燃燈道人

燃燈道人

燃燈道人(小說人物)主要在《封神演義》等小說中出現,一般小說中:元始天尊的弟子,法寶琉璃燈,他曾經幫姜子牙破十絕陣,收有弟子李靖。他是闡教副教主,大羅金仙。闡教十二金仙亦稱其為老師。說起這位仙人,真可謂是"神仙班首,佛祖源流"。

在《封神演義》原書中有一章名為"燃燈議破十絕陣",十絕陣正是他主持破的。 燃燈道人為佛教燃燈古佛之原型,燃燈古佛是縱三世佛之過去佛、釋迦牟尼佛之前的佛,地位極尊。因其出生時身邊一切光明如燈,故稱為燃燈佛,又名"定光佛"或"錠光佛"。

  • 中文名
    燃燈道人
  • 外文名
    燃燈古佛
  • 別名
    入釋教後稱“燃燈上古佛”
  • 國籍
    中印交界處 
  • 民族
    原始社會無民族 
  • 信仰
    信 仰信仰道教,佛教發源人 
  • 職業
    道士 
  • 畢業院校
    昆侖山玉虛宮 
  • 主要成就
    紫霄宮三千客之一,上古大能,議破十絕陣
  • 人物出處
    《封神演義》 
  • 師 尊
    元始天尊 
  • 住 所
    靈鷲山元覺洞 
  • 法 寶
    靈柩燈,定海珠,乾坤尺等

人物簡介

燃燈道人原型是燃燈古佛,燃燈佛,梵文Dipamkar,意為「錠光」,德文Dipamkara,英文Dipankara,佛教中縱三世佛之過去佛,為釋迦牟尼佛之前的佛,地位尊貴,如來佛主修今生,是現在佛,彌勒佛主修來世,是未來佛,燃燈佛則修過去,為佛教三大教主之一。因其出生時身邊一切光明如燈,故稱為燃燈佛,又名「定光佛」或「錠光佛」。

燃燈道人

傳說他拜阿蘭伽蘭鬱頭蘭佛為師,曾在過去世為釋迦牟尼授記,預言他未來將成佛,是為釋迦牟尼佛授記之師。曾有一次,燃燈古佛經過一污水,一男孩用自己衣服使燃燈古佛不須把腳弄髒,被預言成釋迦牟尼佛。也有傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛,而被預言將在九十一劫後的賢劫成佛。佛經中的許多佛、菩薩都曾是他的弟子。另據《賢愚經》卷三〈貧女難陀品〉所載,過去久遠二阿僧隻九十一劫,閻浮提有大國王,名波塞奇。王有太子名勒那識隻(即寶髻),出家學道而成佛。時比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養彼佛,佛乃為比丘授記,告知當來成佛,名定光如來。此系燃燈佛昔時曾從寶髻佛受記之因緣。 在封神演義中曾記載過古佛,先為道人,為托塔天王李靖的師尊,傳李靖七巧玲瓏寶塔.用以來管教哪吒!其中也有燃燈與財神趙公明的比鬥.這就是道教中,闡派與截派鬥法的故事。

人物地位

封神演義》中對給他的定位是非常高的。在第45回燃燈議破十絕陣中,對其描述如下:話說眾人正議破陣主將,彼此推讓,隻見空中來了一位道人,跨鹿乘雲,香風襲襲。怎見得他相貌稀奇,形容古怪!真是仙人班首,佛祖流源。有詩為證:“一天瑞彩光搖曳,五色祥雲飛不徹;鹿鳴空內九臬聲,紫芝色秀千層葉。中門現出真人相,古怪容顏原自別;神舞虹霓透漢霄,腰懸寶籙無生滅。靈鷲山下號燃燈,時赴蟠桃添壽域。”在《封神演義》中,各道人之間除了師徒關系、師侄關系以及其它有明確輩份關系的,都互相謙稱為道兄。燃燈道人在與闡教玉虛門人會面之時稱玉虛門人為道兄,稱子牙為子牙公;在第46回中,趙公明說:“……道兄!你乃闡教玉虛門下之士,我乃截教門人,你師我師,總是一般秘授,了道成仙,共為教主。……”從這裏看,燃燈道人好像也是玉虛門人,即與姜子牙等眾玉虛門人同輩。但姜子牙每次見到他都稱之為老師,若從這裏看,燃燈道人又好像是姜子牙等眾玉虛門人的長輩。

燃燈道人

燃燈道人同其它玉虛門人相比,道行確實高出許多籌,從《封神演義》的許多回中都可以非常明確的看出,尤其是第63回馬善的出現,韋護曰:“世間有三處,有三盞燈:玄都洞八景宮有一盞燈,玉虛宮有一盞燈,靈鷲山有一盞燈,莫非就是此燈作怪。”馬善即是燃燈道人的琉璃燈的燈芯,足見其輩份之高。

傳說故事

傳說

傳說他拜阿蘭伽蘭鬱頭蘭佛為師,曾在過去世為釋迦牟尼授記,預言他未來將成佛,是為釋迦牟尼佛授記之師。曾有一次,燃燈古佛經過一污水,一男孩用自己衣服使燃燈古佛不須把腳弄髒,被預言成釋迦牟尼佛。也有傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛,而被預言將在九十一劫後的賢劫成。佛經中的許多佛、菩薩都曾是他的弟子。

燃燈道人

燃燈道人出現在《封神演義》中,所住洞府為靈鷲山元覺洞。首次出現是在第14回,哪吒要殺其父親李靖(即托塔李天王),被燃燈道人所救,燃燈道人傳授李靖一座玲瓏金塔(即托塔李天王手上所托之寶塔,本人認為托塔李天王中的托塔二字也多少原因在于此吧),用來降服哪吒。《封神演義》中對他的描述以及給他的定位是非常高的,在第45回燃燈議破十絕陣中,對其描述如下:話說眾人正議破陣主將,彼此推讓,隻見空中來了一位道人,跨鹿乘雲,香風襲襲。怎見得他相貌稀奇,形容古怪!真是仙人班首,佛祖流源。有詩為證:“一天瑞彩光搖曳,五色祥雲飛不徹;鹿鳴空內九臬聲,紫芝色秀千層葉。中門現出真人相,古怪容顏原自別;神舞虹霓透漢霄,腰懸寶籙無生滅。靈鷲山下號燃燈,時赴蟠桃添壽域。”。

燃燈道人

首先說明一點,在《封神演義》中,各道人之間除了師徒關系、師侄關系以及其它有明確輩份關系的,都互相謙稱為道兄。燃燈道人在與闡教玉虛門人會面之時稱玉虛門人為道兄,稱子牙為子牙公,且在第46回中,趙公明說:“……道兄!你乃闡教玉虛門下之士,我乃截教門人,你師我師,總是一般秘授,了道成仙,共為教主。……”。從這裏看,燃燈道人好像也是玉虛門人,即與姜子牙等眾玉虛門人同輩。但姜子牙每次見到他都稱之為老師,若從這裏看,燃燈道人又好像是姜子牙等眾玉虛門人的長輩。

燃燈道人同其它玉虛門人相比,道行確實高出許多籌,從《封神演義》的許多回中都可以非常明確的看的出來,尤其是第63回馬善的出現,韋護曰:“世間有三處,有三盞燈:玄都洞八景宮有一盞燈,玉虛宮有一盞燈,靈鷲山有一盞燈,莫非就是此燈作怪。”馬善即是燃燈道人的琉璃燈的燈芯,足見其輩份之高。

古佛

古佛有:日月燈明王佛:曾授記妙光菩薩 即釋迦牟尼佛 他是在燃燈古佛之前的古佛,在那個時代,燃燈即是與他差不多的,佛經中稱最後一位天中天聖中聖即燃燈如來。

如來

寶藏如來:這位如來大家可能聽到的比較少,他是一位無上的古佛。阿彌陀佛,釋迦牟尼佛還有好多大佛都是他面前發成佛的大願的。當時以釋迦之五百大願最殊勝。與穢土調教難服剛強的罪苦眾生,並願所有國土的有罪眾生都來他的國土蒙他法化。不舍濁世惡行眾生,為使一眾生度脫,代眾生受地獄之苦,不貪天福,長行苦行。誰都知道他在成佛的時候做了太子,卻不知成佛之前都是苦行難行艱苦卓絕。帝釋也被他的慈悲、折服。四天王化鴿,帝釋化鷹。鷹追鴿欲食其肉,至一修行菩薩處即現在釋迦牟尼太子。鴿藏其後,鷹不敢前,言道:汝行菩薩道,我卻要受餓了。菩薩便割己肉喂鷹。鷹說肉要與鴿的重量對等。他便馬上同意。後來鷹問菩薩:你不後悔嗎?菩薩言:若我無半點悔意,即願我所割肉處如前一般完好。言畢傷口即恢復如初。

鷹化帝釋天,鴿化四天王,作禮贊嘆而去。願別人不能行不能舍他皆願他能夠行的做到...寶藏稱贊當時的海塵即現的釋迦牟尼佛為白蓮花般的菩薩。當時觀音菩薩稱贊釋迦為:大悲菩薩。阿彌陀佛當時為轉輪王,他是創造了一個極樂凈土,悲願殊勝。曾七萬年不睡眠苦讀經書。度人若苦海行般若舟,讓眾生用一種簡單易行的修行方法即能往生凈土。所以釋迦牟尼佛贊嘆阿彌陀佛,而阿彌陀佛也贊嘆釋迦牟尼佛。許多聖賢都發願意護持幫助釋迦牟尼,甘為其成就殊勝佛道的助緣...後來本娑婆眾生有幸,蒙他修行了無數劫,降世,成佛。受用佛陀無量無邊的福德功德,受了無盡的佛恩,法益。望眾生敬眾三寶,不負佛恩。所以稱他為寂默,能仁。寂默,他修行的苦行,無人能妣。能仁,所行之仁德,無人能比,故天上天下無如佛。這種贊嘆隻有知道佛陀因地所行之事才知道,即便這樣的贊嘆亦不能顯佛之極尊。佛之尊,是由他的修行,悲願,種種難行難度難化而能行之。圓滿慈悲證得了絕對的真理。真理是他發現,並非他發明。即使佛不成佛真理亦是存在的。隻不過無人能夠觸及。唯他智慧徹了徹知,而慈悲宣知與眾。

燃燈道人燃燈道人

 地位

《封神演義》中對給他的定位是非常高的。在第45回燃燈議破十絕陣中,對其描述如下:話說眾人正議破陣主將,彼此推讓,隻見空中來了一位道人,跨鹿乘雲,香風襲襲。怎見得他相貌稀奇,形容古怪!真是仙人班首,佛祖流源。有詩為證:“一天瑞彩光搖曳,五色祥雲飛不徹;鹿鳴空內九臬聲,紫芝色秀千層葉。中門現出真人相,古怪容顏原自別;神舞虹霓透漢霄,腰懸寶籙無生滅。靈鷲山下號燃燈,時赴蟠桃添壽域。”在《封神演義》中,各道人之間除了師徒關系、師侄關系以及其它有明確輩份關系的,都互相謙稱為道兄。燃燈道人在與闡教玉虛門人會面之時稱玉虛門人為道兄,稱子牙為子牙公;在第46回中,趙公明說:“……道兄!你乃闡教玉虛門下之士,我乃截教門人,你師我師,總是一般秘授,了道成仙,共為教主。……”從這裏看,燃燈道人好像也是玉虛門人,即與姜子牙等眾玉虛門人同輩。但姜子牙每次見到他都稱之為老師,若從這裏看,燃燈道人又好像是姜子牙等眾玉虛門人的長輩。

燃燈道人本身是元始天尊的徒弟,得道混元初,隻是元始天尊為教祖,後來許多弟子都是燃燈代為傳授的,所以燃燈既算其他門人的老師,又算師兄,各代弟子相差千歲有餘,所以感恩的稱呼老師很正常。

燃燈道人同其它玉虛門人相比,道行確實高出許多籌,從《封神演義》的許多回中都可以非常明確的看出,尤其是第63回馬善的出現,韋護曰:“世間有三處,有三盞燈:玄都洞八景宮有一盞燈,玉虛宮有一盞燈,靈鷲山有一盞燈,莫非就是此燈作怪。”馬善即是燃燈道人的琉璃燈的燈芯,足見其輩份之高。

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