洪門 -明末清初秘密組織

洪門

明末清初秘密組織
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洪門-堂口(Hongmen,又稱天地會,Tiandihui、Tian Di Association或Heaven and Earth Society)為清代的秘密組織,源于“漢留”五房之二房“金蘭郡”“三合會”“洪順堂”“洪軍”;1663至1680年間“陳近南”主管“漢留”發展,上呈“復國之重于兩廣”計畫,實行重點發展二房“金蘭郡”“三合會”“洪順堂”,加稱“洪門”,對外稱天地會,以策動反清活動,引起清廷註意,後來演變成名稱不一的多個地下社團或會黨,並隨著華僑移民南洋而傳播東南亞。亦有部分社團,曾經一度成了保護滿清皇帝的會黨。

  • 中文名稱
    洪門-明末清初秘密組織
  • 外文名稱
    Hongmen
  • 主要成就
    為抗日戰爭的勝利做出貢獻
  • 代表人物
    司徒美堂
  • 建立時期
    明清
  • 現名
    中國致公黨
  • 別名
    洪幫、天地會、三合會

三把半香

“三把半香”是拿手指來代表的,小指是第一把香,無名指是第二把香,三指是第三把香,食指和大指接連成了一個圈,這一個圈,是代表在圓,食指和三個指頭成為平行的便隻有半截,所以隻能說是半把香,為什麽要用這三把半香?這三把半香含蘊著什麽意義,這都是一般人所要知道,也是洪門弟兄所應該知道的。

三把半香紀念著四樁歷史上有名的故事,這四樁歷史故事中的人物便是每一個洪門弟兄的好榜樣。

第一把香紀念著羊角哀和左伯桃,這把香,叫做仁義香。第二把香紀念著劉關張,這把香,叫做忠義香。第三把香紀念著梁山泊一百單八將,這把香,叫做俠義香。半把香紀念秦叔寶和單雄信,這把半把香,叫做有仁無義香。這四種故事也許是讀者們所熟知的,可是正和一個人決不會見了白米飯討厭的原故一樣,讓我來把這四樁故事再簡略地介紹一遍。

洪門中的弟兄們,沒有一個不知道“三把半香”這句話,也沒有一個不知道 “三把半香”這個禮節的,這禮節在洪門中弟兄們簡直隨時隨地都用得著,它代表著洪門的無上尊敬,義俠。不論你在什麽地方,對待人一定得用這個“三把半香”的禮節。自己要好的弟兄固不用說,即使是素昧平生的弟兄,見你施用著這個禮節,他就會確定你是同志,他會給予你許多幫助。

寓意故事:

第一把香

仁義香:紀念著一件驚人的舍命全交的故事:春秋時候,楚元王崇儒重道,招賢納士,天下不知有多少人聞風而歸,西羌積石山,有一個賢士,名叫左伯桃,自幼父母雙亡,勉力讀書,養成了濟世之才,學就安民之業,那時候左伯桃已經快上五十年紀,因鑒于中國諸侯行仁政者少,恃強霸者多,所以一向沒有做官的念頭,後來聽說楚元王慕仁為義,遍求賢士,乃攜書一囊,辭別鄉中鄰友,逕奔楚國而來,迤邐來到雍地,時值嚴冬,雨雪霏霏,再加一陣陣如刀如刺的狂風,左伯桃走了一天,衣裳都濕透了,勉強忍住寒冷前進,看看天色漸漸黑了下來,遠遠望見遠處竹林之中,有一間茅屋,窗中透出一點燈亮來,伯桃大喜,就跑到這茅屋前去叩門求宿,屋裏走出一個書生來,四十四五年紀,知道了左伯桃的來意,便一口歡迎他進屋去。左伯桃進得屋內,上下一看,隻見屋中家具簡單,而且破陋不堪,一張床上滿堆了一些書卷,左伯桃請教那人姓名,知道是羊角哀,也是自小死了父母,平生隻愛好讀書,想救國救民的人,二人三言兩語,便十分投機,大有“恨相見之太晚”的意思,兩人便結拜做異姓骨肉。左伯桃見羊角哀一表人材,學識又好,就勸他一同到楚國去謀事,羊角哀也正有這個心思。一日天晴,兩人便帶了一點幹糧往楚國而去。曉行夜宿,自非一日,看看幹糧將要用盡,而老天又降下大雪來,左伯桃兀自思量,這點幹糧,若供給一人受用,還能到得楚國,否則兩個人都要餓死。他自己知道學問沒有羊角哀的淵博,便情願犧牲自己,去成全羊角哀的功名。想罷便故意摔倒地下,叫羊角哀去搬塊大石來坐著休息。等羊角哀把大石搬來,左伯桃已經脫得精光,裸臥在雪地上,凍得隻剩了一口氣。羊角哀大慟而號。左伯桃叫他把自己的衣服穿上,把幹糧帶走,速去求取功名。言畢死去。羊角哀到了楚國得由上大夫裴仲薦于元王,元王召見關角哀時,羊角哀上陳十策,元王大喜,拜羊角哀做中大夫,賜黃金百兩,綢緞百匹。羊角哀棄官不做,要去尋左伯桃的屍首。羊角哀把左伯桃的屍首尋著之後,給左伯桃香湯沐浴,擇一塊吉地安葬了。羊角哀便在這裏守墓

墳和荊軻墓相隔不遠,相傳荊軻因刺秦王不中,死後精靈不散,見左伯桃葬在他的旁邊,鬼與鬼便起了糾紛。一夜:羊角哀夢見左伯桃遍體鱗傷而來。訴說荊軻的凶暴,羊角哀醒來之後:提劍到左伯桃墳前說道:“荊軻可惡,吾兄一人打不過他,讓小弟來幫你的忙罷。”說罷,自刎而死。是夜:狂風暴雨,雷電交作,隱隱聞喊殺之聲。天明:荊軻的墳爆開了。

這訊息給楚元王知道之後,給他們建立了一座忠義祠,勒碑記其事,至今香火不絕。

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第二把香

忠義香:徐州失散之後,關羽保定了兩位嫂嫂,突圍而走,這時候派張遼在土山約三事勸關公歸曹,曹操要買關公的心,封他為,三日一小宴,五日一大宴,上馬賜金,下馬賜銀,美女十名,贈袍賜馬,誰知毫無用處,當關公打聽得下落時,便封金掛印保著皇嫂而去,一路上,過五關,,古城才得相會。

漢獻帝建安二十四年。民國紀元前一千六百九十三年,西歷二百十九年。關夫子在麥城升天。

二百二十一年,魏文帝受漢禪,改元黃初二年。劉備稱昭烈帝,改元章武。這一年,孫權也稱了吳王,劉備因為東吳有殺關羽之仇,欲屠其國而泄恨,誓死為二弟復仇,否則情願一死。張飛聽說大哥養精蓄銳,給二哥報仇,又是歡喜又是悲傷。所以他主張這次出兵,全用白色旗甲以志哀悼,張飛的部將範疆張達,因為沒有用白旗白甲,張飛以為大大的不尊敬,把二人打一頓鞭子,疆、達二人懷恨在心,竟把張飛暗殺了,把首級拿到東吳去投降。劉備見兩個兄弟都死了,直哭得死去活來,于是報仇的事愈弄愈大。

劉備出兵之後,連戰皆捷,把仇人傅士仁馬忠、潘漳、糜芳等都捉到殺了,東吳見勢頭不好,把範疆張達囚了起來,和張桓侯的首級一起獻給劉備,劉備見著範疆張達二人,恨不得剝了他的皮。

東吳情願交還荊州,以求停戰,劉備不肯,東吳又挾孫夫人。尚香,孫權的妹子,劉備的夫人。以求和,劉備因為隻想替兩個兄弟報仇,怎麽也不答應。東吳急了,派陸遜為大將,起傾國之師,和蜀漢的兵打,這時候蜀漢軍扎在彝陵,因為天熱不過,就移到樹林茂盛的地方駐扎,連營七百裏,你想這人數可觀不可觀?陸遜採用火攻,七百裏連營,盡付一炬,劉備憂憤成疾,在白帝城駕崩,這是章武三年的事。

桃園三結義,這故事在我國每個人的腦子裏印象都很深,這弟兄三個的義氣,誰不敬仰?關羽在曹營中備受物質和精神上的享受,可是始終不移他的初衷,始終不辜負桃園對天立誓。這實在是我們應該效法的,劉備因為大仇未報,忍耐幾年,一意養精蓄銳,起兵和義弟復仇,甚至甘願冒著極大的險,割舍了孫夫人,為的是誰?

如今人往往把結義事看作兒戲,把盟誓視同等閒,今天是結拜兄弟,明天成冤家對頭,甚至賣友求榮的鄙劣勾當也做得出,真是愧對古人,死有餘辜的畜生了。所以洪門弟兄,絕對不準有以上的事情發生。

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第三把香

俠義香:紀念的是水滸一百單八將故事。這也是一般人所熟知的事情。

宋朝自從徽宗即位起,國家就沒有平靜過。。這時正是十一世紀的開始,民國紀元前八百十一年,一者是徽宗懦弱無能,荒廢了朝政,二來朝中臣子,大都是不忠不義的東西,隻要從蔡京一人的事就可想而知了。宣和三年。西歷一千一百二十一年,民國紀元前七百九十一年,中國歷史上大寫而特寫著一件事,便是宋江在東京鬧事。

宋江是怎麽一個人?我可以說看這本書的人沒有一個不知道。梁山泊上三十六天罡,七十二地煞的一百單八將的抱仁懷義,替天行道,這也是不用我說的事。這一百單八個人中間,各人出身不同,性格不同,逼上梁山的逼法也不同。可是每一個人有一個人的特色,每一個人有他的本領,他們能夠各自捐棄私忿,毅然決然的團結一致,創下了轟轟烈烈的大事,這也是洪門弟兄應該效法的一件故事。

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半把香有仁無義香:三把香都講過了,隻剩下這半把香了,為什麽稱他做半把香呢?

山東齊州人秦瓊,字叔寶,押了一十三名江洋大盜,去往潞州,隻因半路上死掉了一名強盜,所以不得蔡刺史批票回文,秦瓊窮途落魄,賣馬當鐧。幸遇著一位好漢,名叫單雄信,這單雄信家道富有,為人極其仁義,而且武藝超群,江湖上人都很敬重他。秦瓊受了他不少好處。秦瓊有難,他屢次派人拿許多錢去秦瓊家中接濟,再三安慰秦母秦妻,諸如此類,何止十百次。

後來,秦瓊在唐王李淵處做將,單雄信因為與李淵有殺兄之仇,誓不合作,便在和李淵對立的竇建德王世充處為將,各事其主。

西歷六百十八年,民國紀元前一千二百九十四年,唐高祖登基、武德四年,秦王世民。即唐太宗,把竇建德、王世充伐滅了。單雄信、段達、楊公卿、郭士衡、張金童、郭善才這幾個人也捉住了。秦瓊、徐懋功、程知節等向秦王世民苦苦連保單雄信,可是李世民知道單雄信是個不屈不撓的丈夫,赦了他仍舊要和自己作對的,所以無論如何不準幾個人的保本,就是單雄信也說,兄仇不報,不可算人,要殺便殺。

單雄信臨刑的前夜,秦瓊、徐懋功,程知節等給他輪流把盞,勸他飲酒,單雄信也知道性命快完結了,一點不介意,大喝大飲起來。秦瓊、徐懋功、程知節等眼睜睜救不了好朋友,仰面大哭起來。秦叔寶搬來一個火盆,用刀割了股上的肉炙了給單雄信下酒,表朋友的誠心。

單雄信斬了,秦瓊等自然好好給他安葬,整日以淚洗面,因為秦瓊不能像羊角哀那樣舍命全交,所以洪門中說:“秦瓊哭回半把香。”

​歷史源流

關于洪門的源流有十幾種說法,有鄭成功與陳近南創立說、方以智創立說、康熙甲寅說、雍正甲寅說、乾隆二十六年萬雲龍首創說、台灣藤牌兵征俄創立天地會說、始于雍正初年說;以“萬”為姓,群雄再創立天地會說等等諸多說法。

洪門洪門

洪門起源諸說中,以乾隆二十六年萬雲龍首創說最有文獻根據;鄭成功與陳近南創立說則流傳最廣,但事跡均為傳說,無法確證;方以智創立說,依據為方以智晚年用號“木立”與傳世可確知天地會“木立鬥世知天下”“木立鬥世六十年,太子十三來結義”等一批切口(暗語)相符,但暗語無法明了其意,因此其實為猜測;至于其餘諸說,均以內容近似神話的荒誕傳說為據,可信度極低

祟禎十四年,洪英偕門人南下改投明閣部史可法。其時史正督師揚州,抵抗清軍,命洪到燕就偵察虛實。他一路聯系抗清志士顧炎武。王夫之,博青主,黃梨洲等人,共同建立“漢留”組織,從事抗清活動。自史可法在揚州殉難,洪英至安徽蕪湖,投奔明將黃得功。黃戰敗自刎,部眾潰散,洪招撫黃部2萬多人,繼續武裝搞清。由于雙方兵力懸殊,屢戰屢北,于祟禎十八年五月十三日,卒于距蕪湖60餘裏的三汊河。

此後,洪英的兒子洪旭與洪英門人蔡德忠等至杭州投奔明潞王,不料潞王降清,他們又投奔鄭成功。祟禎十七年清兵佔領燕京,此後南方各地雖然繼續有抗清力量,但逐步被清軍破滅。

順治十八年,蔡德忠等鄭成功據守台灣,鄭成功為了加強將士團結,開立“金台山”,“明論堂”(意思是取法梁山,既有山名,又有堂名,以後國內有用山名的,國外則單用堂名而不用山名),這就是洪門最早的“山”,“堂”組織。為了發展大陸上的反清秘密組織,鄭成功派蔡德忠,方大洪,胡德帝,馬超興、李式開等化裝到福建興化府莆田縣九邊山少林寺投主持智通為僧,此5人在洪門被稱為“前五祖”,所以世傳洪門的祖師是和尚。

少林寺僧精于武藝,名聞全國,各地慕名而來習武者甚眾,形成一個武藝傳習所。康熙時,鄭成功的侄子鄭君達偕妻,妹投居少林寺,曾率領僧眾123人組成僧軍,應清廷招募,出征西魯,凱旋而歸,僧眾並不居功,仍請回寺修道,清帝大加賞賜,除留用鄭君達為總兵外,其餘聽任回寺。後清帝聽信讒言,派兵圍攻少林寺,由于內奸出賣,少林寺被焚,僧眾逃出18人,蔡德忠,方大洪,胡德帝,李式開,馬超興5人得脫。

蔡德忠等逃出少林寺後,中途遇清兵追索,在沙灣口幸有勇士吳天成,方惠成,張敬之(或作張敬照)楊仗佑(或作楊仗佐),林大江5人掩護得脫,此五人在洪門中被稱為“中五祖”。此後吳天成等隨同蔡德忠等至廣東,途遇清兵追迫,又被惠州寶珠寺和尚吳天佑,洪太歲,姚必達,李式地,林永超5人救護脫險,此五僧洪門中稱為“後五祖”。

蔡等自廣東經江西到達湖北,其中萬雲山萬雲寺的主持萬雲龍和陳近南結義,共圖反清復明。萬雲龍原是明潞王部將,在山東起義失敗至此,陳近南是翰林院學士,湖北人,因反對清帝焚燒少林寺,力諫無效辭官雲遊。雍正九年,曾在四川雅州組織“漢留”,開立“精忠山”,之後回至湖北故鄉,當他來到白鶴洞後,仍舊從事反清活動,把白鶴洞變成了一個反清義士聚集的場所。就在白鶴洞研究道教,自號“白鶴道人”。他同情少林寺僧眾的遭遇,為圖替僧眾報仇,改裝江湖賣卜,結交天下豪傑,途遇蔡德忠等,就迎至家中,把他們安頓在附近的下普庵紅花亭。白鶴洞位于湖北神龍架,重山峻嶺,地勢險要,易守難攻。這兒風光秀麗,白鶴翩翩,仙氣很濃,故稱“白鶴洞”。白鶴洞裏面又有一 洞,既深又寬,可容幾百人。神奇的是洞裏還有一個天然形成的亭子,裏面 有巨型紅花開放,又稱“紅花亭”。陳近南經常組織各地的洪門義士在這裏舉行秘密會議,商討反清大計。久而久之,陳近南便成了湖廣一帶的洪門主 持人,這“紅花亭”三字也成了洪門人士間“開會”兩字的暗語。

雍正十二年七月二十五日,由陳近南主香,在紅花亭同盟結義,以先來者為兄,後來者為弟。當時從各方來會者,有福建的吳天成,方惠成,張敬之等,廣東的吳天佑,吳廷貴,洪太歲等,江西的黃昌成,鍾玉英以及明朝的遺臣志士。其中有個朱洪竹,據說是明祟禎帝的孫子,大家都以為他是明代正統,擁戴他為盟主,並以“洪”字為結盟之姓,把洪字拆成“三八二十一”,作為會中暗號。以“紅花亭”為兄弟出身之地,“結盟日”為兄弟誕生之日,這次集會稱為“洪家大會”,洪門的名稱即由此而來,“漢留”組織也由此演化為洪門團體。

洪門團體形成後,進一步組織軍隊,由陳近南統率,派蘇洪光為先鋒,寶珠寺僧吳天佑等5人為中軍,勇士吳天成等5人為後備,由湖北的襄陽進軍,連戰皆捷,但到了武昌,被清軍于成龍所敗,萬雲龍戰死,朱洪竹失蹤。陳近南不得已,退守襄陽,三月餘不得進展,由是改變戰略,分散部眾,到各地自行開山立堂,以圖日後發展,再行分合,臨別時並以一詩作為日後相會時的證詞,其詩詞是“五人分開一首詩,身上洪英無人知,此事傳與眾兄弟,後來相會團圓是。”

乾隆十四年,洪門在廣東惠州高溪廟集商量舉義,其時陳近南已逝世。由吳天佑等5人主持。其後吳等相繼去世,乃進由蘇洪光主持。他改名天佑洪,定其組織為“三合會”,以天為父,以地為母,以日月為姐妹,取義是把天時,地利,人各三者合而為一。天佑洪率領三合軍攻打清軍,攻佔不少名城,聲震東南七省。後有明總兵周遇吉之侄周豪(又名玉英)率部韓龍,韓虎,李昌國等先後來歸,遂以史可法之侄史鑒明為軍師,女俠關玉英為女軍統領,尊朱洪竹為“先皇”,聲勢浩大,自襄陽起兵入蜀。其時清廷蜀督王春美看到三合軍勢大,難于正面抵御,就設計派其心腹符四,田七向三合軍詐降,天佑洪誤信為真,安置符四為三合會的四排,田七為七排,充當三合軍的副軍師。行至重慶與清軍作戰時,符四,田七在三合軍內為清軍內應,因之三合軍內外受敵,遭致大敗,天佑洪作戰時為流矢所傷,全軍潰退白虎山,符四和田七均被拿獲處死,此後洪門中禁用四,七排,就是這個起因。

後來為了整肅內部,修改內章,訂立“三十六條”,“十禁”,“十刑”等規律,建立嚴格的賞罰製度。不久天佑洪傷重去世,由蘇洪宇,林烈統三全軍繼續抗清,邊佔數縣,後被清軍包圍,關玉英往援戰死,又以失敗告終。適逢蜀督王春美調廣東,蘇洪宇晚間潛入督府把王刺死,本人在混戰中被害。至此,林烈勢孤力薄,難以維持,乃將所部遺散,改向全國各地發展,開山立堂,採取遊擊方式繼續抗清,並把洪門組織推廣到海外華僑社會。

嘉慶十一年,貴州開立“築青山”,主其事者為林懷明。次年,林在河南衛輝的滑縣起事,從獄中劫出會首李文成,當時曾有山東泰安的幾個州縣回響,其後又有林清在北京起事,他本來與河南的會眾約期共同行動,但因約期有誤,林清先期約集了200人從宣武門入城,分頭進攻東華門,西華門,並有太監作內應,但被宮內護衛發覺,林看情勢不對,立即退走,事敗。其後河南會眾起事,亦告失利。會眾不得已分散四方,河南各地的起義軍始平息。

道光二十八年,福建泰寧縣的郭永泰從漁人手中獲得鄭成功開山時訂立的“規律”。這是鄭成功的孫子鄭克爽被清軍圍困緊急時,把“規律”和重要文書裝入鐵箱裏沉于海底的。此後洪門中就把它稱做“海底”,通用于各地的洪門團體。但因歷時已久,原來遺失,流失的本子與原本的內容不盡相同。

洪秀全發動的太平天國運動,從道光三十年十二月金國村起義至鹹豐三年攻破南京為至,原有三合會參加在內,同時各地三合會會眾看到洪秀全起義勝利,了紛紛發動,如道光三十年間,兩廣三合會在各地起義,至鹹豐四年佔領了肇慶,佛山,東莞等地,廣東省城幾被包圍。福建方面,人眾佔領過廈門。上海方面,在鹹豐三年九月,廣東人劉麗川,福建人李鹹池等起義,攻戰上海縣城,他們的組織名為“小刀會”,屬于“天地會”的一個支派,以後接受太平天國領導,到了鹹豐五年,劉麗川在戰鬥中壯烈犧牲,縣城始為清軍所陷。

光緒十二年,三合會3000人,在廣東惠州府寧山起義,有石工400人應援,不幸被清軍擊敗。光緒二十四年,在三合會首領李立亭,洪振年在廣西起義,除梧州,桂林外,席卷全省,活動10多個月,被清軍鎮壓。

哥老會成立于清乾隆年間,原是三合會的又一名稱,興于湖南及浙江,長江沿岸各省次之,會員極眾。

洪門在海外華僑中發展頗廣,在南洋群島及美洲都有組織。1893年孫中山在美國檀香山結識在三合會首領鄭士良,由鄭介紹參加洪門組織,此後改組“致公堂”,建立“興中會”,開立“大陸山”,並派會員鄭弼臣,陸皓東,陳少白等分赴各地聯絡江湖志士,進行革命活動。

光緒二十六年,興中會,三合會,哥老會三方面首領集議于香港,合組“興漢會”,公推孫中山為首領,至此洪門與孫中山的革命組織結合起來。

辛亥革命中的重要人物黃興,于1904年2月間聯絡陳天華,宋教仁,譚人鳳等,在長沙成立“華興會”,黃興被推為會長。同時成立“同仇會”,專門聯絡會黨。他親自去見湖南哥老會首領馬福益,並決定于同年11月16日在慈禧太後七十壽辰的“萬壽節”舉事。可是風聲泄露,起義沿未發動,即告失敗,黃興被通緝,逃亡日本。1905年孫中山聯合黃興,陳天華,宋教仁等在日本東京成立“中華革命同盟會”,設總會于日本,于國內設三大部,以武昌為中部,會所設于漢口,公推宋教仁主持會務,並派人分赴南洋各地設立支會,洪門中人參加者甚眾。

孫中山領導革命,從1885年廣州起義到1900年惠州起義,1911年4月黃花崗之役等等,他所策劃組織的反清武裝起義,先後共有10次,為武昌起義的勝利奠定了基礎。在這些武裝鬥爭中,洪門力量起著重要作用。洪門由于歷史悠久,分子復雜,兼之在清政府統治下,採取對立,破壞策略,在辛亥革命中發揮過積極的作用。

團體性質

天地會一直深處民間,逃避滿清公家的查緝。其起源有下列諸說。

資料圖資料圖

起義團體

起義團體:認為天地會是明朝遺民所創辦的起義團體,或鄭成功部將陳永華草創的組織,有“反清復明”的宗旨。

互助團體

互助團體:認為天地會是社會下層人士如苦力佃農等組織的互助團體,初期隻是為了積累力量,對抗地方門閥甚至恐嚇人財物的土豪劣紳,成立之初並無“反清復明”的宗旨,後因受到反清人士的薰陶,逐漸步向反清。

軍人團體

退伍綠營湘軍、楚軍等軍人,有武無職,遂時常參與江湖黑道組織,謀取所得,卻屢遭公家查禁,憤而抗清,托言“延平王克復之志”,行黑幫擄掠不法之實。四川一帶稱之為袍哥會。

團體名稱

漢留、洪門、天地會

傳說

1928年,陶成章之著作《教會源流考》(廣州:中山大學歷史語言研究所)中述:“志士仁人,不忍中原之塗炭,又結秘密團體,以求光復祖國,而洪門之會設也。何謂洪門?因明太祖年號洪武,故取以為名……始倡者為鄭成功,繼述而修整之者,則陳近南也。”

傳說中康熙帝征調福建莆‎田南少林達人為軍官,遠征西藏之虜,凱旋後,卻有人誣告這些達人意圖造反,于是朝廷派八旗兵,火燒南少林寺,將之除滅。有五個少林俗家達人逃脫不死,從此痛恨清朝,建立洪門,是為“洪門五袓”,以“一拜天為父二拜地為母”,簡稱“天父地母”,立誓反清復明,故稱天地會,尊鄭成功為開山老祖。

辯證

比較可信的說法,延平王鄭成功擊敗荷蘭東印度公司,佔領台南(繼承人鄭經、下任鄭克塽,1683年滅亡),仍矢志恢復中原,所以建立了洪門,以“漢留”為代號,成立了洪門派駐于中國大陸的反抗組織。

為表示不服從“清朝”,以“天父地母”取別號為“天地會”,是洪門對外的習稱。往後屢遭查禁,演衍出乾坤會、八卦會、添弟會、三點會、三合會、三河會、圈子會、哥老會、漢流(留)等,據載有五十多種名稱。

洪門五袓應是隨史可法抵抗清兵的將領,又轉隨鄭成功之洪門,留在中國大陸‘漢留’組織,廣招反清義士,聽候台灣參軍陳永華(化名陳近南)的命令。

陳永華化名陳近南,並有許多聯絡人,皆用“陳近南”之名發布命令,說陳近南在湖北時,曾居襄陽城南“白鶴洞”,號“白鶴道人”,藉傳道為名,遊歷四方,聯絡仁人義士,詩曰“日月江山一氣連,止戈共水不爭田。發長當須頭顱落,豈作順民陳予仙。”據。(日月江山:明朝江山。止戈共水:洪武。不爭田:國破。發長當須頭顱落:違背剃發令。豈作順民:不做“順民”。予仙:我是神仙。)“白鶴仙師”的圖像即代表漢留組織的標志。台灣有很多地方,現在都有供奉白鶴仙師或鶴母等風俗。

明鄭王朝鄭克塽投降清廷後,他們在留下之中國武術門派,統稱為南少林“功夫”,兩廣人士稱武術為功夫。

乾隆二十六年(1761年)僧人鄭洪二,化名萬雲龍,在福建創立天地會,倡議反清復明,白日誦經禮佛,夜間聚眾賭博,累聚銀錢,預謀起事,子鄭繼,部下陳彪、陳丕、張普、張狗(破臉狗)、盧茂、李少敏、趙明德等數百人。

乾隆三十三年(1768年)雲龍派手下盧茂,率領會眾三百餘人,攻漳浦縣衙門。但部眾未曾到齊,事即敗露,被殺數十人,會眾三百餘人皆被俘虜。乾隆三十五年(1770年)初,雲龍派李少敏奉明朝宗室朱振興為“振興大王”,不料官府聽聞風聲,縱兵掠捕,事件立刻失敗。雲龍兩次起事皆敗,折損數百人。眾人被捕時,畏懼雲龍報復他們的親屬,都不敢供出雲龍,雲龍佯作僧徒,依然于廟中飲酒狎妓,安居行樂,官府不知。雲龍死後,其子鄭繼接管天地會,法號“行義”。

林爽文事件後,朝廷敕命嚴查天地會,因而揭露上述兩次起事主謀為萬雲龍。其子“行義”被捕。乾隆五十四年(1789年),閩浙總督伍拉納、福建巡撫徐嗣曾的奏折內容:“臣等查提喜于乾隆二十六年倡立天地會…….該犯俗名鄭開,僧名提喜,又名塗喜,又名洪二和尚。”

為了紀念萬雲龍,天地會會眾常自稱為“萬家兄弟”,甚至把“萬”當作姓氏的暗語:如,“您老哪個萬兒?”

洪門典故

明太祖的年號洪武,洪武之家門,是為洪門。

“漢無中土”─ 拆字以“漢”字除去中間“中”、“土”二字,有漢失中土之意。

“滿兒無頭”─ 拆字;取“滿”之頭、剩下“兒”之腿、合成“”字,有滿清滅亡之意。

洪門暗號

“一拜天為父,二拜地為母”

切口 “明大復心一”,即“一心復大明”的反稱。

主要分支

哥老會

曾國藩戰勝太平天國後,恐怕清廷猜忌,除部分改編為長江水師外,大量湘軍被遣散,不少人因而參加了反清的天地會,在一帶聚黨行事,遊俠綠林,被稱為哥老(四川話方言,指一種結拜的流氓),故稱哥老會。有些哥老會黨徒甚至從事詐欺、綁架、賭博、妓院、搶劫、鴉片販賣等。劉坤一擔任兩江總督及兩廣總督任內期間整飭治安,主力清剿哥老會及海盜;又在任兩廣總督時認為賭風不良而禁賭;在1892年肅清兩江境內的哥老會。湘軍之“哥老會”,再分出成“潘門”,又稱“潘家”等。

三合會

廣東北江西江東江流域三江匯聚,有稱“三和合水萬年流,低頭飲盡三河水”之說;故于當地稱“三合會”。“三合會”也代表三才相合:即是“人”參與“天、地”之間,其實就是“天地會”會友的代號。

三合會不是一個由當地自創的社團或會黨,爾後以原天地會會簿資料流傳。1840年鴉片戰爭後,廣州佛山肇慶地區傳出有三合會的活動,參與“洪兵”反清的起義中。1854年,三合會的各個社團分別于佛山肇慶各地起義,欲先佔廣州。兩廣總督葉名琛大殺三合會會眾。1857年,廣州被英法聯軍佔領後,鄰近鄉鎮紳民重建團練公局,佛山設總局。此後部分團練受三合會的影響,一一成為洪門團體。

在民國年間,三合會等積極參與革命,如協助孫中山黃興陶成章楊衢雲鄭士良陳其美等起義革命。現代中國大陸中國致公黨即由近代天地會在海外的分支致公堂發展而來。20世紀初成立于美國

現代的三合會此類團體,已經變質成為黑社會組織。在香港,宣布己身是三合會會友,將可能遭致刑責。

致公堂

中華民國國父孫中山在1903年末,經叔父鍾水養的介紹拜入檀香山洪門致公堂(同興公司),並曾任洪門大陸山山主。

在1925年10月10日,在美國舊金山召開的五洲洪門懇親大會決定,成立中國致公黨,1925年10月,中國致公黨第一次代表大會選舉陳炯明為黨的總理。12月陳炯明退居香港,中央黨部設于香港,而陳炯明、唐繼堯被推舉為正副總理,現主要分布于中國大陸。中國致公黨參加了中華人民共和國成立的事業,是中國大陸8個民主黨派其中1個。

在1945年3月12日,致公堂系統由司徒美堂在美國紐約召開美洲洪門懇親大會,南北美洲九國致公黨組織均派代表出席,並決議宣布美洲洪門致公總堂改名稱為中國洪門致公黨(美洲的致公黨),而司徒美堂被公舉為全美總部主席、古巴的朱家兆、加拿大的陳宜顯、墨西哥的甄顯蟙為副主席;本黨宗旨為統一海內外洪門組織,團結社會民眾,促進民主政治,安定世界和平。中國洪門致公黨(美洲的致公黨)與中國大陸之中國致公黨為兩個不同的組織。

在1946年7月,在中國上海召開的五洲洪門懇親大會決議于9月1日成立中國洪門民治黨,司徒美堂、趙昱為正副主席,中央黨部設于上海,現主要分布在海外。

發展歷程

1992年7月28日在美國舉行第3屆世界洪門懇親大會,經來自世界各地的100多位代表兩天討論,通過總會章程,宣告成立世界洪門總會。首屆會長李志鵬,總會設在美國檀香山。

東南亞

清中、晚期,“洪門”山堂支系遍及江南及中國各地,甚至發展到東南亞及歐、美各國,會員以百萬稱。由于頑強抗清,“洪門”會黨成為了太平天國辛亥革命的重要同盟軍。孫中山秋瑾陶成章辛亥革命黨人曾先後加入“洪門”相關組織,孫中山先生甚至直稱“洪門”為“民族老革命黨”,“天地會”是唯一的中國革命團體。

在清廷的鎮壓下,洪門會黨轉向海外發展組織,並始終站在各國華商僑胞反抗新、老殖民主義剝削壓迫的前沿,因而引起早期西方殖民政權的仇視與重視。清朝乾隆皇帝為剿滅洪門會黨,舉東南數省之力搜尋洪門會史,雖累積了約數百萬字的案牘文書,但仍感“終無確據”。

洪門為推翻清王朝的革命作出了巨大的貢獻。辛亥革命領導人之一譚人鳳在《社團改進會意見書》中寫道:“革命(辛亥革命)之成,實種于二百年于前之洪門會黨”“在運動之初,惟洪門兄弟能守秘密。發動之後,亦惟洪門兄弟能聽指揮。”“人無論遠近,事無論險夷,人人奮勇,個個當先,卒有武昌起義,各省回應,不數月而共和告成,軍隊之功,實亦洪門兄弟之功。”

台灣

由于洪門素有革命性質,神秘色彩未除,因此在中華民國中央政府播遷台灣後,長期未允洪門申請為公開的民間社團

解嚴以後,洪門于1989年各山堂始組成社團法人“中華民國社會事業建設促進會”與外界交流。然而“洪門”二字猶未允公開使用。2004年1月11日,“南華山”山堂在中華民國內政部登記成立“財團法人國際洪門中華民國總會”,始擁法人地位,為一般民間團體。

2010年5月,在台灣青黑山洪門致公堂主席蕭明英(圓寶)于中華民國辛亥革命民國99年之際,由在台灣青黑山洪門致公堂昆仲及具共同理念之洪門菁英壹百單八將,為緬懷黃花崗72烈士及“先賢先烈”英勇犧牲奉獻的愛國情操,以延續中華民國 國父孫中山(文)先生未完成之遺志,今為完成中華民國的 國父洪門致公堂雙花洪棍大元帥-孫中山(文)大佬遺志以天下為公.三民主義.世界大同.復興中華,在中華民國99年5月21日農歷為“4月8日釋迦牟尼佛”萬壽日中午11點15分正式于中華民國領土台灣寶島上建立第一個以洪門正式名稱舉行中國洪門致公黨建黨成立大會,業經在台灣中華民國內政部99年6月2日備案成立,中華民國內政部:政黨證字第167號。“宗旨”系以事謀國家進展為先,時以全民福祉為念發揚[[洪門]之“忠義千秋”、“光明正大”、“公平正義”、“互助共濟”、“人道關懷”、“社會服務”的精神,結合民主政治理念之人民,來協助形成國民政治意志,促進國民政治參與為目的之洪門政黨。決議以中華民國 國父孫中山(文)先生為永遠總理、公舉台灣青黑山洪門致公堂主席蕭明英(圓寶)為中國洪門致公黨總裁暨第一屆黨中央主席

有謂“中華定鼎致公堂”乃是海外華僑美國檀香山致公堂國安會館及舊金山]-五洲洪門致公堂洪門“各房昆仲”團結一心出錢出力才能使中華民國的 國父孫中山(文)先生推翻滿清政府建立了亞洲第一個民主共和國即中華民國成立的偉大事業!;因此為感念中華民國在“台灣寶島上”安居樂業,實是中華民國的 國父孫中山(文)先生與蔣介石先生及蔣經國先生及海外華僑各國洪門致公堂五房所屬昆仲為大功臣之一,因此成立此中國洪門致公黨以“紀念洪門五祖”精神並延續美國舊金山五洲洪門致公堂紅棍大元帥-孫中山(文)大佬等先賢先烈暨全體昆仲之精神實踐力行,並為廣大人民百姓服務。

本中國洪門致公黨的宗旨系以事謀國家進展為先,時以全民福祉為念,任務系以推薦賢能候選人如立委.議員.鄉鎮區長.裏長.村長等參加公職人員選舉,來積極致力人道保護、自由平等、積極服務人群、建設幸福社會、兩岸和平交流、促進經濟繁榮、遵行天下為公.三民主義.世界大同復興中華、創造世界大同的目標。為國家、社會及民族盡一份心力,為兩岸世界和平的發展作出貢獻,以完成中華民國 國父洪門雙花洪棍孫中山(文)先生的遺志而努力,最終實現中華民族和平統一。台灣洪門致公堂台灣高雄市國軍英雄館召開洪門昆仲大會並共同決議成立中國洪門致公黨,中央黨部設于高雄,業經中華民國內政部2010年(民國]]99年6月2日)備案成立,政黨證字第167號,現主要分布在台灣及海外地區。

2011年(民國100年10月8日)洪門弟兄及具共同理念之同志,共同組織創立中國新洪門黨;于民國100年10月8日舉行黨成立大會,經內政部函準予備案政黨證字第200號。

中國大陸

在1925年10月10日,在美國舊金山召開的五洲洪門懇親大會決定,成立中國致公黨,1925年10月,中國致公黨第一次代表大會選舉陳炯明為黨的總理。12月陳炯明退居香港,中央黨部設于香港,而陳炯明、唐繼堯被推舉為正副總理,現主要分布于中國大陸。

1949年,中華人民共和國成立後大陸洪門組織以中國致公黨的名稱參加了中華人民共和國成立的事業,是中國8個民主黨派其中之一。

中國大陸的中國致公黨為了早日完成台灣海峽兩岸和平統一之目的,回響中國共產黨的多黨參政政策,成為中華人民共和國八大參政黨之一。並在2007年4月,時任致公黨中央副主席的萬鋼(上海人,德國華僑)被任命為科技部部長,萬鋼及接任第13屆中國致公黨中央主席,並兼中國人民政治協商會議第11屆全國委員會副主席,成為自傅作義過世後30多年來首位非共產黨籍的部長,以聯系海外洪門華僑團體回歸祖國。

至于其他洪門分支組織也大多奉行避世,據指在中國大陸現在存在著的洪門分支大多是辛亥革命時期的洪門組織遺留。

加拿大

中國洪門民治黨駐加總部在溫哥華唐人街,1888年成立。

多倫多洪門民治黨多倫多洪門民治黨

多倫多洪門民治黨成立于1894年,總部設于多倫多唐人街。辛亥革命時曾協助孫中山

重大影響

太平天國

洪秀全廣西金田村舉兵稱太平軍,成立太平天國,得力于廣東三合會。

劉麗川1845年于香港參加洪門組織三合會、同年英屬香港回響清廷建議取締三合會。

孫中山

孫中山的革命事業,在檀香山時,由三合會首領介紹入會,並開立山堂,改組致公堂,創立興中會,山堂名“大陸山”。孫中山的“孫文學說”上說:“…迨至康熙之世,清勢已盛,而明朝之忠烈亦死亡殆盡,二、三遺老見大勢已去,無可挽回,乃欲以民族主義之根苗流傳後代,故以反清復明之宗旨結為團體,以待後有起者可藉為資也。此乃洪門創設之本意也。”

二戰後,三合會在香港演變成犯罪組織。

其他影響

台灣清領時間有朱一貴在康熙六十年(1721)起義,七日佔領全台灣,即借助洪門的力量。

乾隆(1711-1799)時福建莆田、福清之天地會(一說成立于乾隆26年)領袖萬提喜(起)(雲龍和尚)(洪二和尚)(萬雲龍)事件。

台灣,福建天地會之林爽文(1786)、戴潮春(1862)等的武裝反清事件。

1855年,兩廣大成國李文茂 事件。

清朝時代,在官方長期的掃蕩下,台灣民間對天地會仍然持續暗地而傳承下來。今日在鹿港就建有福靈宮,專為洪門天地會林爽文反清起義事件所設立,其主神位是林爽文的平海大將軍“王勛”。另外在台中縣沙鹿“福興宮”,也是崇拜在林爽文事件中,以標榜“反清復明”天地會九龍山王勛,並尊為主神來祭祀。

其他資料

組織

洪門組織之優點是有縱橫系統,如在職位名稱上有龍頭坐堂、執堂、心腹、巡風到麽滿的縱列,又有“言談”、“手勢”等的橫向系統。即使第一次見面的洪門弟兄,一見手勢動止,一聞“春典隱語”,一說“花亭結義”,則是兄弟也,即是生死之交,若原有仇恨也化為玉帛。這種縱橫系統,言談隱語、手勢均是洪門博學之士所編造的,在世界上並無其他任何秘密組織所能項背。

洪門組織對入會無資格限製,僅須有介紹人,加入後彼此以手足相待,所以雖是秘密組織,但發展迅速,由台灣延伸至中國大陸海外。今台灣大部分之山頭均是以哥老會、袍哥組織圖為主,天地會洪門真正組織儀式早已失傳而發揚于南洋各地區。(補充說明:天地會真正的儀式,由南華山山主且是天地會在台灣唯一的香主——劉沛勛山主大哥于2011年十一月,遵照天地會傳統,秘密恢復在台灣舉行。三百年來第一次香堂儀式,並由馬來西亞天地會,超過百名弟兄共同與會。2012年11月仍協同辦理第二次香堂,南華山是目前全台唯一能懂與單獨尊照重統天地會儀式的洪門社團組織)

哥老會、袍哥

以下之組織乃四川、長江流域哥老會袍哥之山堂組織架構:

  • 忠義總堂(“山 、堂、水、香”四字型大小)山 主;或稱“寨主”、“龍頭”大爺;“龍頭(489)”。
  • 副山主;或稱“副寨主”、“副龍頭”大爺;“副龍頭(438)”。
  • 內八堂(內八堂皆為在朝“京官”、內閣閣員)香長;或稱“聖堂”大爺、開香堂時的主香人,為客卿。
  • 盟證;或稱“中堂”大爺、開香堂時的盟誓人,為客卿。
  • 坐堂;或稱“左相”大爺、總管山寨事務。
  • 陪堂;或稱“右相”大爺、協助總管山寨事務。
  • 管堂;或稱“總閣”大爺、負責人事升降賞罰。
  • 執堂;或稱“尚書”大爺、負責人員組訓工作。
  • 禮堂;或稱“東閣”大爺、負責教育禮儀。
  • 刑堂;或稱“西閣”大爺、執掌刑法。
  • 護印大爺
  • 護劍大爺
  • 外八堂(外八堂為“軍隊”“分支”)心腹;“刑副”大爺、領軍武將;“紅棍(426)”。
  • 聖賢;“聖賢”二爺、軍師、負責謀畫;“白紙扇(415)”。
  • 恆侯;“當家”三爺、總管財務、糧餉等內務,又分披紅與插花。
  • 金鳳;“金鳳”四姐。
  • 管事;“管事”五爺、負責對外及總務,又分承行、執法、紅旗、藍旗、黑旗、青剛。
  • 巡風;“花冠”六爺、負責巡查,又分內巡風、外巡山、鎮山(光口)。
  • 銀鳳;“銀鳳”七姐。
  • 賢牌;“賢牌”八爺、登記功過、替人講情,又分白袍與八德。
  • 江口;“江口”九爺、職司掛牌,凡開山立堂,栽培新進或辦提升之儀式人員,又分檢口、抖口、守口。
  • 麽滿;“麽滿”大爺、或稱“轅門”,負責雜務的士兵,又分總麽滿、轅門、大麽、小麽、大滿、小滿、銅章、鐵印。
  • 少保;或稱“少侄”、“太保”,在組織裏的位階隻有半步,入會人通常為未成年者,社團先予以記名,在組織裏見習並學習仁義。

三合會

以下為珠江流域、東南沿海三合會組織架構,地緣關系與南洋地區的公所、會黨較為相似:

  • 龍頭(四八九),又稱“坐館”、或稱“話事人”;為全社團最高領導人。
  • 二路元帥(四三八),又稱“香主、先鋒”;每堂口設有一名或多名,在平時二路如非坐館有職無權。
  • 紅棍(四二六),俗稱“楂fit人”;簡稱十二底,多是金牌打仔;眾四二六中最傑出者則被尊為雙花紅棍,意指文武全才。
  • 白紙扇(四一五),又稱“先生”“白扇”;簡稱十底。負責文職,講數,亦負責社團財務,管理數簿,為社團軍師。
  • 草鞋(四三二),又稱“鐵板”;簡稱九底(九底以上通稱為大底)。負責“信差”,對內外事務之聯系。
  • 四九仔(四九),又稱“馬仔”(洪門大典開堂收馬);經入會儀式入會者則為四九,為普通會員。
  • 揸數,又稱“講數”,通常負責社團財務,管理數簿,屬文職,多由“白紙扇”兼任。
  • 掛藍燈籠,所有有意入會而未經儀式之非正式會員。

南洋私會黨

以下為星馬華人私會黨、公司、公所的組織架構:

  • 大哥:也被稱“總理、元帥”,在星馬私會黨公司中,皆是指首領,是會黨的精神象征。二哥、三哥:為私會黨公司中的副首領、助理首領。在大哥、二哥、三哥之下,各自帶領白扇、財副、虎將(先鋒)等。
  • 先生:先生者,須熟悉口令、詩句、禮儀,且通常較為年長,不屬于特定的公司;隻有在主持入會儀式時,聘請先生出現。
  • 紅棍:被視為“法官”,與先生一樣不屬于特定的公司,隻在會黨發生糾紛時,擔任仲裁角色。
  • 白扇:為會黨各香堂的軍師、頭目;有權發號司令,代表會黨對外談判,對內處理會務。
  • 財副:負責會黨財務管理,許多財副是由大哥或白扇擔任。組織規模大者,又有櫃匙(會計)、收櫃(出納)等職稱。
  • 虎將:也有稱“先鋒”者(如大伯公),為會黨的打手、小頭目,負責領兵維護地盤、收取規費等。
  • 草鞋:也被稱“鐵板”,會黨中擔任“信差”的小頭目,負責傳遞情報訊息、命令。
  • 馬仔:人數最多的普通會員。年資較深可帶新人入會者,被稱“老馬”或“帶馬”。

傳統天地會大致上隻有大哥與師傅(軍師)兩種稱謂,發起人為大哥,熟悉儀式者為師傅;隨著規模與人數增加,內部分工與職稱愈多細膩。然而,成立時間與地點不同的情況下,同職稱確有不同含義,也時有所見,如天地會的“先鋒”,又稱為鎮殿(四三八),是在入會儀式中負責鎮守各關。又有“先生”與“香主”,在職稱上不同,但職務與地位相似的情形。不過天地會發展到成熟時期,其職務具有以下共同特征:洪棍(四二六,十二地支)掌管會務;白扇(四一五,十天幹)掌兵權、管錢糧;草鞋(四三二,九宮)領兵武將、傳遞情報、命令;會員(四九,太極乃十八陰陽四九分)普通會員;此外,後來衍生職務有:先生、香主(四八九)定南職、熟悉入會儀式;先鋒(四三八)佑洪職、領兵元帥。各職務並搭配“天幹地支九宮太極”及歷史詩句等隱語。

會簿(廣東三合會的海底)

組織之秘密會冊,隻有組織之高層擁有。內容為組織組成之歷史、現任組織名單、組成結構、入會形式、誓詞、違反組織之刑法、背(隱)語、手語、在公眾地方表達為組織中人之方式。隱語為“海底”,又名“金不換”。

施琅攻台時(1683年),鄭克塽將其祖父鄭成功開山(金台山)立堂(明遠堂)有關洪門天地會中的檔案、名冊、印信等裝入鐵箱密封,沉入海底。

三合會會簿

民國洪門中人樊松甫曾撰文說:1848年(道光28年、事隔166年後太平天國前期),永寧郭永泰開盡忠山,持有在福建漁人手內獲得的《金台山實錄》,所以定名為“海底”。以後之三合會會簿,由此演變出來。

歷史考證

‘洪門志’雲:“鄭成功據守台灣,推進漢留組織,開山立堂,定名為金台山,明倫堂;並遣蔡德忠方大洪、胡德帝、馬超興、李式開等,向中原發展。”“金台山”明倫堂是第一山堂,其根本交結條是:

會合賢能鄭成功,文武全才興漢留,

據守台灣稱將領,部眾勇武抗清兵

天下英雄風雲會,金台山堂首創立,

軍中誓盟結仁義,同心協力把漢留。

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