不悔改。三本福音書都記載主耶穌論猶大的一句話:人子必要去世,但賣人子的人有禍了!那人不生在世上倒好。(太26:24,可14:21,路22:22)。路加與約翰都提到“撒旦進入猶大的心”(路22:3,約13:27)。最後,主耶穌向父神作大祭司的禱告中,稱猶大為“滅亡之子”(約17:12)。

聖經裏的叛徒

猶大一生的歷史展示一個本來可蒙上帝褒揚的人生的悲慘結局。假如猶大在未踏上耶路撒冷之前就死去的話,後世的人就會認為他配列在十二使徒之中,為後人所懷念。若不是他在生命的終了時露出他的本性,那就不會留下罵名了。而今,他的品格暴露在世人面前,自有用意,是要給人一個鑒戒,以警告一切像他那樣背棄神聖委托的人。

在逾越節之前不久,猶大與祭司們重續了一個契約,要將耶穌交在他們手中,打算在救主常去默想和祈禱的地方捉拿他。自從在西門家裏赴席之後,猶大本有機會反省他的計畫和所要作的事,但他沒有改變自己的打算。他竟為了三十塊銀錢一個奴隸的身價出賣了榮耀的主,讓他受侮辱,將他害死。

猶大生性是貪財的,但他並非一開始就壞到這個地步。隻因他放縱貪婪的惡欲,直到這惡欲支配了他整個人生的動機。他愛錢財過于愛基督。他因作了罪惡的奴隸,就把自己獻給撒旦,任他驅使去幹一切罪惡的事。

跟從基督

猶大之吻猶大之吻

猶大是在許多人跟從基督的時候,成為耶穌門徒之一的。救主在會堂裏、海邊和山坪上所講的話,使聽眾陶醉出神,他的教訓感動了門徒的心。猶大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的,從各城各鎮成群地來就耶穌;他也看見垂死的人放在他的腳前。他親眼看到救主醫治病人,驅趕邪靈和起死回生的大能作為。他親身感覺到基督的能力的憑據。他已看出基督的教訓比他以往聽過的都優越。他愛這位大教師,並極願與他同在。他感覺到自己有改變品格、改變生活的需要,並希望自己藉著與耶穌聯合而能體驗到這種改變。救主沒有拒絕猶大,讓他在十二使徒中佔一席地位,用他作傳道工作,並賜給他醫治疾病和驅趕邪靈的權柄。但猶大沒有完全獻身給基督,沒有放棄俗世的野心和貪財的欲望。他雖然接受為基督作執事的職分,卻沒使自己受聖靈的陶冶。他認為,他能保持自己的判斷和見解,也就養成一種好批評和刁難的脾氣。

眾門徒的性格

眾門徒很重看猶大,所以他對他們的影響很大。猶大以自己的資格自負,並認為弟兄們在判斷力和能力方面遠不如他。他認為他們既沒看清自己的機會,也不會利用自己的處境。教會若是用這些淺見的人作領袖,決不會興旺的。彼得急躁成性,做事沒頭腦。常把基督口中所講的真理珍藏在心的約翰,依猶大看來,是拙于理財的人。馬太曾受過訓練,辦事一絲不苟,但為人太老實。他又常在沉思默想基督的話,全神貫註于此,猶大就認為他作不出智巧機靈,眼光遠大的事。猶大就是這樣把幾個門徒一概評價一番,以誇耀自己,以為教會若沒有他的理事才幹,難免時常陷入困境。猶大看自己的精明強幹是沒人能比得上的。他認為自己是教會的財富,並時常如此向人逞能。

猶大看不出自己品格上的弱點,所以基督就把他放在有機會看出並糾正這些弱點的地位上。他既替門徒管錢,就要籌款,應付這小群人的需要並周濟窮人。當耶穌在過逾越節的樓上,對他說“你所作的快作吧”的時候(約13:27),門徒以為主是吩咐他去買過節所需用的東西,或是拿什麽東西去周濟窮人。在為人服務的事上,猶大原可以養成無私的精神。結果他雖然天天在聽基督的教訓,看基督無私的生活,卻依然放縱自己貪婪的癖性。他經手的那點錢,對他是個經常性的試探。當他為基督作點工作,或是用些時間作宗教服務時,他往往從這點款中拿些出來給自己作酬勞。在他自己看來,這種借口當然可以原諒他的行為。但在上帝眼中他是個賊。

背叛起因

基督多次提出他的國不屬這世界,這話使猶大很不高興。他曾畫出一條路線希望基督去走。他主張必須把施洗約翰從監獄裏營救出來。但是約翰被囚在獄中直至斬首。耶穌並沒有顯示自己的王權來為約翰報仇,反倒同門徒退到鄉下去了。猶大主張更積極進攻的戰鬥。他認為耶穌若不攔阻門徒實行他們的計謀,工作就必有更大的成功。他註意到猶太領袖們的仇恨越來越深,並看到猶太人要基督從天上顯個神跡,而基督沒有理睬他們的挑戰。于是他起了不信的心,撒但便由此使他生出懷疑和叛逆的思想。耶穌為什麽講那麽多令人灰心失意的事呢?他為什麽預言自己和門徒將要遭受試煉和逼迫呢?猶大之所以擁戴基督的事業,原是希望在新的國度中謀個高位。他的種種希望難道都要落空嗎?這時猶大還沒認定耶穌不是上帝的兒子,但他已經在懷疑,並在設法找出個理由來解釋主大能的作為。

雖然救主自己已明說他的國不屬這個世界,猶大還是不斷地宣稱,基督必要在耶路撒冷作王。在基督給五千人吃飽的時候,他就想促成這事。那時他曾幫助分送食物給飢餓的人群。他有機會看出自己應如何為別人造福,也感受到為上帝服務時的愉快。他在人群中幫助引領患病和受苦的人到基督面前。他看出世人因大醫師的醫治之能心中得了何等的安慰,何等的喜樂。本來他該學習基督的方法,但他被自己的私欲蒙蔽了。他是最先想利用分餅的神跡所引起的熱情來實現他的理想的。要強迫基督作王,是他發起的。他的希望最大,故失望也最慘。

基督在迦百農的會堂裏關于生命之糧的講論,是猶大生活史的轉捩點。他聽見基督說:“你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裏面。”(約6:53) 他就看出基督所供給的是屬靈的利益,不是屬世的利益。他認為自己是有遠見的,並已看出耶穌是不會登基稱王的,故他也不能給門徒什麽高的地位。于是,猶大決定同基督隻保持不即不離的關系,以便隨時退出。他要暫時觀望一下,而且是很警覺地觀望著。

從那時起,猶大散布了種種疑問,把門徒的思想攪得很亂。他提出一些爭論和迷惑人的意見,時常重述文士和法利賽人用來反對基督的主張和論據。一切或大或小的困難、折磨、艱苦和表面上攔阻福音的事物,猶大都拿來作曲解或攻擊福音真實性的憑據。他常引用一些和基督正在教導的真理毫無關聯的經文。這些斷章取義的經句,使其他門徒的思想變得更為混亂,並加深了那經常壓迫他們的灰心和失意。但猶大作這些事的方法卻還讓人以為他是在誠心地尋求真理呢!當眾門徒查考憑據來證實大教師基督的話時,猶大幾乎要領他們不知不覺地離開正軌。如此,他用非常敬虔的,又顯然聰明的方法,對某些問題提出與耶穌言論完全不同的意見,並把耶穌所沒有發表的意思附加在他的話上。猶大的種種建議,常引起追求屬世榮譽的野心,這樣,就使門徒不去思想他們所應當考慮的重要事物。他們中間“誰是最大”的紛爭,大半都是猶大所煽動的。

當耶穌向那富足的青年官長提出作門徒的條件時,猶大心中大為不悅,認為耶穌錯了。如果有像這官長一樣的人來作信徒,他們必能幫助維持基督的工作。猶大想,隻要採納他的意見,他就能提供許多有益于這小小教會的計畫。固然,他的主張和手段與基督的會有所不同,但他認為自己比基督還要高明些。

基督向門徒所講的一切話中,總有幾句是猶大所不完全同意的。所以在他的影響下,叛逆的酵很快發起來了。其他門徒還看不明這些事情幕後的主謀,但耶穌已看出,撒但正在把自己的品性傳給猶大,借此開啟一條影響其他門徒的通路。關于這一點,基督在他被賣的前一年就說明了。他說:"我不是揀選了你們十二個門徒嗎?但你們中間有一個是魔鬼。”(約6:70)

然而,猶大還沒有公開反對救主,還似乎沒有懷疑過他的教訓。在西門家裏坐席之前,猶大一直沒公開發過怨言。及至馬利亞用香膏抹救主的腳時,猶大才顯出他貪婪的性情來。他聽了耶穌的責備,不禁恨之入骨。受了損害的自尊心和報復的惡念,沖破了一切阻礙。敗壞德行的因素,若不加以抵抗予以克服,就必隨從撒但的引誘,使心靈被撒但的意志所奴役。

但這時猶大的心還沒有到完全剛硬的地步。就是在他兩次約定出賣救主之後,他還有悔改的機會。在吃逾越節晚餐時,耶穌揭露了這個叛徒的企圖,顯明了自己的神性。他為門徒洗腳時,也曾溫慈地洗猶大的腳。可惜猶大不顧基督最後的感化,他的命運就此確定。耶穌洗過他的腳,他就出去幹賣主的事了。

猶大的推理是:如果耶穌真要被釘十字架的話,那麽這件事總是要成就的。他自己出賣救主的行動不會改變其結果。如果耶穌不該死的話,出賣他也不過是逼他拯救自己而已。無論如何,猶大總可以因自己的變節而得到好處。他盤算:出賣他的主是一筆很劃得來的交易。

雖然如此,猶大總不相信基督會讓人捉拿自己的。他出賣基督,是要給他個教訓。他打算扮演一個角色,使救主以後給他應有的尊重。但猶大不知道,他這樣行是置基督于死地。過去救主用比喻教訓眾人時,文士和法利賽人曾多少次因他動人的言論而不禁心馳神往!他們曾多少次無意之中宣判自己的罪狀!但他們每次明白了真相之後就怒氣填胸,要拿石頭打耶穌,可是每次他都躲開了。猶大認為基督既逃脫過那麽多的網羅,現在也必不至于讓人捉拿他的。

猶大決定試一下。耶穌若真是彌賽亞,那些受過他這麽多恩助的民眾必集合在他周圍,擁戴他為王。這就會使許多人心中的悶葫蘆打破了。那時猶大便能享有在大衛寶座上立王的功勛,這樣,他在新的國度裏就可取得僅次于基督的最高地位。于是,這個虛偽的門徒就在出賣耶穌的事上扮演了預定的角色。當他在客西馬尼園對暴徒的首領說:“我與誰親嘴,誰就是他。你們可以拿住他”時 (太26:48),他完全相信基督會從他們手中逃脫的。那時猶太人若責怪他,他就要說:我不是告訴你們拿住他嗎?

客西馬尼園客西馬尼園

後悔

後來猶大看見捉拿基督的人照著他的話把基督緊緊地捆綁起來了,就驚異地望著救主讓人把自己帶走。他焦急地從園中一直跟到他在猶太官長面前受審的地方。耶穌每動一下,他都盼望他能表明自己是上帝的兒子,讓仇敵震驚,使他們一切的陰謀和權勢歸于幻滅。可是時間一刻刻地過去了,而耶穌還是甘心忍受那堆在他身上的一切凌辱。這時,賣主的猶大心中便起了極大的恐懼,知道自己已把主子賣到死地去了。

及至快要宣判時,猶大再也忍不住良心自責的痛苦。審判廳裏忽然發出一陣沙啞的叫喊聲,使全場的人大吃一驚,隻聽到:該亞法啊!他是無罪的,求你釋放他吧!

這時,身材高大的猶大從震驚的民眾中擠過去。他的臉色發青、憔悴,額角上大汗淋漓。他沖到審判台前,把賣主所得的銀錢丟在大祭司面前,急切地拉住該亞法的外袍,哀求他釋放耶穌,說他並沒有作過什麽該死的事。該亞法惱怒地推開了猶大,可是自覺張皇失措,左右為難,不知說些什麽才好。祭司們的卑鄙無恥這時全暴露出來了。眾人都看出是他們賄賂了這個門徒來出賣夫子的。

猶大又大聲說:“我賣了無辜之人的血是有罪了。”但是驚魂方定的大祭司,卻帶著輕蔑的神色回答說:“那與我們有什麽相幹?你自己承當吧!”(太27:4)祭司們盡管願意利用猶大作他們的工具,可是他們卻輕視他卑鄙的人格。當猶大向他們承認自己的罪時,就把他一腳踢開了。

于是猶大俯伏在耶穌腳前,承認他是上帝的兒子,並懇求他拯救自己。救主沒有譴責這個出賣他的人。他知道猶大沒有真正地悔改,他的認罪隻是由于犯罪者懼怕心理的譴責和看到將來的審判,才逼出來的膚淺的感覺。他沒有因自己出賣無瑕疵的上帝的兒子,並拒絕以色列的聖者而深深感覺到心碎的憂傷。然而耶穌並沒有說一句定他罪的話。隻是哀憐地望著猶大說:我為此時來到世間。

眾人無不驚訝,詫異地望著基督如此寬恕那賣他的人。他們又感悟到這決不是平凡的人。可是又疑問,如果他是上帝的兒子,為什麽不救自己脫離捆鎖,並製勝那些控告他的人呢?

猶大知道自己的懇求無用,就沖出審判廳,喊著說:“太晚了!太晚了!”他不忍活著看耶穌被釘十字架,便在絕望中于耶路撒冷城郊自縊身亡了。

猶大之死

後來,叛徒猶大的屍體因沉重自垂吊的樹上掉下,落在地下的屍體由于腐爛而肚子爆裂、腸子流出。猶太大祭司用叛徒猶大出賣耶穌基督的錢,將那塊地買下來,埋葬了叛徒猶大;這塊地被稱為“血田”,後來作為安葬在耶路撒冷去世的外邦人的墳地。

疑問

猶大是《聖經》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護,卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個銀幣收買了猶大,要他幫助辨認出耶穌。他們到客西馬尼園抓耶穌時,猶大假裝請安,擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕,後被釘死在十字架上。人們用猶大的親吻比喻可恥的叛賣行為。

考證

出賣耶穌基督次日是除酵節,叛徒猶大在耶路撒冷城郊自縊;因此,叛徒猶大根本沒時間寫作《猶大福音》;何況《聖經·新約全書》最遲于公元1世紀末完稿,最早的抄本是2世紀初的;諾斯底主義者編造的,歪曲了叛徒猶大的歷史;這種猜測很有道理。

耶穌基督降生為一個猶太人,《聖經·新約全書·羅馬書》第11章明確指出猶太人和上帝的聖約關系,因此,反猶運動實質上是反對聖經、反對耶穌基督。歷史上有不少基督教名人犯了這種錯誤,如宗教改革運動發起人馬丁·路德。基督宗教,反猶運動演變為人本主義的種族歧視,視猶太人為血統骯髒低賤,反猶運動因此更加血腥殘暴,乃至于滅絕人性、慘絕人寰。

猶大福音

1700年前古埃及科普特語抄寫的《猶大福音》手稿聲稱:猶大背叛耶穌是奉耶穌之命,以完成上帝的救贖計畫,因此,猶大並非人們所說的叛徒。《猶大福音》是諾斯底派的福音書偽經之一,它的內容遭到聖經學者和考古學家的質疑:

猶大福音猶大福音

一 、猶大出賣耶穌當夜帶人去非法逮捕耶穌,次日上午得知耶穌被判處十字架死刑,就出城自縊身亡,根本沒時間寫作《猶大福音》,也沒時間向任何人口授其內容。

二、目前列入聖經正典的《新約全書》各卷均完成于1世紀中葉至1世紀末,最早的抄本是2世紀初的;而《猶大福音》據稱完成于2世紀晚期,最早的抄本是3世紀初的,猶大墓木早拱,他又沒機會口述,所以在2世紀不可能存在《猶大福音》的口頭流傳版本;換句話說:《猶大福音》的作者根本沒見過耶穌和他的使徒們,該作者所說的一切和福音書正典沖突的內容,由于不是第一手資料,因而都不可靠。

三、《猶大福音》的思想明顯是被《約翰一書》的作者所詛咒的諾斯底派思想發展到2世紀中葉後的形式。

因此《猶大福音》肯定是2世紀中葉以後的人托名偽作的。

雅各有十二個兒子。

利亞所生的兒子是雅各的長子呂便+,其次是西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。

拉結所生的兒子是約瑟、便雅憫。

拉結的女僕璧拉所生的兒子是但、拿弗他利。

利亞的女僕悉帕所生的兒子是迦得、亞設。

以上是雅各在阿拉米的巴旦所生的兒子。

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