牌樓

牌樓

牌樓也叫牌坊,漢族傳統建築之一。最早見于周朝,最初用于旌表節孝的紀念物,後來在園林、寺觀、宮苑、陵墓和街道均有建造,北京是中國牌樓最多的城市。一種有柱門形構築物,一般較高大。舊時牌樓主要有木、石、木石、磚木、琉璃幾種,多設于要道口。牌樓曾作為多屆世博會中國館的門面建築,吸引了世人的視線。其中一八六七年世博會中國館牌樓使用木、竹和麥稈等材料,造型簡單,令人賞心悅目;一八七六年美國費城世博會,中國館以一座精心雕鑿、塗飾的全木牌樓為正門,濃鬱的民族特色吸引了參觀者和各國參展官員;一九零零年巴黎世博會的中國牌樓外形仿造國子監琉璃牌樓,氣勢恢弘。

實名反對樓上。牌樓和牌坊不是同一個東西。牌樓和牌坊的區別在于排放的橫梁上不起樓。

  • 中文名稱
    牌樓
  • 別名
    牌坊

簡介

​牌樓是中國建築文化的獨特景觀,是由漢族文化誕生的特色建築,如文化迎賓門。又是中國特有的建築藝術和文化載體。北京現存明清時期的牌樓有65座,其中有琉璃磚牌樓6座、木牌樓42座、石牌樓17座。現存街道上的牌樓僅有6座,即國子監街上的4座牌樓、朝陽門外神路街東岳廟前的琉璃磚牌樓、頤和園東宮門前的牌樓。在一些大的慶祝活動中,也有用竹、木等扎彩搭成的臨時牌樓。畢加展覽專業彩門、門樓、牌樓、花市牌樓的設計製作全國上門服務。在老北京的街道上,曾橫亙著不少牌樓,最著名、最典型的有東單牌樓、西單牌樓,東四牌樓、西四牌樓,東、西長安街牌樓,前門五牌樓等。這些牌樓多在五十年代因妨礙交通而拆除。

上海豫園旅遊商城的牌樓上海豫園旅遊商城的牌樓

牌坊在周朝的時候就已經存在了,《詩·陳風·衡門》:"衡門之下,可以棲遲。"《詩經》編成于春秋時代,大抵是周初至春秋中葉的作品,由此可以推斷, "衡門"至遲在春秋中葉即已出現。衡門是什麽呢?當時是以兩根柱子架一根橫梁的結構存在的,舊稱"衡門"也就是牌坊的老祖宗。

牌樓也叫牌坊,最早見于周朝,最初用于旌表節孝的紀念物,後來在園林、寺觀、宮苑、陵墓和街道均有建造,北京是中國牌樓最多的城市。

建築特點

其實牌坊與牌樓是有顯著區別的,牌坊沒有"樓"的構造,即沒有鬥拱和屋頂,而牌樓有屋頂,它有更大的烘托氣氛。但是由于它們都是我國古代用于表彰、紀念、裝飾、標識和導向的一種建築物,而且又多建于宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方,再加上長期以來老百姓對"坊"、"樓"的概念不清,所以到最後兩者成為一個互通的稱謂了。

牌樓牌樓

建築作用

一般來說,牌樓不外乎是:作為裝飾性建築;增加主體建築的氣勢;表彰、紀念某人或某事;作為街巷區域的分界標志等。北京的牌樓比別的城市多,數百年國都使北京的殿堂、廟宇、大建築群,以及需要紀念和表彰的事件、人物相對要多,作為裝飾性的牌樓也就多起來。元大都時,全城分為50坊,明代分四城(區),36坊,清代分五城(區),坊依舊。這也是北京牌坊多的一個原因。

建築形式

從形式上分,牌樓隻有兩類。一類叫"沖天式",也叫"柱出頭"式。顧名思義,這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂的。另一類是"不出頭"式。這類牌樓的最高峰是明樓的正脊。如果分得再細一些,可以每座牌樓的間數和樓數的多少為依據。無論柱出頭或不出頭,均有"一間二柱"、"三間四柱"、"五間六柱"等形式。頂上的樓數,則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。在北京的牌樓中,規模最大的是"五間六柱十一樓"。宮苑之內的牌樓大都是不出頭式,而街道上的牌樓則大都是沖天式。

 牌樓 牌樓

建築結構

牌樓由這麽幾部分組成第一個叫做基座。由于牌樓整體的重量都承重在立柱上面,為了立柱的穩固性,要有基座來固定。

第二,有立柱。牌樓是靠幾根柱子立起來的,這個柱子要想立得住,就要有夾桿石。把這個柱子立成一個桿兒,兩邊有石頭夾住它。它和我們建宮殿不一樣。有的時候宮殿沒了,但是它下邊有一個石杵,那是柱子的地基。立牌樓不是這樣,牌樓是一邊有一塊石頭,夾著這根桿子。然後有坊梁,牌樓幹什麽的,有坊額,有題字的地方,有樓頂。這個之所以叫樓,叫牌樓,因為它有頂,而且頂是等級的一個象征。

黃琉璃瓦牌樓檔次最高。上邊是三個樓,下邊還有四個樓,我們稱這樣的牌樓為"七樓三開間四柱,七樓的牌樓"。有七個樓,最高的是九個樓。原來還想設計更高的十一個樓,超過它,如此在全國都非常罕見,一般封建皇帝最高的也就到九個樓。

種類

總分

從結構上分,中國的牌樓可分為五類:

木牌樓

第一類是木牌樓。這類牌樓數最多,基礎以下(地下部分)用柏木樁(現代用水泥澆鑄),稱地丁。基礎以上各根柱子的下部用"夾桿石"包住,外面再束以鐵箍。如果是不出頭式,則柱子的頂端以"燈籠榫"直達檐樓的正心行(檁)鰕,與檐樓鬥拱連線,上下一氣。所以柱上不另有坐鬥,拱翹等都插入榫內。街巷木牌樓頂部出檐甚短,做成懸山或廡殿式。每根柱端聳出脊外,柱頂覆以雲罐(也叫毗盧帽)以防風雨侵木柱。樓頂所用之瓦,亦因其作用和地點不同而相異。內廷各坊之頂用各色琉璃瓦,街巷諸坊多用黑色布瓦。

西四牌樓西四牌樓

琉璃牌樓

第二類是琉璃牌樓。這類牌樓多用于佛寺建築群內。經初步調查,北京僅有三間四柱七樓的一種。它的結構是,在石基礎上築砌6~8尺的磚壁,壁內安喇叭柱、萬年枋為骨架。磚壁上闢圓券門三個,壁下為青、白石須彌座,座上雕刻著各種風格的藝術圖案。壁上的柱、枋、雀替、花板、揩柱、龍鳳板、明樓、次樓、夾樓、邊樓等均與木坊相似。所不同的是,這種坊用黃、綠二色琉璃磚嵌砌壁面,遠遠望去威嚴壯觀。

石牌樓

第三類是石牌樓。這類牌樓以景園、街道、陵墓前為多。從結構上看繁簡不 一,有的極簡單,隻有一間二柱,無明樓。復雜的有五間六柱十一樓者。由于本身的結構特點,有的雖為三間四柱式,卻隻有花板而無明樓。石坊的明樓比較復雜,浮雕鏤刻亦極有特色。如果石質堅細,不僅浮雕生動,而且其精細的圖案歷經數百年也不泯沒。

石牌樓石牌樓

水泥牌樓

第四類是水泥牌樓。這是近代建築技術的產物,其數量隨著社會的發展逐漸增多,但大多數是用于古牌樓的搬遷和加固工程。

彩牌樓

第五類是彩牌樓。這是一種臨時性的裝飾物,多用于大會、廟市、集市的入口處,會期一過即拆除。一般用杉桿、竹竿、木板搭成。頂部安裝五彩電燈泡,一眼望去,色彩繽紛。隨著時光的流逝,許多牌樓已不存在,但是,有些牌樓由于歷史悠久,影響很大,至今地名和遺址猶存。

 牌樓 牌樓

旅遊特色

五牌樓

北京是中國牌樓最多的城市。老照片中的前門"五牌樓"

 牌樓 牌樓

北京繁華的正陽門大街(也稱前門大街)上,曾經矗立著一座北京城最高大、最雄偉的木質結構牌樓正陽門牌樓,俗稱"五牌樓"。五牌樓的名字緣于它五間、六柱、五樓的建築樣式。五牌樓始建于明代,但因其木製,在明萬歷,清乾隆、道光、同治年間,先後多次遭遇大火,最大一次火災是1900年庚子之變中,義和團火燒專賣洋葯的"老德記"時,大火蔓延到正陽門下的五牌樓。後來幾經翻修,于1955年拆除。北京前門五牌樓2007年開始在原址修復。預計2008年5月伴隨前門徒步區改造工程竣工而重新亮相京城。

國子監牌樓

記錄歷史的牌樓

國子監街是北京僅存的保留四座牌樓的古建街,牌樓建于明代,為一間二柱三樓,街兩端的牌樓匾額為"成賢街",街中間的牌樓匾額為"國子監"。除街上四座牌樓外,國子監內有一座黃色琉璃瓦牌坊,是乾隆四十八年建的,高大秀麗,坊壁雕飛舞盤龍,正面匾額為"圜橋教澤",背面為"學海節觀"。成賢街之所以牌樓多,因為國子監是我國元、明、清三代國家管理教育的最高機構,又是國家的最高學府。

其它特色牌樓

雍和宮南端的大院,有一座大照壁和三座宏偉的五彩牌樓。所有牌樓題額均是乾隆皇帝的御筆。東岳廟前現存一座明代三券門七樓彩色琉璃牌坊,前額曰:"秩祀岱宗",背面曰:"永延帝祚",這八個大字是明代宰相、書法巨匠嚴嵩手筆。

在頤和園正門東宮門正前方約200米處,有一座高大的三門四柱七樓式木牌樓,正面有兩個正楷大字"涵虛",背面刻有"罨秀"兩字。"涵虛"意為山高水闊,"罨秀"意為可以捕捉、欣賞到美麗的景色。它告訴人們,走過這座牌樓,就要進入一個山清水秀的境界了。它是頤和園的標志,已有200多年歷史,現仍儲存完好。牌樓兩面彩繪金龍176條、金鳳36隻,顯示帝王所居瓊樓玉宇富麗堂皇。

中山公園有一座"保衛和平"牌樓。原來建在東單北面的總布胡同西口,叫"克林德紀念坊",是清政府為討好洋人,紀念被擊斃的德國公使克林德而建的。1902年12月20日舉行落成典禮。第一次世界大戰後,由于德國是戰敗國,而中國屬戰勝國行列,故于1918年11月13日將該牌樓拆除。1919年移入中山公園,改名為"公理戰勝坊"。1953年,由郭沫若手書,改名為"保衛和平"坊。

國際牌樓

國際上許多國家都建有中國的牌坊,牌坊已經成為中外友好交往的使者。1988年在加拿大唐人街建有"中華門"牌樓;倫敦的爵祿街頭街尾及麥高田街,在1985年和1987年分別建立起3個牌樓;英國曼徹斯特"唐人街"中心豎立著一座"曼徹斯特中國城"中英文字樣的牌樓;美國首都華盛頓的華埠商業區矗立著一座目前美國最大的中國式牌樓;日本橫濱市的中華街有七款顏色不同的中國牌樓;英國利物浦于2000年1月31日建成利物浦樂華坊;模裏西斯路易港市中心皇家大道上,1997年"香港回歸"前建立了一座高大的中國牌樓;澳大利亞卡勃拉瑪打市的中式牌樓,耗資35萬澳元所建,籌建時間達四年,有人甚至認為定全澳最美觀的一座中式牌樓。

保護牌樓

如果牌樓的存在不影響交通,不僅應該得以保留,而且還要千方百計地加以保護,因為北京地區的牌樓有其儲存價值。

(一)點綴風景,引人入勝 在風景區或古跡群內,盡管牌樓是陪體建築,但是它往往能起到畫龍點睛的作用。比如遊人去十三陵,經過了長途跋涉,每當望見石牌坊時,都有一個共同的感覺:"十三陵到啦!"西山八大處寶珠洞山腰的"歡喜地"牌樓,點綴在青山翠叢之中,堪稱萬綠叢中一點紅。遊人遙望便覺得心曠神怡,欲臨絕頂之信心倍增。

(二)點綴城市,古色古香前三門大街兩旁高層建築聳入雲際,街上車水馬龍自然是現代化大城市的一般景象;但是當人們步入成賢街時,馬上就會覺得這是在古都北京的街巷中漫步。其原因除了古門道、下馬石、拴馬樁等的點綴之外,恐怕就是幾座牌樓在起作用了。牌樓的存在使得街巷古色古香。

(三)留作教材 每處古跡都有一定的意義,每座牌樓往往又有它自己的特殊意義。如上文所述及的"保衛和平"坊,頤和園牌樓的屢毀屢修及其"擋眾木"的作用等,都具有教育意義。何況牌樓本身精雕細刻,飛金走彩,還具有高超的藝術價值呢?

(四)歷史的標本 北京的歷史源遠流長,在整個人類的歷史長河中,不過是一排晶瑩的浪花。歷史上各個時期的文物,都不能以金錢來估量。每座牌樓都可以看作是當時歷史事件的見證。如東長安街牌樓和東單牌樓就曾"目睹"了火燒趙家樓的壯舉及沈崇受辱的事件等。 總之,應極力儲存北京的牌樓,如必須拆除,應考慮遷建,千萬不可廢棄,古跡文物,千金不換。

亡失原因

(一)年久失修,自然損失 由于長年風雨剝蝕,有關部門無力或因故不能及時維修,以致最後不得不拆除。這類牌樓損失頗多,如大高玄殿之中坊,北海公園西北角之普慶門內二坊等。

(二)主建築廢圯,牌樓不存 這類牌樓大部分是屬于廟宇的牌樓。廟宇廢圯了,作為它的陪體建築-牌樓,當然也就失去了意義。如崇元觀前的"三界聖境"坊,南頂碧霞元君祠的"廣生長善"坊,薛家灣的"關帝聖境"坊,顯佑宮坊等。

(三)人為破壞 人為破壞最嚴重的,莫過于晚清時期,鹹豐十年(1860)和光緒二十六年(1900)兩次列強的入侵。當時北海五龍亭的"性海"、"福田",頤和園的須彌靈境坊及香山靜宜園中諸坊,皆破壞殆盡。

(四)有礙交通發展 新中國成立後,城市建設發展很快,橫亙在馬路中央的牌樓成了妨礙交通的障礙,故被拆除。如東西、西四、東單、西單,前門五牌樓,大高玄殿左右坊,金鰲玉?等坊,幾乎同時拆去。 (五)失去存在意義

此類牌樓雖然為數不多,但有一定的社會影響。如"克林德紀念坊",在德國成為戰敗國後,此坊不可再存;袁氏的"蹈和""履中"坊,本是為其"登基"所豎的標志,自然不可再存。

(六)聽信謬論 這類牌樓雖然不多,但很可惜。如隆福寺前的"第一叢林"坊,是明景帝時建築,後來聽信了山西巡撫都御史朱鑒所言,恐傷風水,將牌樓拆去。新中國成立後將"長安街"二座牌樓遷建于陶然亭公園,本是好事,但是誤聽"四人幫"謬論而拆除。

(七)兵焚火災 此類牌樓的經歷不盡相同,有的災後復建,如東單、前門等牌樓;有的災後無存,如東交民巷口的"敷文"、"振武"等。

幸存條件

(一)地理環境優越,這類牌樓大部為宮苑之中的建築。後來宮苑闢為公園或旅遊勝地,牌樓得以特殊保護和維修。如北海、頤和園內諸坊。

(二)主體建築重要,凡主體建築重要之處,其附屬建築幸得留存。如成賢街上的四坊,由于國子監和孔廟的存在而保留,雍和宮前三坊亦然。

(三)遷建得法, 順應情勢的遷建,自然意義重大,如"克林德坊",今為"保衛和平"坊;大高玄殿前左右二坊,今為中央黨校坊,均屬此類。這些遷建得法之牌樓,得以流傳,可算是保護古跡的典範措施。

(四)原料結實 :這類牌樓局限于石坊和琉璃坊。如頤和園內五方閣石坊;北海公園小西天琉璃坊等。這些牌樓雖然也經歷了兵焚火災,但都幸存。

(五)旅遊勝地,受到重視 北京郊區的風景旅遊勝地,如潭柘寺、八大處等處的牌樓,一修再修,得以流傳。

(六)人為保護, 許多橫亙在交通路線上的牌樓,均被拆除。但十三陵大宮門前的石坊,本為神路牌坊,並未拆除。發展交通時,將馬路修在牌樓一側,東輛繞行,保護了牌樓。

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