波斯 -古代文明及民族

波斯

古代文明及民族
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波斯是伊朗在歐洲的古希臘語拉丁語的舊稱譯音,歷史上在西亞、中亞、南亞地區曾建立過多個的帝國,如阿契美尼德王朝薩珊王朝、薩菲王朝等。極盛疆域東起印度河及蔥嶺,西臨巴爾幹半島地中海,南抵亞丁灣紅海,北達高加索山脈鹹海波斯帝國是第一個地跨亞歐非三洲的大帝國。

波斯興起于伊朗高原的西南部,自從公元前600年開始,希臘人把這一地區叫做"波斯"。直到1935年,歐洲人一直使用波斯來稱呼這個地區和位于這一地區的古代君主製國家。而波斯人則從依蘭沙赫爾時期起開始稱呼自己的古代君主製國家為埃蘭沙赫爾,意為"中古雅利安人的帝國"。在中文裏,"波斯"被用于描述1935年之前的伊朗,或該民族從古就有的名稱,如波斯建築波斯語波斯地毯,現代政治、經濟等事物則用"伊朗"一詞。

  • 中文名稱
    波斯
  • 英文名稱
    Persia
  • 所屬洲
    亞洲
  • 主要城市
    泰西封,馬什哈德,伊斯法罕
  • 官方語言
    波斯語
  • 時區
    UTC+3:30
  • 政治體製
    君主製
  • 主要民族
    波斯人
  • 主要宗教
    祆教、基督教、猶太教

​名稱由來

自從前600年開始,希臘人把這一地區叫做“波斯”。而關于波斯人的第一個書面記錄是來自亞述帝國人在公元前九世紀的敘述,他們稱為“帕爾蘇阿舒”及“帕爾蘇阿”。這些近似的詞語源自古伊朗語“Parsava”,大概是指“邊界”、“邊陲”的意思,用在地理上指稱伊朗人(他們在種族上自稱為雅利安人,以示尊貴)。帕爾蘇阿及帕爾蘇阿舒其實是兩個不同的地方,後者位于伊朗西南部,在古波斯語當中稱為“伯爾薩”(Pârsa,今法爾斯)。希臘人在公元前六世紀使用“帕撒斯”、“帕斯卡”及“波西斯”等形容詞用于居魯士二世的帝國的古波斯阿契美尼德王朝,英詞裏的波斯人(Persian)因此而得。在聖經較後的部分常提及到波斯帝國(以斯帖、但以理、以斯拉及尼希米記),稱為“派拉斯”(英語:Paras;希伯來語:פרס),如“Paras ve Madai”即是“波斯及米底王國”。直到1935年,歐洲人一直使用波斯來稱呼這個地區和位于這一地區的古代君主製國家。而波斯人則從依蘭沙赫爾時期起開始稱呼自己的古代君主製國家為埃蘭沙赫爾,意為“中古雅利安人帝國”。

波斯波斯

1935年,波斯國王禮薩·汗宣布國際上該國應被稱作“伊朗”。但“波斯”一詞在這之後還有人使用。

歷史沿革

在波斯,歷史上有多個帝國先後建立、興盛、和衰亡。

埃蘭和米底亞時期(前2700年-前553年)

埃蘭和米底亞尚未被希臘人稱為波斯,但卻是波斯地區歷史中一個不可或缺的部份。

波斯波斯

埃蘭是波斯地區最古老的文化之一,位于今天伊朗的西南部,公元前三千年以前在底格裏斯河東岸建國。他們和達羅毗荼人的關系十分密切,以善戰的人民著稱。在公元前2700年至前600年期間屢次被滅及復國,最後于前639年被亞述所滅。

米底亞(前678年 - 前553年)是一個以古波斯地區為中心的王國,領土面積最大時西起小亞細亞的卡帕多西亞,東至阿拉霍西亞西部。他們隸屬印歐語系,是雅利安人,也是第一批在伊朗高原地區定落的民族。亞述帝國曾入侵伊朗高原,嘗試征服。但是亞述的入侵,促使米底各部落走向聯合,從而形成了米底國家。前553年,米底亞國王的女婿居魯士二世起兵反叛米底亞,建立了阿契美尼德帝國,米底王國結束。

阿契美尼德王朝(前553年-前334年)

阿契美尼德帝國,又稱波斯“第一帝國”。公元前559年居魯士二世統一古波斯部落,建立阿契美尼德王朝。居魯士二世並于前553—前550年年擊敗了當時統治波斯的米底亞王國,使波斯成為一個強盛的君主製帝國,前547年居魯士二世武力入侵征服了當時小亞細亞西部的呂底亞王國,使得阿契美尼德王朝崛起,前546—前540年,居魯士二世向東武力入侵征征服了帕提亞、阿利亞、巴克特裏亞、德蘭吉亞那、格德羅西亞、阿拉霍西亞、馬爾基安娜、錫爾河與阿姆河之間的中亞河中地區(索格狄亞那)、乾陀啰、克蘭斯米亞,。前539年,居魯士二世武力入侵征服在美索不達米亞的迦勒底帝國的首都巴比倫,但是不幸在前529年的出征錫爾河與阿姆河之間中亞河中地區的錫爾河谷地的馬薩革泰人的戰鬥中身亡。

波斯波斯

到了岡比西斯二世時代(前529—前522年)則最終于前525年征服古埃及後王朝。

到了大流士一世,帝國疆域得到了空前的發展。大流士在前521年揮軍東征印度河平原,納入阿契美尼德王朝的治下,西面則出兵多瑙河三角洲、色雷斯、馬其頓王國、古希臘,但卻因馬拉松戰役(前490年)之失利而功敗垂成(前499—前449年的希波戰爭)。其子薛西斯一世後來(前480年)再度對希臘用兵,可惜最終未竟全功。

古波斯阿契美尼德王朝是當時世界上領土疆域最大的古代君主製國家。

希臘化時期(前330年-前141年/前129年)

早在建立于前356年的腓力二世的馬其頓帝國在不斷的把古希臘城邦納入治下之前,就有了日後對古波斯阿契美尼德王朝武力入侵征服的野心,在最終于前338年把古希臘城邦徹底納入其治下之後(除開斯巴達),在前336年就集結了由阿塔修斯統帥的五萬軍隊渡過赫勒斯滂海峽武力入侵小亞細亞的當時屬于古波斯阿契美尼德王朝在小亞細亞的領土疆域,但是不幸很快在女兒的婚宴上被殺,之後亞歷山大三世成功登上王位和鎮壓反叛,之後一如既往的沿襲父親腓力二世的對古波斯阿契美尼德王朝的武力入侵征服,在前334年—前330年間馬其頓帝國亞歷山大三世的五萬大軍經過:格拉尼庫斯河戰役、米利都圍城戰、哈利卡納索斯圍城戰、伊蘇斯戰役、泰爾圍城戰、加沙圍城戰、高加米拉戰役、波斯隘口戰役、粟特岩山戰役之九場其實交戰雙方人數差不多的戰役之後,大流士三世在逃跑的途中被貝蘇斯刺殺,古波斯阿契美尼德王朝滅亡,其之前的領土疆域的大部分成為馬其頓帝國的一部分。馬其頓帝國很快在前322—前301年的一共八場繼業者戰爭之後就分崩離析。馬其頓帝國的亞歷山三世的部屬將軍們的其中之塞琉西一世經過繼業者戰爭最終在前312年自立塞琉古帝國,以塞琉西亞和安條克為中心,統治波斯地區。

波斯波斯

這一時期伊朗成為東西方的交流的一個樞紐:絲綢之路由此連線錫爾河與阿姆河之間的中亞河中地區(索格狄亞那)和印度,佛教從印度孔雀王朝傳來,瑣羅亞斯德教則西去影響了猶太教。

塞琉古帝國的後期在前238年東部的帕提亞在前238年由來自于裏海東岸的遊牧部落聯盟大益的成員帕尼人酋長阿爾沙沙克一世在攻佔了帕提亞並接受了帕提亞語之後建立起這個古代君主製國家,之後不斷的擴張領土疆域,在前177年—前138年的米特裏達梯一世時期領土疆域擴張到最大,西到敘利亞段的幼發拉底河以西的包括全部美索不達米亞,東到阿姆河,東南到哥德羅西亞,南到波斯灣和阿拉伯海,和前250年)大夏(巴克特裏亞)獨立之後,東部被大夏所擾和帕提亞的米特裏達梯一世時期的領土擴張,在前190年之後,西面又面臨羅馬共和國的武力征伐導致不斷的衰敗,最終在阿爾沙克王朝米特裏達梯一世時期喪失了伊朗高原和美索不達米亞的全部領土。最終被羅馬共和國于前63年將其徹底滅亡。

阿爾沙克王朝(前247年-226年)

阿薩息斯王朝(帕提亞帝國)發源于今天的伊朗東北的當時叫帕提亞的地區,在米特裏達梯一世(前177—前138年)統治的極盛時期包括今天小亞細亞東部、亞美尼亞、亞塞拜然、美索不達米亞、敘利亞、伊朗高原、阿富汗、阿姆河以南的大呼羅珊和今印度河以西的巴基斯坦,與古羅馬帝國隔幼發拉底河為界,首都泰西封位于美索不達米亞的塞琉西亞附近。兩個帝國之間經常戰爭。同時帕提亞帝國與一世紀之後建立的貴霜帝國也是戰事頻傳。帝國的美索不達米亞和都城泰西封分別在116年、164年—165年、197年—198年屢次被羅馬軍團攻佔而國力衰竭,造成了三世紀初期的諸侯割據。

波斯波斯

薩珊王朝(224年-651年)

224年安息帝國的一個地方總督的兒子阿爾達希爾一世由于擴張地方勢力而和帝國開始戰爭。經過兩年的戰爭,推翻安息帝國並殺死國王,于226年正式建立薩珊王朝,首都泰西封。薩珊王朝因阿達希爾的祖父而命名。波斯自古波斯阿契美尼德王朝這個古代君主製國家之後的再次統一,被認為是第二個波斯帝國。依蘭沙赫爾這個古代君主製國家多次與羅馬帝國開戰,曾在260年俘虜過一個羅馬的皇帝—瓦勒良。 但是依蘭沙赫爾所屬的美索不達米亞及其底格裏斯河畔右岸的都城泰西封也在283年、297年、361年三次被羅馬軍隊攻佔。

依蘭沙赫爾是一個高度中央集權的君主製國家,以瑣羅亞斯德教為國教,全體人民分為教士、軍人、文人、和平民四個等級。基督教中天主教一度被迫害,景教則得以發展。

由于對東羅馬帝國的連年征戰,依蘭沙赫爾對臣民的稅額較重,同時加強對宗教的控製,造成暴亂迭起,在629年和642年,兩任皇帝遇刺,又同時受到崛起中的伊斯蘭哈裏發的軍隊的攻擊,帝國終于崩潰。

魏晉南北朝時期,中國和波斯間的友好往來較頻繁,《魏書》記載,波斯使臣來中國交聘達數十次之多,給北魏皇帝帶來的各種禮品,有珍物、馴象等。1970年,在甘肅張掖大佛寺出土了六枚波斯薩珊王朝銀幣。帝國在632年起始被阿拉伯軍隊攻擊,在651年滅亡後,薩珊王朝末代皇帝的兒子俾路斯曾逃到唐朝中國,請求唐高宗救兵抗擊阿拉伯入侵,唐朝護送其返回今阿富汗錫斯坦一帶于661年建立波斯督護府,但到663年終為阿拉伯所滅。

伊斯蘭哈裏發時期(632年-1258年)

混亂的薩珊王朝迅速被新興的伊斯蘭教指引下的阿拉伯帝國擊潰(伊斯蘭對波斯的征服)波斯成為阿拉伯帝國的一部分。阿拉伯語成了通行的語言,伊斯蘭教迅速取代了瑣羅亞斯德教,各地大量興建清真寺。

750年後,阿拔斯王朝統治阿拉伯帝國,而波斯人則在地方首府中取得了支配地位。在這期間波斯的文化得到巨大的發展。

馬蒙之後,阿拔斯王朝因軍事實力衰落而國勢日衰,割據局面形成;期間波斯土地上先後出現塔希爾王朝、薩法爾王朝、薩曼王朝、齊亞爾王朝、阿拉菲德王朝、白益王朝、伽色尼王朝、古爾王朝、塞爾柱帝國、花拉子模沙朝;塞爾柱帝國的建築師于1042年在伊斯法罕城興建了令人難以置信的Friday Mosque。著名的波斯數學家及詩人歐瑪爾·海亞姆在塞爾柱時期寫下了他的詩集《魯拜集》。

波斯波斯

塞爾柱人在十二世紀末期失去波斯的控製權,並由來自鹹海的阿姆河下遊三角洲的另一伊朗語民族所建的花剌子模沙朝所取代。1194年,花拉子模沙朝的阿拉烏丁摩訶末攻滅塞爾柱帝國,繼而攻佔伊朗高原,1205年,花拉子模沙朝的阿拉烏丁摩訶末最終攻佔波西斯,1212年,花拉子模沙朝的阿拉烏丁摩訶末攻滅大可汗王朝,繼而統治全部中亞河中地區,1215年,花拉子模沙朝的阿拉烏丁摩訶末攻滅古爾王朝

大旭烈兀國的統治(1220年-1357年)

1219年底—1220年間,大朝或大蒙古國時代(1206年—1388年)的大軍治下的領土疆域範圍內的大蒙古皇帝或大汗的這個古代君主製國家的大蒙古皇帝或大汗之孛兒隻斤鐵木真親率十萬大軍武力入侵征服花剌子模沙朝(這個是1219年底—1220年的戰爭),(這個是1219年初的花拉子模沙朝的領土疆域範圍內的,當時的花拉子模沙朝的領土疆域是北到錫爾河與阿姆河之間的中亞河中地區,東到費爾幹納盆地和格德羅西亞、阿拉霍西亞、乾陀啰、南到波斯灣和阿拉伯海,西接亞塞拜然的,1219年初的面積是360萬平方千米,人口接近1200萬的得到在美索不達米亞的巴格達的伊斯蘭哈裏發冊封的“埃米爾”,法理上屬于在美索不達米亞的巴格達的阿拔斯家族主導的伊斯蘭哈裏發),並鎮壓了花拉子模沙朝(1219年)的三十個城市,後大伊朗地區均被大朝或大蒙古國時代(206年—1388年)的大軍治下的領土疆域範圍內的大蒙古皇帝或大汗的這個古代君主製國家的大蒙古皇帝或大汗之將軍統治。之後在歷任蒙古帝國最高統治者:拖雷、窩闊台、乃馬真脫列哥那、貴由汗、斡兀立海迷失和蒙哥時代的地方總督綽兒馬罕、拜住、野裏知吉帶,畏兀兒人闊裏吉思與衛拉特人阿兒渾阿加的繼續對亞美尼亞,喬治亞,亞塞拜然和羅姆蘇丹國的鎮壓,尤其是他的孫子旭烈兀在1256年—1259年間先後鎮壓木剌夷、阿拔斯王朝、敘利亞阿尤布王朝,正式建立大旭烈兀國。1295年大旭烈兀國的君主完者都最終皈依伊斯蘭教。直到1357年大旭烈兀國的末代君主滅亡後,波斯依然被從大旭烈兀國分裂出的五個個王朝統治。

帖木爾帝國、土庫曼牡羊王朝、土庫曼黑羊王朝

1381年到1467年,波斯成為興起于河中突厥帖木爾帝國的一部分。帖木爾死後不久西波斯先後被土庫曼人建立的存在于1375年—1468年的黑羊王朝和存在于1378年—1508年的牡羊王朝統治。 1405年到1433年,明王朝的太監鄭和組織船隊下西洋,多次到達帖木兒帝國。鄭和在斯裏蘭卡立的石碑用中文、泰米爾語、波斯語三種文字寫成。阿拉伯語和波斯語在明王朝穆斯林的經堂教育中廣被使用。

波斯建築波斯建築

薩非王朝(1501年-1736年)

薩非王朝(又譯薩法維王朝)是一個由土庫曼人建立的帝國,其建國的英主伊斯邁爾一世統一波斯,並把疆土擴展到今天的亞塞拜然、伊拉克、和阿富汗的一部分,以什葉派的“十二伊瑪目”教義為國教。薩非王朝與奧斯曼帝國戰爭不斷。1588年阿拔斯大帝繼位,遷都伊斯法罕,與土耳其講和,趕走烏茲別克人,從葡萄牙人手中奪得波斯灣中的小島巴林,使波斯成為伊斯蘭世界的最重要的文化中心。

歐洲人的“大博弈”(1722年-1914年)

1722年俄國的彼得大帝聯合奧斯曼帝國入侵薩非王朝,之後波斯國內又爆發了遜尼派教徒為抵抗被迫強製信奉什葉派的暴動,薩非王朝滅亡。後波斯被均由土庫曼人建立的阿夫沙爾王朝、桑德王朝和愷加王朝(卡扎爾王朝)統治。

1779年至1925年,波斯在卡扎爾王朝的統治下,被北面的俄羅斯帝國和東面以英屬印度為基地的不列顛帝國所蠶食,其領土中分出了不列顛帝國勢力範圍的巴林、阿富汗的一部分,和俄羅斯帝國勢力的亞塞拜然、土庫曼、烏茲別克。俄、英在此的戰略競爭被稱為“大博弈”。

第一次世界大戰及之後(1914年-1935年)

第一次世界大戰期間,參戰的俄羅斯帝國奧斯曼帝國、不列顛帝國(經阿富汗)和德意志帝國(經土耳其)均向波斯派出軍隊以控製波斯的油田。戰後波斯北部被不列顛帝國駐軍控製。1925年12月禮薩·汗推翻卡扎爾王朝建立巴列維王朝,而直到冷戰期間,英國及蘇聯還一直對波斯保持影響力。

1935年,禮薩·汗將波斯在國際上更名為伊朗。

民族風俗

古波斯人不供養神像,不修建神殿,不設立祭壇,習慣到最高山峰向神、日、月、大地、火、水、風祭拜。奉獻祭品的人把他即將屠宰的牲畜牽到一個潔凈的場所,就在那裏呼叫他要向之奉獻祭品的那個神的名字。習慣上這個人要在頭巾上戴一個大概是桃金娘的花環。奉獻祭品的人不允許隻給自己祈求福祉,他要為國王,為全體波斯人的幸福禱告,因為他自己必然就在全體波斯人當中了。隨後他把屠宰的牲畜肉切成碎塊,而在把它們煮熟之後便把它們全部放到他能夠找到的最新鮮柔軟的草上面,特別是車軸草。這一切辦理停妥之後,便有一個祭司前來歌唱一首贊美詩,這首贊美詩據波斯人說,是詳述諸神的源流的。除非有一個祭司在場,否則任何奏獻祭品的行為都是不合法的。過了一會兒之後,奉獻者就可以把當作祭品的肉帶走,隨他怎樣處理都可以了。

波斯波斯

在一年的各天當中,他們最著重慶祝的是每個人的生日。他們認為在這一天吃的飯應當比其他的日子更要豐盛些。比較有錢的波斯人要在爐灶裏燒烤整個的牛、馬、駱駝或驢作為食品,較窮的人們則用較小的牲畜來替代。他們的正菜不多,卻在正菜之後有許多點心之類的東西,而且這類點心又不是一次上來的。他們非常喜歡酒並且有很大的酒量。此外,他們通常都是在飲酒正酣的時候才談論最重大的事件的。而在第二天當他們酒醒的時候,他們聚議所在的那家的主人便把前夜所作的決定在他們面前提出來;如果這個決定仍得到同意,他們就採用這個決定;如果不同意,就把這個決定放到一旁。但他們在清醒的時候談的事情,卻總是在酒酣時才重新加以考慮的。

如果他們在街上相遇的話,從下面的標志人們可以知道相遇的兩個人的身分是相等的。即如果是身分相等的人,剛開始他們並不講話,而是互相吻對方的嘴唇。如果其中的一人比另一人身分稍低,則是吻面頰:如果二人的身分相差很大,則一方就要俯拜在另一方的面前。他們最尊重離他們最近的民族,認為這個民族僅次于他們自己,離得稍遠的則尊重的程度也就差些,餘此類推;離得越遠,尊重的程度也就越差。這種看法的理由是,他們認為他們自己在一切方面比所有其他的人都要優越得多,認為其他的人住得離他們越近,也就越發優越。因此住得離他們最遠的,也就一定是人類中最差的了。

子嗣繁多,在他們眼中看來乃是男性的僅次于勇武的一項最大美德。每年國王都把禮物送給子嗣最多的那個人。因為他們認為人多就是力量。他們的兒子在五歲到二十歲之間受到教育,他們教給他們的兒子的隻有三件事情:騎馬、射箭和說老實話。孩子在五歲之前不能見到自己的父親,而是要和母親生活在一起。這樣做的原因是由于一旦這孩子不能養大,父親不致受到亡子的痛苦。

在法製方面,國王不能由于某人隻犯了一個錯誤而把他處死,而任何一個波斯人也不能用無法治愈的刑罰來懲罰自己僕人的僅有的罪過。但如果在計算一下之後而看到犯罪者的過錯多于和大于他所做的好事情的時候,則主人是可以嚴厲懲罰他以泄憤的。

凡是他們認為不能做的事情,他們是絕對不許講的。他們還認為說謊是世界上最不光彩的事情,其次就是負債了;他們對負債之所以抱著這種看法,有其他多種的理由,特別是因為負債的人不得不說些謊話。他們對河是非常尊重的。

在待葬和葬禮期間,禁止嚎啕大哭,禁止喧嘩、宴客、送花圈帳聯、放鞭炮、敲鑼打鼓或使用其它樂器。禁止設靈位、掛遺像,也不擺設祭祀台和供品等。

保全族人無常後,一般當天就舉行葬禮,不隔夜。除非無常時間較晚,或遇其他特殊情況,如亡者的至親出門在外,因路遠來不及當天奔喪的,才破例等一天。為達到速葬的目的,還遵循“天下黃土皆可葬人”、死在哪裏就葬在哪裏的原則,不長途運屍回鄉埋葬,也不強調亡人必須回故鄉與祖宗埋葬在一起。

保全族及回族、東鄉族、撒拉族等伊斯蘭教民族簡單的葬禮形式,特別是薄葬、速葬的方式,既節時省力,又避免了財富的浪費,還起到了防病、防止環境污染等積極作用,頗具借鏡價值。

穆斯林在人臨死前的彌留之際,近親屬要在枕旁默念“克裏麥,團依拜”的經語。停止呼吸後,親人要順其肢體,合其眼睛,閉其齒口,整理容發,理展四肢,用一塊幹凈寬白布蓋住亡人全身,放置在寬敞通風的地方。

按伊斯蘭教義規定“三日必葬,葬必從儉”,外族、未洗浴者不許看亡者屍體。待葬期間不宴客,不披孝,不燒紙祭奠。葬埋程式大體有備殮、浴禮、殯禮、埋葬、墳墓五個方面。

一.備殮,裹亡人的白布殮衣稱“克凡”(阿拉伯語譯音)。男人殮服3件,大殮(俗稱大臥單)等長如身,上下長出7寸,寬4.05(俗稱小臥單)等長如身,不留餘地,寬也是4.05尺;襯衣上至肩頭,下至踝骨,肩頭開縫,寬約1.2至1.3尺,另加帽子1頂。婦女殮服5件,除3件與男子相同外,另加裹胸及包頭各1件,一般為白平布3尺左右。

二.浴禮,也就是洗禮,由三人承擔,洗的順序為先凈下身,後洗頭、面部,由上至下,先右後左,洗遍全身,用兩塊浴巾分別擦試上身和下身。然後將亡人移至準備好的克凡布單上,一層一層包裹好,用白布帶系腰,扎緊頭和腳,浴禮就此完成。

三.殯禮,浴禮畢後,將死者裝入埋尼體(屍體)的大木匣子,頭北腳南置于安靜的室內或庭院的潔凈處,參加殯葬的人都要沐浴凈身,著清潔衣服,殯禮為舉意、抬手、大攢,不鞠躬,不叩頭,不跪坐,大攢4次,向左右說“三裏阿木”,殯禮即成。

四.埋葬,三日必葬,葬不擇時,實行土葬。入葬時將亡人托出木匣,“搭鋪”放入墓穴。墳取子午向,阿訇等跪墳北頭,送殯者跪在南頭誦經,然後埋葬。人死後七天、四十天、雙月、百天和周年祭祀,都要請阿訇誦經、走墳,還用燙面炸油香(油餅)送親友,表示感謝。

五.墳墓,墓穴取南北向,長方型,一般深5尺多,最深不超過1丈,長6尺,寬3尺。掘成後,又依穴內東壁高1尺處另挖穿堂,長5尺多,寬3.5尺,高2尺,下平上拱,其北端留土台作假枕,入葬屍體放于穿堂內,用土坯封口填土堆成拱形墓冢。

宗教製度

宗教

(一)早期波斯人與其他印歐民族一樣,都接受自然崇拜,相信各種靈魂鬼神。

(二)瑣羅亞斯德(Zoroaster B.C 628~B.C 551)創祅教。

背景:西元前7世紀波斯原來的農牧社會,因商業活動而使社會走向物欲橫流,宗教迷信和倫理不彰,西元前6世紀瑣羅亞斯德提倡宗教,道德改革,其思想寫在後代集結的《阿凡士塔》。

主張:

一神信仰:宇宙間有一個叫馬茲達(Mazda,意為智慧王)的主宰,是唯一的真神,勸人接受一神信仰,強調聖火就是真神的象征,中國稱為“拜火教”。

善惡相戰:宇宙中同時存在“善”與“惡”兩股力量,善神馬茲達代表光明,真理與正義,惡神阿利曼代表黑暗,邪惡,兩者不斷鬥爭,最後善神獲勝,使宇宙脫離黑暗進入光明。

最後審判:宇宙過程有三世,第一世為創造世,是一善與完的世界;第二世是人的現世生活,善惡不斷鬥爭,人死後經過最後審判,一生行善的人進入永生的第三世,行惡者前往痛苦的罪惡之城;第三世是善神戰勝惡神的極樂太平之境。

影響:其主張和猶太教,基督教,伊斯蘭教的發展均有關。

製度

(一)實行中央集權

全國劃分20個省

總督,駐軍統帥直接受命于君主

製定各省每年的貢額

貨幣和度量衡標準化

(二)採用懷柔政策:省以下因地製宜,被征服者隻要接受其統治,可保留自己的風俗習慣與法律。

在埃及保留原有行政機構,以傳統法老姿態出現

在巴勒斯坦重建聖殿,指派以色列長老負責秩序

在兩河流域重建巴比倫神廟,維持大祭司的地位

(三)高效率的交通系統

修復尼羅河到紅海間的古老運河

建立“皇道”(馳道)和驛站製度,便于統治與作為不同文化間交流的橋梁

(四)建立海軍及郵遞製度

(五)奉瑣羅亞斯德的祅教為國教

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