洪秀全

洪秀全

洪秀全(1814年1月1日—1864年6月1日),是太平天國以驅逐侵略者恢復祖國的名義發動太平天國復國運動的領袖,原名火秀,族名仁坤,廣東花縣(今廣州市花都區)人,是漢族客家人。清嘉慶十八年十二月初十生于廣東花縣福源水村,後來移居到官祿布村。

道光年間屢應科舉不中,遂吸取早期基督教義中的平等思想,但因其受封建思想影響較大創立的拜上帝會仍舊有著十分嚴格的等級製度。撰《原道救世歌》以布教,主張建立遠古“天下為公”盛世。洪秀全建立太平天國,稱天王,1853年以南京作為首都,改名天京,1864年在天京自盡,太平天國在他去世後不久覆亡。

洪秀全領導的太平天國運動席卷了大半個中國,對清王朝乃至整個近代歷史造成了深遠的影響。

  • 本名
    洪秀全
  • 別稱
    洪仁坤、洪火秀
  • 字型大小
    太平天國天王
  • 所處時代
    太平天國
  • 民族族群
  • 出生地
    廣東花縣
  • 出生日期
    1814年(癸酉年)1月1日
  • 逝世日期
    1864年(甲子年)6月1日(一說5月24日)
  • 主要作品
    《原道救世歌》
  • 主要成就
    建立太平天國太平天國運動的發起人
  • 職業
    極端政治宗教組織領袖
  • 信仰
  • 籍貫
    廣東嘉應州
  • 先祖
    洪普、洪孝昌、洪皓、洪適
  • 兒子
    洪天貴福
  • 起義地點
    廣西桂平金田村
  • 發動起義時間
    1851年(鹹豐元年 )1月11日

人物生平

屢試不第

洪秀全生于耕讀世家,7歲起在村中書塾上學,熟讀四書五經及其它一些古籍。村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖,可是三次都在童生試中的廣州院試失敗落選,第三次在廣州落選後已經是25歲了,受此打擊回家以後重病一場,一度昏迷。病中幻覺有一老人對他說:奉上天的旨意,命他到人間來斬妖除魔。從此,洪秀全言語沉默,舉止怪異。此時,洪秀全並不甘心于考試的失敗,在6年後的1843年(道光二十三年)春天,再次參加了廣州院試,結果還是以落選告終。

創立教派

1836年(道光十六年),洪秀全翻閱以前在廣州應試時收到的基督徒梁發《勸世良言》一書,詳讀之後被宣揚上帝的基督教義所感動,萌發了信奉上帝、追求人人平等的觀念。把書中內容與自己以前大病時的幻覺對比,認為,自己受上帝之命下凡誅妖,一氣拋開了孔孟之書,不再做一名儒生而改信了基督教的教義,索性把家裏的孔子牌位換成了上帝的牌位。雖然未曾讀過《聖經》,洪秀全卻開始逢人便宣傳他所理解的基督教教義,稱之為“拜上帝教”。自稱是上帝的二兒子,耶穌的弟弟。

東王楊秀清東王楊秀清 洪秀全洪秀全

洪秀全最初在廣州附近傳教,但未取得很大成功。洪秀全遂說動了好友馮雲山同毀了孔子的牌位,改奉基督教,並向鄉親傳播教義。其後,他又編寫了《原道救世歌》等布道詩文,抨擊社會上的種種邪惡現象,呼吁按照基督教的教義建立起“天下一家,共享太平”的新世界。洪秀全利用基督教的教義進行改造社會的活動。

1844年(道光二十四年),洪秀全和馮雲山轉至廣西一帶傳教。洪不久便返回廣東,馮留下發展,在當地的信徒日增。

1845年(道光二十五年)至次年間,在家鄉的洪秀全寫下《原道醒世訓》《原道覺世訓》、《百正歌》等作品。

1847年(道光二十七年)初,洪秀全在廣州的一所基督教堂學習了幾個月,曾要求受洗,但教士認為,洪秀全對教義的認識不足夠而拒絕了。洪其後再到廣西會合馮雲山,在馮雲山的協助下,于當年內在廣西桂平建立了“拜上帝會”,吸收了楊秀清蕭朝貴韋昌輝等2000人為會員。並陸續製訂拜上帝會的規條及儀式。

洪秀全的拜上帝會與地方政府的矛盾日漸加深,洪秀全等人在1850年(道光三十年)決定反清,加緊準備。會眾在下半年間陸續前來金田團營。

金田起義

參見金田起義太平軍北伐太平軍西征

金田起義金田起義

1851年1月11日(鹹豐元年十二月初十)洪秀全發動金田起義,建國號太平天國,自稱天王。1853年(鹹豐三年)定都南京,稱天京。頒布《天朝田畝製度》,又分兵西征、北伐。鹹豐六年,因掌握軍政實權的東王楊秀清“威權逼己”,遂密詔(一說無密詔)北王韋昌輝率軍返京誅楊。韋又擴大事態,濫殺無辜。洪秀全迫于眾怨,隻好殺韋,以翼王石達開主政。

太平天國前期,軍政大事由軍師負責,洪秀全退居幕後少理朝政,馮雲山蕭朝貴已死,大權落在東王楊秀清手上。定都天京後,洪秀全主張把四書五經列為禁書,楊秀清不同意,借“天父下凡”迫洪秀全讓步,後者隻好同意四書五經在修改後可以刊印流傳,然而,直至太平天國滅亡仍未曾刊行。

在當時的清朝許多國民由于抽鴉片而體質虛弱,難于戒除煙癮,導致白銀大量外流,國庫虛空,民生困苦。洪秀全通過製定嚴厲的刑罰來禁止鴉片的買賣,起到了良好的效果。在主權原則上,洪秀全對清朝簽訂的喪權辱國的不平等條約一概不認可。

天京事變

參見:天京變亂

太平天國(張硯鈞 漫畫)太平天國(張硯鈞 漫畫)

1856年(鹹豐六年)6月,太平軍攻破清軍向榮的江南大營,解天京三年之圍。向榮在8月9日死後,其死訊不久便傳入天京,東王楊秀清見當時太平天國情勢大好,另有圖謀,以“天父下凡”為由迫天王封他為“萬歲”。

洪秀全綉像洪秀全綉像 洪秀全玉璽洪秀全玉璽

天王洪秀全與東王楊秀清的矛盾日漸加深。北王韋昌輝在這時請求天王誅殺東王,天王偽作不忍。洪秀全知道北王韋昌輝、翼王石達開及頂天燕秦日綱對東王不滿,後來東王有弒君篡位之企圖。

天王密詔北王、翼王及頂天燕秦日綱鏟除東王。韋昌輝在9月1日到天京,與秦日綱在夜間入城,2日凌晨突襲東王府,楊秀清及其家人被誅,史稱“天京事變”。翼王石達開抵達天京後,責備韋昌輝濫殺,二人不歡而散,石達開當夜逃出城外,韋昌輝其後盡殺翼王府中石達開的家屬。石達開從安慶起兵,聲討韋昌輝,此時在天京以外的太平軍大多支持石達開。東王、北王與燕王先後被誅。翼王石達開在天京主政一段時間,為洪秀全所忌,洪秀全封自己的親兄弟洪仁發洪仁達為王,以牽製石達開,引起石達開不滿。

1857年(鹹豐七年)石達開受猜忌帶領大軍負氣出走,脫離天王指揮。自天京事變及翼王出走後,洪秀全雖然掌握了朝政大權,太平天國卻開始走下坡。

洪秀全重用陳玉成李秀成諸後起良將,自兼軍師,又採取減賦和加強宗教宣傳等措施,渡過難關。1863年(同治二年)冬,天京為清軍圍困,糧盡援絕,洪秀全拒絕李秀成突圍的建議,固守天京。同治三年四月病卒。所著詩文及詔旨、文告等多收入《太平天國》(中國近代史資料叢刊之一)及《太平天國史料》等書中。

另外一種解讀:

韋昌輝對于楊秀清主管國事不服氣,表面上唯唯諾諾,畢恭畢敬,實際上心裏早就暗藏殺機。1856年(鹹豐六年)下,楊派韋“督師”江西,韋昌輝屢戰屢敗,因為懼怕懲處,隨領兵3000偷偷回京,奔赴天王府求情。洪秀全斥責說道:“遣爾往援廬州,何得擅回,罪當誅。”韋昌輝走投無路,遂孤註一擲,突襲東王府,殺東王府以及其部署兩萬餘人。石達開從湖北回到天京,斥責韋昌輝濫殺無辜。韋昌輝又欲加害石達開。石達開逃到天王府,韋昌輝興兵攻打天王府。石達開連夜出逃,韋昌輝殺其全家老少。石達開逃到武昌後,興兵四萬討伐韋昌輝

天王府天王府

韋昌輝濫殺無辜激起民憤,天王下令“合朝同心”,將韋昌輝處死,首級送石達開。

事變後,洪秀全追封楊秀清為“傳天父上主皇上帝真神”。將自己的第五子過繼給楊秀清,將其被害之日定為“東王升天節”。要臣民們“代代莫須忘”。

天京淪陷

清軍開始進迫天京,在陳玉成李秀成等人支撐下,太平軍在數年間阻止了清軍的很多攻勢。1859年(鹹豐九年),族弟洪仁玕抵達天京,洪秀全大喜,封仁玕為軍師、幹王,總理天國朝政。由于洪仁玕未有立功而封王,洪秀全怕其他人不服,再次封異姓為王。後來洪秀全分散諸王權力,開始濫封王爵。

太平天車失敗(張硯鈞 漫畫)太平天車失敗(張硯鈞 漫畫)

1861年(鹹豐十一年)間,英國海軍提督何伯與參贊巴夏禮到天京,向洪秀全提出以事成後平分中國為條件,協助太平天國打敗清朝。洪秀全態度堅決,斷然拒絕英國人的建議,在維護國土完整和主權方面,態度明確和堅定。英國人見無法從太平天國那裏獲得利益便轉而支持清朝。清朝為鎮壓太平軍于是勾結洋人,出賣國家利益。

1862年(鹹豐十二年),陳玉成英勇就義後,曾國荃率湘軍又進逼雨花台圍困南京城,情勢急轉直下,天京附近據點逐一陷落。洪秀全晚年,思想保守,陷入了宗教迷信。李秀成知道天京難以久守,向洪秀全建議放棄天京,轉戰中原,被洪秀全拒絕。面對困境,洪秀全沒有採取適當的對策,卻向將士宣稱將有天兵下凡,驅走清兵。

其後太平天國的蘇、浙基地均被湘軍淮軍攻克,南京城外營壘亦盡陷敵手。洪秀全其時已患重病,他拒絕了李秀成的棄城出走建議,期望上帝降奇跡賜福于太平天國從而戰勝清軍。但隨著天京的防務日漸危急,洪秀全的幻想終告破滅。

人物去世

1864年6月1日(同治三年四月二十七日)洪秀全因天京危急而服毒自殺,其子洪天貴福繼承其位。其臣屬用錦綉綢緞包裹他的屍體,藏在宮內,秘不發喪,十餘日後方宣之于眾。

7月19日(六月十六日),南京陷于清軍,太平天國首都被攻入,太平天國滅亡。

主要成就

政治

洪秀全領導的太平天國運動致使清王朝綠營製度被徹底拋棄,而漢族地主例如曾國藩李鴻章成為清王朝的中堅力量。同時清王朝被迫引進西方先進武器來剿滅所謂叛亂,因此洪秀全領導的活動也是促成晚清洋務運動的重要因素之一。

1859年(鹹豐九年)洪秀全頒布了洪仁玕為仿效西方資本主義國家而寫的《資政新篇》一書。這是後期太平天囯的重要政綱,說明他在對待資本主義的態度上,較同時代的地主統治階級思想開明,眼界開闊。

軍事

洪秀全依靠拜上帝會的煽動力以及清王朝後期尖銳的社會矛盾,打造了太平軍這一支勁旅。1853年(鹹豐三年)2月 ,太平軍由武昌東下江南 ,帆幔蔽江 ,炮聲遙震 ,沿江州邑 ,莫不望風披靡 。 3月20日 ,太平軍挾千裏席卷之勢 ,長歌涌入金陵 ,開始建造“人間小天堂”。在此後的10多年時間裏 ,太平軍繼續西征、北討和東進 ,戰火燃遍了大半個中國。狂飆所及,廬舍為墟。

經濟

洪秀全頒布了《天朝田畝製度》,提出改變土地製度和其他改革社會的措施。其內容表現了農民反封建的要求和解決土地問題的強烈願望。綱領內容的完備性和深刻性,使太平天國革命達到了中國歷代農民革命所能達到的最高思想境界。提出“有田同耕、有飯同食”的平分土地的施政方案,顯現出改革社會製度的進步思想。與此同時,他尚致力確立天朝的政治、經濟、思想文化體製,力圖建立起一個符合其闡釋改造了的基督教神學精神的新型社會。

洪秀全和《天朝田畝製度》洪秀全和《天朝田畝製度》

定都天京後,洪秀全積極地實施對外貿易政策,並開展正常對外貿易。對外貿易方針是積極開發,平等互利,獨立自主,與清政府閉關自守,投降媚外,喪權辱國等情況形成鮮明對比。對鴉片輸入態度很強硬。1854年(鹹豐四年),楊秀清在致英使的信中談到通商時寫道:“不惟英國通商,萬國皆通商。四海之內皆兄弟也,立埠之事後方定,害人之物為禁。”給侵略者當頭一棒。1863年(同治二年),上海港出口茶葉為1200萬磅,比1858年(鹹豐八年)翻了一番。1862年(同治元年),在上海報關的輪船180艘,上海港進口關稅收入為3370114兩,兩碼頭收入51960兩,極其繁榮。

文化

在服飾方面,洪秀全領導的太平天國是中國唯一具備服飾製度的農民政權。在服飾上,既繼承了傳統遺製,又有所創新,形成了一套獨特的衣冠服飾製度。

在意識形態方面,洪秀全把矛頭指向了封建王朝的精神支柱孔孟之道,反對封建等級製度,提倡平等思想。

民族

洪秀全極度仇視滿族統治者。從金田起義揭竿而起,洪秀全就把鬥爭矛頭指向清王朝,最終沉重打擊了滿族統治者。

太平天國實施剪辮子政策,力求擺脫民族奴役的陰影,這對近代革命家而言是頗具鼓舞性的。

外交

洪秀全在位期間先後命楊秀清和洪仁玕主持外交。與外國多有聯絡友善

歷史評價

總評評價

對洪秀全的評價要和太平天國的評價聯系起來,他創立了拜上帝會,領導了中國歷史上規模最大、歷時時間最長的農民起義運動,在南京建立了和清政府相對抗的政權。動搖了清政府的統治基礎,還具有反帝的性質,從這方面來講,洪秀全也是人雄了。不過他在建立起政權之後,開始樂享其成,不思進取,最終太平軍內部爭權奪利,失敗而終。從這方面來說,洪秀全也沒有逃出權力欲望,缺乏足夠的遠見和意志力。整體而言,洪秀全仍不失為時勢所造的英雄。

洪秀全畫像洪秀全畫像

史書評價

《清史稿》:“秀全以匹夫倡革命,改元易服,建號定都,立國逾十餘年,用兵至十餘省,南北交爭,隱然敵國。當時竭天下之力,始克平之,而元氣遂已傷矣。中國危亡,實兆于此。成則王,敗則寇,故不必以一時之是非論定焉。唯初起必託言上帝,設會傳教,假“天父”之號,應“紅羊”之讖,名不正則言不順,世多疑之;而攻城略地,殺戮太過,又嚴種族之見,人心不屬。此其所以敗歟?”

人物評價

近代

章太炎:地獄沉沉二百年,忽遇天王洪秀全;滿人逃往熱河邊,曾國藩來做漢奸。洪家殺盡漢家亡。 --《逐滿歌》節選

孫中山:“洪秀全未成而敗,清人貶之為寇,而我們4人(指孫中山、陳少白尤列楊鶴齡)的志向正如洪秀全一樣,那麽,我們4人倒成了清廷的‘四大寇’了。”

孫中山又在《太平天國戰史》序中稱:“朱元璋、洪秀全各起自布衣,提三尺劍,驅逐異胡,即位于南京。朱明不數年,奄有漢家故土,傳世數百,而皇祀弗衰;洪朝不十餘年,及身而亡。無識者特唱種種謬說,是朱非洪,是蓋以成功論豪傑也。”

現當代

毛澤東:洪秀全等人代表了“在中國共產黨出世之前向西方尋找真理的一派人物”。

蘇雙碧:洪秀全是近代史上向西方學習的先進人物,盡管“在洪秀全的思想領域中,既有新的資本主義的思想因素,又有濃厚的、傳統的封建色彩”,但“他製定了《天朝田畝製度》這個嶄新的農民革命綱領,提出解決土地問題的方案,“在歷史的進程中作出了新的貢獻,不承認這些,就無法解釋他為什麽贊成洪仁玕指出的旨在發展資本主義《資政新篇》的事實。”

杜經國:西方的真理就是資產階段民主主義,洪秀全開始向西方隻找到了一個“皇上帝”,與西方資產階級的民主主義毫不相幹。到後期,他越來越傾向于宗教迷信與封建特權,因而更不能轉向資本主義。

王凡:洪秀全不是向西方尋找真理的代表人物,他“發動革命所採取的輿論說教是農民意識的反映”,洪秀全的“平等思想並不是隨著西方基督教傳入中國的,這種觀念在中國古典經史上早有記述”,它“同西方的平等思想有本質的區別”,洪秀全在政權建製及政治觀念方面也是與近代西方背道而弛的。

簡又文:以破壞性及毀滅力論,太平天國革命運動,僅亞于現今日本侵略之一役耳。

袁騰飛:人類歷史上傷亡最大的戰爭是太平天國戰爭,其次才是一戰和二戰。太平天國戰爭使中國的人口由原來的4億減到了2.4億。洪秀全製造了歷史上最大的人類滅絕悲劇。

親屬成員

家世

洪氏于漢魏時世居彭城下邳(今江蘇邳縣),西晉懷帝永嘉之亂中南遷京口(今鎮江),東晉安帝時續遷新安郡遂安縣(今杭州市淳安縣),此後在各種戰亂中,輾轉經由江西婺源、福建汀州等而入廣東。南宋名臣洪皓的曾孫洪璞出任福建泉州府晉江縣縣尉,舉家遷到晉江。元末社會動蕩,唯嶺南較安定,洪璞的第十世孫洪貴生從福建遷往廣東潮州府海陽縣(古代縣名)的布心(今屬梅州市豐順縣豐良鎮布新村)。

洪秀全雕像洪秀全雕像

洪秀全是洪氏遷入廣東後的第十六世孫,也即是遷到花縣官祿布後的第六代。 洪秀全其祖先洪皓是南宋時期的名臣和反金愛國民族英雄。

據史料和洪秀全族譜記載,明成祖永樂年間,又四世,有念九郎(即梅州市梅縣區石坑洪氏始祖)率妻子由豐順布心到石坑定居,始建圍屋“梅魁第”。

清朝康熙年間,洪秀全太祖隨其父由嘉應州石坑(今梅州市梅縣區石坑)遷往花縣(今花都)福源水(1814年1月洪秀全在此地出生),後又再遷官祿布居住。

遠祖:洪皓

父親:洪國遊

母親:賴氏

兄弟

長兄:洪仁發

次兄:洪仁達

妻子

元配:賴蓮英

兒子

長子:洪天貴福

三子:洪天光

四子:洪天明

五子:洪天佑

軼事典故

名字的來源

“洪秀全”原名洪仁坤,後參加科舉考試,接連三次都沒有考中。第三次科舉失敗後,就在家裏病倒了,四十天臥床不起,久治不愈,為了身體早日康復,便改名為“洪秀全”。洪秀全這個名字後來在其建立“拜上帝教”時,既成為一個聯絡暗語,又是一個政治讖語。其姓“洪”由“三八二十一”組成,這個“三八二十一”就是“拜上帝教”的聯絡暗語、立會之號。其名“秀全”兩字是由“禾”、“乃”、“人”、“王”組成,因“禾”字與“我”字讀音相近,而讀作“我乃人王”,也就是說,洪秀全是上帝派來的領袖。

天王不用讀書人

據說,太平軍圍攻長沙時,左宗棠曾去拜見洪秀全,獻攻守建國之策,並勸天王尊崇儒教,放棄拜上帝會。因洪秀全不以為然,左某悄然離去,成為湘軍中平定太平天國的重要人物之一。忠王李秀成日後的自供詞一語破的:“天王不用讀書人。”

百姓禁欲 王公多妻

洪秀全有詩句解釋不讓男女見面的道理:“耳賤亂聽犯天條,心賤亂想最滔天。”他勉勵提高覺悟、改造審美以抵御誘惑:“嬌娥美女嬌聲貴,因何似狗吠城邊?”但天王的內宮除了家中的女眷,還有女官和女侍從,總人數接近兩千人。

太平天國十一年,洪秀全還頒了一道詔書,事關“婚姻之規定”。根據規定,天王的兩個哥哥及幹王、英王、忠王等人可以有6個妻子。數目不到的,應該補足。已經脫離天京的翼王也適用這個標準。此外,高級官員可以三妻,中級官員隻能二妻,低級官員和老百姓一樣,按亞當夏娃的規矩來。洪秀全甚至還給已經升天的3個王定下了指標,南王6個妻子,東王、西王規格最高,可以有11個。

主要作品

洪秀全在創立拜上帝會的過程中先後撰寫了《原道救世歌》《原道醒世訓》《原道覺世訓》三篇,主張建立遠古“天下為公”盛世。

詩集作品
《金鳥詩》
《定乾坤詩》
《毀馮雲山書館中偶像》
《誡曾玉璟》
《述志詩》

人物爭議

死因爭議

致病而死:

1864年3月,天京合圍後,城內糧食不足,洪秀全帶頭吃“甜露”(草團)充飢,因而致病。1864年6月1日(同治三年4月27日),洪秀全病逝天京,清軍在城陷後將他的遺體毀掉。

服毒而死:

李秀成是太平天國後期的主要將領,洪秀全去世時,他在天京主持天京保衛戰,對天王府的情況當有較確切的了解。曾國藩刊刻的《李秀成自述》中,言及洪秀全之死:“天王(洪秀全)斯時焦急,日日煩躁,即以四月二十七日服毒而亡。”其後半部分中說:“天王之自殺,更令全局混亂。”太平天國的對手、曾國藩在一八六四年六月二十三日(7月26日)的奏稿中說:“首逆洪秀全實系本年五月間,官軍猛攻時,服毒而死。”

南京市天王府遺址內的洪秀全像南京市天王府遺址內的洪秀全像

根據上述資料,大多史家認為洪秀全系“服毒自殺”。郭廷以說洪秀全之死,“以服毒說為近真”;簡又文在《太平天國全史》中指出,洪秀全自殺是“事實”;羅爾綱《太平天國史稿》根據《李秀成自述》內容,認為洪秀全“四月十九日(天歷,即1864年6月1日)服毒逝世”。但當時的學者對洪秀全自殺說,已有一定程度的懷疑。

功過爭議

新中國建國後的一段時間裏,學術界對洪秀全的評價基本上是肯定與褒揚。1964年,戚本禹挑起了一場批判李秀成的論爭,使得以影射史學為特征的極“左”思潮在中國大地上泛濫。在隨後發生的“文化大革命”中,美化太平天國,拔高洪秀全的做法達到了登峰造極的地步。太平天國農民運動被說成是新民主主義革命,洪秀全被稱之為革命領袖,甚至以洪秀全劃線,以此區分太平天國歷史人物的功過。一時間,洪秀全頭頂佛光,被吹捧成“千古完人”。

十一屆三中全會以後,學術界再呈百家爭鳴局面,對包括洪秀全在內的若幹歷史人物的功過進行了實事求是的評價。雖然長期以來神化洪秀全所形成的思維慣性還不時有所反映,但整體來說,對洪秀全的評價逐漸趨于人化。20世紀80年代末90年代初,一些學者以反激進主義為宗旨,祭起“告別革命”的大旗。他們認為,“20世紀的革命方式確實帶給中國很深的災難”。他們否定20世紀中國發生的一切革命,太平天國被稱為“洪水滔天,鬼魅橫行”,洪秀全被認為是“有輕度精神病的準皇帝”、“暴君”和“邪教主”,甚至認為洪秀全不存在鬼化問題,因為洪秀全本身就是魔鬼。

史書記載

趙爾巽,《清史稿·列傳二百六十二》

藝術形象

影視形象

時間
作品
飾演者
1982年
《太平天國》陳秋鳳
1988年
《太平天國》呂良偉
2000年《太平天國》高蘭村

文學形象

史景遷著《太平天國》

陳舜臣著《太平天國》

後世紀念

洪秀全在廣東以前居住的房屋在金田起事後被清軍焚毀。1961年,當時的廣州市文物考古隊在發掘房屋牆基後重建。建築結構為泥磚瓦木,屋內有一廳五房,六間相連。房屋坐北向南,東西寬16.5米、南北深5.5米,每間房約13平方米。靠西邊的第一間設定為洪秀全夫婦住房,室內僅有床、桌子和凳子。第二間房子正面掛有洪秀全太祖洪英綸夫婦畫像,畫像有洪秀全的親筆題詩。此建築1988年1月被中國國務院公布為全國重點文物保護單位。1991年11月對外開放的洪秀全紀念館,位于花都市新華鎮新華路52號。該紀念館佔地面積1.33萬平方米,建築面積1715平方米。內有文物70餘件,圖片238張。

洪秀全故居洪秀全故居

相關詞條

相關搜尋