法劍

法劍

劍,古之聖品也,至尊至貴,人神鹹崇。道人皆好,雲遊可防身,起壇可蕩穢招將。

  • 中文名稱
    法劍
  • 道門第一法劍
    三五斬邪劍
  • 出土地點
    《歷世真仙體道通鑒》
  • 所屬年代
    道教

法劍介紹

道門第一法劍"三五斬邪"

《歷世真仙體道通鑒》卷十八說太上 老君授張道陵"三五斬邪雌雄二神劍,上各有星鬥日月之文。"杜光庭《道教靈驗記》"天師劍驗":天師劍,五所鑄。狀若生銅,五節連環之柄,上有隱起符文、星辰日月之象,重八十一兩,常用誅製鬼神,降剪凶醜。升天之日,留劍及都功印,傳于子孫……

三五斬邪雌劍鎮于鶴鳴山戒鬼井內,雄劍世代流傳于天師家族,傳至六十三代天師恩溥公時同天師家族遷台。

當代高真洪公百堅道長曾于1976年香港重金拍得明代三五斬邪一對,2007年鶴鳴山天師殿重建時,洪公代天師戒鬼,鎮雌劍于井內。

天運甲午年孟春清微派洪百堅道長依古製設法壇.篆符籙,重開劍爐,取精鐵,鍛造法劍。三五斬邪劍,漢劍式、虎篪口,純銀手打龍鳳浮雕鞘,鑲嵌紅藍寶石以代日月,琥珀、松石諸寶定星鬥,依三五斬邪符製祭煉。

道門最常用劍"齋醮法師劍"

法師齋醮行科時,咒、諱、氣、符,均以法劍配用。法師代天行化,布令宣威,全憑三尺法劍。醮壇上高功之 法劍,具有斬妖驅邪的無比神力。《靈寶玉鑒》卷十二敕壇之法,先在醮壇東南地戶上安水劍。道教以地戶為天地之氣初生,凡物之類出入之處,這就是所謂"水曰 五行之首,有穢皆除;劍為百煉之剛,無妖不斬"。金允中《上清靈寶大法》卷二十禁壇儀,法師以劍橫水盂上取氣,說:"臣某奉宣上帝,敕吾之劍:足濟水 火,體法乾坤,堅鋼勵百煉之鋒,雪刃涵七星之象。指天而妖星殞晦,召雷而紫電飛騰。吾今仗握叱妖氛,三界鬼神皆指攝,一揮萬裏總澄清,地境邪精俱絕滅。故而古法壇常見"仗劍登壇誠通三界,步罡踏鬥表奏諸天"的楹聯。

雌雄法師劍

依《洞玄靈 寶道學科儀》卷下"作神劍法品"鍛造:"凡是道學,當知作大劍法,齋戒百日,乃使煅人用七月庚申日、八月辛酉日,用好鋌若快鐵,作精利劍。環圓二尺七寸,……。"福劍式,劍身千錘百鍛,灌銅篆清微符籙,硬木柄鞘,護手及四段包銅,篆五雷。尊古法擇吉日,于靈山峻峰設五方雷壇祭劍,斬五色蛇與五雷結盟,引雷霆浩然正氣入劍合為一體。

法劍之傳

道門受劍儀製,師傳劍于弟子,弟子應跪接劍,以彰法脈傳承。南宋寧全真《上清靈寶大法》卷三十《傳度科格門》,師告誡弟子曰:"原夫代天行化,布令宣威,全憑三尺之神鋒,以製神魔之非道。光騰七曜,威攝萬靈,凡有指呼,無不回應,吾今付汝,切 宜珍藏。"明周思得《上清靈寶濟度大成金書》卷十九《靈寶傳度儀》,也記載了傳法劍的儀格。法師執劍對弟子說:"光射鬥牛,法象雌雄,神靈景震,枝派 分宗。旁輝九醜,肅清提封,上盤雲漢,嚴攝罡風。導人變化,倏忽西東,律戒妄用,號曰'神鋒',以今授子,子其領之。"法師在訓誡後,授劍予弟子。以法劍交接證盟于天地,弟子法劍套用之有道,法劍可用于防身,也可用于斬邪,違此妄用則不可。《靈寶凈明院行遣式》的咒劍 就說:"神劍非鐵,化氣于身,取彼日月,煉以丙丁。三年劍成,斬邪戮人,不殺無罪,不伐忠臣。有違此而妄用者,如師此盟。"

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