法 -漢字：法，fa，從氵從廌(zhi)從去，以水之平、廌觸不直者去之。後簡為法 -華人百科

基本信息

國語拼音:fǎ

法的來源

法

部首: 氵

結構:左右

部外筆畫: 5

總筆畫: 8

五筆86: ifcy

五筆98: ifcy

倉頡: egi

筆順編號: 44112154

四角號碼: 34132

鄭碼: vbzs

Unicode: CJK 統一漢字 U+6CD5

結構與韻部

結構

漢字首尾分解:氵去

法

漢字部件分解:氵土厶

筆順編號:44112154

筆順讀寫筆順:點、點、提、橫、豎、橫、撇折、點

韻部

【平水韻】:屬入聲十七洽部。

【中華新韻】:屬一麻上聲(三聲)部。

【詞林正韻】:屬第十九部十五合十七洽通用。

【詞韻簡編】:屬十九部，與詞林正韻同。

釋義

法

拼音:fǎ

註音:ㄈㄚˇ

古寫作"灋"(會意。從"水"，表示法律、法度公平如水的表面;從"廌"(zhì)，即解廌，神話傳說中的一種神獸，據說，它能曲直辨別，在審理案件時，它能用角去觸理屈的人;基本義:刑法;法律;法度)。

字形

又有記載雲"法"是一種與鹿和牛類似的神獸，在古代人們將它作為斷案的工具，每當辦案時出現多個嫌疑人的時候，人們通常把它放出來，它如果用犄角頂誰，誰就是罪犯。

同基本義

[act;law;law passed by legislative body;penal law;]

灋，刑也。平之如水。從水，廌所以觸不直者去之，從去，會意。--東漢·許慎《說文》

利用刑人，以正法也。--《易·蒙》

惟作五虐之刑曰法。--《書·呂刑》

小篆法

法者，刑罰也。所以禁強暴也。--《鹽鐵論·詔聖》

殺戮禁誅謂之法。--《管子·心術》

禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之後。--《大戴禮記》

失期，法當斬。--《史記·陳涉世家》

故治國無法則亂，守法而弗度則悖。--《呂氏春秋·察今》

(袁可立)徐取一、二倡亂者抵法，事遂定。--明黃道周《節寰袁公傳》

法令;規章;製度

[rules and regulations]

漢法令非行也。--漢·賈誼《治安策》

法不阿貴，繩不繞曲。--戰國·墨翟(dí)《墨子》

公(袁可立)讀法聲益厲，中丞遂自劾去。--明黃道周《節寰袁公傳》

標準;模式

[norm;standard;model]

法字照片集錦

匹夫而為百世師,一言而為天下法。--宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》

方法;辦法

[method]

凡用兵之法，全國為上。--《孫子·九變》

其法，用膠泥刻字。--宋·沈括《夢溪筆談·活板》

古法採草葯多用二月八月。--《夢溪筆談·採草葯》

軌持

[Dharma][mod_image_法_書法字型_t01404cfe9d72728a85.jpg_1]

此意義主要出現在佛教，是Dharma的意義。實際含義並不脫離法在漢語中的根本意思。

釋法名有二:一能持自性，謂一切法各守自性，如色等性常不改變。二軌生勝解，如無常等生人無常等--《俱舍論光記》。

佛教的法是一種意譯。法在古漢語中指一種規則，佛教的法也從規則中引申出來。成唯識論說:法謂軌持。軌謂規範，可生物解;持謂任持，不舍自相。就是說法是一種規範性，這種規範性規範人對其產生認識。並且是一種保持性，保持其相對穩定的特征。如"水"有其各種特征，人根據其特征而認識它。說法是事物其實是錯誤的。否則"佛法"不成了"佛事物"了?乃是因為法是規則，佛法就是佛教的軌則，規範。

法拉

法拉:電容的MKS製實用單位，等于電容器極板上充以1庫侖電量後兩板間的電壓為1伏特時的電容 [farad]。

效法

[follow the example of]

則文王不足法與?--《孟子·公孫醜上》

不期修古，不法常可。--《韓非子·五蠹》

法其所以為法。--《呂氏春秋·察今》

垂諸文而為後世法。--唐·韓愈《答李翊書》

袁(袁樞)出家刻十餘種及王覺斯法書以示。――明祁彪佳《祁忠敏公日記》

依法處治 [punish according to law]

[商鞅]將法太子。--《史記·商君列傳》

中華字源

"法"字在漢語中多用來表示"法律"、"刑法"等義，它的含義古今變化不大。後來由"法律"義引申出"標準"、"方法"等義，這是大家都比較熟悉的。"法"字在古代本來是個會意字，但從現在的字形上已經完全看不出來了。原來"法"字本寫作"灋"，非常復雜，但它的會意意思卻看得非常清楚。

上列金文字形就是這個"會意字"的本來字形，它的左上角是個"去"字，左下角是個"水"字，比較好認。而它的右半部分就復雜了，從形狀來看是一隻動物，就是"廌(zhì)"字，它是古代神話中的一種怪獸，它的頭上長著一隻角，能區分是非曲直，見人相鬥，它就去觸那個無理者，古人用它來會意執法公平。《說文解字》裏說:"灋，刑也。平之如水，從水。廌，所以觸不直者去之，從去。"意思是說，"灋"是刑法的意思，左下角的"水"字表示執法公平，如水一般平。右半部是隻"廌"，用它去觸那些不正直的人，使他們離去，所以左上角就有個"去"字。由此可見，當時造這個字的人也著實費了一番腦筋。但漢字形體的總發展趨勢是由繁向簡，即為了人們容易記、容易寫，所以"灋"字後來就被人們簡化為"法"，保留了原來的"水"和"去"，而把"廌"字給簡省去了，這就成了我們今天看到的"法"字字形。

演化

漢語中

中文"法"字的來源，古代曾有神獸決獄的傳說:相傳在很久很久以前，有一個部落聯盟生息在黃河流域。該部落聯盟首領舜委任皋陶為司法官。皋陶正直無私，執法公正，非常受人愛戴。他在處理案件時，若有疑難，就令人牽出一頭神獸，該神獸名廌，又名獬豸。

《異物志》說:"東北荒中，有獸名獬，一角，性忠，見人鬥，則觸不直者;聞人論，則咋不正者。"

漢代王充《論衡·是應》說:"鹿者，一角之羊也，情知有罪，皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。有罪則觸，無罪則不觸，斯蓋天生一角聖獸，助獄為驗。"此獸似羊非羊，似牛非牛，似鹿非鹿，也有人說它同麒麟相像。它的頭上長著一支獨角，鋒利無比，故又俗稱獨角獸。獬豸有分別罪與非罪的本能，有罪則觸，無罪則不觸。見人爭鬥時，用它的一隻角向無理、有罪的一方觸去，是非曲直，立見分曉。這就是中國古代的神明裁判。--所謂神明裁判，就是借助于神的力量和方式來考驗考察當事人，以確定其人是非曲直，判定有罪或無罪的原始審判方式。神明裁判使訴訟裁決及其形式披上神聖的外衣，使人誠心信服。

中文法字，在西周金文中寫作"灋"，與其它漢字一樣，是一個絕妙的意象豐富的象形文字。漢代許慎《說文解字》說:"灋，刑也。平之如水，故從水;廌所以觸不直者去之，從去。"灋由三部分組成:氵、廌、去。氵，平坦之如水，一說喻示法象水一樣平，是為公平、公正;一說將人犯置于水面凜去。廌(音zhi)，神獸。

《說文解字》說:"解廌，獸也。似山羊一角。古者決訟，令觸不直。象形從豸者。凡廌之屬，皆從廌。"《後漢書·輿服志》說:"獬豸神羊，能別曲直。"在這裏，廌為圖騰動物，一角之聖獸，代表正直、正義、公正，或說是正義之神(性直惡曲)，具有審判功能、職能，能為人厘清是非曲直、對錯，助獄為驗。去，"人相違也"。去即對不公正行為的懲罰。一說判決把人驅逐出去，從原來的部落、氏族中驅逐出去，于水上凜去(古代之流刑)，或交由神明判決，由神獸"觸不直者去之。"

由此可知:

(1)法是一種判斷是非曲直、懲治邪惡的(行為)規範，是正義的、公平的。

(2)法律是一種活動，是當人們相互間發生爭執無法解決時，由廌公平裁判的一種審判活動;是當人們的行為不端、不公正時，由聖獸行使處罰的懲罰活動。

(3)法律的產生、實施離不開廌這一聖獸，它是社會權威力量的代名詞，是社會強製力的代表，沒有聖獸作為切實保障機製，法律沒有神聖性，無法發揮出它的功能、威力。

在古代文獻中，稱法為刑，法與刑通用。如夏朝之禹刑、商朝之湯刑、周朝之呂刑，春秋戰國時期有刑書、刑鼎、竹刑。魏相李悝集諸國刑典，造《法經》六篇，改刑為法。"刑，常也，法也。""法，刑也。"這裏的刑，原為侀，出于井田，含有模範、秩序之意。因此，以刑釋法，表明模範遵守法律(秩序)。刑，又指刑罰。《鹽鐵論》:"法者，刑罰也，所以禁暴止奸也。"

法

古代中國法又往往與律通用，"律之與法，文雖有殊，其義不也。"(《唐律疏義》)據史籍記載，商鞅變法，改法為律。從此"律"字廣泛使用，其頻率高于法，中國古代法典大都稱為律，如秦律、漢律、魏律、晉律、隋律、唐律、明律、清律，隻有宋代稱刑統，元朝稱典章。《說文解字》說:"律，均布也"。段玉裁註疏說:"律者，所以範天下之不一而歸于一，故曰均布。"管子說:"律也，定分止爭也。"律原為音樂之音律，音樂隻有遵守音律，才能和諧，否則雜亂無章。均布是古代調整音律的工具，以正六音，木製，長七尺。

律後來引申為規則、有序，範天下之不一而一，成為規範所有人及其行為的準則，即規範天下千差萬別的所有人所有事而趨于整齊劃一(統一、協調)。《史記?律書》說:"王者製事立法，物度有軌，壹于六律，六律為萬事之根本焉。"丘浚說:"臣按律之名……凡度之長短、衡之輕重、量之多寡，莫不于此取止，律以著法，所以裁判群情，斷定諸罪。"(《大學衍義補》第120卷)

最早把"法"、"律"二字聯在一起使用的是春秋時期的管仲，他說:"法律政令者，吏民規矩繩墨也。"又據《史記》記載，秦始皇滅六國，"法令由一統"，二世用趙高，早法令，"更為法律"。(始皇本記)後來漢代晁錯曾經說:"今法律賤商人，商人已富貴矣;尊農夫，農夫已貧賤矣。"《後漢書》有"皋陶造法律"等說法。但總的說來，"法"、"律"兩字是分開使用的，直到清末民初是才被廣泛使用。

除了上述幾字與法字有關外，古代作為社會規範的"禮"，也是法律，與法有一定的聯系。當然，禮不是訴諸刑罰的。

古代漢語中"法"的含義是復雜的多樣的，其中最為主要的意義是:(1)法象征著公正、正直、普遍、統一，是一種規範、規則、常規、模範、秩序。(2)法具有公平的意義，是公平斷訟的標準和基礎。(3)法是刑，是懲罰性的，是以刑罰為後盾的。

西文中

在西方語言中，LAW含有法、法律的語義的詞更為復雜。從語源來說，西方的"法"一詞都來自拉丁文。拉丁文的jus和lex，德文的recht和gesetz，法文的droit和loi，等等，其中jus、recht、droit均可翻譯為法，同時又有權利、正義、公平、或規律、規則等內涵。英語有law、norm、rule、act等詞，其中law有規則、規律雙重含義，加定冠詞又有不同含義，A law指單個法律，The law指整體法。總的來說，西方法的詞意的核心是正義(公平、公正)，是正義的化身，其次是權利，再次是規則，人的權利之規則。法律既保護人們正當權利，同時也懲治人的不正當行為的。法律及其行使與暴力有關，但很顯然，暴力本身不是法，暴力必須受製于法。