溫元帥

溫元帥

溫元帥是漢族民間信仰的地方神,東岳十太保中的第一太保,影響最大,也最忙。他還兼任道教護法將神,為著名馬趙溫關四大元帥之一,他又是真武大帝屬下三十六天將之一。一身數職,非常的累,影響也最大。溫瓊的廟宇,有的叫做廣靈廟,有的叫做溫將軍廟,大多分布在江浙一帶,每年的陰歷五月初五,溫瓊的誕辰日,四方信徒紛紛前來祝駕,抬著他的神像在街上遊行,鎮邪祛惡,免除災禍,寄托了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。

  • 本名
    溫元帥
  • 所處時代
    東岳
  • 民族族群
    漢族
  • 主要成就
    第一太保

簡介

溫元帥姓溫,名瓊。字子玉,後漢東甌郡{浙江溫州}人。父親溫望是位儒生,憾于沒有後代,"以為非孝也",遂與夫人張氏禱于後土娘 娘。當晚夢一金甲神,持巨斧,手托一顆明珠, 對張氏說:"我乃六甲之神,玉帝之將,欲寄母胎托質為人"。遂委珠于其懷而醒。張氏因而懷孕。 十二個月後誕生,乃以六甲神所贈玉環名之曰"瓊",字"子玉"。溫瓊幼而神明,七歲學習推算星象, 十歲通儒經傳,十九歲開始參加科舉考試,但考了多年不中。一天,忽然嘆曰:"男子漢生不致君澤民,死當助帝誅奸滅邪,以酬吾志。" 抑鬱間忽見蒼龍墜珠于前。拾而吞之。突然變幻,面青發赤藍身,英毅猱猛。 東岳大帝"聞其威猛,召為佐岳之神"。後被玉帝封為"亢金大神",左手執玉環,右手執鐵簡。 又奉帝旨,"為岳府猛將眾神之宗、岳班之首"。宋時,位列東岳十太保之首,並為之立廟。 以上所述溫瓊事跡神話色彩很濃,他的前身被說成是玉帝帳前的金甲神,他在青少年時其實是個書生,後來變得勇猛是因為吞了一顆寶珠。他的功德講得也很簡略,不如《北遊記--真武神師出身傳》講得生動感人 。該書中講了個"瘟元帥"的來歷。大體于溫瓊相同,但名字作雷瓊,成神的經過 也有區別: 卻說玉帝一日升殿,斑竹村中灶君出班奏說:"斑竹村中有三百灶火,百姓俱不行善, 惡人為生,作惡非常,不信天地。"玉帝聞奏大怒:"準奏。即宣行瘟使者鍾仕貴,領旨降凡行瘟,滅了斑竹村一村 人民。"仕貴領旨出朝,下中界,土地迎接。 鍾瘟神日:"玉帝聞奏大怒,說這一村人民不信善事,可滅,差某下凡,你可將我此葯明日巳時,放于各井中,于眾人飲水,則盡瘟死他一村 人民。"土地稟曰:"這裏人果不信善,該滅,其中隻有一人,姓雷名瓊,賣豆腐為生。其人為人心好,常種善根。施舍心重,此人不可害他。使者日:"善人當救,餘者不可賣放。"將葯吩咐土地。 土地接了葯,變一老人,去到井邊等候。正遇雷瓊來打水作豆腐,土地于瓊背後曰:"此水你多擔些去,明日巳時,此水放葯,吃人會死,吃不得。"瓊聽見回頭一看,不見其人,瓊大驚,心中付曰:"若天降之神,明日入葯于井,害卻一村之人,吾安可知而隱之。偷存自己性命?不若寧作我死,倘若救得一村人,亦是一件陰功。 古雲:'寧可信其有,不可信其無。'"次日自天光一起,直至井邊等候。看果如言否?果見一老人,手拿一包葯而來,正欲放入井中。瓊向前一搶在手,土地大驚,正欲搶回,那男子一氣吞下,即時瘟死于地,四肢青黑。土地大驚,即時帶此男子三魂七魄 ,上天官去見玉帝。玉帝聞奏感嘆,封雷瓊為威靈瘟元帥,頭戴百姓帽,賜金花一朵,金牌一面,內有四字"無拘霄漢",出入天門無忌, 下界助師。雷瓊謝恩奏帝,赦一村人民。玉帝準奏。雷瓊回轉斑竹村,托村中人夢,個個改過行善。 這位瘟(溫)元帥真是個殺身成仁、舍身取義的好漢!他死後到陰問擔任要職,協助東岳大帝工作,應該是很稱職的。

廟宇

溫州的東岳爺--忠靖王,是漢族民間信仰的地方神。是由道道地地的溫州人上升為神的。據明宋濂《忠靖王碑記》載:"忠靖王姓溫名瓊,溫州平陽人。唐長安二年生,至二十六歲,因舉仕不第,幻化為神,為民除災害。""《岐海瑣談》說是"平陽白石街人也。"

但漢族民間的傳說更富人文色彩:平陽縣有個不第秀才,叫溫瓊(也有說叫凌原)。某晚,因夜讀,聞窗外有人竊議:"這井汲水的人多,放這裏大有功效。"凌出去觀看,而無所見,後捂此為疫鬼。至晨,凌站在井欄邊,阻人汲水,眾不信,凌乃投井而死,以表心跡。後經眾人撈起,全身中毒發藍。後封忠靖王,為泰山神所部的元帥,所供神像為藍面、藍手、藍臉。因為是溫州人,賜姓溫,俗稱"溫元帥",為驅疫之神,通常又叫東岳爺。每年三月初,"漢族民間必請王出廟,巡行城內外,以驅瘟疫。"證之孟劍秋《東甌軼事隨筆》:"此間東岳即杭所謂溫元帥者,溫元帥本青臉也。"故《目蓮救母戲文》第25折有"末扮藍面溫元帥執查槌舞上。"實則鹿城區東岳殿巷東岳廟裏的溫忠靖王就是藍面的,可見漢族民間傳說是有事實根據的,絕非主觀臆造。 按理說,溫元帥"青面睜目狀"是其本來面目,他是因吃了瘟葯(一說寶珠)而瘟死才變成可怕樣子的,明清的一些水陸畫、鬼神畫中的溫元帥就是青面睜目模樣。其實,不管面凶面善,要緊的懲惡扶善,主持正義。

溫州的溫忠靖王是由地地道道的溫州人上升為神,折射和反映了溫州地區漢族民間的神信仰, "神"實是人的人格化,由于他生前為人民做了好事,死後人民敬仰他、紀念他、祭祀他,體現並傳承著一種文化觀念和人文精神。

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