火神祝融

火神祝融

祝融,古代傳說中的火神。為夏官官名與大司馬是同義詞。祝融是楚國社會公認的楚國始祖,也是炎帝的火師。

晉書》有記載:"帝高陽之子重黎為"夏官祝融"。這句話明確的告訴我們祝融是夏官的官名。除了《晉書》以外《左傳》也有祝融是夏官官名的記載。《左傳.昭公二十九年》說:"木正曰句芒,火正曰祝融、金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰後土。裏面提到的木正即春官,火正即夏官,金正即秋官,水正即冬官。所以《左傳》所說的火正曰祝融,意思就是夏官的官名叫祝融。《史記.楚世家》說:重黎居火正就被命曰祝融,吳回復居火正就為祝融。楚國始祖祝融本名重黎,因為火官的身份而被帝嚳命名為祝融。

在《風俗通義》中,同伏羲和神農並稱為"三皇"。

  • 中文名稱
    祝融
  • 外文名稱
    Zhu Rong
  • 象征
    火神
  • 兄弟姐妹
    吳回、祝良
  • 司掌
  • 其他名稱
    火神、水火之神、南海神
  • 神話體系
  • 父母
    魁隗氏
  • 民族
    炎帝部落
  • 赤帝
  • 所屬
    中國遠古洪荒神話
  • 身份
    炎帝部落首領

簡介

祝融,本名重黎,中國上古神話之帝王,以火施化,號赤帝,後尊為火神、水火之神、南海神,古時三皇五

帝中五帝之一,葬衡陽市南岳區祝融峰。祝融氏酋長燧人,在世界史上最早發明了鑽木取火、最早建立了集市,祝融氏燧人為三皇之一,號為三皇中的西皇。祝融氏是西皇所在的氏族,祝融氏即西皇氏。祝融氏是一個古老的氏族,融是熒火蟲,象星星一樣閃光,在黑夜裏明亮;祝是祭祀,祭火,祭光明,祭祀天帝。祝融氏與伏羲氏(日)、女媧氏(月)、共工氏(水)同時,是崇拜自然中日、月、水、火的氏族。比神農氏(牛)、軒轅氏(猿)、三苗氏(蛇)、有熊氏(熊)、有虞氏(騶吾)、有媯氏(龜)等動物圖騰的氏族還要早。祝融八姓:祝融的後裔分為八姓·即己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等,史書稱為“祝融八姓”。談起南海神廟的建立,人們自然會問起南海神的名字。南海神叫祝融,也有史書稱其為祝赤,是祝融和赤帝的簡稱。其實祝融和赤帝是同一人,祝融本是火神,今天一旦發生火災,人們仍然認為祝融君光臨。祝融究竟是誰呢?他又怎樣合水火為一神的呢?這有許多傳說。祝融另據《呂氏春秋通詮·審分覽·勿躬》載:祝融,神名。帝嚳時的火官,後尊為火神,命為祝融。例:胡曹作衣,夷羿作弓,祝融作市,儀狄作酒。——《呂氏春秋通詮·審分覽·勿躬》

火神祝融

祝融族譜系樹

炎帝生炎居,炎居生節並,節並生戲器,戲器 生祝融。祝融生老彭(淥圖)。老彭生女祿。女祿嫁顓頊生老童。老童生重黎及吳回,重黎及吳回復稱祝融。

註。女祿的祿字是黎字的通假。

傳說

傳說一

祝融是中國帝王。他以火施化,號為赤帝。相傳,祝融還是一個音樂家,他經常在高山上奏起悠揚動祝融峰

聽,感人肺腑的樂曲,使黎民百姓精神振奮,情緒高昂,對生活充滿熱愛。祝融死後,葬在南岳衡山之陽(今衡陽市南岳區),後人為了紀念他,就把南岳最高峰稱為祝融峰。

傳說二

上古帝嚳(kù音酷)在位時,有一個叫重黎的人,是顓頊的重孫(《史記·楚世家》:“高陽生稱,稱生卷章, 卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正,甚有功,能光融天下, 帝嚳命曰祝融……﹝帝嚳﹞誅重黎 ,而以其弟吳回為重黎後,復居火正,為祝融。”),他的官職是“火正”,即火官。重黎忠于職守,努力為帝嚳和廣大黎民服務,當火官有功,帝嚳于是賜以“祝融”的封號。“祝”是永遠、繼續的意思,“融’是光明的象征,就是希望重黎繼續用火來照耀大地,永遠給人帶來光明。祝融死後,葬在南岳衡山舜廟的南峰,即今之祝融峰下。

傳說三

祝融殿

黃帝時期,黃帝南巡,分不清方向,于是請“祝融辨乎南方”,也就是應該說,衡陽的南岳,最先是由祝融辨出來的,他因此擔任了司徒的職務。後來,祝融被封楚地,成為楚國人的始祖。 今衡陽市南岳區祝融峰頂還有一座祝融殿,殿後岩石上建有石欄桿,可以憑欄了望北山的風光。這個火神,楚人的始祖祝融又怎樣兼任海神的呢?古人認為,南方屬火,火又是光明的象征,火之本在水,故祝融合水火為一神,且符合周文王八卦中離(見下“圖”)屬火,方位在南方的卦象。

▅▅▅▅▅▅▅▅▅

▅▅▅        ▅▅▅

▅▅▅▅▅▅▅▅▅ (離的卦象)

傳說四

堯帝時期,洪水滔天,浸山滅陵,黎民百姓生活于水深火熱之中。堯帝下令鯀(人名)去治理洪水,可堯帝

是九年過去了,毫無成效。後來,鯀知道天上有一種稱為“息壤”的寶物,隻要用一點投向大地,馬上就會生長起來,積成山,堆成堤,于是鯀想辦法到天上偷了息壤到人間。用它堵塞洪水,大地終于漸漸看不見洪水蹤跡了。但是,天帝知道息壤被竊,就派火神祝融下凡,在羽山地方把鯀殺死,並奪回餘下的息壤。天帝還命祝融監視人間治水,命他掌管一方水的大權。由于祝融屬南方之神,所以就合水火為一神,兼任南海之神了。

傳說五

北水神王與火神祝融戰鬥,被祝融真火煉死。從此,祝融成為水火之神。

傳說六

十二祖巫之一祝融:

獸頭人身,雙耳穿兩條火蛇,腳踏兩條火龍,全身火紅鱗片,南方火之祖巫。

神話傳說

南海之神火神 祝融的由來

南海神廟是我國古代海神廟中惟一遺存下來的最完整、規模最大建築群。該廟始建于隋文帝開皇十四年(594年),距今已有1400多年的歷史。以後歷代有重修擴建。現存的是清代建築,但仍保留隋唐時代的規模和建製。1988年起,政府也曾對南海神廟作過三次較大的修復,現已基本恢復了廟宇的古貌。

修復前大殿僅存殿堂,如今廟宇規模宏大,佔地面積達3萬平方米。其主體建築是一座五進的殿堂,由南至北依次為頭門、儀門及復廊、禮亭、大殿和昭靈宮。南海神廟門前有石牌坊,額題“海不揚波”。廟中儲存有歷代的許多石刻。還有華表、石獅、韓愈碑亭、開寶碑亭、洪武碑亭、康熙萬裏彼澄碑亭等附屬建築,構成一組頗具規模的古建築群。廟中還儲存漢代和明代的銅鼓和製鍾,以及南海神玉印等重要的文物。還有木棉樹、相思樹等古樹名木。這裏存放的漢代銅鼓是中國現存三大銅鼓之一。廟西一小山崗上有“浴日亭”,宋元時羊城八景之一的“扶胥浴日”即指此處。

從唐朝開始,南海神廟便香火日盛,各朝代政府也派人前往管理廟事。事實上它已成為四海神廟中香客最多、地位最高的一個,這主要是由廣州海上貿易日益發達的地位決定的。

中國古代海上絲綢之路從西漢時就已經開始形成,到了隋唐時期達到了鼎盛階段。尤其是唐代,從廣州出發的貿易船隊,經過南亞各國,越印度洋,抵達西亞及波斯灣,最西可到達非洲的東海岸。明清之後更遠至歐美了。這條航線長達1萬多公裏,溝通了東、西方政治、經濟和文化的交流,擴大了中國在世界上的影響力。

處于這條航線重要位置上的南海神廟,在古代有碼頭,碼頭外面又是茫茫的大海——南海,南海實際是太平洋靠近東南亞大陸部分,大海又緊連著太平洋,通往印度洋。出海航船或來自遠方的航船,都須經過坐落在南海神廟的這個古碼頭。于是眾多的商船順路經過這裏均停下來上廟祭祀,以祈求航路平安、生意順利。于是,神廟附近的扶胥鎮便商旅雲集,民間廟會交易頻繁。南海神廟之興旺,成為廣州海上貿易繁榮的歷史見證,遺留下許許多多珍貴歷史文物,包括皇帝御賜的碑文、題字等,是一點也不奇怪的。當然百姓們更多的還是感恩于庇佑他們一帆風順、平安大吉的南海神的。

南海神廟坐北向南,佔地3萬平方米,是明代建築風格,恢宏壯觀且古樸大方。

廟外有“海不揚波”的石牌坊。廟宇的主體建築沿著中軸線從南到北依次為頭門、儀門、禮亭、大殿、昭靈宮共五進,一進高于一進。其他附屬建築均以五進為中心,左右對稱。這是較典型的中國傳統廟宇建築。

南岳傳說之祝融的故事

黃帝時候有個火正官,名叫祝融,他小時候的名字叫做黎,是一個氏族首領的兒子,生成一副紅臉膛,長得威武魁偉,聰明伶俐,不過生性火爆,遇到不順心的事就會火冒三丈。那時候隧人發明鑽木取火,還不大會儲存火和利用火。但黎特別喜歡跟火親近。所以十幾歲就成了管火的能手。火到了他的手裏,隻要不是長途轉遞,就能長期儲存下來。黎會用火燒菜、煮飯、還會用火取暖、照明、驅逐野獸、趕跑蚊蟲。這些本領,在那個時候是了不得的事。所以,大家都很敬重他。有一次,黎的爸爸帶著整個氏族長途遷徙,黎看到帶著火種走路不方便,就隻把鑽木取火用的尖石頭帶在身邊

一次,大家剛定居下來,黎就取出尖石頭,找了一筒大木頭,坐在一座石山面前“呼哧呼哧”鑽起火來。鑽呀,鑽呀,鑽了整整三個時辰,還沒有冒煙,黎很生氣,他嘴裏喘著粗氣,很不高興。但是沒有火不行,他隻好又鑽。鑽呀,鑽呀,又鑽了整整三個時辰,煙倒是出來了,就是不起火。他氣得臉子黑紅,“呼”地站起來,把尖石頭向石頭山上狠狠砸去。誰知已經鑽得很熱的尖石頭碰在石山上,“咔喳”一聲冒出了幾顆耀眼的火星。聰明的黎看了,很快想出了新的取火方法。他採了一些曬幹的蘆花,用兩塊尖石頭靠著蘆花“嘣嘣嘣”敲了幾下,火星濺到蘆花上面,就“吱吱”冒煙了。再輕輕地吹一吹,火苗就往上竄了。

自從黎發現石頭取火的方法,就再也用不著費很大工夫去鑽木取火了,也用不著千方百計儲存火種了。中原的黃帝知道黎有這麽大的功勞,就把他請去,封他當了個專門管火的火正官。黃帝非常器重他,說:“黎呀,我來給你取個大名吧,就叫祝融好了,祝就是永遠,融就是光明,願你永遠給人間帶來光明。”黎聽了非常高興,連忙磕頭致謝。從此,大家就改叫他祝融了。

黃帝在位的時候,南方有個氏族首領名叫蚩尤,經常侵擾中原,弄得中原的人無法生活。黃帝就號令中原的人聯合起來,由祝融和其他幾個將領帶著,去討伐蚩尤,蚩尤人多勢眾,尤其是他的九九八十一個兄弟,一個個身披獸皮,頭戴牛角,口中能噴射濃霧,好不威風。開始打仗的時候,黃帝的部隊一上大霧就迷失方向,部隊之間失去聯系,互不相顧。蚩尤的部隊就趁勢猛撲過來,打得黃帝所部大敗,一直向北逃到涿鹿才停下來。黃帝被蚩尤圍在涿鹿,好久不敢出戰。不久,因發明了指南針,就再也不怕濃霧了。後來祝融見蚩尤的部下都披獸皮,又獻了一計,教自己的部下每個人打個火把,四處放火,燒得蚩尤的部隊焦頭爛額,慌慌張張地朝南方逃走。黃帝駕著指南車,帶著部隊乘勝向南追趕。趕過了黃河,趕過了長江,一直趕到黎山之丘,最後終于把蚩尤殺死了。祝融由于發明了火攻的戰法,立了大功,黃帝重重封賞了他,他成了黃帝的重要大臣。

黃帝的部隊班回朝時,路過雲夢澤南邊的一群大山。黃帝把祝融叫到跟前,故意問道:“這叫什麽盤古

山?”祝融答道:“這叫衡山。”黃帝又問:“這山的來歷如何?”祝融又答道:“上古時候,天地一片渾沌,象個雞蛋。盤古氏開天闢地,才有了生靈。他活了一萬八千年,死後躺在中原大地之上,頭部朝東,變成泰山;腳趾在西,變成華山;腹部凸起,變成嵩山;右手朝北,變成恆山;左手朝南,就變成了眼前的衡山。”剛剛說完,黃帝緊接著又問:“那麽,為什麽名叫衡山。”祝融馬上答道:“此山橫亙雲夢與九嶷之間,象一桿稈一樣,可以稱出天地的輕重,衡量帝王道德的高下,所以名叫衡山。”黃帝見他對答如流,非常高興,笑呵呵地說:“好哇!你這麽熟悉南方事務,我要委你以重任!”但黃帝並不說出是什麽重任。

隊伍在衡山駐扎下來了。黃帝登上最高峰,接受南方各個部落的朝拜。許多氏族首領會集在一起,大家都很高興,祝融一時興起,奏起了黃帝自己編的曲子-鹹池之樂,黃帝的妃子嫘祖也踏著拍子,跳起舞來。大家見了,都圍著黃帝跳了起來。跳了個痛快以後,黃帝叫大家靜下來,說:“我就位以來,平榆罔,殺蚩尤,製訂歷法,發明文字,創造音律,編定醫書,又有嫘祖育蠶治絲,定衣裳之製。現在天下一統,我要奠定五岳:東岳泰山,西岳華山,南岳衡山,北岳恆山,中岳嵩山。從今以後,火正祝融鎮守南岳。”大家一聽,都大聲喊著:“萬壽無疆!萬壽無疆!”祝融這時才知道,原來黃帝說的委以重任就是這麽回事。

黃帝走了以後,祝融被留在衡山,正式管理南方的事務。他住在衡山的最高峰上,經常巡視各處的百姓。他看到這裏的百姓經常吃生東西,就告訴他們取火,教他們把東西燒熟再吃。他看到這裏的百姓晚上都在黑暗中摸摸去,就告訴他們使用火松明。他看到這裏瘴氣重、蚊蟲多,百姓經常生病,就告訴他們點火熏煙,驅趕蚊蟲和瘴氣。百姓們都很尊敬他,每年八月秋收以後,就成群結隊地來朝拜他。大家說:“祝融啊,我們人丁興旺了,雞鴨成群了,五谷豐登了。你給我們帶來了這麽多的好處,我們感謝你,我們要尊你為帝了。你以火施化,火是赤色我們就叫你赤帝吧!”從此,祝融就被大家尊為赤帝了。

正在大家安居樂業的時候,忽然電閃雷鳴,從中原地帶來了震天動地的殺喊聲。百姓們嚇得不得了,都跑來問祝融是怎麽一回事。祝融告訴他們說:“這是共工和顓頊爭帝位,打起來了。”他們打了很久,還是不分勝負,共工氣得七竅生煙,縱身一跳,一頭朝不周山上撞去。這不周山原來是一座不平凡的山,它撐住了天空,不讓天垮下來;它系住了大地,不讓大地傾斜。共工一頭撞過去,隻聽得“轟隆隆”一陣巨響,火星飛濺,照亮了半天,撐天的柱子折斷了,系住大地的繩索也綳斷了。從此,天空向西北傾斜,日月星辰都往西北方向落下去。大地向東南傾斜,江河湖泊的水都往東南方向流過去。本來,南岳衡山這塊天眼看也要垮下來了,這塊地也一晃一晃的就要翻過去了。老百姓一個個抱著大樹,攀著岩石,嚇得哭起來了。祝融連忙使出自己的全身本領,象個大柱子一樣撐住這個地方的天才沒有垮,山才沒有塌。唐朝有個詩人,特意寫了這件事:“東南地益卑,維岳資柱石。前當祝融居,上拂朱鳥翮。”後來,還有一個詩人也寫道:“地涌一峰秀,高撐南楚天。”祝融在南岳山上活到一百多歲才死去。百姓把他埋在南岳山的一個山峰上,並把這個山峰命名赤帝峰。他住過的最高峰,大家就一直叫做祝融峰。在祝融峰頂上,百姓們修建了一座祝融殿,永遠紀念著他的功德。

祝融與火攻戰法

祝融是在我國長期以來廣泛祭祀的火神。據羅泌《路史·前紀》卷八中說:“祝誦氏,一曰祝龢,是為祝融氏……以火施化,號赤帝,故後世火官因以為謂。”《史記·楚世家》:“重黎為帝嚳高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝嚳命曰祝融。”傳說祝融不但是管火的能手,而且發現了擊石取火的方法,還發明了火攻戰法。

祝融原名叫黎,傳說他誕生在氏族社會,是氏族首領的兒子。黎從小就特別喜歡火,那時,燧人氏剛發明了鑽木取火,人們對儲存和使用火的知識很缺乏。有一次,他隨父親進行氏族長途遷徙,因帶著火種走路不方便,他隻帶了鑽木取火的石頭。晚上,大家要用火了,黎卻取不出火來,頓時氣得他將取火的石頭向山上扔去,不料石頭落下來濺起了幾顆火星。聰明的黎見了靈機一動,立即想出了新的取火辦法。他採來曬幹的蘆花,用兩塊尖石頭靠著蘆花連敲幾下,火星濺到蘆花上,再輕輕一吹就冒起了火苗。這就是後來的擊石取火方法。擊石取火比鑽木取火省力多了,更不用千方百計儲存火種,因此,當時中黃帝封他為火正官,並賜名祝融。

火攻戰法傳說也是祝融最早發明的。當時南方有個氏族,首領叫蚩尤,經常侵犯中原,祝融奉命前去討伐。蚩尤人多勢眾,非常強悍。祝融就命自己的部下每人打個火把和爆燃之物,等蚩尤的人一到,就四處放火,把蚩尤的隊伍燒得焦頭爛額,倉皇潰敗,他們乘勝追擊,終于打敗了蚩尤,立了大功。為此,黃帝重賞了他,命他掌管天下的火,鎮守南山。

祝融是管火用火的能手,他不但發明了新的取火方法和火攻戰法,他還教人們如何用火把食物燒熟了吃,如何用火取暖和照明,如何用火驅除瘴氣和蚊蟲,防止鬧病。祝融以火施化,贏得了人們的敬重。因火是赤色的,人們就稱他為“赤帝”,每年秋後都向他朝拜。

在科學文化落後的年代裏,人們對火的認識還僅僅是表面的,認為火很神秘,主宰火的是神。祝融用火為人們造福,所以,後人把他尊為火神,每年都要進行隆重的祭祀,以表達人們對祝融的感激和紀念。

火神祝融的傳說,帶有神話色彩,但它反映了人類同火災作鬥爭的一種希冀,寄希望于火神能給人們帶來更多的光明和幸福,驅除邪惡,消災免禍。然而,要真正預防火災,避免火災給人類帶來的危害,祭神求佛是無濟于事的,隻有依靠科學,依靠人類的智慧戰勝火災。今天,人類對火已有了科學的認識,再不用祈求火神保護了,但火種祝融以火造福人類的形象卻將作為美好的傳說繼續流傳下去。

祝融與共工之戰

各種各樣的打火機,已經普及到人們日常生活中。但在一些邊遠山區,農民至今還隨身攜帶著取火用的火鏈,因它不用汽油火石,隨時用,隨時取。所以,一直沿用了幾千年。那麽,火鏈最早是誰發明的呢?

傳說從燧人氏發明了鑽木取火後,到了黃帝時期,人類已開始用火燒熟食物,用火取暖,用火驅趕毒蟲猛獸,用火打仗。可是在那時,人們隻知道用火,卻不會儲存火種,這對過著遷徙不定的遊牧遊獵生活的人們來說很不方便。他們必須經常帶火種行路,每到一個地方,頭一件大事就是用火種燃火燒飯,燒過飯後又得把火種小心地儲存起來。

有一年,黃帝帶著夏部落的群民,由南向北轉移。中途忽然遇到暴雨,山洪暴發,遍地是水,大人小孩被雨水澆得像落湯雞。祝融負責管理火種,他隨身帶的火種也被暴雨撲滅了。人們又冷又餓,孩子們哭 叫不停。黃帝命令大家在一個大石洞裏暫住下來,等待天晴之後再走。誰知,老天好像故意與人們作對,一連幾天,雨一直不停地下著。人們住在山上石洞裏飢寒難忍。但因失去了火種,無法生火做飯取暖。餓得實在支持不住了,大人便開始吃生肉, 老人和小孩也隻得用冷水泡蘑菇吃。 祝融著急萬分,想用鑽木取火的方法取火,可是帶來的木柴全是濕的,鑽了很長時間,也未鑽出火星。眼看天黑了,祝融累得滿頭大汗,毫無效果,一氣之下,便把手裏的鑽頭狠狠地扔出去。不料,鑽頭碰擊在石洞的岩石上,濺出的火星更多。祝融心裏頓時由憂變喜,他忘記了疲勞,找來好多岩塊,用力互相碰擊,隻見火星不斷飛濺 。可是,怎樣才能使火星燃燒呢?這又成了一個難題。黃帝走過來對祝融說:“你不要太急,從石頭上能擊出火星,這就是很大的成功。下一步怎麽辦,需要多找些人來共同商量。”黃帝的這番鼓勵,使祝融信心倍增。他找來常先、大鴻、力牧、嫘祖等人一同想辦法。大家你一言我一語,說個不停,唯有常先一人低著,一句話也不說。大家以為他餓病了,勸告他去休息。不料,常先猛然往起一站,說了聲:“有辦法了!”說著,把自己纏腰的腰圍解下來,用勁撕開,從容掏出一團花絮,對祝融說:你把這些蘆花絮放在石頭下面,再擊石取火。”祝融按他的建議把蘆花絮擺好,再擊石,火星濺落的越來越多,點燃蘆花絮的聲音越來越大,祝 融用口輕輕一吹,隨著一股濃煙竄出了火苗。取火成功了!有了火人們就有了生存的希望。石洞裏的大人小孩無不歡呼跳躍。黃帝專門為祝融舉行了慶功會,給他記了大功,並封他為“火正”(官職)。

祝融發明的“擊石取火”,使人不再為儲存火種發愁,這就大大方便了人類的生產生活。因火又是紅色的,所以後世人都把祝融稱為“赤帝”。

黃帝

祝融因為教會人類使用火,人們對祝融都非常之崇拜,但水神共工看不過眼,心想世界萬物離不開水,為什麽人類隻崇拜祝融,而不崇拜自己,越想越氣憤。于是集四湖五海之水沖向昆侖山,把昆侖山上的聖火澆滅,頓時全世界漆黑一片。祝融得知非常憤怒,騎上火龍,與共工大戰起來,水始終是往低處流,洪水從昆侖山下落下來,祝融乘機發起進攻,把共工燒得焦頭爛額。共工輸得不順氣,一氣之下撞向不周山,誰知不周山是天柱,天柱給撞斷了,天也塌下來,給世界萬物帶來災難,于是就引來女媧補天的故事。按今天的話來說這可以說是女媧補天的前傳。

另一說法,伏羲死後共工作亂,黃帝派祝融平叛,雖然打敗了共工,但沒有殺死所有共工氏成員,黃帝殺了祝融。後由他的弟弟吳回擔任火正官,依舊稱祝融氏。

文獻記載

《山海經·海內經》一書中關于他的出生作了以下敘述:“炎帝之妻,赤水之子聽沃,生炎居,炎居生節並,節並生戲器,戲器生祝融”。由此可見,祝融系炎帝的第五代玄玄孫。另據《海內經》中又稱:黃帝生昌意,昌意生韓流,韓流生顓頊。《大荒西經》則補敘為:“顓頊生老童,老童生祝融”。這樣一說祝融又成了黃帝之後了。不過,上古時期黃帝、炎帝本是同根同族,所以傳說中的祝融時而是炎帝之孫,時而又是黃帝的後代也就不奇怪了。那麽,祝融又是一副什麽模樣呢?《山海經·海外南經》中說:“南方祝融,獸身人面,乘兩龍。”可見他並非“完人”,郭亞注解“火神也”。《左傳·昭公二十九年》中曰:“火正曰祝融”,火正,就是掌管火的官員,神話中的火神祝融,到了春秋戰國時期已經逐步演化成了司火的官職。《漢書·五行志上》一書說:“古之火正,謂火官也,掌祭火星,行火政。”正因為祝融是火神,他的威力也被套用到兩軍對壘的戰爭中去了。《墨子·非攻下》記載如下:“(成湯伐夏),天命融(祝融)隆(降)火幹釐夏城之閒,西北之隅。”降火助戰,這可能是首次把火戰使用于戰爭中的吧。祝融有一弟叫吳回,又稱回祿,也是官司“火正”。隻是名聲沒有祝融大,人們把火災稱為“祝融之患”不是沒有依據的。于是,就有了用祝融代替火災一詞的來歷。

祝融,我國原始社會末期最著名氏族領袖之一。名重黎,黃帝後裔高陽氏的玄孫。帝嚳高辛氏時,任火正(官名),受封于有熊氏故墟(今河南新鄭一代),葬衡陽市南岳區祝融峰。他以火施教,為民造福。帝嚳命名曰:祝融,後世尊為火神。——河南省《新政縣志》

(1).神名。 帝嚳 時的火官,後尊為火神,命曰 祝融 。亦以為火或火災的代稱。《國語·鄭語》:“夫 黎 為高辛氏火正,以淳燿敦大,天明地德,光照四海,故命之曰‘祝融’,其功大矣。”《呂氏春秋·孟夏》:“其神 祝融 。”高誘註:“ 祝融 , 顓頊氏 後, 老童 之子, 吳回 也,為高辛氏火正,死為火官之神。” 唐張說《蒲津橋贊》:“飛廉煽炭, 祝融 理爐。” 清趙翼《八月二日天寧寺旁巽宮樓火》詩:“趨觀乃知此樓毀,剎竿突兀招 祝融 。”

(2).神名。南方之神,南海之神。《管子·五行》:“得奢龍而辯於東方,得 祝融 而辯於南方。”《漢書·揚雄傳上》:“麗鉤芒與驂蓐收兮,服 玄冥 及 祝融 。”顏師古註:“ 祝融 ,南方神。” 唐 韓愈 《南海神廟碑》:“考於傳記,而南海神次最貴,在北東西三神河伯之上,號為 祝融 。”

(3).傳說中的古帝。 漢王符《潛夫論·五德志》:“世傳三皇五帝,多以為 伏羲 、神農為二皇,其一者或曰 燧人 ,或曰 祝融 ,或曰女媧,其是與非未可知也。”

(4).峰名。衡山的最高峰。據《路史》雲, 祝融 葬衡山之陽,是以名之。 唐 韓愈 《謁衡岳廟》詩:“紫蓋連延接天柱,石廩騰擲堆 祝融 。” 宋楊萬裏《送劉子思往衡陽》詩:“ 洞庭 昨夜起霜風,翩然欲登 石廩 與 祝融 。”

【道場】

自燧人氏發明的轉木取火,但有了火種不會保留和使用,後由祝融發明了使用火和留火種的方法後,黃帝封了他為主管火的正火官。後因祝融對南方的情況比較熟悉,又派了他來到衡山附近做司徒,死後葬于衡山,故南岳衡山就是祝融的道場。現衡山的最高峰叫祝融峰,山頂建有祝融殿。

祝融故事新解

大致說來,祝融氏是神農氏時代,或者早在伏羲氏時代出現的一個以善于取火管火用火而聞名的部落,並逐漸遷移到南方生活,對中華先民用火技術的發展作出了突出貢獻。到五帝時代,“祝融”又因此被用作官職名稱,其實更準確地講應該是一個行業名稱。

《國語·鄭語》:“夫黎為高辛氏火正,以淳耀敦大,天明地德,光照四海,故命之曰‘祝融'”。《史記?楚世家》:“重黎為帝嚳高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝嚳命曰祝融”。這是古人對“祝融”一詞的解釋。“祝”字在甲骨文的字形,象一個人跪在神前拜神、開口祈禱,其本義指男巫,是祭祀時主持祝告的人,引申用來表示對人對事的美好願望。“融”字是個形聲字,從鬲,蟲省聲。鬲是古代一種烹飪器。“融”字的本義是炊氣上升,引申為長久、明亮、通達、流通、顯明、昌盛、和樂、恬適、和煦、暖和等義。所以,“祝融”一詞表示在炊器旁用火,給人們帶來希望的人,是掌管用火的人。

在現代人自來,用火是一項很簡單的技術,但在遠古時期,用火並不簡單。秦安大地灣遺址考古發現,在一期文化(距今約8000年)的4座房址內出土有紅燒土塊、陶器及最早的彩陶製品,說明當時的人們已經取火用火。在二期文化(仰韶早期,距今6000年)的156座房址中,均出現了圓形和瓢形灶炕,並有儲存火種的火種罐。這說明,中華先民很早就掌握了人工取火、保管火種和用火技術,但由于早期的房屋離不開草木建築材料,一旦失火,危害極其嚴重。所以早期的中華先民還沒有在房內用火的習慣,隻有進一步了解火的性質,掌握了更加全面的用火技術以後,才敢于在房內用火。發展提高用火技術正是祝融氏部落的傳統。

大地灣f301為一座近似方形的半地穴式建築遺存,屬于仰韶早期半坡類型,集中展示了先民取火、用火、儲存火的方法。該房址出土石斧、石刀、骨錐、陶紡綸、夾砂粗紅陶罐、細泥紅陶罐、瓶、碗、杯等以及彩陶罐、骨匕、骨針、骨銼、蚌殼、獸骨等50多件器物,說明人們日常生活全部在室內進行。經碳14測定,距今6000多年。石刀、骨針、蚌殼均穿孔,說明已熟煉掌握了鑽孔技術。石斧、骨錐、骨匕、陶銼、骨針之類,可見有這些工具鑽木取火是毫無問題的。該房址門向西北,門道開在西壁中間。室內靠近門道處,有一口徑為1.12米的圓形灶坑,接近門道處有一地穴開一直徑0.3米的通風洞直通入灶坑內,並在對準通風洞的另一壁開一直徑為0.25米、深0.31米的洞穴,內置一夾砂粗紅陶罐,作為存火種之用。門道由3級台階組成,繞灶坑兩側可直通入室內。如此設定灶坑作用有三:一是利于防止野獸侵襲。當時周圍是原始大森林,野獸出沒,對人威脅很大。晚上人們休息入睡後,野獸出沒。當它來到房屋門口,見到一大堆火就會被嚇跑了。二是門口通風,並且灶坑置有通風洞,火不僅容易燃燒,而且火勢旺。三是門口有火,能夠防止冬天冷空氣入內,不但房內溫度高,而且暖和。由此可見,灶坑相當復雜,在當時是房屋建築中重要的組成部分,有了它,房屋才成為人們溫暖的家。發展如此復雜的灶坑設施並不是一朝一日就能完成的,這應該就是祝融氏事跡廣為流傳的原因所在。也就是說,祝融氏的貢獻在于,最終把火引入了人們的住房內,使住房變成了溫暖的家。

《山海經·大荒北經》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑屈原

乃晦,其視乃明,不食不寢不息,風雨是謁。是燭九陰,是謂燭龍。”屈原的《天問》中就有“日安不到燭龍何照?”的句子。這則故事可能反映的正是祝融氏開創人類在房內用火的事實。“燭”字與“祝”同音,“龍”字讀音則與“融”相近,“燭龍”可以視為“祝融”的諧音詞,或同名異寫之詞。在抹布看來,燭龍的形象就是黑夜裏亮著火光的房子。遠古時期,人口稀少,人們的住房也比較分散,每當黑夜降臨,人類的居住區完全隱藏在黑暗之中,隻有一個個透著閃閃火光的房門凝視著行人,背後是無邊無際的黑夜,如長龍一般。隻要把這個形象放大,就變成了“其瞑乃晦,其視乃明”的燭龍了。

就一般說來,神農氏之前,人們過著採集漁獵的生活,需要隨著季節經常遷移而獲取食物。隻有原始農業發展到一定程度,糧食產量基本滿足人們的日常需求,人類才能過上定居生活,住房的重要性才逐漸顯現出來,人們才有進一步改善住房條件的要求。房內無火,算不上真正的住房。祝融氏部落發展用火技術,最終把火成功引入到住房內,為先民創造了溫暖的家。祝融氏發展用火技術的漫長歷史不該被忘記,這可能是祝融氏被一些傳說定為“三皇”之一的原因吧?

楚人之祖

一九八八年,湖北荊門包山二號楚墓,出土的竹簡有這樣的記載:楚人的祖先是老童、祝融、媸酓。

祝融峰

“南岳四絕”之祝融峰之高。祝融峰挺拔突起,高出芙蓉、紫蓋、天柱、祥光、煙霞、軫宿諸峰之上,據新編《南岳志》載:祝融峰,海拔1289.8米,位于北緯 27度18分6,東經112度41分05,是南岳七十二峰的最高峰和主峰。它是根據火神祝融氏的名字命名的,人類發明鑽木取火後卻不會儲存火種和不會用火,祝融氏由于跟火親近,成了管火用火的能手。他住在衡山,死後又葬在衡山。為了紀念他對人們的重大貢獻,將衡山的最高峰命名祝融峰。在古語中,“祝”是持久,“融”是光明,讓他永遠光明。

祝融峰頂有祝融殿,原名老聖帝殿,明萬歷年間(1573—1620)始建為祠。現在的建築是後來重新修建的,殿後岩石上裝有石欄桿,北山風光盡收眼底。

在祝融殿的西邊,有望月台,月明之夜,皓月臨空,銀光四射,景色格外明麗。遊人站在台上,欣賞月色,較在平地上別有一番景象。即使月亮西沉,這裏也留有它的餘輝。正如明代孫應鰲的詩所描繪的:“人間朗魄已落盡,此地清光猶未低。”幽妙的情景,可以想見了。

祝融峰附近寺廟林立,其南面有上封寺,隋代以前叫光天觀,是道教活動的地方。隋煬帝大業年間(605—618),下令改為上封寺。上封寺的正前方是南天門。上封寺後的山上有觀日台,現設有氣象台。在觀日台旁邊,有一塊石碑,上面刻有“觀日出處”四個大字,在秋高氣爽,特別是雨後初晴的日子裏,遊人可以看到“一輪紅日滾金球”的奇景。

因為牟姓起源于周朝,是火神祝融之後。據《姓氏考略》、《元和姓纂》及《風俗通》所載,牟(故城在今山東萊蕪東二十裏)國為周時子國,相傳為祝融之裔,春秋末滅國,其後以國為氏。

祝融為上古時期掌管火的官職,起初為顓頊曾孫重黎所擔任。祝融又稱火正,因重黎很有功績,能光融天下,被帝嚳命名為祝融。重黎誅伐共工氏時,因沒有將共工家族斬盡殺絕,而被帝嚳誅殺。後帝嚳命其弟吳回繼任,復居火正,為祝融。吳回生子陸終,承襲此職。以後祝融由官職又演變為部落名稱。其後有建立牟國者,為周時子國,牟國于春秋末滅國,亡國之後,子孫以國為氏稱牟姓。由于祝融之職由吳回之後相襲,故後世牟姓大多尊祝融陸終為牟姓得姓始祖。

古扶胥運河

中國的京杭大運河和連線汀江與珠江的靈渠已早為人知,然而在南粵之濱,扶胥之江有條古運河,知道的人恐怕就不多了。

古時候,珠江水面遼闊,浩似大海,故廣州人往往稱輪渡過江為過海,又稱江邊長堤為海皮(邊)。而位于廣州東面南海 神廟前的珠江口,更被稱為大海了。這裏海面風浪較大,如果遇著惡劣天氣,更是白浪排空,洶濤浪涌,情景嚇人。來往于東江與珠江的小船,隻有風平浪靜的日子才能平安無事。

為了解決小船不經珠江口水域便可來往于東江和珠江之間,唐代時,有人在神廟不遠的地方,即現在黃埔發電廠東側開鑿了一條古扶胥運河。運河寬10丈多,經志成圍、穗東聯圍到東江橫瀝出東江,全程10多公裏長。古扶胥運河把黃木灣與東江連線起來,縮短了珠江到東江的航程,百噸以下的小船可以全天候來往于兩江之間,而不再受珠江風浪之苦了。

運河開鑿後,大船小船都喜歡選擇這一航道。因此,運河河道熱鬧非凡,長年不衰。運河功能一直延續至今,它也是廣州海上絲綢之路的一段美好的插曲。

相關詞條

其它詞條