牛郎織女 -中國民間傳說

牛郎織女

概念

牛郎織女為漢語詞條

解釋】:牛郎織女為神話人物,從牽牛星、織女星的星名衍化而來。比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對戀人。

  • 作品名稱
    牛郎織女
  • 相關動物
    喜鵲,黃牛,蠶,人類
  • 相關產品
    絲綢,織錦
  • 作品出處
    《古詩十九首》《牛郎織女》
  • 作者
    勞動人民集體創作
  • 相關節日
    七夕節
  • 相關植物
    葡萄
  • 文學體裁
    民間故事
  • 創作年代
    古代

​牛郎織女

成語釋義

解釋】:牛郎織女為神話人物,從牽牛星、織女星的星名衍化而來。比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對戀人。

牛郎織女

【出處】:《迢迢牽牛星》:“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼。終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復幾許?盈盈一水間,脈脈不得語。”

[★來自《古詩十九首》]

示例】:明 馮夢龍 《喻世明言》第一卷:“婆子道:‘老身今日有些窮忙,晚上來陪大娘,看牛郎織女做親。’”

嘗筆唐人《七夕》詩,詠牛郎織女,皆作會別可憐之語,殊失命名本旨。★清·鄭燮《範縣署中寄餘弟墨粉四書》。

用法】:聯合式;作主語、分句、賓語;指分居兩地的夫妻。

英文】:the cowherd in the legend “the Cowherd and the Girl Weaver” .

古文】:

天河之東有織女,天帝之女也,年年機杼勞役,織成雲錦天衣,容貌不暇整。天帝憐其獨處,許嫁河西牽牛郎,嫁後遂廢織衽。天帝怒,責令歸河東,許一年一度相會。

涉秋七日,鵲首無故皆髡(kūn),相傳是日河鼓與織女會于河東,役烏鵲為梁以渡,故毛皆脫去。

[★來自南朝梁殷芸《小說》(《月令廣義·七月令》引)]

譯文

天河的東邊住著織女,是天帝的女兒.年年在織布機上勞作,織出錦綉天衣,自己都沒有空閒打扮容貌.天帝可憐她獨自生活,準許她嫁給天河西邊的牽牛郎,織女出嫁後荒廢了紡織的工作.天帝大怒,責令她回到天河東邊,隻許他們一年相會一次。

每年入秋的第七天,我們總會看見喜鵲的頭頂突然禿去。相傳這天牛郎和織女在銀河的東岸相會,役使喜鵲做橋梁從它們頭頂走過去,所以喜鵲頭上的毛都被踩禿了。

牛郎織女

簡介

牛郎織女是中國最有名的一個民間傳說之一,是中國人民最早關于星的故事南北朝時代任昉的《述異記》裏有這麽一段:“大河之東,有美女麗人,乃天帝之子,機杼女工,年年勞役,織成雲霧絹縑之衣,辛苦殊無歡悅,容貌不暇整理,天帝憐其獨處,嫁與河西牽牛為妻,自此即廢織紝之功,貪歡不歸。帝怒,責歸河東,一年一度相會。”戲曲劇目《天河配》(別名《牛郎織女》、《七月七》、《七夕巧配》)即取材于《荊楚歲時記》,為人們所熟悉和喜愛。

七夕愛情文化

邢台是全國首屈一指的原生態七夕文化採集基地,是中國七夕愛情文化之鄉邢台天河山是牛郎織女故事的原生地,內丘七夕廟會有中國規模最大的牛郎織女祭祀儀式,邢台還出土了全國最大規模和式樣的唐代至清代的“七夕”祭祀用品——摩柯羅,《內邱縣志》關于七夕的記載是國內最早一批記錄“前乞巧節”風俗的文本之一。邢台是周公與桃花女愛情傳說的起源地,也是中國北方漢族婚俗的起源地,這些異彩紛呈的民俗世像和遺跡,共同構成了邢台市以弘揚忠貞愛情為主旨的“七夕”文化大觀。

位于邢台市東部的天河山有著豐厚的人文內涵,孕育了著名的牛郎織女愛情傳說。天河山附近很多村庄都以牛郎織女故事命名。一些民俗專家考證後認為,天河山生態旅遊區有天河梁、老牛岩、牛郎庄、織女峰、鵲橋等大量有關牛郎織女的傳說和人文遺跡,極有可能是牛郎織女故事的原生地。


2006年07月30日上午,來自全國各地多位專家為“中國七夕愛情文化之鄉”和“中國愛情山”揭幕。據介紹,此前天河山已在國家工商行政管理總局註冊了“中國愛情山”商標。

在7月31日七夕節到來前夕,中國民間文藝家協會、中國文聯、中國社會科學院等單位的數十位專家學者聚會河北省邢台市,研討“七夕”文化,通過了《保護“七夕”文化邢台宣言》。

《保護“七夕”文化邢台宣言》指出,“七夕”文化是我國民間文化的重要組成部分,“七夕”文化集中體現了中華民族勤勞勇敢的品質和堅貞不屈的愛情觀,對于構築和睦家庭、建設和諧社會有著重要的現實意義。保護並弘揚“七夕”文化很有必要性和可行性。

今年6月,文化部公布了首批國家級非物質文化遺產名錄,七夕節與春節、清明節、端午節、中秋節和重陽節並列為六大傳統節日。

天河山---中國愛情山,位于邢台市,是中國七夕文化之鄉,牛郎織女傳說的原生地。天河山位于邢台市西部晉冀交界的太行山最綠的地方,總面積30平方公裏,距邢台市65公裏,交通便利,沿途風光優美。這裏奇峰林立,峽谷幽峻,植被豐茂,林木蔥鬱,這裏群瀑飛雪,清泉鳴箏,水源豐沛,是著名的“太行山水”;這裏松濤陣陣,牛羊成群,又稱“雲頂草原”。

天河山     天河山景區文化底蘊豐厚。早在新石器時代,天河山地區就有人類居住。春秋時期,孔夫子曾遊學至此,“夫子岩”由此得名。抗日戰爭時期,這裏是八路軍主要根據地之一。129師醫院,冀南銀行(中國人民銀行前身)等革命遺址,至今儲存完好。特別是天河山一帶廣泛流傳著牛郎織女的故事,並擁有大量的文化遺存。經多位專家考證,這裏就是牛郎織女故事的原生地。2005年,天河山在國家工商總局註冊為“中國愛情山”。2006年,天河山被中國民俗學會命名為“七夕”文化研究基地,被中國民間文藝家協會命名為“中國七夕文化之鄉”。  

這裏是千裏太行的一顆耀眼的明珠。主要景點有:漢闕大門、天河湖、鴛鴦池、天河度假山庄、碟仙谷、碧蓮池(壺穴)、情人谷、牛郎庄、仙人峰、鵲橋、月老峰、聖母廟、夫子岩、雲頂草原、天下第一牝等數十處。另外,“七夕”文化陳列館、中華古代性文化展也已向遊人開放。    

天河山擁有北方最大的戶外拓展培訓基地和華北落差最大的峽谷漂流項目,因落差大,水流急,驚險刺激,被譽為“中國情侶第一漂”。      聯合國教科文組織專家楊亮才先生觀天河山有感:“此景隻應天上有,不知何故落邢台。”牛郎織女魅力的愛情故事,也許隻能發生在這唐詩宋詞般絕美的仙境之中。

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七夕之鄉

牛郎織女

邢台位于太行山東麓、古黃河西岸,是河北省歷史最悠久的城市之一。是“中國‘七夕’文化之鄉”和“中國‘七夕’文化研究基地”。天河山景區有天河梁、老牛岩、牛郎庄、織女峰、鵲橋大量有關牛郎織女的人文遺跡,是“牛郎織女”傳說的原生地。當地民間廣泛流傳很多有關牛郎織女的愛情傳說。民俗文化資源豐富,是河北優秀歷史文化中的奇葩,是構建社會主義先進文化的寶貴資源。2003年註冊為“中國愛情山”,又被中國民協命名為“七夕”愛情文化之鄉。

壺穴奇觀

被聯合國教科文組織地質公園顧問專家趙遜稱之為“華夏一絕”的壺穴。就在美麗的邢台天河山風景區。鍋穴形天河山壺穴狀很像老鄉家用的瓮,故村民們稱其為石瓮,在地質學上則叫做壺穴或鍋穴。它是由湍急的溪水經億萬年沖擊而在溪底巨岩上形 成的圓石坑。此處三個鍋穴自上而下依次排列,四壁渾圓光滑,穴深水清,穴中有小魚浮遊,“若空遊無所依”。聯合國教科文組織地質公園顧問專家趙遜到此考察後驚嘆:天河壺穴呈聯合懸狀,是“鍋穴奇觀,華夏一絕”。許多專家建議,天河鍋穴應做為“國寶”予以保護。面對這鍋穴奇觀,你有何感想?我們常說:水滴石穿,柔能克剛,鍥而不舍,木據繩斷。在這裏可以得到驗證了。老子有句名言”天下之至柔,馳騁天下之至堅。意思是說:天下最柔軟的東西(水),能戰勝天下最堅硬的東西(石)。

松林草原

天河山風景區奇峰林立,峽谷幽峻,植被豐茂,樹木蔥鬱;這裏有一望無際的松林天河山·松林草原草原:天河山山頂有萬畝以上的松樹林:松濤陣陣、鬱鬱蔥蔥、牛羊成群,勝似塞外風光,微風過處,松枝搖曳,嘩嘩有 聲,猶如碧海波濤。東北方向,山頂上有塊平地,綠草如茵,一望無際,頗有“風吹草低見牛羊”的塞外景象。據說,牛郎小時候就曾趕著牛在這裏放牧。我們稱之為“松林草原”。

精品線路

激情漂流

“中國情侶第一漂”全長3.6公裏,總落差69米。大小落差20餘處 ,最大落差20餘米。蝶仙谷內山泉疾緩相間,水潭疊疊、山幽鳥啼、野花吐艷、兩岸柳枝依依,四面青山環繞,滿眼皆綠。情侶在峽谷腹地中漂流,時而穿石繞壁、凌波逐浪、體驗飛流直下的激情;時而緩緩漂流,分享山水隨我走、魚兒伴我遊的愜意。

愛情文化遊

美麗的天河山,千古流傳著牛郎織女忠貞不渝的愛情故事,這山這水要用一個文化來詮釋她,這便是“愛情文化”。邢台天河山一年一度的“七夕愛情文化節”,每年農歷七月初七便是中國人的情人節。

線路:      天河山景區停車場→天河湖大壩→漢闕大門→愛情廣場→摩訶池→蝶仙谷→凌波湖→凌雪湖→九天銀河谷→鴛鴦池→龍棲峽→太行石林→金猴望月→千佛壁→巨晰崖→金簪峰→凌雪山→情人谷→牛郎織女峰→牛郎庄→鵲橋→聖母廟→月老峰→玄牝之門→七夕文化陳列館→愛情文化長廊→愛情浪漫小屋

自然生態遊

天河山的峽谷既有北方的雄偉狀觀也有南方的秀美嬌小,連綿起伏的山體兩側奇石百態太行獼猴,天河山的森林覆蓋率90%以上,負氧離子4000是城市的十倍,清新的空氣、藍藍的天空會給您一個舒暢的心境。      線路:      天河山停車場→天河湖大壩→漢闕大門→愛情廣場→摩訶池→蝶仙谷→山神廟→凌波湖→凌雪湖→九天銀河→天門→珍珠泉→串珠壺穴→(十八盤)→香溪潭→紅河谷→一線天→情人谷→滴水崖→綠色長廊→冀南銀行舊址→姐妹柳→雲頂草原→原始次生林→龍脊嶺→下山

河北邢台被命名為“中國七夕愛情文化之鄉”

故事相關

基本內容

相傳天上有個織女星,還有一個牽牛星。織女和牽牛情投意合,心心相印。可是,天條律令是不允許男歡女愛、私自相戀的。織女是玉帝與瑤姬的女兒(這是新版《牛郎織女》電視劇篡改的,瑤姬實與牛郎織女無關!!) ,王母便將牽牛貶下凡塵了,令織女不停地織雲錦以作懲罰。

牛郎織女

織女的工作,便是用了一種神奇的絲在織布機上織出層層疊疊的美麗的雲彩,隨著時間和季節的不同而變幻它們的顏色,這就是“天衣”。自從牽牛被貶之後,織女常常以淚洗面,愁眉不展地思念牽牛。她坐在織機旁不停地織著美麗的雲錦以期博得王母大發慈心,讓牽牛早日返回天界。

一天,幾個仙女向王母懇求想去人間碧蓮池一遊,王母今日心情正好,便答應了她們。她們見織女終日苦悶,便一起向王母求情讓織女共同前往,王母也心疼受懲後的孫女,便令她們速去速歸。

話說牽牛被貶之後,落生在一個農民家中,取名叫牛郎。後來父母去世,他便跟著哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄,要與他分家,隻給了他一頭老牛和一輛破車,其他的都被哥哥嫂嫂獨佔了。然後,便和牛郎分家了。

從此,牛郎和老牛相依為命,他們在荒地上披荊斬棘,耕田種地,蓋造房屋。一兩年後,他們營造成一個小小的家,勉強可以糊口度日。可是,除了那隻不會說話的老牛而外,冷清清的家隻有牛郎一個人,日子過得相當寂寞。牛郎並不知道,那條老牛原是天上的金牛星。

這一天,老牛突然開口說話了,它對牛郎說:“牛郎,今天你去碧蓮池一趟,那兒有些仙女在洗澡,你把那件紅色的仙衣藏起來,穿紅仙衣的仙女就會成為你的妻子。”牛郎見老牛口吐人言,又奇怪又高興,便問道:“牛大哥,你真會說話嗎?你說的是真的嗎?”老牛點了點頭,牛郎便悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦裏,等候仙女們的來臨。不一會兒,仙女們果然翩翩飄至,脫下輕羅衣裳,縱身躍入清流。牛郎便從蘆葦裏跑出來,拿走了紅色的仙衣。仙女們見有人來了,忙亂紛紛地穿上自己的衣裳,像飛鳥般地飛走了,隻剩下沒有衣服無法逃走的仙女,她正是織女。織女見自己的仙衣被一個小伙子搶走,又羞又急,卻又無可奈何。這時,牛郎走上前來,對她說,要她答應做他妻子,他才能還給她的衣裳。織女定睛一看,才知道牛郎便是自己日思夜想的牽牛,便含羞答應了他。這樣,織女便做了牛郎的妻子。

他們結婚以後,男耕女織,相親相愛,日子過得非常美滿幸福。不久,他們生下了一兒一女,十分可愛。牛郎織女滿以為能夠終身相守,白頭到老。可是,王母知道這件事後,勃然大怒,馬上派遣天神將織女捉回天庭問罪。這一天,織女正在做飯,下地去的牛郎匆匆趕回,眼睛紅腫著告訴織女:“牛大哥死了,他臨死前說,要我在他死後,將他的牛皮剝下放好,有朝一日,披上它,就可飛上天去。”織女一聽,心中納悶,她明白,老牛就是天上的金牛星,隻因替被貶下凡的牽牛說了幾句公道話,也貶下天庭。它怎麽會突然死去呢?織女便讓牛郎剝下牛皮,好好埋葬了老牛。

牛郎織女

正在這時,天空狂風大作,天兵天將從天而降,不容分說,押解著織女便飛上了天空。正飛著、飛著,織女聽到了牛郎的聲音:“織女,等等我!”織女回頭一看,隻見牛郎用一對籮筐,挑著兩個兒女,披著牛皮趕來了。慢慢地,他們之間的距離越來越近了,織女可以看清兒女們可愛的模樣,孩子們了都張開雙臂,大聲呼叫著“媽媽”,眼看,牛郎和織女就要相逢了。可就在這時,王母駕著祥雲趕來了,她拔下她頭上的金簪,往他們中間一劃,霎時間,一條天河波濤滾滾地橫在了織女和牛郎之間,無法橫越了。

織女望著天河對岸的牛郎和兒女們,直哭得聲嘶力竭,牛郎和孩子也哭得死去活來。他們的哭聲,孩子們一聲聲“媽媽”的喊聲,是那樣揪心裂膽,催人淚下,連在旁觀望的仙女、天神們都覺得心酸難過,于心不忍。王母見此情此景,也稍稍為牛郎織女的堅貞愛情所感動,便同意讓牛郎和孩子們留在天上,每年七月七日,讓他們相會一次。從此,牛郎和他的兒女就住在了天上,隔著一條天河,和織女遙遙相望。在秋夜天空的繁星當中,我們至今還可以看見銀河兩邊有兩顆較大的星星,晶瑩地閃爍著,那便是織女星和牽牛星。和牽牛星在一起的還有兩顆小星星,那便是牛郎織女的一兒一女。

牛郎織女相會的七月七日,無數成群的喜鵲飛來為他們搭橋。鵲橋之上,牛郎織女團聚了!織女和牛郎深情相對,摟抱著他們的兒女,有無數的話兒要說,有無盡的情意要傾訴啊!

後來,每到農歷七月初七,相傳牛郎織女鵲橋相會的日子,姑娘們就會來到花前月下,抬頭仰望星空,尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星,希望能看到他們一年一度的相會,乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧,祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻和美麗的愛情,由此形成了七夕節。(牛郎織女一年一相會,天上一天,地下一年,所以牛郎織女天天相會)

這個故事蘊含了母系氏族社會的核心價值觀,就是母系家族養育孩子,丈夫隻能隔一段時間才能與妻兒團聚。由此可見其歷史之悠久。

起源與發展

“織女”、“牽牛”二詞見諸文字,最早出現于《詩經》中的《大東》篇。詩中的織女、牽牛隻是天上兩個星座的名稱,它們之間並沒有什麽關系。到了東漢時期,無名氏創作的《古詩十九首》中,有一首《迢迢牽牛星》,從中可以看出,牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人,不過詩中還沒有認定他們是夫妻。在文字記載中,最早稱牛郎、織女為夫婦的,應是南北朝時期梁代的肖統編纂的《文選》,其中有一篇《洛神賦》的注解中說:“牽牛為夫、織女為婦,織女牽牛之星各處河鼓之旁,七月七日乃得一會。”這時“牛郎織女”的故事和七夕相會的情節,已經初具規模了,由天上的兩顆星宿,發展成為夫妻。但在古人的想像中,天上的夫婦和人間的夫婦基本上是一樣的,因此,故事中還沒有什麽悲劇色彩。至于為什麽牽牛、織女要在“七月七日乃得一會”呢?原文未交代。據後世推測,可能一方面是每年七月夜間的星辰在天空最為明亮,牽牛、織女二星相距較近;另一方面,七月七日是當時民間風俗“乞巧”的日子,而勞動人民都把織女當作勞動能手,因此能在“十日之內,織娟百匹”,便向她“乞巧”。于是,人們就把牛郎織女故事和民間習俗揉合到一起了。隨著時間的流逝,這個故事在繼續豐富和發展。在《荊楚歲時記》中有這樣一段記載:“天河之東有織女,天帝之子也,年年織杼勞役,織成雲錦天衣。天帝哀其獨處,許配河西牽牛郎,嫁後遂廢織衽。天帝怒,責令歸河東,唯每年七月七日夜一會。”牛郎織女的故事發展到此,就起了較大的變化。由于牛郎織女婚後貪圖享樂,“廢織衽”,因而激怒了天帝,受到懲罰。這便給故事帶來了悲劇氣氛。除此之外,還有兩種傳說。一是:織女是天帝的第七個(有的說是第九個)孫女,在天河東面織雲錦天衣,牛郎在天河西邊看牛,兩人都很勤勉。天帝愛憐他們,讓他們結婚。婚後兩人貪圖享樂,荒廢勞動。天帝發怒,使他們分開,中間隔天河,命烏鴉去告訴他們,七天見面一次。烏鴉卻傳錯了話,說成每年七月七日見一次面。二是:織女是王母娘娘的外孫女,在天上織雲彩。牛郎是人間的一個看牛郎,受兄嫂虐待。有一天,牛告訴他,織女要和別的仙女到銀河去洗澡,叫牛取一件仙衣,織女找衣服的時候,再還給她,並要求和她結婚,她一定會答應。牛郎就照樣做了。織女和牛郎結婚後,生了一男一女,王母娘娘知道了,便把織女捉回去。牛又告訴牛郎,他可把它的皮披在身上,追到天上去。等牛郎挑了兩個小孩,追到天上去時,王母娘娘拔下頭上的發簪,在織女後面一劃,形成一道天河,把這一對恩愛夫妻隔開了。他們天天隔河想望啼泣,感動了王母娘娘,于是允許他們每年七月七日相會一次。相會時,由喜鵲為他們架橋。前一種傳說中的基本情節,和《荊楚歲時記》中的差不多,隻是增添了“烏鴉傳話”的情節。後一種傳說則大大豐富、發展了原來的故事。它從星辰之間的神的愛情,轉化為人神之間的戀愛故事了。至于其他種種傳說,大多數是以此為藍本而加以延伸的。那麽,為什麽在後一個傳說中,要加進老牛這個角色,並使它在故事中發揮了巨大的作用呢?因為牛是農家寶,農民熱愛耕牛,甚至還在耕牛身上寄托著自己的生活理想。生活的理想遭到阻礙時,農民容易產生救助于牛的幻想,希望牛發揮神奇的力量,幫助自己渡過難關。同時,把動物人格化,也是各種民間傳說經常採用的藝術手法之一。

牛郎織女

相關記載

最早出現在《詩經·小雅·大東》:“維天有漢,監亦有光。跂彼織女,終日七襄,雖則七襄,不成報章。彼牽牛,不以服箱。”,詩中牛郎被稱為牽牛,但當時牛郎和織女隻是指天上的星星而沒有愛情方面的描述。西漢時,牛郎織女被描述成兩位神人,班固的西都賦中曾有描寫“臨乎昆明之池,左牽牛而右織女,似雲漢之無涯。”指昆明池兩邊的牛郎、織女雕像。

關于織女,古書裏還有幾處提到她。《後漢書·天文志》:“織女,天子真女。”《史記》:“三星,在天紀東端,天女也。”《焦林大鬥記》:“天河之東,有星微微,在氐之下,謂之織女。”天河就是我們在夜裏看到的那條橫貫天空的光帶;中國古人也把它叫做“銀漢”、“星河”、“天杭”、“銀潢”、“明河”、“高寒”等等。現在天文學家叫它“銀河”。織女星在銀河的東邊,它的西名是Vega。從前中國人把天空分作二十八宿和三桓,現在全世界的天文學家公定把天空分作88個“星座”。織女星是天琴星座裏最亮的恆星。附近銀河裏有五個幾乎一樣亮的恆星排成十字架的形狀,那五個星屬天鵝座。銀河的西邊稍為南一點有三個星排得很近,中間那個比較亮一些的星就是牛郎星,也叫牽牛星,中國古稱“河鼓”、“何鼓”、“黃姑”,西名叫Altair。牛郎是天鷹座裏最亮的恆星。它和兩旁那兩個亮度小一點的星,有時候被人們合起來稱為“扁擔星”。神話裏說旁邊那兩個星是牛郎和所生的孩子。天鵝在銀河裏漂遊,河畔有一位姑娘在織布,對岸有一個牧人帶著兩個小孩子在放牛。這是多麽美麗的一幅圖畫。

從前中國許多人相信牛郎和織女真的在七夕渡河相會一次。那一夜,婦女們都穿針乞巧民,又以瓜果祀織女星。這個故事也常被用作戲劇的資料,國劇話劇和各地的地方戲裏多半有“牛郎織女”這出戲。

在戲劇裏,牛郎是一個農村裏放牛的孩子。他不肯幫哥哥種田,不肯幫嫂嫂車水,不肯幫媽媽做家務事。牛郎隻是貪玩,隻愛作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚,他在夢幻中看到天上的仙境。他便牽著老牛動身到天上去。同時,在天上有一位織女卻想要下凡來享受人間的溫暖。王母娘娘可憐織女的孤寂,便差遣金童玉女和喜鵲把織女帶到天涯海角去和牛郎相會。“金風玉露一相逢”,真是“勝卻人間無數”。一對愛侶被送上九霄雲外度蜜月去了。

牛郎遊遍了天上的勝境,日子一久,也便覺得平淡無奇了。織女得繼續紡織雲錦天衣,不能老陪著他。牛郎越來越感覺無聊,又從金童得知家裏的人日夕在盼望他回去,便把回家的意念告訴織女。織女決心和他同到地上去享受那可愛的春天。可惜事機不密,給西王母曉得了。她趕來用玉簪劃成銀河一道,把牛郎和織女隔開,隻答應每年七夕遣喜鵲結成天橋,使他們渡河相會一次。牛郎回到人間,很高興地再看到母親、哥哥、嫂嫂。從此,他不再偷懶,不再作無謂的幻想,天天努力勞動。他覺悟到在現實生活裏也可以創造出美麗來。他聞到泥土的香味了,他洞悉生活的意義了。他唯一的惋惜,就是所愛的織女不能也到地上來和他一起勞動,一起享受人間的溫暖。不過每年七夕還可以相會一次,那已經比永別好多了。

一直到今天,中國還有好些人真的相信牛郎織女兩星每年七夕渡河相會一次,許多婦女還在那一夜向織女乞巧。很可惜,科學告訴我們:牛郎織女這個故事並不是真的,它隻是一個富有詩意的神話而已。近年來,天文學的進步,使我們對這個恆星,對其他的恆星和銀河中,都認識得比從前清楚得多。銀河並不是一條河,銀河裏並沒有一滴水,也沒有橋。它是很多恆星和星雲的集合,用大望遠鏡就可以看出來。牛郎織女兩星雖然不是絕對的“恆”,但每逢七夕並不能看出它們向對方移動絲毫,當然更談不到“渡河”。每年七夕,還是一在河之東,一在河之西,彼此都在望河興嘆。科學的進步竟打碎了他們的美夢,這使作者想起曹雪芹替太虛幻境的牌坊所作的對聯:厚地高天,堪嘆古今情不盡; 痴男怨女,可憐風雲債難酬。

相關傳說

每年的農歷七月初七,俗稱“七夕”,相傳是牛郎織女一年一度在“鵲橋”上相會的日子。千百年來這個古老而動人的愛情故事,世代流傳,這一天還被現代人譽為中國版的“情人節”。在北京曾有兩處與這個動人傳說相關的景觀。一處在天安門附近,一處在頤和園裏。

天安門附近與牛郎織女故事相關的景觀,已消失五十多年了,所以鮮為人知。五六十年前,在天安門前金水橋、金水河的西側曾有玉帶河,東側有菖蒲河。玉帶河上曾有一座織女橋(舊址在今南長街南口內,中山公園西門南端),菖蒲河上有一座牛郎橋(舊址在今南池子街南口內,皇史宬南端),據說是建于明朝永樂年間。

朱棣當上皇帝定都北京後,就開始大興土木,其中建的最華麗的就是紫禁城了。他還自比天上的玉皇大帝,將皇宮比做天宮,在皇城外修了一條東西走向的御河,意為天河,並在上遊的玉帶河上建了一座織女橋,在下遊的菖蒲河上建了一座牛郎橋。上遊為天,下遊為地,金水橋為“鵲橋”,讓他們遙遙相望,每年相會一次。當永樂皇帝有了興致時,還在七月初七這天的晚上帶著嬪妃們到御河放燈,說是為牛郎織女相會引路,所以民間有“御河橋畔看河燈”之說。解放後金水河東西兩側的菖蒲河和玉帶河都被改為暗河,有的地方被鋪上了柏油路,有的地方被建成了綠地,長長的御河隻剩下現在天安門前金水河一段了。前年,菖蒲河又被恢復原貌,成為京城一處新的景觀。

在頤和園昆明湖東岸有一個被喻為牛郎化身的鎮水銅牛,在西岸有一處被喻為織女化身的耕織圖,它們隔著昆明湖遙遙相望,這兩個景觀的來歷也緣于牛郎織女的故事。

清乾隆十五年(1750年),初建清漪園(頤和園的前身)時,乾隆皇帝也自比天上的玉皇大帝,並傳下御旨,要把御園修成“天上人間”,那佛香閣要建得雄偉華麗,象征著天宮裏的凌霄殿,昆明湖要寬闊,好比天河,並在湖(河)的東西兩側修了一個銅牛和一個耕織圖。銅牛的身子朝東,頭朝西,正好對著織女圖,這樣一來就更像天河了,天上有織女(耕織圖),地上有牛郎(銅牛),遙遙相望。

1860年英法聯軍焚毀“三山五園”,頤和園裏的耕織圖也遭到毀滅性破壞,隻留下乾隆皇帝御題的“耕織圖”石碑。解放後耕織圖被劃出了頤和園大牆之外,成為生產與生活混雜的大雜院。1998年底才被頤和園收回,並逐步按照原貌恢復建設,突出了“耕”與“織”的景題寓意。這裏景色優美,如仙境一般,已對外開放。

現代解釋

星圖位置

織女星秋天晚上,我們所看到的最亮的星是織女星。在初秋,晚上九點鍾左右她越過我們的頭頂;秋越來越深,她越過我們頭頂的時間也越來越早。織女星和附近的幾顆星連在一起,成為一架七弦琴的樣子,我們叫它天琴座。這是介紹織女星的位置,天琴座的形狀及名稱來源。

牛郎織女

牽牛星在織女星的東方。白蒙蒙地像雲一樣的一片,斷斷續續從北到南橫過天空,這就是銀河,也叫天河。天河的東南面有排成一條直線的三顆星。中間一顆很亮,兩旁的光芒較弱,看去與中間的一顆距離恰好相等。用直線把這三顆星連結起來,正像一條兩臂相等的杠桿。這三顆星叫天平星也叫挑擔星。這中間一顆最大最亮的就是牛郎星,也叫做牽牛星。他的光輝稍稍帶點黃,不及織女星亮,可是其餘的星全比不上他。

織女星和牽牛星和太陽一樣,都是恆星。織女星的光輝是太陽的50倍,牽牛星的光輝是太陽的10倍有餘。隻因距離我們太遠了,所以看去不過是兩顆比較大的星。介紹織女星和牽牛星都是恆星及他們的光輝。

織女星距離地球26光年,牽牛星距離地球16光年。太陽光從太陽射到地球上才8分18秒,而織女星的光射到地球上要26年。介紹織女星和牽牛星離地球的距離。織女星以14千米每秒的速度移近太陽,牽牛星也在移動,每秒鍾接近太陽33千米,這速度和地球的公轉速度——29千米每秒—差不多。它們的移動並不是正對著太陽的,移動的方向也漸漸在改變。所以,不用擔心它們會和太陽相撞。

科學解釋

牛郎星同織女星真的每年“七夕”相會嗎?

夏夜在室外乘涼的時候,可以看到頭頂上方有一顆明亮的星星,旁邊還有四顆小星,好像織布的梭子,那就是織女星。隔著銀河,在東南方有一顆亮星,兩旁各有一顆小星,那就是牛郎星,與織女星隔河相望。

神話畢竟是神話,牛郎與織女要在一夜之間相會是不可能的。牛郎星織女星都是離我們非常遙遠的恆星,它們都比太陽還要巨大,隻因為它們離我們十分遙遠。在天文學上,測量恆星之間的距離,大多用“光年”來計算。光年就是每秒鍾走30萬千米的太陽光在1年裏所走的距離。牛郎星離我們有16光年,織女星離我們27光年,所以看上去隻是小小的光點。

牛郎星與織女星之間的距離也很遠,有16.4光年,與牛郎星同地球的距離差不多,即使牛郎跑得快,每天能跑100千米,要跑43億年時間才能與織女相會。即使改成每秒飛行11千米的宇宙飛船,也要45萬年才能飛到織女身邊。不要說一夜之間相會,即使打個電話,也要16.4年才能傳到對方呢!

恆星的“恆”字,隻是和行星的“行”字相對而言。實際上天上沒有一個星是絕對地“恆”;每個星都在動,動多動少而已。牛郎星每年在天球上移動0.658角秒;此外,每秒鍾還以26千米(每小時93600千米)的速度離開我們往外跑。所以,牛郎星在空間的速度比地上最快的客機還快幾十倍。織女動得慢一點,不過在女子百米比賽裏還是可以得冠軍。她每年在天球上移動0.345角秒,每秒鍾以14千米的速度離開我們行為往外跑。

牛郎和織女都比太陽大得多、亮得多。為什麽我們看起來隻是兩小點的光呢?那是因為這兩個恆星比太陽遠得多。牛郎的光度為太陽的10.5倍,直徑大7成,質量差不多大7成。織女的光度等于太陽的60倍,直徑等于太陽的2.76倍,質量差不多等于太陽的3倍。所以,織女比牛郎大,比牛郎亮,比牛郎重,算來還是牛郎的大姐姐。牛郎離我們的距離為154萬億千米,比太陽遠100萬倍;織女離我們的距離為250萬億千米,比太陽遠170萬倍。織女不僅比牛郎大、亮,而且又遠,所以我們看起來兩個星差不多一樣亮。光從牛郎星來到我們的眼裏,需要16年4個月;光從織女星來,需要26年5個月。牛郎織女兩星不是在同一方向,兩星之間的距離是16.4光年。無線電波的速度和光一樣,假使牛郎想打一個無線電話給織女,得等32.8年才有收到回電的可能。

恆星在大小、光度、溫度、顏色方面相差都很大,質量卻差得不很多。20世紀以來,天文學家把許多恆星分門別類,好像生物學家把動植物分門別類那樣。

科學家已經證明日光和星光都是從原子能來的。因此,牛郎和織女這兩個星也可以說是兩個非常大的核子彈。它們把肚子裏的原子能變成光線發射出來。人類在欣賞它們的燦爛的光輝的時候,竟幻想出一個哀艷動人的故事來。

童話和神仙故事並不會因物質文明的進步而被消滅。它們可以提高少年人的幻想能力,可以作成年人的業餘的消遣,又可以作為各種藝術的原料。中國的牛郎織女可以和希臘奧德賽、金羊毛,法國的尼貝倫指環等故事並列。每年七夕,大家不妨繼續提出牛郎織女這個故事來談:一方面欣賞這富有詩意的神話,一方面也可借機會提倡科學,使一般人註意到科學家替我們所發現的許多關于星星的新知識。

故鄉考究

猜測一伏牛山

南陽牛郎織女傳說是流傳最久,最具有歷史價值的傳說。

河南省南陽市寶天曼伏牛山區是一個人傑地靈的地方。這裏古樹參天,鳥獸群集,石人山南麓奇峰競秀,滿目涌翠,西峽龍潭溝瀑布群水石相依,風景獨秀,是一個著名的旅遊勝地。相傳牛郎由于得到千年古牛的指點,與織女在這裏相遇並相愛,從此過著和諧甜美的生活。他們生了兩個孩子後,王母娘娘知道織女下凡後大怒,派下天兵捉拿織女,牛郎大哭。老牛卻讓牛郎披上自己的通靈牛皮追趕,牛郎忍痛照做,後登天去尋織女,為了紀念這個通人性的千年老牛,牛郎曾經住過的山就叫做伏牛山。        

牛郎織女故鄉牛郎織女故鄉

而在南陽市城南20裏的宛城區溧河鄉,有一個叫牛郎庄的自然村,與許多資料中關于牛郎織女傳說發源地的記載相吻合。該村人也說,傳說中的牛郎就是他們村的人,是一個叫孫如意的年輕人。牛郎織女的傳說就源于此地。

在牛郎庄發掘出了“神牛冢”石碑,隨後村中修建了牛郎織女像,一到七月初七這裏就香火旺盛。

神牛冢神牛冢

牛郎庄中祖輩流傳下來的牛家宅,據說是牛郎曾經的居住地。

牛郎織女

牛郎庄祖輩流傳下來的飲牛坑,據說是牛郎當年放牛飲水的地方。這裏無論是旱澇年份,該坑一直保持這個狀態。

飲牛坑飲牛坑

下圖是傳說中的鵲橋所在地,據說該橋以前是石頭橋,“文化大革命”中被毀,隨後建碑紀念。

鵲橋紀念碑鵲橋紀念碑

因為牛郎織女被拆散後,傳說中織女的出生地史窪村還保留著和牛郎庄不通婚的習俗。

至于人物原型方面,相關人士指出,牛郎織女其實都是凡人,是地道的南陽人。牛郎是南陽城西二十裏的桑庄人,織女是城南二十裏史窪村(俗稱織女村)人。織女私奔嫁給了牛郎,織女家人發現後把他們拆散了。牛郎尋找妻子來到史窪村附近住下,隨後便形成了現在的牛郎庄。

如今每年七月初七,牛郎庄不僅傳承著“炸巧果”、“乞巧”、“祭祀”等習俗,並且在這一天早上,老人還要把公雞殺掉,怕它提前報曉而縮短牛郎織女相會的時間。

每年的七月初七前後,白河東岸的牛郎庄及其周圍村民,都要到牛郎庄燒香祭祀、祈福求子。

牛郎織女傳說最早起源于古人的星辰崇拜,是人們把天上的星宿神化與人格化的結果,對此南陽也存在物證。上世紀70年代,在南陽白河西岸的白灘漢墓發掘出一塊“牛郎織女星座”漢畫像石,右邊牛郎執鞭所牽之牛,從體態、神態及行走來看,無疑是經過馴化的耕牛——南陽黃牛;左下角織女的跽坐狀,也是漢代婦女操機織布的勞動姿態。    《牛郎織女傳說源自南陽》一文報道,引起了眾多南陽及外地文化界知名人士、學者的關註。其間,鄭州輕工學院副院長、民俗學專家陳江風教授,湖北襄樊市某高校學者杜漢華,河南歷史學會會員白萬獻,南陽集郵協會副會長杜全山,著名作家二月河,中國民俗學會會長劉魁立及南陽籍軍旅作家夏廷獻等,對“牛郎織女傳說”表現出高度的熱情。劉魁立特為“七夕起源地南陽”明信片題詞:“民間傳統節日是人民生活的美麗花朵”。著名作家二月河認為:“牛郎織女乃中國之愛神,中國之美神,中國人文之精神。”南陽應積極申報發源地,發掘“七夕”現代生活的內涵,讓古老的傳統節日煥發新的生機。今年1月,借助“牛郎織女傳說起源南陽”明信片發行之際,二月河又親筆題寫了:“考證牛郎織女,構建和諧社會”。

2012年10月,南陽市文化局具體實施了“牛郎織女傳說起源南陽”的申報工作,最終成功,由此在文化上認定了"牛郎織女傳說源于南陽"的說法。

猜測二沂源

天上銀河 ,地上沂河。沂河的源頭沂源三原:生命之源 沂水之源 情愛之源。

牛郎織女

沂源縣位于山東省中部,隸屬:原臨沂地區,今淄博市,山東省最長的內陸河沂河發源于此,沂源因此而得名。沂源縣是山東古人類發源地、山東屋脊生態高地、中國北方溶洞之鄉和牛郎織女之鄉。織女洞與牛郎廟,是中國唯一一處以牛郎織女傳說為題材的古建築遺址。 牛郎織女的傳說始于《詩經·大東》:“跂彼織女”、“睆彼牽牛”的記載。《古詩十九首·迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。應劭《風俗通》逸文:“織女七夕當渡河,使鵲為橋,相傳七日鵲首無故皆髡,因為梁以渡織女也。”

據有關專家考證,《詩經》中周王朝的“大東”所描述的地理位置,橫跨今山東臨淄、曲阜一帶,而位于沂河上遊的沂源縣正介于臨淄和曲阜之間,在地理位置上是“大東”的核心地區。今天的沂源縣燕崖鄉大賢山上的織女洞及與之隔河相望的牛郎廟,是一處與牛郎織女傳說故事最為吻合的地方。其最初的修建時間可追溯到中國的唐代,是目前國內唯一一處以牛郎織女傳說為題材的古建築遺址,在國內同類資源中具有壟斷性。

牛郎織女”的故事傳遍天下,家喻戶曉。出在哪裏,卻幾乎無人知道。經過專家學者多方面考證,發現“牛郎織女”故事原來出在山東省沂源縣燕崖鄉。

牛郎織女

首先,當地有實景。山東省沂源縣燕崖鄉擁有中國內唯一一處傳說與實地實景相對應並存有古建築遺址的珍稀景觀—建于唐代的織女洞和牛郎廟。二者隔沂河東西相對,一河兩岸的山水格局,與天上“牽牛星-銀河-織女星”遙相呼應,有著驚人的相似,形成了天人合一、天地神奇的獨特景觀。牛郎廟原先是一幢兩層閣樓式建築,後經多次重修,始具規模,建有三間正殿,青磚綠瓦,彩繪鬥拱,建築宏偉。廟內大殿塑有牛郎及其子女像,旁臥金牛塑像一尊。院內古柏參天,清幽別致。其中,“沂河”更是與“銀河”絕妙諧音。

其次,居住有其人。牛郎廟旁邊的村叫牛郎官庄, 村裏的人大部分都姓“孫”,與牛郎(孫守義)剛好同姓,這個村子明朝年間就有,村裏人以牛郎後代自居,並歷代傳承牛郎織女故事,至今沿襲著養蠶、織布、取雙七水等習俗。每至七夕節,牛郎官庄的婦女都會興致勃勃的用紙折出金元寶,供奉在織女洞中。

第三,文獻有記載。最早在西周的詩經小雅·大東篇就有:“跂(qi)彼織女”、“睆(huan)彼牽牛”的記載,據考察大東的位置是泰山以東,臨淄、曲阜一帶,而大東的核心位置正是沂源。

第四,石碑有見證。沂源縣燕崖鄉整個大賢山上的石碑非常的多,隻是因為先前被破壞過,現存完好的為數不多,但是所有的石碑上所刻的內容,都與牛郎織女有著或多或少的聯系。其中有一塊石碑,它對牛郎織女的記載是美且清晰的,這塊石碑是嘉慶20年所立,石碑上面所刻的兩首詩叫登織女台,作者是王松亭,詩的第三和第四句“仿佛星河垂碧落,依稀牛女降人間”。非常形象的描寫了在天成象、與地成形的意境。還有一塊石碑“織女洞重樓記”是明萬歷七年(1579)所立。碑文記載說:“志雲唐人過谷,聞洞內札札機聲,以故織女名”,講得就是織女的來歷,意思是說在唐代時有人從此經過,聽到洞內有札札的機杼聲,以為織女在織布,所以就修建了此織女仙洞,碑文的第二句——“對岸並起牛宮,于是乎在天成象者,于地成形矣……”。

再者,據考證,牛郎織女景區內還有織女泉、織女台(天孫台)以及罕見的葉籽銀杏、角度不整合面等自然和地質奇觀,都與牛郎織女傳說有關,具有濃重的文化色彩。葉籽銀杏,是中國獨一無二的,在全世界也是非常罕見的。葉籽銀杏所結的果實是長在葉片上的。奇怪的是並不是這棵樹上的所有果實都是長在葉片上的,隻有這個枝幹上結的果實是葉籽銀杏,就是織女洞附近無生殿上方彎的很漂亮的一枝,這些果實約佔這棵樹的20%,而這枝正好是沖著織女洞的方向,也許這是老樹為牛郎織女的愛情做的一個見證吧。這裏還有一汪清泉,傳說是王母娘娘留下的淚珠,被人們津津樂道。在此處殷紅的櫻桃也被賦予了一個浪漫的名字,被叫做愛情果。

猜測三和順

山西和順是地處太行山之巔的一山區小縣,因為一個優美的民間傳說而在中國人的心目中長久佔有一席之地。此前,和順縣被中國民協命名為“中國牛郎織女文化之鄉”,後來又被國務院正式公布為第二批國家級非物質文化遺產名錄。今年春天再次被山西文化部門命名為“山西省首批民族傳統節日(七夕節)示範保護地”。

在和順當地鄉間,一直傳承著許多與牛郎織女故事相關的古老地名與景物名稱。諸如牛郎洞、金牛洞、喜鵲山、南天門、天河池等與故事主人翁相對應的地名,一段段優美的故事被當地百姓傳誦著。

和順縣牛郎織女傳說和文化是一份難得的寶貴人文資源,具有很高的文化價值和經濟價值。聰明的和順人正在憑借得天獨厚的文化資源,打造文化品牌,提升此間整體形象,增強經濟社會綜合競爭力。

和順縣加快傳統文化資源的搶救、開發與利用,唱響“牛郎織女”文化品牌。由省城晉劇名家主演的新編晉劇《鵲橋會》今夜開始在山西省演藝中心演出。在和順城鄉,“民間剪紙作品展”、“民間布藝絨畫中葯畫展覽”、“民間手工藝品展”等相繼舉辦,一批包括牛郎織女、華夏聖母、鳳台小戲、五谷畫、剪紙、刺綉等人文歷史、典故傳說和民間藝術,被當地的能工巧匠展露出來。

“七夕”來源于牛郎織女的神話故事,而這故事的起源地正是山西,是山西省晉中地區的和順縣,這裏是牛郎織女浪漫愛情故事發生、發展的重要地域(並非說是唯一的地域),是七夕風俗傳承與發展具有典型意義的重要地域。和順縣的南天池與牛郎峪不到10平方公裏的境域中至今保留著與牛郎織女故事相關的自然與人文景觀、景物20處之多,從地名來看,天河梁、牛郎峪、南天池與磨子峪(簪峪)是地方志中早有記載的地名或村名,其餘地名及相關景物名稱均長期流行于民間,如今能見到的有牛郎溝、牛郎洞、天河池、牛郎廟、織女廟、南天門、金牛洞、老牛口、牛頭山、相思背、喜鵲山、八仙洞、哪吒塔、驢打滾等等,還有如今已毀圮無蹤的王母娘娘廟、李天王塔、磨簪石等。村民世代傳承著生動鮮活的牛郎織女故事和七夕風俗活動,其整體環境與牛郎織女故事的情節十分融洽和諧。經有關專家多次實地考察,2006年12月13日,中國民間文藝協會正式命名和順為“中國牛郎織女文化之鄉”,2008年6月7日,國務院以國發(2008)19號檔案將和順縣“牛郎織女愛情傳說”列為第二批國家級非物質文化遺產名錄。

源于這樣的故事,山西民間習慣稱七夕節為“天河配”。據史料記載清末民初時,山西民間還曾保留著扎像賀節的風俗,人們在街頭巷口用樹枝等物扎成一對青年男女像,表示牛郎織女相會,在像前供獻瓜果桃李以示祝賀。

七夕節裏,民間流行姑娘媳婦向織女討教手藝的活動,稱為“乞巧”。山西南部民間習慣用當年的新麥秸編成一座橋,配飾以牛郎、織女、老牛、男孩與女孩、喜鵲等形象置放案頭;或用彩色紙剪成上述景物貼在牆上,向織女祈禱後,拿七根綉花針並列手中,用一根彩色線穿針孔,一次順利穿過七個針孔者就被認為乞得了巧。曲沃縣盛行男女孩童以星星草投放水中乞巧。晉北民間百姓習慣白天在院裏曬一盆水,任灰塵飄落,晚上盆水表面形成一層薄膜,姑娘媳婦把綉花針塗油之後輕輕放置水面,能使針浮水面者便認為乞得了巧。晉西北一些地方人們在盆水中放置豆芽,在陽光下經過水的折射,水底倒影會顯示各種形狀,或蜈蚣或水蛇,或豬狗或雞鴨,倒影愈豐富逼真就意味乞巧愈多。長治一帶的女孩,七夕節前一天要逮一隻吐絲的蜘蛛圈在盒子裏,第二天觀察其結網疏密狀況,網愈密則認為乞巧越多。

在山西,男孩也要在七夕節向牛郎討教耕耘本領。晉南一些地方,青年男子七夕節在木板或石板上覆土,上作茅屋小景,屋旁田地中種粟生苗,稱為“谷板”。晉中、晉北流行將小麥或豆類浸水生芽,七夕節用彩線纏芽,謂之“種生”。晉西北牧童要為耕牛編戴花環,稱之“為老牛過生日”。

山西境內七夕前後多降雨,民間把七夕節看成是“下雨天”,稱織女渡河會牛郎,悲喜交加,禁不住淚如泉涌,淚落人間,便是雨水,遂有“七七不出門,出門被雨淋”之諺。此日,少女們有搗鳳仙花染紅指甲習俗,據說老年人見了便雙目清亮、頭腦不昏。山西舊時講究七夕看天河預測米價,七夕天河昏暗則米價漲,天河明亮則米價賤,民間有“天河目米價,太乙照時康”之說。現代的七夕節,山西民間已沒有那麽多講究,隻是在姑娘媳婦中間還流行著一些乞巧活動;不少地方仍保留著製作“巧食”的習慣,用白面或糕面加糖、油,做成各種食品;還有一些地方家家吃西瓜,並在西瓜上鏤刻圖案花紋,稱之“花瓜”,這些習慣都是七夕風俗的遺存。

中國牛郎織女的故鄉---江蘇太倉市南碼頭,至今還在織女廟就可見證這一切。

猜測四鄖西

湖北省鄖西縣中部,有一條由北朝南的蜿蜒河流,叫天河。天河是鄖西境內的第三大河流,也是世界上唯一一條叫天河的河流,它在世界地圖上獨享“天河”之名,鄖西的天河,流淌著一個美麗的傳說。古老天河在鄖西,七夕傳說源于天河。牛郎織女的傳說是一個很美麗的,千古流傳的愛情故事,也是中國四大民間傳說之一。這個傳說始終和七夕節相連,七夕坐看牽牛織女星,是民間的習俗。相傳,在每年的這個夜晚,是天上織女與牛郎在天河鵲橋相會之時,這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日。天河發源于秦嶺東南部陝西照川,全長69公裏,是漢水的重要的支流之一,流經鄖西62.7公裏。天河東邊是楊家河、歸仙河,西邊是美女河、仙河,正好與天象相對。而天河邊的石公公、石婆婆、懸鼓觀、天池庵等景點卻都與星象圖相反,說明了鄖西人對沖破天河阻隔的期盼。有天河,就有牛郎織女的傳說,就有獨特的七夕民俗。在鄖西,人們將牛郎織女忠貞不渝的愛情故事代代相傳。老人時時告誡後輩:男兒要像牛郎一樣勤勞、質樸、善良、執著,女兒要像織女一樣智慧、忠貞、節儉、孝順。這條天河仿佛一下讓人迷失,不知該從哪裏遊走。因為鄖西的天河是有靈性的,她完全充當了導遊角色,天河的方向就是人想要去的方向。每年農歷七月初七,人們過“乞巧節”。那天,婦女們組織開展各種勞動競賽,以在競賽中提高技藝。夜幕降臨,人們來到河邊燃放河燈,順河漂流的盞盞河燈,寄托著人們對逝去親人的哀思,承載著人們對家庭、親人的祈福,同時,也是在為牛郎指路以盡快與織女相會。“河燈亮,河燈明,牛郎織女喜盈盈”的民謠,在鄖西縣境內廣為流傳。

七夕在中國,天河在鄖西。“維天有漢,監亦有光。跂彼織女,終日七襄。雖則七襄,不成報章。睆彼牽牛,不以服箱。”《詩經·小雅·大東》中這段有關織女、牽牛星宿的記載,被專家認為是牛郎織女傳說的萌芽和胚胎。還有一首與織女有關的《詩經.周南·漢廣》中述“漢有遊女,不可求思”。據史料記載,這些詩中的“漢”即指漢水,又指天漢(銀河)。鄖西有漢水,《鄖西縣志》介紹,境內有漢水。漢水沿縣境穿行91.8 公裏,是鄖西南與陝西、本省的鄖縣的界河,上起陝西旬陽仙河口,下至本縣河夾歸仙河口鷹嘴石與鄖縣。“天河”是牛郎織女相會之地,鄖西境內有天河,全長65公裏,它發源于陝西照川,經城關、觀音出天河口入漢江,是漢江的第三大支流在天河口流入漢江。對于天河的記載,目前最早的文字記載,見于明嘉靖(1522年——1566年)《湖廣鄖陽府志》(薛鋼纂修、吳廷舉續修)中已有天河的記載:“天河,在縣西一裏。水出虎鳴峪山而下以達于漢,望之如天上來,故名”。鄖西有天河、臨漢水,而且是唯一的漢水連天河之地,有名稱,也有實物。因此,僅從地名上講,鄖西與牛郎織女傳說的起源相連緊密。

牛郎織女

鄖西的“鄖”,在字典中專釋地名,“隕”乃隕石,意即墜落的流星;“西”乃方向,織女星就在銀河的西岸。“鄖西”二字意味天上織女星落在鄖西,織女與牛郎相親相愛。鄖西境內的天河,不僅在河名上與牛郎織女故事中的天河吻合,而且與天河流域的自然地貌和人文景觀也有十分密切的聯系。在天河流域,鄖西縣城東南邊的石門灣山上有尊貌似女像的山石被稱作“石婆婆”,在西北部的華蓋山上也有座似男人像的山峰被稱作“石公公”。

鄖西人祖祖輩輩都認為這兩塊山石是牛郎、織女的化身。在天河上遊的河中間有塊兀立的巨石叫“金釵石”,傳說是王母娘娘拔簪劃天河時遺落在此的金簪化石。鄖西縣城西部的懸鼓公園裏還有一個如“懸鼓”的山石,傳說是女媧煉石補天的石頭,也有傳說是織女下凡洗浴時放置衣服的仙石。天河東面有一座海拔1069米的娘娘山,山頂的娘娘廟裏供奉著王母娘娘的神像。懸鼓觀東北方向的石梯子山上有一座尼姑庵,叫“天池庵”。以前,這裏是香火旺盛的地方。一邊是觀一邊是庵,一邊是女一邊是男。經考證,是淳樸的鄖西人為了紀念牛郎、織女而修建的。“要吃大米到竹溪,要娶媳婦到鄖西”,鄖西是美女之鄉。鄖西女子的俊美、心善、手巧是人們公認的。專家認為,牛郎織女確有其原型,後演變成了神話故事。

文化景區

牛郎織女文化景區是整個和順以愛情為主題的綜合性和復合型景區。

和順縣旅遊局工作人員介紹,當地有一系列與“牛郎織女”相對應的地名。從海拔1200米的牛郎峪村,到海拔1900米的天河梁,分人間天上和天上人間兩個地域。在牛郎峪村仰望,雲霧中兩峰間夾口有一石門或隱或現,此門為南天門。登峰過門,是天上人間——南天池村。

過村南行數百米,一池碧水悠悠,便是織女洗浴的地方了。水從樹下山岩中滲出,四季不斷,池滿溢出,由晉入冀,一路歡唱。

天河梁為東南—西北走向,夏季雲霧終日籠罩,可望而不可見。但每年的七月初七雲霧盡散,銀河與天河梁走向吻合,天上與人間親密無間。[1]

浪漫情懷

牛郎織女的故事,由古典中蘊含浪漫,更反映了難能可貴的曲折愛情。

愛情在晴空中蔓延,在歌聲中飛揚。

同邀七夕,共唱一曲浪漫之歌。

我們相信,在天河的兩側,牛郎織女一直默默地守護著彼此,一直見證著“生命誠可貴,愛情價更高”的可貴精神,激勵著青年男女追求美好愛情的決心和勇氣!

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