牡丹亭 -明朝劇作家湯顯祖代表作

牡丹亭

昆劇《牡丹亭》,全名《牡丹亭還魂記》,與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢",也叫"臨川四夢"。"受尋幽愛靜的道家理念的影響,湯顯祖在這部《牡丹亭》中大量涉及神鬼異境。劇中歌頌青年男女大膽追求自由愛情,堅決反對壓迫。體現出追求內心精神的完全超脫、絕對自由的道家思想。《牡丹亭》是明代大曲家湯顯祖的代表作。明代話本小說《杜麗娘慕色還魂》為《牡丹亭》提供了基本情節。

《牡丹亭》與《西廂記》《竇娥冤》《長生殿》(另一說是《西廂記》《牡丹亭》《長生殿》和《桃花扇》)並稱中國四大古典戲劇。

  • 中文名稱
    牡丹亭
  • 全稱
    牡丹亭還魂記
  • 作者
    湯顯祖
  • 創作時代
    明代
  • 文學體裁
    南曲劇本

​作品介紹

牡丹亭》是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一,共55出,描寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事。與其《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》並稱為“臨川四記”。此劇原名《還魂記》,創作于1598年。

舞台上常演的有《鬧學》、《遊園》、《驚夢》、《尋夢》、《寫真》、《離魂》、《拾畫叫畫》、《冥判》、《幽媾》、《冥誓》、《還魂》等幾折。

《牡丹亭》,全名《牡丹亭還魂記》,即《還魂記》,也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》,傳奇劇本,二卷,五十五出,據明人小說《杜麗娘慕色還魂》而成,明代南曲的代表,湯顯祖著。

牡丹亭

《牡丹亭》與《西廂記》《竇娥冤》《長生殿》(另一說是《西廂記》《牡丹亭》《長生殿》和《桃花扇》)並稱中國四大古典戲劇。

湯顯祖萬歷二十六年被罷免還家,絕意仕途,筆耕以終老。其一生四部傳奇雜劇比較著名,《牡丹亭》、《南柯記》、《紫釵記》、《邯鄲記》(又稱“臨川四夢”),其中,以《牡丹亭》最為著名,他本人也十分得意,曾說:“一生四夢,得意處惟在牡丹。”明朝人沈德符稱“湯義仍《牡丹亭夢》一出,家傳戶誦,幾令《西廂》減價。”

《牡丹亭》是湯顯祖的代表作,也是中國戲曲史上浪漫主義的傑作。作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事,洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建製度的浪漫主義理想,感人至深。杜麗娘是中國古典文學裏繼崔鶯鶯之後出現的最動人的婦女形象之一,通過杜麗娘與柳夢梅的愛情婚姻,喊出了要求個性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲,並且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。《牡丹亭》以文詞典麗著稱,賓白饒有機趣,曲詞兼用北曲潑辣動蕩及南詞宛轉精麗的長處。明呂天成稱之為“驚心動魄,且巧妙迭出,無境不新,真堪千古矣!”

湯顯祖在該劇《題詞》中有言:“如杜麗娘者,乃可謂之有情人耳。情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復生者,皆非情之至也。”閱讀《牡丹亭》,享受文字的饗宴,穿越時空的生死之戀,不必借助現代科技,纏綿穠麗,至情弘貫蒼茫人世,迤邐而來。

作者簡介

湯顯祖(1550~1616),明朝人,字義仍,號若士,海若,清遠道人,江西臨川人。出身書香門第,為人耿直,敢于直言,一生不肯依附權貴,因此經常得罪人。早年參加進士考試,因拒絕內閣首輔張居正的招致而落選。直到三十三歲時才中進士。中進士後,拒絕當時執掌朝政的張四維、申時行的拉攏行賄而遭排擠。明嘉靖年間曾任給事中,四十九歲時棄官回家。他從小受王學左派的影響,結交被當時統治者視為異端的李贄等人,反程朱理學,肯定人欲,追求個性自由的思想對他影響很大。在文學思想上,湯顯祖與公安派反復古思潮相呼應,明確提出文學創作首先要“立意”的主張,把思想內容放在首位。這些思想在他的作品中都得到了具體體現。湯顯祖雖然也創作過詩文等,但成就最高的還是戲曲。他是中國古代繼關漢卿之後的又一位偉大的戲劇家。他的戲劇創作現存主要有五種,即“玉茗堂四夢”(或稱“臨川四夢”)及《紫簫記》。“玉茗堂四夢”即《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》。這四部作品中,湯顯祖最得意,影響最大的當數《牡丹亭》。史贊曰:“為官不濟,為文不朽。”

牡丹亭

湯顯祖晚年潛心佛學,自稱“偏州浪士,盛世遺民”,說“天下事耳之而已,順之而已”,後又自號“繭翁”。湯顯祖也是世界偉人之一,日本學者青木正兒在《中國近世戲曲史》中,將他和莎士比亞並稱為東西方交相輝映的兩顆明星。

故事梗概

貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人,說同他有姻緣之分,從此經常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘,才貌端妍,從師陳最良讀書。她由《詩經·關雎》章而傷春尋春,從花園回來後在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛,兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此愁悶消瘦,一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下,囑咐丫環春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使,委托陳最良葬女並修建“梅花庵觀”。三年後,柳夢梅赴京應試,借宿梅花庵觀中,在太湖石下拾得杜麗娘畫像,發現杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂遊後園,和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺,杜麗娘起死回生,兩人結為夫妻,前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳墓被發掘,就告發柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅在臨安應試後,受杜麗娘之托,送家信傳報還魂喜訊,結果被杜寶囚禁。發榜後,柳夢梅由階下囚一變而為狀元,但杜寶拒不承認女兒的婚事,強迫她離異,糾紛鬧到皇帝面前,杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬

思想內容

《牡丹亭》成于萬歷二十六年(1598),據作者說,其題材來源是多方面的,其中明代話本《杜麗娘慕色還魂》影響最大。湯顯祖對話本《杜麗娘慕色還魂》的加工改編主要表現在以下幾個方面:一是突出杜寶等人的衛道士立場;二是改變杜、柳門當戶對的關系;三是改話本杜麗娘封建淑女色彩為叛逆女性;四是強調追求自由愛情的艱難曲折。使這一傳統的“還魂”母題具有了嶄新的思想內容。

《牡丹亭》是一部愛情劇。少女杜麗娘長期深居閨閣中,接受封建倫理道德的熏陶,但仍免不了思春之情,夢中與書生柳夢梅幽會,後因情而死,死後與柳夢梅結婚,並最終還魂復生,與柳在人間結成夫婦。劇本通過杜麗娘和柳夢梅生死不渝的愛情,歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的鬥爭,表達了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學枷鎖,追求個性解放、向往理想生活的朦朧願望。從內容來說,《牡丹亭》表現的還是古老的“愛欲與文明的沖突”這一主題,不過,在《牡丹亭》裏,“文明”具有特殊的內涵,那就是明代官方所極力宣揚的理學、禮教。杜麗娘對愛情的向往是天生的,盡管她被長期看管,但仍然免不了強烈的思春之情,並最終獲得了愛情。《牡丹亭》的意義在于用形象化的手法肯定了愛欲的客觀性與合理性,並對不合理的“文明”提出了強烈批判。《牡丹亭》在思想上與《西廂記》有類似之處,但是,《西廂記》是先情後欲,《牡丹亭》則是先欲後情;《西廂記》描述的是情感的自然發展,更多的是表達“願普天下有情的都成了眷屬”的美好願望,而《牡丹亭》則特別突出了情(欲)與理(禮)的沖突,強調了情的客觀性與合理性。這種不同,是時代的差異造成的。

《牡丹亭》的愛情描寫,具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當作思想解放、個性解放的一個突破口來表現,不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內。作者讓劇中的青年男女為了愛情,出生入死,除了濃厚浪漫主義色彩之外,更重要的是賦予了愛情能戰勝一切,超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過嶄新的人物形象來表現的,《牡丹亭》最突出的成就之一。無疑是塑造了杜麗娘這一人物形象,為中國文學人物畫廊提供了一個光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點是在追求愛情過程中表現出來的堅定執著。她為情而死,為情而生。她的死,既是當時現實社會中青年女子追求愛情的真實結果,同時也是她的一種超越現實束縛的手段。

作為影響極大的主情之作,《牡丹亭》雖然表現出激情馳騁、辭採華麗的浪漫主義戲劇風格,但也必須看到,《牡丹亭》其實還未從根本上跳出“發乎情,止乎禮義”的傳統軌道。特別是後半部戲在整體上還是遵理復禮的篇章,作者並沒有徹底實現其以情代理的哲學宣言。他的個性解放思路尚未從根本上脫離封建藩籬,而隻是對其中某些特別戕殺人性、極其違背常情的地方進行了理想化的藝術處理。乞靈于科考得第、皇上明斷,這也是戲曲的常套之一。盡管如此,湯顯祖還是封建時代中勇于沖破黑暗,打破牢籠,向往爛漫春光的先行者。《牡丹亭》也成為古代愛情戲中繼《西廂記》以來影響最大、藝術成就最高的一部傑作,杜麗娘已經成為人們心中青春與美艷的化身,至情與純情的偶像。

藝術特色

沈德符《顧曲雜言》說:“《牡丹亭夢》一出,家傳戶誦,幾令《西廂》減價。”《牡丹亭》除了有深刻的思想內涵外,其藝術成就也是非常卓越的。

牡丹亭

一是把浪漫主義手法引入傳奇創作。首先,貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強烈追求。其次,藝術構思具有離奇跌宕的幻想色彩,使情節離奇,曲折多變。再次,從“情”的理想高度來觀察生活和表現人物。

二是在人物塑造方面註重展示人物的內心世界,發掘人物內心幽微細密的情感,使之形神畢露,從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內涵。

三是語言濃麗華艷,意境深遠。全劇採用抒情詩的筆法,傾瀉人物的情感。另一方面,具有奇巧、尖新、陡峭、纖細的語言風格。這些特點向來深受肯定。一些唱詞直至今日,仍然膾炙人口。表現出很高的藝術水準。

作品影響

《牡丹亭》是湯顯祖最著名的劇作,在思想和藝術方面都達到了其創作的最高水準。劇本推出之時,便一舉超過了另一部古代愛情故事《西廂記》。據記載“《牡丹亭夢》一出,家傳戶誦,幾令《西廂》減價”。此劇在封建禮教製度森嚴的古代中國一經上演,就受到民眾的歡迎,特別是感情受壓抑婦女。有記載當時有少女讀其劇作後深為感動,以至于“忿惋而死”,以及杭州有女伶演到“尋夢”一出戲時感情激動,卒于台上。杜麗娘與柳夢梅的愛情故事體現了青年男女對自由的愛情生活的追求,顯示了要求個性解放的思想傾向。《牡丹亭》中個性解放的思想傾向影響更為深遠,從清朝《紅樓夢》中也可看出這種影響。

文化意義

一是以情反理,反對處于正統地位的,肯定和提倡人的自由權利和情感價值,褒揚像杜麗娘這樣的有情之人,從而撥開了正統理學的迷霧,在受迫害最深的女性胸間吹拂起陣陣和熙清新的春風。身處明代社會的廣大女性,確實有如生活在水深火熱的監牢之中。一方面是上層社會的尋歡作樂、縱欲無度;另一方面是統治階級對女性的高度防範與嚴厲禁錮。用程朱理學來遏止人欲畢竟過于抽象,于是便用太後、皇妃的《女鑒》、《內則》和《女訓》來教化婦女。當然最為直接。生動、具備強烈示範意義的舉措是樹立貞節牌坊。明代的貞節牌坊立得最多,這些牌坊下所鎮壓著的,是一個個貞節女性的斑斑血淚和痛苦不堪的靈魂。《明史·烈女傳》實收308人,估計全國烈女至少有萬人以上。一出《牡丹亭》,溫暖了多少女性的心房!封建衛道士們痛感“此詞一出,使天下多少閨女失節”,“其間點染風流,惟恐一女子不銷魂,一方人不失節”(黃正元《欲海慈航》),這正是懾于《牡丹亭》意欲解救天下弱女子之強烈震撼力的嚶嚶哀鳴。

二是崇尚個性解放,突破禁欲主義。肯定了青春的美好、愛情的崇高以及生死相隨的美滿結合。千金小姐杜麗娘尚且能突破自身的心理防線,逾越家庭與社會的層層障礙,勇敢邁過貞節關、鬼門關和朝廷的金門檻,這是對許多正在情關面前止步甚至後縮的女性們的深刻啓示與巨大鼓舞,是振聾發聵的閃電驚雷。杜麗娘的處境原是那般艱難。父親拘管得那麽嚴密,她連刺綉之餘倦眠片刻,都要受到嚴父的呵責,並連帶埋怨其“娘親失教”。請教師講書,原也是為了從儒教經典方面進一步拘束女兒的身心。可憐杜麗娘長到如花歲月,竟連家中偌大的一座後花園都未曾去過;這華堂玉室,也恰如監牢一般……所以禁錮極深的杜麗娘反抗也極烈,做夢、做鬼、做人都體現出“至情”無限。

三是在商業經濟日益成長、市民階層不斷壯大的新情勢下,對于正在興起的個性解放思潮起了推波助瀾的作用。湯顯祖所師事的泰州學派、所服膺的李贄學說乃至達觀的救世言行,都是市民社會發展的必然產物。湯顯祖沒有像李贄、達觀那樣去硬拼,但他也在文學藝術領域開闢了思想解放、個性張揚的新戰場。

主要人物

《牡丹亭》表現出來的進步的光輝的思想,具體體現在一系列生動而鮮明的藝術形象的創造上。

牡丹亭

杜麗娘——是《牡丹亭》中描寫得最成功的人物形象。在她身上有著強烈的叛逆情緒,這不僅表現在她為尋求美滿愛情所作的不屈不撓的鬥爭方面,也表現在她對封建禮教給婦女安排的生活道路的反抗方面。作者成功地細致地描寫了她的反抗性格的成長過程。杜麗娘生于名門宦族之家,從小就受到嚴格的封建教育。她曾經安于父親替她安排下的道路,穩重,矜持,溫順,這突出表現在“閨塾”一場。但是,由于生活上的束縛、單調,也造成了她情緒上的苦悶,引起了她對現狀的不滿和懷疑。《詩經》中的愛情是喚起了她青春的覺醒,她埋怨父親在婚姻問題上太講究門第,以致耽誤了自己美好的青春。春天的明媚風光也刺激了她要求身心解放的強烈感情。終于,她在夢中接受了柳夢梅的愛情。

夢中獲得的愛情,更加深了她對幸福生活的要求,她要把夢境變成現實,“尋夢”正式她反抗性格的進一步的發展。在現實裏,作者用浪漫主義的手法成功地表現了理想與現實的矛盾,幻夢中的美景,現實裏難尋。正因夢境不可得,理想不能遂,杜麗娘犧牲了。但是作者並沒有以杜麗娘的死來結束他的劇本,她有獨特的藝術構思,又以浪漫主義的手法描寫杜麗娘在陰間向判官詢問她夢中的情人姓柳還是姓梅,她的遊魂還和柳夢梅相會,繼續著以前夢中的美滿生活。這時,杜麗娘已經完全擺脫了滿足一遊魂來和情人一起生活,她要求柳夢梅掘她的墳墓,讓她復生。為情人而死去,也為情人而再生;為理想而犧牲,也為理想而復活。她到底又回到了現實世界,到底和柳夢梅成就了婚姻。

牡丹亭

這番過程充分說明了杜麗娘在追求愛情上的大膽而堅定,纏綿而執著。明人王思任在《牡丹亭序》中說:“杜麗娘雋(同雋)過言鳥,觸似羚羊,月可沉,天可瘦,泉台可冥,獠牙判罰可狎而處;而'梅''柳'二字,一靈咬住,必不肯使劫灰燒失。"他這話時抓住了杜麗娘性格上的特點的。

由唯唯喏喏的官宦之家的千金小姐,發展到勇于決裂、敢于獻身的深情女郎,這是杜麗娘性格的第一度發展。一度發展是如此的迅捷,升華得如此強烈,夢醒之後與現實的距離和反差又是如此之巨大,以致杜麗娘不得不付出燃盡生命全部能量的代價,病死于尋夢覓愛的徒然渴望之中。但杜麗娘的可貴之處不僅在于能為情而死,還表現在死後面對閻羅王據理力爭,表現在身為鬼魂而對情人柳夢梅一往情深,以身相慰,最終歷盡艱阻為情而復生,與柳夢梅在十分簡陋的儀式下稱意成婚。這是杜麗娘性格的第二度發展與升華,所謂“一靈咬住”,決不放松,“生生死死為情多”。

杜麗娘性格的第三度發展表現在對歷經劫難、終得團圓之勝利成果的保護與捍衛。面對親爹爹再三彈壓他那狀元夫君的淫威,回應老父親在金鑾殿上指著嫡親女兒“願吾皇向金階一打,立見妖魔”的狠心,杜麗娘在朝堂之上時而情深一敘,時而慷慨陳詞,把一部為情而死生的追求史演述得那般動人,就連皇上也為之感動,甚至親自主婚,“敕賜團圓”。這正是社會對生死之戀與浪漫婚姻的承認與禮贊。

但是杜麗娘並沒有能完全擺脫封建倫理觀念的影響。回生以後還是想以“父母之命,媒妁之言”來最後完成他和柳夢梅的婚姻。她要柳夢梅去探望杜寶,就含有以期取得父親同意的意思。她鼓勵丈夫獲取功名富貴,也含有促使父親承認他們婚姻的心思。但這些都不足以損害她的整個性格。杜麗娘形象有著相當高的典型性,她的遭遇和願望有著廣大的代表性。湯顯祖的詩集中就提到婁江女子俞二娘讀了《牡丹亭》斷腸而死;傳說杭州女伶商小玲也因愛情上受壓抑,演出《牡丹亭》是傷心而死。因此,杜麗娘的形象幾百年一直活在人們心裏,並不是偶然的。

柳夢梅——是一個富有才華的青年,但又存在著較濃厚的功名富貴的庸俗思想。他在愛情上確是始終如一的。他一看到杜麗娘的畫像和題詩,就被吸引住了。他為她敢于冒開棺處死的危險;在烽火連天、刀兵遍地的日子裏,不畏艱險到淮陽替她探望父母。在得悉自己中了狀元還被吊打的情況下,第一個念頭就是叫人趕緊送信給杜麗娘,讓她高興。這些描寫也是生動的、同時他不畏強暴、剛強的反抗性格也是突出的。他敢于在金鑾殿上揭露和嘲笑權高勢重的岳父。他始終相信自己和杜麗娘的行為是正確的,理直氣壯,義正詞嚴。這種性格于杜麗娘交相輝映,使他們的愛情發出了更大的光彩。

牡丹亭

春香——是一位活潑可愛的丫鬟形象。從某種意義上說,春香正是杜麗娘性格中調皮、直率層面的外化。鬧學的主角是她,而後台則是杜麗娘。盡管杜麗娘還是用“一日為師,終生為父”的格言去教訓春香,但她本人又何嘗不想與丫環一塊去玩耍呢?發現後花園的是春香,而在後花園中演出一幕男歡女愛、驚神泣鬼的夢中喜劇的正是小姐本人。春香的導引與陪襯,使得杜麗娘更為儀態萬方、內涵豐富。這一對少女珠連壁合般的聯袂登場,與後來舞台本中花神聖母般的形象交相輝映,將女性美的群體陣容渲染得靚麗如畫。

杜寶——是封建家長製度的代表,是堅決的正統主義者,他用嚴格的封建教育來教養女兒,為了使女兒他日嫁到人家“知書識禮,父母光輝”。在婚姻問題上,他堅持門第觀念,以致耽擱了女兒的青春、甚至在知悉女兒生病的真正原因後,還故作鎮定,以致斷送了女兒的生命。他認為女兒私招柳夢梅玷辱了他的門第,女兒婚姻不由父母做主,更是敗壞了杜氏家風。這些地方都表現了他的冷酷面目。但另一面他又以封建社會“忠心耿耿”的大臣面目而出現,他勤政愛民,公而忘私,為國忘家。正因如此,他必然要堅定不移地維護封建製度重大支柱之一的封建禮教。為了維護封建製度,他在政治上清廉正直;也是為了維護封建製度,他在家庭中斷送了女兒的青春和幸福。從而深刻地揭露了封建道德體系的不合理。

牡丹亭

陳最良——作者筆下的陳最良一一個十足的迂腐、庸俗、虛偽、自私的道學先生,他嚴格遵守封建教義,言談行動充滿著酸溜溜的味道。有名的“閨塾”出描寫這個人物的道學氣最傳神。在這個人物身上暴露了封建社會一般知識分子的很多弱點,結合明代嘉靖以後文人生活和精神面貌的實際情況來看,陳最良這個形象有著明顯的時代特征。對這個形象的批判,也正好體現了作者反封建禮教的民主精神。陳最良形象不僅在當時有現實意義,對後世文學作品中塑造同類型的知識分子,也有影響。

——摘自《中國文學史·明代文學》

戲折列表

第一出 標目

第二出 言懷

第三出 訓女

第四出 腐嘆

第五出 延師

第六出 悵眺

第七出 閨塾

第八出 勸農

第九出 肅苑

第十出 驚夢

第十一出 慈戒

第十二出 尋夢

第十三出 訣謁

第十四出 寫真

第十五出 虜諜

第十六出 詰病

第十七出 道覡

第十八出 診祟

第十九出 牝賊

第二十出 鬧殤

第二十一出 謁遇

第二十二出 旅寄

第二十三出 冥判

第二十四出 拾畫

牡丹亭

第二十五出 憶女

第二十六出 玩真

第二十七出 魂遊

第二十八出 幽媾

第二十九出 旁疑

第三十出 歡撓

第三十一出 繕備

第三十二出 冥誓

第三十三出 秘議

第三十四出 詗葯

第三十五出 回生

第三十六出 婚走

第三十七出 駭變

第三十八出 淮警

第三十九出 如杭

第四十出 僕偵

第四十一出 耽試

第四十二出 移鎮

第四十三出 御淮

第四十四出 急難

第四十五出 寇間

第四十六出 折寇

第四十七出 圍釋

第四十八出 遇母

第四十九出 淮泊

第五十出 鬧宴

第五十一出 榜下

第五十二出 索元

第五十三出 硬拷

第五十四出 聞喜

第五十五出 圓駕

精彩唱詞

(貼上)

【一江風】小春香,一種在人奴上。畫閣裏從嬌養,伺娘行,弄朱調粉,貼翠拈花,慣向妝台傍。陪他理綉床,陪他燒夜香,小苗條吃的是夫人杖。

(貼)有請小姐上學。

(旦上)

【繞池遊】素妝才罷,緩步書堂下。對凈幾明窗瀟灑。

(末上)

(旦)先生萬福。

(末)罷了。女學生,凡為女子,雞初鳴,鹹盥、漱、櫛、笄,問安于父母。日出之後,各供其事。如今女學生以讀書為事,須要早起。

(旦)以後不敢了。

(末)罷了。

(貼)先生今夜不睡了。

(末)卻是為何?

(貼)喏 喏 喏,等到三更時分,請先生上書。

(末)太早了。

(貼)早也不好,遲也不好,小姐,這倒難了。

(末)女學生,昨日上的《毛詩》,可溫習否

(旦)溫習了。則待講解。

(貼)先生,小姐說溫習熟了,則待先生講解講解。

(末)春香你呢

(貼)我啊! 已爛熟了。

(末)你且背來。

(貼)先生,爛熟的了還要背

(末)自然要背。

(貼)爛熟的了還要背? 小姐提我一個字。

(旦)關……

(貼)關……

(末)關關……

(貼)關關啊關關。

(末)關關雎鳩……

(貼)關關雎鳩……

(末)在啊……

(貼)在,在什麽介?

(末)在河之洲。

(貼)關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。先生可是爛熟的了麽。

(末)一句都背不出來,還說爛熟的了,回去重讀。

(貼)這樣熟還要讀,讀它什麽介。

(末)女學生,“關關雎鳩”,雎鳩是個鳥,關關鳥聲也。

(貼)先生,這鳥是怎樣叫的?

(末作鳩聲) (貼學鳩聲諢介)

(末)此鳥性喜幽靜,在河之洲。

(貼)我曉得了。不是昨日是前日,不對,不對,不是今年是去年,俺衙內關著個斑鳩兒,被小姐這麽一放,它就得兒一飛,飛到何知州衙內去了。

(末)胡說,此乃興也。

(貼)興個甚麽介?

(末)興者,起也。起那等窈窕淑女,君子好逑,說得是那幽閒女子,有那等君子,好好的來求他。

(貼)為何要好好的求他介?

(末)多嘴哩。

(旦)師父,依註解書,學生自會。但把《詩經》大意,敷演一番。

(末)聽講。

【掉角兒】(末)論《六經》,《詩經》最葩,閨門內許多風雅:有指證,姜嫄產哇;不嫉妒,後妃賢達。有風有化,宜室宜家

(旦)這經文有多少?

(末)《詩》三百,一言以蔽之,沒多些,隻“無邪”兩字,付與兒家。

(貼)小姐,我要出恭了。

(旦)要對先生說的。

(貼)出恭還要對先生說啊。先生,學生領出恭簽。

(末)你來得幾時就要出恭?

(貼)人家來了半日。

(末)不許去。

(貼)急得緊。

(末)去去就來。

(貼)曉得。(貼下)

(旦)敢問師母尊年?

(末)目下平頭六十。

(旦)學生待綉對鞋兒上壽,請個樣兒。

(末)生受你了。依《孟子》上樣兒,做個“不知足而為屨”罷。

(貼笑介)小姐,小姐我們隻管在此讀書,原來後邊有座大花園。桃紅柳綠,好耍子哩。

(末)春香,不攻書,花園去。待俺取荊條來。

(貼)先生你取荊條做什麽?

(末)打你呀。

(貼)打我啊。

【前腔】女郎行、那裏應文科判衙? 止不過識字兒書塗嫩鴉。

(末起介)古人讀書,有囊螢的,趁月亮的。

(貼)待映月,耀蟾蜍眼花;待囊螢,把蟲蟻兒活支煞。

(末)懸梁、刺股呢?

(貼)比似你懸了梁,損頭發;刺了股,添疤?#91;。有甚光華!

(內叫賣花介)

(貼)小姐,聽一聲聲賣花,把讀書聲差。

(末)春香,你三番兩次引逗小姐,我真個要打了。

(貼)先生你真個要打麽?

(末)伸出手來。

(末作打介)哎也!

(貼閃介,貼搶荊條投地介)

(末)我要辭館不教了。

(旦)先生看他初犯,容學生責認于他。

(末)好,你去責認于他。

(旦)死丫頭,唐突了先生,快跪下。

(貼跪介)小姐。

(打介,貼作假哭介)

(旦)跪下。

(貼)小姐。

【前腔】手不許把秋千索拿,腳不許把花園路踏。則問你幾絲兒頭發,幾條背花

敢也怕些些夫人堂上那些家法。

(末)好了,好了,不要打了。

(旦)下次可敢了。

(貼)下次是再也不敢的了。

(末)饒你這一遭兒。還不起來。

(貼起介)

(末)女學生,你們功課完了,方可回衙。咱和公相閒話去。

【繞地遊】

夢回鶯囀

亂煞年光遍

人立小庭深院

炷盡沉煙

拋殘綉線

恁今春關情似去年。

曉來望斷梅關,宿妝殘。

你側著宜春髻子恰憑欄。

剪不斷,理還亂,悶無端。

已吩咐催花鶯燕借春看。

雲髻罷梳還對鏡

羅衣欲換更添香。

【步步嬌】  裊晴絲吹來閒庭院,  搖漾春如線。

停半晌整花鈿

沒揣菱花偷人半面

迤逗的彩雲偏。

我步香閨怎便把全身現。

【醉扶歸】

你道翠生生出落的裙衫兒茜

艷晶晶花簪八寶鈿。

可知我一生兒愛好是天然

恰三春好處無人見,

不提防沉魚落雁鳥驚喧

則怕的羞花閉月花愁顫。

畫廊金粉半零星。

池館蒼苔一片青。

踏草怕泥新綉襪

惜花疼煞小金鈴。

不到園林,怎知春色如許。

【皂羅袍】

原來奼紫嫣紅開遍,  似這般都付與斷井頹垣。  良辰美景奈何天  賞心樂事誰家院?

朝飛暮卷,雲霞翠軒

雨絲風片,煙波畫船。

錦屏人忒看得這韶光賤!

【好姐姐】

遍青山啼紅了杜鵑,

那荼蘼外煙絲醉軟,

那牡丹雖好,他春歸怎佔的先

閒凝眄生生燕語明如剪,

聽嚦嚦鶯聲溜的圓。

【尾聲】

觀之不足由他繾,

便賞遍了十二亭台是枉然,

倒不如興盡回家閒過遣。

瓶插映山紫

爐添沉水香。

驀地遊春轉

小試宜春面。

春呵春! 得和你兩流連。

春去如何遣

恁般天氣,好困人也!

【山坡羊】

沒亂裏春情難遣,

驀地裏懷人幽怨。

則為俺生小嬋娟,

揀名門一例一例裏神仙眷。

甚良緣,把青春拋的遠。

俺的睡情誰見

則索要因循靦腆。

想幽夢誰邊,

和春光暗流轉。

遷延,這衷懷哪處言

淹煎,潑殘生除問天。

【山桃紅】

則為你如花美眷,  似水流年。

是答兒閒尋遍,

在幽閨自憐。

轉過這芍葯欄前,

緊靠著湖山石邊。

和你把領扣兒松,衣頻寬,

袖梢兒搵著牙兒沾也。

則待你忍耐溫存一晌眠。

是那處曾相見

相看儼然,

早難道好處相逢無一言。

【畫眉序】

好景艷陽天,

萬紫千紅盡開遍。

滿雕欄寶砌,雲簇霞鮮。督春工珍護芳菲,

牡丹亭

免被那曉風吹顫。

使佳人才子少系念,

夢兒中也十分歡忭。

【滴溜子】  

湖山畔,湖山畔,雲蒸霞煥。

雕欄外,雕欄外,紅翻翠駢。

惹下蜂愁蝶戀,三生錦綉般非因夢幻。

一陣香風,送到林園。

【五般宜】  

一邊兒燕喃喃軟又甜,

一邊兒鶯嚦嚦脆又圓。

一邊蝶飛舞,往來在花叢間。

一邊蜂兒逐趁,眼花繚亂。

一邊紅桃呈艷,一邊綠柳垂線。

似這等萬紫千紅齊裝點,

大地上景物多燦爛!

【山桃紅】

這一霎天留人便,

草藉花眠,

則把雲鬟點,紅松翠偏。

見了你緊相偎,慢廝連,

恨不得肉兒般和你團成片也。

逗的個日下胭脂雨上鮮。

我欲去還留戀,

相看儼然。

早難道好處相逢無一言,

行來春色三分雨。

睡去巫山一片雲。

夫婿坐黃堂,

嬌娃立綉窗。

怪她裙釵上,

花鳥綉雙雙。

宛轉隨兒女,

辛勤做老娘。

【綿搭絮】  

雨香雲片,才到夢兒邊,

無奈高堂,喚醒紗窗睡不便。

潑新鮮,俺的冷汗粘煎。

閃的俺心悠步躭,意軟鬟偏。

不爭多費盡神情

坐起誰欠,則待去眠

【尾聲】

困春心,遊賞倦

也不索香熏綉被眠。

春嚇!有心情那夢兒還去不遠

【集賢賓】海天悠、問冰蟾何處涌? 玉杵秋空,憑誰竊葯把嫦娥奉?甚西風吹夢無蹤!人去難逢,須不是神挑鬼弄。在眉峰,心坎裏別是一般疼痛。

【囀林鶯】從小來覷的千金重,不孝女孝順無終。當今生花開一紅,願來生把萱椿再奉。

(老旦)恨西風,一霎無端碎綠摧紅。

(旦)這病根已松,心上人已逢。天呵,他一星星說向咱傷情重。

【尾聲】但願那月落重生燈再紅,但願那月落重生燈再紅!

(老旦貼,哭介)我兒,小姐。

(合)但願那月落重生燈再紅,但願那月落重生燈再紅!

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