漢謨拉比法典

漢謨拉比法典

《漢謨拉比法典》(英文名稱:TheCodeofHammurabi),1700年出于巴比倫;它刻在一根高2.25米,上周長1.65米,底部周長1.90米的黑色玄武岩柱上,共3500行,正文有282條內容,用阿卡德語寫成。它是世界上最古老、最完整的法典。是漢謨拉比為了向神明顯示自己的功績而纂集的。

  • 中文名稱
    漢莫拉比法典
  • 外文名稱
    TheCodeofHammurabi
  • 語言
    阿卡德語
  • 作者
    漢謨拉比

基本簡介

自然狀況

《漢謨拉比法典》(HammurabiCode)是古巴比倫國王漢謨拉比(約公元前1792一前1750年在位)頒布的法律匯編,是最具代表性的楔形文字法典,也是迄今世界上最早的一部完整儲存下來的成文法典(其實早在它260多年前亞伯拉罕已經有法律意識)。《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米,上周長1.65米,底部周長1.90米的黑色玄武岩石柱上,故又名“石柱法”。

漢謨拉比法典

石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權的權標的浮雕,以象征君權神授;下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文,共3500行、282條,現存于巴黎盧浮宮博物館。

組成

《漢謨拉比法典》由序言、正文和結語三部分組成,序言和結語約佔全部篇幅的五分之一,語言豐富,詞藻華麗,充滿神化、美化漢謨拉比的言辭,是一篇對國王的贊美詩。正文包括282條法律,對刑事、民事、貿易、婚姻、繼承、審判等製度都作了詳細的規定。

作用以及意義

整體說來,《漢謨拉比法典》維護了奴隸主階級的統治地位,保護統治階級的利益,確定了私有製,此外還保留了同態復仇原則和神明裁判的習慣。作為流傳至今的楔形文字法中最為完整的一部法典,較為系統的繼承了兩河流域原有的法律精華,不僅被後起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等繼續適用,而且還通過希伯來法對西方法律文化產生了一定的影響,是研究古巴比倫社會的重要文獻。

法典歷史

古巴比倫的《漢謨拉比法典》是迄今發現的最早的、儲存完整的成文法典。據說,國王漢謨拉比每天要處理的案件太多,難以應付。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來,再加上社會上已形成的習慣,編成一部法典,並把他刻在石柱上,豎立在巴比倫的神殿裏。其目的是維護社會秩序,實質是維護統治/奴隸主階級的利益。《漢謨拉比法典》不平等,殘忍;而現代法律講究人道主義,在法律面前人人平等。

漢謨拉比法典

古巴比倫尼亞時代以前,兩河流域即已形成所謂在國內建立正義的立法傳統。拉格什城邦烏魯卡基那改革(約公元前2378~2371年)銘文提及“他建立先前時代的秩序”。阿卡德王薩爾貢被稱為“正義之王,講正義者”。烏爾王烏爾恩古爾銘文記載,“遵照沙馬什(兩河流域古巴比倫人崇拜的太陽神)正義之法律,他使……正義獲得勝利”。烏魯克王辛伽什德是兩河流域迄今所知最早規定日常生活必需品,如糧食、植物油和羊毛的最高限價的統治者。烏爾第三王朝時期,製定了迄今所知歷史上第一部法典(烏爾納木法典,考古學者僅發現其斷片),法典序言宣稱禁止欺凌孤兒寡婦,不許富者虐待貧者。自蘇美爾城邦時期以來,兩河流域社會分化日益嚴重,奴隸和平民反抗貴族的鬥爭日益尖銳,外族(山地部落)不斷入侵,蘇美爾城邦統治者為使國家不致毀滅,王朝不致被推翻,實施法治以抑製社會的不安,抵御外族入侵,是非常必要的。這是兩河流域各城邦的歷代統治者統治經驗的總結。

漢謨拉比法典將人分為三種等級:

公民權的自由民無公民權的自由民奴隸 王室奴隸自由民所屬奴隸公民私人奴隸漢摩拉比法典最重要的原則是:以眼還眼、以牙抵牙。

法典內容

將人分為三種等級

1. 有公民權的自由民;

漢謨拉比法典

2. 無公民權的自由民;

3. 奴隸(包括:王室奴隸、自由民所屬奴隸、公民私人奴隸);

古巴比倫王國國王漢謨拉比當政時製定的成文法典,旨在維護財產私有製,全面調整自由民之間的關系,鞏固現存秩序。法典製定的確切時間不清,大概在公元前1791年或前1790年始擬,完成于巴比倫尼亞統一之後。法典包括序言、正文、結尾三部分。序言充滿神化、美化漢謨拉比的言辭。正文包括282條法律,涉及現代意義上的訴訟法、民法、刑法、婚姻法等內容,意在調解自由民之間的財產佔有、繼承、轉讓、租賃、借貸、僱傭等多種經濟關系和社會、婚姻關系。法典表明古巴比倫社會存在奴隸主、奴隸、小生產者三個基本階級,此外還有與階級關系不盡一致的等級關系。自由民之間分為有權者阿維魯和半有權者穆什根努兩個等級。前者原意是“人”,享有一些特權;後者原意可能是“禮拜”,法律地位低下。法典對債務奴隸製和高利貸有所抑製,限製對小生產者過分的掠奪,以免動搖兵源和稅源。法典對奴隸製予以嚴格保護,體現了法典的性質。結尾部分除繼續對漢謨拉比歌功頌德外,還強調法典原則的不可改變性。法典的製定標志古西亞法律製度的進步,國家的成熟。

漢謨拉比法典

組成部分

漢謨拉比法典由序言、條文(282條)和結語三部分組成,內容包括訴訟程式、盜竊處理、軍人份地、租佃、僱傭、商業高利貸、婚姻、繼承、傷害、債務、奴隸等等。法典的基本特點:首先,它明顯地維護奴隸主階級的利益,保護奴隸製的私有製;其次,法典還儲存某些習慣法殘餘,例如“以牙還牙,以眼還眼”的同態復仇原則(第196、200條)和神判習慣(第2、132條)等;再次,從現代意義上說,漢謨拉比法典並未區分公法、私法(民法)和刑法,諸法合一,法律條例既從民法角度也從刑法角度來確定。

漢謨拉比法典一方面是使阿摩利人的習慣法成為文化,另一方面吸收了兩河流域固有的蘇美爾、阿卡德立法與伊新·拉爾沙時代城邦立法的成果。不過,它主要還是當時社會經濟製度的產物,反映出當時社會各方面的現實。

漢謨拉比法典

“漢謨拉比法典”石柱上,共包括282則條文。法典是建立在蘇美爾立法原則基礎上的,其中揉和了閃族人的新發明,但他們對什麽原則屬于蘇美爾人,什麽原則屬于閃族人說法各異,因而我們最好是把它們都簡單地歸結到最有名的記載“美索不達米亞法系”的文獻之列。

一些法律條例

1.倘自由民宣誓揭發自由民之罪,控其殺人而不能證實,揭發者應處死;

3.自由民在訴訟案件中提供罪證,而所訴無從證實,倘案關生命問題,應該處死;

5.倘法官審理案件做出判決後又變更,則應揭發其罪行,並撤消法官席位,終身不再錄用。

在漢謨拉比法典中,奴隸毫無權利可言,稍有過失即受到斷肢的可怕懲罰。此外,法典中提到了兩個法律階層:一是“人”,顯然意指貴族;另是所有其他既非“人”亦非奴隸的人,他們的法律待遇很差,但擁有某些法律權利。

建立的兩個原則基礎

漢謨拉比法典建立在兩個最著名的原則基礎上,此即“以眼還眼,以牙還牙”和“讓買方小心提防”。猛一看來這兩個原則都很原始,在規定對確定的傷害行為進行賠償時(“倘人毀他人之目,則毀其目”;“倘人斷他人之骨,則斷其骨”),法典從不考慮最初的傷害是否純屬意外,而是殘酷無情地堅持讓人受到皮肉之苦和受辱。“讓買方小心提防”原則不那麽殘酷無情,但看上去不像是法律。為什麽國家應在一部法典裏宣布賣方行詐不會受到懲處呢?因為美索不達米亞人頒布法律主要是為了製止爭鬥,他們以為這決非毫無理由-一個總想採取暴力手段的人,如果記住不論他怎樣加害于人,都會受到法律同樣的處罰,那麽他也許會不再施暴。至于“讓買方小心提防”原則,同樣也是為了製止爭鬥,因為買方知道自己沒有權利,如果他去取鬧,馬上就會受到懲罰。正是依靠這部法典,漢謨拉比時代的巴比倫社會,成為古代東方奴隸製國家中,統治最嚴密的國家。至今,這部刻在石柱上的法律條文仍是世界上一部最古老,最完整的法典。

頒布原因

巴比倫時期農村社會分化已很激烈,份地已經可以買賣,抵押,轉讓和繼承,長子的繼承份額則為雙份。佔有村社份地的人必須向國庫繳納實物租稅,其數額約佔收獲量的十分之一至四分之一不等,而且還要服勞役和兵役。根據習慣法,凡三年不納租稅和不服役者,喪失份地的佔有權。絕戶、逃亡戶或三年不納租稅者的份地,都沒歸公社另行分配。

漢謨拉比法典

國王擁有巨大的王室(宮廷)經濟,全國各地的神廟經濟均從屬于王室經濟。王室直接支配的土地數量是可觀的,王室經濟的基本部分(包括土地、畜群和手工業作坊等)主要集中在蘇美爾地區。

但是,古巴比倫時代王室地產的經營方式,已不同于烏爾第三王朝時代的大規模集中經營,而是將土地劃分成三公頃至十五公頃不等的份地,分配給王室服務的各類人,如王室商業代理人,軍人、手工業者、牧人和中小官吏等等,但主要是分配給所謂“納貢人”。“納貢人”從王室領得份地,種籽,耕畜和農具後,自行經營,每年須向王室繳納相當的收獲物。他們不得出賣或抵押份地,但可以世襲佔有。

巴比倫國家的穩定並不長久,外族入侵成為很大的威脅。公元前16世紀中葉,古巴比倫被赫梯人所滅,但赫梯人不久便退走了。到16世紀末,從東北方入侵的加喜特人佔領了巴比倫。

至古巴比倫尼亞時代(即從伊新·拉爾沙時代至古巴比倫第一王朝滅亡),兩河流域進入法典編纂的鼎盛時期。這是因這一時期奴隸製經濟和商品貨幣關系的迅速發展,土地和奴隸的私有製以及租佃僱傭關系和高利貸活動空前成長所致。阿摩利人統治下的各城邦在繼承蘇美爾立法基礎上製定了許多旨在維護奴隸主階級私有製的法典。例如,伊新第五代國王李必特·伊絲達法典和埃什努那國王俾拉拉馬法典,而巴比倫第一王朝第六代國王漢謨拉比(約公元前1792~1750年)集以往法典編纂之大成,製定了著名的漢謨拉比法典。此外,據考證,古巴比倫尼亞時代各城邦頒布的減免債務的所謂德政法令多達百次以上。從蘇美爾城邦時代至巴比倫第一王朝時期,兩河流域的法治傳統並未中斷其連續性。伊新國王李必特·伊絲達法典序言中說道,“我在蘇美爾、阿卡德建立了正義”。漢謨拉比法典序言幾乎以同樣的形式申明,“安努與恩利爾為人類福祉計,命令我,榮耀而畏神的君主,漢謨拉比,發揚正義于世,滅除不法邪惡之人,使強者不凌弱,使我有如沙馬什,照臨黔首,光耀大地”。

漢謨拉比法典

考古發現

在1901年12月,由法國人和伊朗人組成的一支考古隊,在伊朗西南部一個名叫蘇撒的古城舊址上,進行發掘工作。一天,他們發現了一塊黑色玄武石,幾天以後又發現了兩塊,將三塊拼合起來,恰好是一個橢圓柱形的石柱。石柱兩米半高.它的上方刻著兩個人的浮雕像:一個坐著,右手握著一根短棍;另一個站著,雙手打拱,好像在朝拜.石柱的下部,刻著像箭頭或釘頭那樣的文字.經考證,這正是用楔形文字記錄的法律條文--《漢謨拉比法典》. 石碑由三塊黑色玄武岩合成,高2.25公尺,上部周長1.65公尺,底部周長1.90公尺。石碑上部是太陽神、正義神沙馬什授與漢謨拉比王權標的浮雕(高0.65公尺、寬0.6公尺)。浮雕下面是圍繞石碑鐫刻的法典銘文,共3500行,楔形文字是垂直書寫的。

漢謨拉比法典

漢謨拉比法典是世界上所發現的最早的成文的法律條文,是人們研究古代巴比倫經濟製度與社會法治製度的極其重要的文物;同時,它還是古代巴比倫藝術的代表,尤其因為古巴比倫王國流傳下來的藝術品十分罕見,所以這個石碑就更加顯得格外珍貴,石碑的雕刻比較精細,表面高度磨光。石碑上刻滿了楔形文字,全文280條,對刑事、民事、貿易、婚姻、繼承、審判製度等都作了詳細的規定。法典的上部是巴比倫人的太陽神沙瑪什向漢謨拉比國王授予法典的浮雕。太陽神形體高大,胡須編成整齊的須辮,頭戴螺旋型寶冠,右肩袒露,身披長袍,正襟危坐,正在授予漢謨拉比象征權利的魔標和魔環;漢謨拉比頭戴傳統的王冠,神情肅穆,舉手宣誓。太陽神的寶座很象古巴比倫的塔寺,表示上面所坐的是最高的神。

《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國第六代國王漢謨拉比(公元前1792年~1750年在位)頒布的一部著名法典。眾所周知,古巴比倫王國位于幼發拉底河和底格裏斯河流域,大體相當于今天的伊拉克,如果這部法典是“真身”,又怎麽跑到蘇撒去了呢?原來,公元前3000多年前,在今天伊朗迪茲富爾西南的蘇撒盆地有一個強大的奴隸製王國,叫埃蘭(又譯“依蘭”),古城蘇撒就是埃蘭王國的首都。公元前1163年埃蘭人攻佔了巴比倫之後,便把刻著漢莫拉比法典的石柱作為戰利品搬回到了蘇撒。埃蘭王國後來被波斯滅亡。公元前6世紀波斯帝國國王大流士上台,又把波斯帝國的首都定在蘇撒,這個石柱法典便又落到了波斯人手中。

漢謨拉比法典

在石碑被“驗明正身”之後,人們又出現了新的疑惑:發掘出來的圓柱正面7欄的文字怎麽被磨光了呢?據史料記載,埃蘭國王攻克了巴比倫後,自感成就非凡,不甘身死名逝,于是打算在這巨大的圓柱石碑正面上刻上自己的豐功偉績。可是,毀去上面的字跡後並沒刻上新字,這就不知為何了。

多虧埃蘭王“手下留情”,石碑原文儲存良好,僅有35條被磨損。後來在蘇撒、亞述等地發現了法典的泥抄本片斷,從而使石碑被磨損的部分幾乎全部得以補齊復原。否則“世界上迄今為止第一部較為完備的成文法典”之美名恐怕要“花落他家”了。這部法典由序言、正文(282條)和結語三部分(共3500行)組成。內容從道德說到國家義務,又說到私人社會生活的各個領域,其內容包括誣陷、盜竊、窩藏、搶劫、兵役、租地、關于土地的經濟糾紛、果園、實物租賃、商貿、托送、人質、債務、暫存保管、婚姻、繼承、收養、人身傷害、醫療、理發、建築、船業、租業、委托放牧、僱工、關于奴隸的糾紛等等,涉及面之廣,規定之細,令後人乃至現代人贊嘆不已。

法典中部分銘文(法典第66至100條)在古代就被磨損。據考證,埃蘭王蘇特魯克納惛特約于公元前1150年前後入侵巴比倫尼亞,將該法典石碑作為戰利品運回蘇撒。大概,他為了在石碑上刻記自己的功績而使人磨損部分原文。但因某種原因(或許因他不久即逝世)而未能重刻。殘缺的銘文部分是依據蘇撒出土的法典復本斷片復原,部分是依據在亞述古都尼尼微和兩河流域其他城市遺址發現的泥板抄本予以補白。法典石碑石質堅硬,書法精工,屬于巴比倫第一王朝的典型官方文獻。石碑現藏法國巴黎盧浮博物館。

歷史地位

《漢謨拉比法典》是世界上現存的古代第一部比較完備的成文法典,在世界法製史上佔有重要地位。是了解和研究古巴比倫王國歷史的第一手文獻。較為完整的繼承了兩河流域原有的法律精華,使其發展到完善地步。它公開確認奴隸主階級的統治地位,嚴格保護奴隸主階級的利益,並對各種法律關系作了比較全面的規定,特別是有關債權、契約、侵權行為、家庭以及刑法等方面的規定所確立的一些原則:如關于盜竊他人財產必須受懲罰,損毀他人財產要進行賠償的法律原則以及誣告和偽證反坐的刑罰原則,法官枉法重處的原則等,均對後世立法具有重大影響。《漢謨拉比法典》不僅被後起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等國家繼續適用,而且還通過希伯來法對西方法律文化產生一定的影響,中世紀天主教教會法中的某些立法思想和原則便淵源于該法典。

漢謨拉比法典

法典摘要

6. If anyone steal the property of a temple or of the court,he shall be put to death,and also the one who receives the stolen goods from him shall be put to death.

6.任何竊取寺廟或者皇宮的財產的人將被處以死刑,而從他那裏接受到贓物的人也一並處以死刑。

7. If anyone buy from the son or the slave of another man,without witnesses or a contract,silver or gold,a male or female slave,an ox or a sheep,an ass or anything,or if he take it in charge,he is considered a thief and shall be put to death.

7.任何在沒有證人或者契約文書的情況下,于他人的兒子或者奴隸處購買白銀、黃金、男女奴隸、斧頭或者是羊、驢以及其他任何東西的人,或者為此負責的人,都將被視為盜賊且判處死刑。

8. If anyone steal cattle or sheep,or an ass,or a pig,or a goat,if it belong to a god or to the court,the thief shall pay thirty-fold therefore; if they belonged to a freed man of the king,he shall pay ten-fold; if the thief has nothing with which to pay,he shall be put to death.

8.如果被盜竊的牛、羊、驢或者是豬屬于寺廟或者皇室,盜竊者將償付三十倍的賠償;如果它們屬于國王的公民,盜竊者將作出十倍賠償;如果竊賊無力賠償,將以死抵罪。

14. If anyone steal the minor son of another,he shall be put to death.

14.拐帶他人幼子之人,將被判處死刑。

15. If anyone take a male or female slave of the court,or a male or female slave of a freed man,outside the city gates,he shall be put to death.

15.任何將皇宮以及公民的男女奴隸帶出城邑的人將被判處死刑。

18. If the slave will not give the name of the master,the finder shall bring him to the palace; a further investigation must follow,and the slave shall be returned to his master.

18.如果這個奴隸拒不說出主人的名字,發現者必須把他帶到宮殿, 並做進一步的調查,而且這個奴隸將被遣返給他的主人。

19. If he hold the slaves in his house,and they are caught there,he shall be put to death.

19.窩藏他人奴隸並且被抓獲者將被處以死刑。

20. If the slave that he caught run away from him,then shall he swear to the owners of the slave,and he is free of all blame.

20.若被抓獲的奴隸逃跑,而抓獲者向奴隸所有者起誓承諾(不是有意放走),則將免于處罰。

21. If anyone break a hole into a house (break-in to steal),he shall be put to death before that hole and be buried.

21.如果打破房子利用裂縫強行進入住宅偷竊,他必須在那個洞前處以死刑和埋葬。

22. If anyone is committing a robbery and is caught,then he shall be put to death.

22.正在實施搶劫的搶劫犯一旦被抓獲將被處以死刑。

29. If his son is still young,and cannot take possession,a third of the field and garden shall be given to his mother,and she shall bring him up.

29.若因其子年幼無承擔能力,其母將獲得三分之一的田地以及庭院,並且撫養幼子成人。

51. If he have no money to repay,then he shall pay in corn or sesame in place of the money as rent for what he received from the merchant,according to the royal tariff.

51.根據皇家稅法,如果欠債者無力償還債務,則必須利用小麥或者芝麻來代替從商人那裏得到的租金。

54. If he be not able to replace the corn,then he and his possessions shall be divided among the farmers whose corn he has flooded.

54.如果他不能償還這些小麥,就將他和他的財產都分發給遭受水災之苦的其他農民。

55. If anyone open his ditches to water his crop,but is careless,and the water flood the field of his neighbor,then he shall pay his neighbor corn for his loss.

55.如果任何人開挖溝渠以澆灌田地,但是不小心淹沒了鄰居的田,則他將賠償鄰居小麥作為損失。

61. If the gardener has not completed the planting of the field,leaving one part unused,this shall be assigned to him as his.

61.如果一個園丁沒能完成這個田地的播種栽種,則其將負全責。

109. If conspirators meet in the house of a tavern-keeper,and these conspirators are not captured and delivered to the court,the tavern-keeper shall be put to death.

109.如果在旅店主發現陰謀者,但卻沒有將其抓獲並移送法辦,則店主將被處死。

110. If a "sister of a god" open a tavern,or enter a tavern to drink,then shall this woman be burned to death.

110.如果修女開設酒店,或者進入酒店喝酒,則這個女人將被燒死。

130. If a man violate the wife (betrothed or child-wife) of another man,who has never known a man,and still lives in her father's house,and sleep with her and be surprised,this man shall be put to death,but the wife is blameless.

130.如果一個男人強迫另一個男人的未婚妻(這個女子仍是處女且居住在她父親的家中)和他發生性關系,被逮捕後,這個男人將被處以死刑。但是,女性可以免責。

135. If a man be taken prisoner in war and there be no sustenance in his house and his wife go to another house and bear children; and if later her husband return and come to his home,then this wife shall return to her husband,but the children follow their father.

135.如果男人在戰爭中被俘而他的房子中沒有食物,而他的妻子改嫁並生下小孩,之後她的原夫回到家中,這個妻子將回到她原來的丈夫身邊,但是,孩子們跟隨他們(各自)的親生父親。

142. If a woman quarrel with her husband,and say: "You are not congenial to me." Therefore reasons for her prejudice must be presented. If she is guiltless,and there is no fault on her part,but he leaves and neglects her,then no guilt attaches to this woman,she shall take her dowry and go back to her father's house.

142.如果一個女人與她的丈夫爭吵,並且說:“你對我很不好。”必須提供相應的證據、理由。如果她沒有犯過罪,而且並無過錯,但是男性離開和忽視她,則女性免罪,她將拿回她的嫁妝和回到她父親的家。

143. If she is not innocent,but leaves her husband,and ruins her house,neglecting her husband,this woman shall be cast in to the water.

143.若女子犯罪,毀家棄夫,則投之水中。

144. If a man take a wife and this woman give her husband a maid-servant,and she bear him children,but this man wishes to take another wife,this shall not be permitted to him; he shall not take a second wife.

144.如果男人娶妻,妻子為丈夫帶來陪嫁女僕,並為他生養孩子,那麽這個男人將不被允許納娶第二名妻子;他不應娶第二個妻子。

145. If a man take a wife,and she bear him no children,and he intend to take another wife: if he take this second wife,and bring her into the house,this second wife shall not be allowed equality with his wife.

145.如果男人娶妻,妻子卻無法為丈夫誕下子嗣,他會想娶第二個妻子;當他打算娶另一個妻子,並帶她回家,第二個妻子將不被承認與第一個妻子有同等地位。

147. If she have not borne him children,then her mistress may sell her for money.

147.如果陪嫁女僕不能給男主人生孩子,那麽女主人可以賣掉她。

149. If this woman does not wish to remain in her husband's house,then he shall compensate her for the dowry that she brought with her from her father's house,and she may go.

149.如果妻子希望離開她的家庭,那麽在將她的嫁妝留下作為補償以後,她就可以離開她的丈夫。

150. If a man give his wife a field,garden,and house and a deed there for,if then after the death of her husband the sons raise no claim,then the mother may bequeath all to one of her sons whom she prefers,and need leave nothing to his brothers.

150.在丈夫去世後,如果他的兒子沒有抗告,那麽他生前贈與妻子的田地、庭院以及屋子可以被妻子全部贈與她最喜歡的兒子,而不需要留給其他兄弟。

153. If the wife of one man on account of another man has their mates (her husband and the other man's wife) murdered,both of them shall be impaled.

153.如果一個有夫之婦和一個有婦之夫共謀殺害他們的伴侶(她的丈夫和他的妻子),他們兩個人將被刺穿。

154. If a man be guilty of incest with his daughter,he shall be driven from the place (exiled).

154.如果一個男人對他的女兒犯了亂倫罪,他將被驅逐出當地。

155. If a man betroth a girl to his son,and his son have intercourse with her,but he (the father) afterward defile her,and be surprised,then he shall be bound and cast into the water (drowned).

155.如果一個男人為他的兒子訂了一門親事,且他的兒子已經見過女方,但是,他這個父親卻染指他的兒媳,他會被捕且被五花大綁扔進水中淹死。

157. If anyone be guilty of incest with his mother after his father,both shall be burned.

157.如果任何人在他的父親死後與他的母親亂倫,二人將被燒死。

186. If a man adopt a son,and if after he has taken him,he injure his foster father and mother,then this adopted son shall return to his father's house.

186.如果一個男人領養了一個兒子,養子卻對其養父母造成傷害,則這個養子將回到他的原來的家庭。

192. If a son of a paramour or a prostitute say to his adoptive father or mother: "You are not my father,or my mother." His tongue shall be cut off.

192.如果情婦或者妓女的兒子對他養父或者養母說:“你(們)不是我的父親,或者我的母親。”將割掉他的舌頭。

193. If the son of a paramour or a prostitute desire his father's house,and desert his adoptive father and adoptive mother,and goes to his father's house,then shall his eye be put out.

193.如果情婦或者妓女的兒子希望回到原來的家庭,並且拋棄他的養父親和養母,則將挖出他的眼睛。

195. If a son strike his father,his hands shall be hewn off.

195.打自己父親的人要被砍斷雙手。

196. If a man put out the eye of another man,his eye shall be put out.

196.挖去別人眼睛的人也要被挖出眼睛。

197. If he break another man's bone,his bone shall be broken.

197.打斷別人骨頭的人也要被打斷骨頭。

199. If he put out the eye of a man's slave,or break the bone of a man's slave,he shall pay one-half of its value.

199.挖出奴隸眼睛或是打斷奴隸骨頭的人要賠償奴隸價格的一半。

200. If a man knock out the teeth of his equal,his teeth shall be knocked out.

200.打掉他人牙齒的人將會被敲掉牙齒。

218. If a physician makes a large incision with the operating knife,and kill him,or open a tumor with the operating knife,and cut out the eye,his hands shall be cut off.

218.如果在給人做手術的過程中致其死亡,或是用手術刀挖去人的眼睛,醫生的手要被打斷。

219. If a physician makes a large incision in the slave of a freed man,and kill him,he shall replace the slave with another slave.

219.如果醫生在自由人的奴隸的身體裏動切割手術,並令其致死,他將必須用另一個奴隸賠償這個奴隸。

220. If he had opened a tumor with the operating knife,and put out his eye,he shall pay half his value.

220.如果用手術刀醫治腫瘤的醫生將奴隸的眼睛挖出,必須賠償奴隸價格的一半。

244. If anyone hire an ox or an ass,and a lion kill it in the field,the loss is upon its owner.

244.如果一個人租借公牛或者驢子,然而獅子卻在田野中殺死它們,它們的所有者自擔損失。

245. If anyone hire oxen,and kill them by bad treatment or blows,he shall compensate the owner,oxen for oxen.

245.租用他人的牛卻惡待致死者必須賠償一頭牛。

246. If a man hire an ox,and he break its leg or cut the ligament of its neck,he shall compensate the owner with ox for ox.

246.若租借公牛卻弄斷牛腿或者脖子的人,要賠償一隻牛。

247. If anyone hire an ox,and put out its eyes,he shall pay the owner one-half of its value.

247.租借公牛卻挖出其眼睛者將賠付牛價的一半。

249. If anyone hire an ox,and God strike it that it die,the man who hired it shall swear by God and be considered guiltless.

249.若有人租用公牛,該牛卻非因人為原因死亡,租借者向神靈起誓自己沒有過錯以後可以被免罪。

282. If a slave say to his master: "You are not my master." If they convict him his master shall cut off his ear.

282.若奴隸忤逆主人,一經定罪,主人可以割下他的耳朵。

條文分類

一、關于訴訟審判的規定(1至5條):

其中第二條規定十分有趣,在法庭上,當一方控告另一方犯有某種罪行,然而提不出證據,被告一方也拿不出反駁的證據。這時,法官便會宣布把被告一方扔進幼發拉底河中,如果沉溺了,證明被告一方有罪。沒收其全部家產歸原告一方;假如不被淹死,則證明無罪。那就處死原告一方,同時把原告一方的財產沒收歸被告一方所有。這叫做交河神審判。

二、關于保護私有財產的規定(6至126條):

其中規定盜竊或隱藏他人奴隸的人處以死刑;欠債到期不還的人,責令其妻子和兒子兩人到債主家裏充當奴隸三年,第四年恢復自由。

三、關于婚姻、家庭與財產繼承(127至195條)。

四、關于人身保護和“同態復仇法”(196至214條):

其中規定“以眼還眼,以牙還牙”。打瞎奴隸的眼睛同打瞎耕牛的眼睛一樣處理,殺死奴隸同殺死耕牛一樣不償命,隻賠償經濟損失。建築設計師設計的房屋倒塌,若壓死了屋主,把建築師處死,若壓死的是房主的妻子或兒子,就把建築師的妻子或兒子處死。

五、關于勞動、報酬、工具和責任事故的追究(215至241條)。

六、租賃牲畜、船隻以及傭工和報酬(242至;277條)。

七、關于奴隸的規定(278至282條):

法典明確規定:奴隸是不受法律保護的工具和財產,奴隸不屬于人的範疇。

法典還規定:在自由民中間也有嚴格的等級貴賤的區別。有權的自由民稱“阿未路”,無權的自由民稱“木什京路”。

歷史評價

《漢謨拉比法典》體現了刑法的殘忍,以及人與人之間的不平等,同現代法律所弘揚的人道主義精神、平等精神是不同的。 但《漢謨拉比法典》對後來西方各國的立法產生了重要影響。

現代西方各國的法律都可以找到《漢謨拉比法典》的影子。

許多法律原則都起源這部法典:

比如要有證據才能定罪。

設定公民陪審團。

所有案件要立案並記錄。方便以後查看與審閱。也對以後人們研究古巴比倫社會的法律與製度提供了重要文獻。

漢謨拉比法典

歷史意義

漢謨拉比法典的製定也是古巴比倫王國奴隸製中央集權強大的標志之一,它消除了當時各城邦的立法,把全國法令統一起來。古巴比倫王國時灌溉系統進一步發展,改善了揚水工具;耕犁有所改進;附設有播種漏鬥;青銅工具普遍使用,手工業生產提高。製磚、縫紉、寶石匠、冶金、刻印工、皮革工、木匠、造船工和建築工等,可見手工業的分工已經相當細。隨著農業和手工業的發展,國內外的商業貿易也有了發展。巴比倫、西帕爾等城都是重要的商業中心,王室經濟的商業代理人壟斷著國內外的大宗貿易,經理國家稅收,並進行高利貸活動和土地經營。此外還有許多奴隸主私人經營商業。

判刑舉例

事例一

【某好心人收留一不堪主人虐待而逃亡的奴隸】

死刑

事例二

【奴隸主將奴隸傷害致死】

【無罪】

事例三

【奴隸不承認主人是自己的主人】

【割除雙耳】

事例四

【理發匠剃去奴隸的發式標記】

【砍去雙手】

事例五

【貴族打死貴族】

【賠款】    

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