牛郎星 -天鷹座α星

牛郎星

天鷹座α星
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河鼓二 ,即著名的"牛郎星","天鷹座α"(Altair),又叫"牽牛星 "或"大將軍",在日文中稱作"彥星"。排名全天第十二的明亮恆星 ,白色。在星空觀測中,是夏季大三角中的一角。它和天鷹座β、γ星的連線正指向織女星。 西方稱呼此 為Altair,是阿拉伯語的"飛翔的大鷲(Al nasr-l'tair:النسر الطائر)"的縮寫。位置:赤經19時48.3分,赤緯8度44分。

牛郎織女是很古老的漢族神話故事,也來源于兩個星辰。牛郎星是屬天鷹星座,織女星是屬天琴星座。

  • 中文名稱
    牛郎星
  • 外文名稱
    Altair
  • 又稱
    天鷹座
  • 拼音
    niu lang xing

​基本信息

基本參數

中:牛郎星/(牽牛星/河鼓二)

牛郎星

英:Altair

日:アルタイル

牛郎星 就是alpha 天鷹座(Aquilae) 的信息

概要

目視星等: 0.76

光譜類型: A7IV-V

距離: 16.8 +/- 0.1 光年

光度: 10.6 +/- 0.1 x 太陽光度

牛郎星

位置信息(J2000.0):

視赤經: 19h 50m 47s.007

視赤緯: +8°52' 06.12"

赤經百年自行:+3“.636

赤緯百年自行:+38”.71

星座: 天鷹座

高度: +36°44' 56"方位角: 250°26' 1"

牛郎星

時角: 3h 19m 25s

升: 8h 34m 53s

中天: 15h 4m 36s

落: 21h 34m 19s

名稱和星表編號

學名: Altair

拜爾字母: a 天鷹座(Aquilae)

Flamsteed 編號: 53 天鷹座(Aquilae)

Tycho 星表編號: TYC 1058-3399-1

Hipparcos 編號: HIP 97649

Henry Draper 編號: HD 187642

DM 編號: BD +8 4236

PPM 編號: PPM 168779

SAO 編號: SAO 125122

亮星編號: HR 7557

WDS 名稱: STF 10

神話傳說

科學解說

河鼓二即天鷹座α星,俗稱“牛郎星”。在夏秋的夜晚它是天空中非常著名的亮星,呈銀白色。距地球16.7光年,它的直徑為太陽直徑的1.6倍,表面溫度在7000℃左右,呈銀白色,自轉一周為7小時。它呈扁圓形,其赤道半徑為極半徑的1.5倍,發光本領比太陽大8倍,目視星等為0.77等。它與“織女星”隔銀河相對。位于銀河南。

傳說

古代傳說牛郎織女七月七日鵲橋相會。實際上牛郎織女相距16光年。即使乘現代最強大的火箭,幾百年後也不曾相會。牛郎星兩側的兩顆較暗的星為牛郎的一兒一女——河鼓一、河鼓三。傳說牛郎用扁擔挑著一兒一女在追趕織女呢。夏天,它和織女星、天津四星構成了“夏季大三角”。牛郎星位于大三角南端。

排成一條直線的三顆星中最大最高的就是牛郎星——也叫做牽牛星。阿拉伯人把這三顆星叫做天平星,我們也把它們叫做挑擔星。牽牛星是恆星,它的光輝是太陽的8倍,距離地球16光年。它每秒鍾接近太陽33公裏。

牛郎星

歷史記載

史書中的記載

早在漢代,《大載禮記·夏小正》就說:“是月織女東向,蓋言星也”,也就是說,至少在漢時,人們已經註意到織女星在天空中的運行規律,以七月顯得最為突出。《史記·天官書》說織女“是天帝外孫。”,也就是天孫的由來。《星經》:則說“牽牛,名天關。”,牽牛星就是牛郎,而河鼓則是後來轉義。

關于七夕的記載

七月七日牛郎織女相會故事的最早來歷可在西晉文學家傅玄的《擬天問》裏發現,他說:“七月七日牽牛織女會天河”,這個傳說可能起源在更早的東漢。清末王湘綺的詩裏寫到:“廝養娶才人,天孫嫁河鼓,一配匆匆終百年,粉淚簪花總不語。”他看到的是匹不匹配的問題,而更向往的是:“春來江上霞如綺,錦水鴛鴦不獨飛。” 南朝時候宗懍的《荊楚歲時記》記載了那時江漢地區,七月初七日這天夜晚,家家戶戶的婦女結扎彩絲線,空很細的針,有的人用金、銀、黃銅做成針,把瓜、果等擺列在庭院中,向織女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上織網,就認為是織女星神降臨的顯示。也就是說,七月七日這天晚上,不隻有牛郎織女相會的意義,而且有向織女星神乞求智巧的意義。織女星作為民間傳說裏的紡織女神,她是古代勞動婦女勤勞智慧的象征,古代婦女在這天晚上,通過結扎彩絲線這樣的女紅活動來祭祀她,希望從她那裏得到智巧的源泉,所以七月七日晚上,又被稱為“乞巧節”,這是一個有進取精神的節日。

牛郎星

後來北宋孟元老在《東京夢華錄》寫到北宋盛時,七夕分外熱鬧,“七夕前三五日,車馬盈市,羅綺滿節,旋折未開荷花,都人善假做雙頭蓮,取玩一時,提攜而歸,路人往往嗟愛。”,“七日晚,貴家多結彩樓于庭,謂之‘乞巧樓’。鋪陳磨喝樂(註)、花瓜、酒灸、筆硯、針線,或兒童裁詩,女郎呈巧,謂之‘乞巧’。”。南宋吳自牧的《夢粱錄》與周密的《武林舊事》所記載的南宋臨安七夕夜與北宋的慶祝活動大致相同,比起南北朝時期,乞巧節在兩宋的活動更豐富多彩了。我喜歡乞巧節,她不僅是古代中國人民多元民俗文化的一部分,也是一個啓迪智慧和勾起對愛情遐想的節日。

古代星佔的意義

牽牛星在我國古代的星象術數學領域是一個很重要的天象星。《說文解字》中說“物,萬物也;牛為大物,天地之數起于牽牛,故從牛,勿聲。”古人認為,日月起于牽牛星,從牽牛星左轉,止于北鬥。日月起于此,則天地間一切術數皆起于此,因此,天地萬物之“物”的部首從牛。古代人觀天象,如果牽牛星附近出現流星,則認為天數有變,天下將失安寧,認為天地之間一切術數、劫數、運數的變化都起于牽牛星座,而且一切數的變化都能在牽牛星座間找到征候。

二十八宿中的牛宿與牛郎星的關系

牛宿與女宿在漢代天文星圖中常被畫成牽牛的小人,和席地紡線的女子,近現代學者認為牛郎織女最早可能是源于牛宿與女宿,後來才演變成現在的牛郎(河鼓二)與織女。

牛郎星

天文研究

光譜研究

美國密歇根大學的天文學家將四台望遠鏡的光組合在一起,終于成功拍攝到了牛郎星的表面細節。這是科學家首次清晰地拍到與太陽類似的恆星表面結構。

密歇根大學的天文學家John Monnier和他的研究生趙明(音譯)領導了一個國際天文學家小組,利用美國喬治亞州立大學設在加利福尼亞州威爾遜山上的CHARA幹涉望遠鏡鏡陣,完成了對牛郎星的精細觀測。這項觀測利用了鏡陣中6台望遠鏡中的4台,它們相互間隔約270米。用所謂的光幹涉測量法將光線組合起來之後,觀測效果足以與一架面積與足球場相當的超大望遠鏡媲美,因此拍攝到的牛郎星照片解析度極高,甚至比哈勃太空望遠鏡拍攝的最清晰的照片,還要精細大約100倍。

牛郎星

其他的研究小組曾用這項技術拍到過其他恆星的表面照片,但那些恆星都比太陽和牛郎星大了上百倍。密歇根大學的這項觀測,首次拍攝到太陽系外另一顆主序星的表面細節,堪稱觀測史上的一次重大突破。主序星是指內部的熱核聚變穩定發生的恆星,太陽和大多數夜空中可見的恆星都屬于主序星。喬治亞州立大學參與此項觀測的天文學家Harold McAlister指出,“對于我們來說,這隻是剛剛起步。還在數不清的主序星有待我們觀測,能夠拍攝到它們的表面照片,將給未來的研究工作提供大量信息。”

牛郎星

一般研究

牛郎星是天鷹座中最明亮的恆星,可以在北半球的夜空中清楚地用肉眼看到。這顆恆星比太陽更熱、更年輕,直徑約是太陽的2倍。牛郎星赤道區域的自轉速度高達每小時102.7萬千米,大約是太陽自轉速度的60倍!因此,牛郎星不像太陽那樣是個幾乎完美的球體,它的快速自轉讓它的“腰圍”明顯胖出一圈,成了一個扁扁的橢球體。天文學家Hugo von Zeipel早在1924年就預言,快速自轉會讓恆星的赤道區域突起。他還預言突起的部分亮度會下降,產生所謂的重力昏暗(gravity darkening)現象,因為那裏距離恆星核心更遠,溫度會較低。這次拍攝的牛郎星照片看似證實了他的預言,因為赤道區域確實顯得較暗。但經過仔細的分析,Monnier指出,赤道區域變暗的程度超出了標準模型的預言,這說明現有的理論模型存在缺陷,有待進一步修正。

牛郎星

相關信息

五龍口民間傳說

五龍口民間,祖祖輩輩津津有味地講述著這樣一個天體神話。

天河的東南岸上,有一個漂亮的星叫牽牛星。牽牛星兩邊有兩個不太亮的小星叫兒女星。離牽牛星稍遠的地方,有顆比較亮的星叫榴子星。天河西北岸有一顆最亮的星叫織女星,它的一邊還有顆梭頭星。天上為啥有這幾顆星呢?這還要從地上的牛郎織女說起。

有個牛郎,從小跟著哥嫂放牛,他的嫂子總是不讓他吃飽穿暖。但牛郎任憑挨餓,找野果吃,也把牛放得飽飽的。

一天牛郎喝罷稀菜湯,剛走到坡角,老黃牛就掙著回家。牛郎不知道為啥,隻好依從。回家一看,嫂子正在烙油饃吃哩!嫂子覺得難看,就罵了一頓。牛郎還沒弄清怎麽回事哩,嫂子就把碗摔在他臉上。牛郎拉著老黃牛邊走邊哭,老黃牛輕輕地舔著牛郎的手臂,還瞪眼拐回頭望著他。

有一天,嫂子笑盈盈地端著一碗熱氣騰騰的雞蛋花兒面條走進牛屋。她說:“兄弟!以前嫂子有對不起你的地方,你別生氣。眼看你也大了,我能光對你不好嗎?哈!快把這碗飯吃了好去放牛。”牛郎是個老實孩兒,聽到嫂子這話,把過去的氣消完了,伸手去接。老黃牛掙開籠頭,一下子拱掉了面條碗,把面條灑了一地。嫂子氣得大罵,又在牛槽邊取出了一條大棍,想使使厲害。老黃牛瞪著眼睛朝她撲去,她才放下棍子跑了。

牛郎把老黃牛攔住,老黃牛說起話來:“牛郎啊!這面條裏有毒葯。你看!”牛郎一看,兩隻啄了面條的母雞,撲楞幾下死了。牛郎說:“老黃牛,好險呀!”老黃牛說:“你嫂子存心害你,你躲過初一,躲不過十五。事情到了這一步,那女人一會兒就來同你分家,她說咋分,你就說中!分家後往南走上一天,晚上就有安家處了。”

過了一會兒,嫂子真同牛郎分家來了。牛郎按老黃牛的話,聽嫂子擺布。嫂子說:“老的死的時候也沒留下啥遺產,俺把你養活這麽大,按說,你凈人出去就行,嫂子咋忍心呢?你哥倆總是一個奶頭吊大的嘛!給你頭牛總行吧!”其實她是害怕這頭牛,才把它分給牛郎。牛郎二話沒說,牽著老黃牛往南走了。

走啊走啊,一直走到太陽落山,他倆來到了一個背靠大山的小村。牛郎前去借宿。村上一位老頭說,山那邊竹園裏有兩間新房子,是自己看竹竿住的,裏面常鬧鬼,沒人敢住。黃牛點點頭,牛郎就謝過老頭,牽著牛就進去住了。半夜,屋裏有一道星光,一個身高頭大的人把門踢開了。老黃牛竄上去,把那人抵倒。那人一倒,門前有了一堆銀子。那個身高頭大的人是看銀子的山神啊!

牛郎得了銀子,一半買了這間房子,一半置了幾畝地,春種秋收,過起了好日子。

一天老黃牛對牛郎說:“你也不小了,咋不娶一個妻子過日子呀!”牛郎說:“牛大哥咋和我開起玩笑了,咱是個庄稼人,笨手笨腳的,誰跟咱?”老黃牛說:“五龍口陽落山後大水潭裏,常有一群仙女在洗澡,你去把潭邊的一條紅裙子拿在手裏。”老黃牛又同他耳語一陣子,他倆就往山後走去。

來到山後潭邊,真見一群年輕漂亮的姑娘在潭邊玩水。潭邊石板上放著一堆衣裙,牛郎拿了那件最紅最鮮的裙子,躲進樹叢裏,又用力咳嗽了兩聲。那群洗澡的姑娘一聽有人來,趕忙穿衣系裙,輕飄飄地離開大地,騰雲走了。水池邊留下了一個非常俊美的姑娘,著急得大叫:“我的裙子呢,我的裙子呢?”牛郎從樹林裏走出來,說:“大姐,裙子在這裏呢!”這姑娘叫織女,是王母娘的僕女,專給老天爺織銹衣裳。織女羞得滿臉通紅地說:“大哥,我離開了裙子,咋回家呀?”據說仙女離開了裙子,就不能起風駕雲。牛郎不管這話,抱著裙子就往家跑,織女隻好跟在後邊。

就這樣,在黃牛的說合下,牛郎和織女結了婚,成了夫妻。男耕女織,勤勤儉儉,日子非常甜蜜。牛大哥呢,整天掉淚。牛郎給他端來了綠豆湯,它聞也不聞。牛郎急得問它是咋回事兒,老黃牛才慢吞吞地說:“我本來是天上的力神,為人間挪了幾架山,觸犯了天規,被貶成牛。我又讓織女和你成了親,老天爺非處死我不可。我死後,你把我的肉掛到樹上喂喜鵲。它們是我的朋友。你再把我的皮剝下,做一雙靴子,裏邊放一把青草,穿上就能騰雲駕霧。”老黃牛說罷,長出一口氣,死了。牛郎和織女痛哭不止,又燒香又燒紙,供祭一番,按照牛大哥的囑咐,把牛皮做成了靴,把肉掛在樹上喂喜鵲。

一晃三年,織女生了兩個孩子,一男一女可喜人啦。一天,牛郎正在地裏幹活兒,聽見轟隆隆一陣響雷,接著就起了烏雲。雲越來越低,連房頂上都是昏昏沉沉的。他覺得蹊蹺,回家一看,王母娘娘拉著織女往外拽。織女附著身子不走,兩個孩子拽著織女的衣裙哭叫著。牛郎把鋤頭往地上一搗,說:“幹啥呀?”王母娘娘說:“我是天上聖母!從西天歸來,順路拿她服罪!”牛郎直跺腳,“不行!不行!放下她!放下她!放下她!”王母不聽,抓起織女,一陣風上天了。

牛郎想起老黃牛臨死時的囑咐,忙從屋裏找出那雙皮靴子穿上,身子輕得像燕子,一步邁到半空雲裏了。兩個孩子見媽媽走了,爹也走了,就哇哇地哭得更厲害了。牛郎連忙拐回,把兩個孩子放進兩個簍兒裏,抽根扁擔一挑,腳一蹬,離開了地面,追織女去了。

追啊追啊,透過雲縫兒看見了王母和織女。王母往前拉,織女向後掙,還向後望著。牛郎牙一咬,步子更大了。王母娘娘見牛郎追上來了,忙從發髻上取出一枝金簪一劃,一條茫茫大河,攔住了牛郎。牛郎想從河面上跑過去,卻起不來勁兒。原來他走時太慌,沒顧上往靴子裏放把青草。牛郎沒力氣了,遊過河吧,又不會遊。他一急,見竹簍裏放著一個牛梭頭,拿著使勁朝織女扔去,牛梭頭不偏不斜落在織女身邊。牛郎大聲哭喊:“看見梭頭別忘記我!”織女忙從袖子裏取出織布榴子扔向牛郎,還說:“每月初七來看你!”織女的手不準,織布榴子落在離牛郎很遠的地方。牛郎隻顧招呼接織布榴子,把每月初七聽成了七月初七了。

五龍口民間傳說:每年到了七月初七,晚上夜靜時,站在葡萄架下或絲瓜架下,還會聽到牛郎和織女在鵲橋上說悄悄話呢。

現在,天上的牽牛星、織女星、牛梭頭星和榴子星,就是牛郎追趕織女時互贈禮物變成的。牽牛星一邊還有兩個小星星,那是織女的一雙兒女呀!

西安鬥門鎮民間傳說

漢代藝術瑰寶:石婆,石爺。牛郎織女石像的來歷,據史書記載當年漢武帝在首都長安開鑿了中國歷史上第一大人工河———昆明池,漢武帝把它比作天上的銀河。為了上應天象,就在河兩岸特地雕塑了牛郎和織女像。有了人形化的牛郎織女,也就逐漸演繹出了牛郎織女的民間愛情故事。東漢時就有“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼;終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復幾許?盈盈一水間,脈脈不得語”的古詩描述他們的愛情。隨著時間的累計,歷代詠頌他們愛情的詩歌越來越多,七夕節也就逐漸變成了中國的“情人節”。

牛郎織女像鑿于漢代,據考證,漢武帝元狩三年,即公元前120年,漢武帝為了征討西南諸國,在今天的西安市長安區鬥門街辦開鑿了用于訓練水軍的昆明池,在池的東西兩側分別立了牛郎和織女的石像,隔池相望,取傳說中牛郎織女隔天河“盈盈一水間,脈脈不得語”之意。關于牛郎織女的美妙傳說也從此在中華大地廣為流傳。在1956年,“石爺石婆像”被列為省級第一批重點保護文物。

漢朝大科學家張衡所寫的《西京賦》記載:乃有昆明靈沼,黑水玄址。周以金堤,樹以柳杞。豫章珍館,揭焉中峙。牽牛立其左,織女處其右,日月于是乎出入 象扶桑與檬汜。其中則有黿鼉巨鱉,鱣鯉鱮鮦,鮪鯢鱨鯊,修額短項,大日折鼻,詭類 《漢書》作者史學家班固:《西都賦》記載: “集乎豫章之宇,臨乎昆明之池。左牽牛而右織女,似雲漢之無涯。”《淮南子》、《三輔皇圖》、《歲時廣記》都有些記載。唐宋,那就不得了,偉大的唐明皇和楊玉環“談戀愛”都要選擇在七月初七那天晚上對月盟誓了,“七月七日長生殿,夜半無人私語時,在天願作比翼鳥,在地願為連理枝!”

這個塑像就在西安長安區鬥門鎮,那裏老百姓把他們叫做“石婆、石爺像”,每年農歷七月七日有幾十萬遊客齊集廟宇祈求幸福的愛情。

沂源的民傳說

“天上銀河,地下沂河。”這是流傳于山東省沂源縣境內的一種民間通俗說法。這裏說的“銀河”是天上的銀河,“沂河”是發源于山東省沂源縣境內的一條全長574千米的河流。這個說法源于中國民間一個凄美的愛情故事:牛郎織女的傳說。 ——題記

中國是一個地大物博、歷史悠久的國家,在民間蘊藏著極為豐富的民族文化遺產。其中,最具中國特色、流傳最廣、影響最大的是著名的《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》和《白蛇傳》這四大民間傳說。後三個故事都有自己的故事發源地,唯牛郎織女傳說的故鄉一直存有爭議,況且它把天上和人間放在了一個層面上演繹,這在四大傳說中是最為特殊的一個。

牛郎織女的傳說始于《詩經·大東》:“跂彼織女”、“睆彼牽牛”的記載。《古詩十九首·迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。應劭《風俗通》逸文:“織女七夕當渡河,使鵲為橋,相傳七日鵲首無故皆髡,因為梁以渡織女也。”

據有關專家考證,《詩經》中周王朝的“大東”所描述的地理位置,橫跨今山東臨淄、曲阜一帶,而位于沂河上遊的沂源縣正介于臨淄和曲阜之間,在地理位置上是“大東”的核心地區。今天的沂源縣燕崖鄉大賢山上的織女洞及與之隔河相望的牛郎廟,是一處與牛郎織女傳說故事最為吻合的地方。其最初的修建時間可追溯到中國的唐代,是目前國內唯一一處以牛郎織女傳說為題材的古建築遺址,在國內同類資源中具有壟斷性。

牛郎織女”的故事傳遍天下,家喻戶曉。出在哪裏,卻幾乎無人知道。經過專家學者多方面考證,發現“牛郎織女”故事原來出在山東省沂源縣燕崖鄉。

首先,當地有實景。山東省沂源縣燕崖鄉擁有中國內唯一一處傳說與實地實景相對應並存有古建築遺址的珍稀景觀—建于唐代的織女洞和牛郎廟。二者隔沂河東西相對,一河兩岸的山水格局,與天上“牽牛星-銀河-織女星”遙相呼應,有著驚人的相似,形成了天人合一、天地神奇的獨特景觀。牛郎廟原先是一幢兩層閣樓式建築,後經多次重修,始具規模,建有三間正殿,青磚綠瓦,彩繪鬥拱,建築宏偉。廟內大殿塑有牛郎及其子女像,旁臥金牛塑像一尊。院內古柏參天,清幽別致。其中,“沂河”更是與“銀河”絕妙諧音。

其次,居住有其人。牛郎廟旁邊的村叫牛郎官庄, 村裏的人大部分都姓“孫”,與牛郎(孫守義)剛好同姓,這個村子明朝年間就有,村裏人以牛郎後代自居,並歷代傳承牛郎織女故事,至今沿襲著養蠶、織布、取雙七水等習俗。

第三,文獻有記載。最早在西周的詩經小雅·大東篇就有:“跂(qi)彼織女”、“睆(huan)彼牽牛”的記載,據考察大東的位置是泰山以東,臨淄、曲阜一帶,而大東的核心位置正是沂源。

第四,石碑有見證。沂源縣燕崖鄉整個大賢山上的石碑非常的多,隻是因為先前被破壞過,現存完好的為數不多,但是所有的石碑上所刻的內容,都與牛郎織女有著或多或少的聯系。其中有一塊石碑,它對牛郎織女的記載是美且清晰的,這塊石碑是嘉慶20年所立,石碑上面所刻的兩首詩叫登織女台,作者是王松亭,詩的第三和第四句“仿佛星河垂碧落,依稀牛女降人間”。非常形象的描寫了在天成象、與地成形的意境。還有一塊石碑“織女洞重樓記”是明萬歷七年(1579)所立。碑文記載說:“志雲唐人過谷,聞洞內札札機聲,以故織女名”,講得就是織女的來歷,意思是說在唐代時有人從此經過,聽到洞內有札札的機杼聲,以為織女在織布,所以就修建了此織女仙洞,碑文的第二句——“對岸並起牛宮,于是乎在天成象者,于地成形矣……”。

再者,據考證,牛郎織女景區內還有織女泉、織女台(天孫台)以及罕見的葉籽銀杏、角度不整合面等自然和地質奇觀,都與牛郎織女傳說有關,具有濃重的文化色彩。葉籽銀杏,是中國獨一無二的,在全世界也是非常罕見的。葉籽銀杏所結的果實是長在葉片上的。奇怪的是並不是這棵樹上的所有果實都是長在葉片上的,隻有這個枝幹上結的果實是葉籽銀杏,就是織女洞附近無生殿上方彎的很漂亮的一枝,這些果實約佔這棵樹的20%,而這枝正好是沖著織女洞的方向,也許這是老樹為牛郎織女的愛情做的一個見證吧。

牛郎織女景區內大賢山海拔532米,森林覆蓋率96%,懸崖如削,巨石嵯峨,松柏森列,生態環境優良。大賢山下沂河如帶,“地上銀河”水景長3公裏,形成了50多萬平方米的水面。由于,各種自然資源與人文脈絡高度和諧統一,山東沂源被專家稱為“牛郎織女故鄉、中國愛情文化源地”。

南陽民間傳說

七夕是牛郎織女鵲橋相會的日子。據說,牛郎是南陽城牛家庄的一個孤兒,依哥嫂過活。嫂子馬氏為人刻薄,經常虐待他,他被迫分家出來,靠一頭老牛自耕自食。這條老牛很通靈性,有一天,織女和諸仙女下凡遊戲,在河裏洗澡,老牛勸牛郎去取織女的衣服,織女便做了牛郎的妻子。婚後,他們男耕女織,生了一兒一女,生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事,派王母娘娘押解織女回天庭受審。老牛不忍他們妻離子散,于是觸斷頭上的角,變成一隻小船,讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了,王母娘娘忽然拔下頭上的金釵,在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。牛郎無法過河,隻能在河邊與織女遙望對泣。他們堅貞的愛情感動了喜鵲,無數喜鵲飛來,用身體搭成一道跨越天河的彩橋,讓牛郎織女在天河上相會。王母娘娘無奈,隻好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次。

西安的民間傳說

據考證,漢武帝元狩三年,即公元前120年,漢武帝為了征討西南諸國,在今天的西安市長安區鬥門街辦開鑿了用于訓練水軍的昆明池,在池的東西兩側分別立了牛郎和織女的石像,隔池相望,取傳說中牛郎織女隔天河“盈盈一水間,脈脈不得語”之意。關于牛郎織女的美妙傳說也從此在中華大地廣為流傳。

長期以來,當地民眾一直稱呼兩石像為“石爺”、“石婆”,久而久之,現在的很多人居然不知道這兩個石像就是象征著中國傳統忠貞愛情的牛郎織女了。在1956年,“石爺石婆像”被列為省級第一批重點保護文物。

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