玉器
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  • 中文名稱
  • 出    處
    《玉紀》
  • 特    點
    沁色豐富多彩、絢麗斑斕
  • 含    義
    本質松朽,他物浸染

基本信息

玉在土中年久,本質松朽,他物浸染,名曰沁。但凡出土或傳世的古玉真品,光亮如新者極其罕見,其上多帶有一種非人為造成的沁色,因為它的沁色豐富多彩、絢麗斑斕,故而為歷代收藏家、鑒賞家所珍愛。 僅以玵青類的沁色為例,在《玉紀》和《玉紀補》中就有蝦子青、鼻涕青、蟹殼青、竹葉青、澄潭水蒼、雨過天青六種。這還不算,古玉上還有各種巧沁和多色沁,巧沁例如唐瀾斑、黑蚓跡等,多色沁例如天地玄黃、群仙上壽、萬福攸同者,可謂變化神奇。若按照今人的智慧加上現代的科學技術和考古學中的某些方法,還是可以把握一些玉器受沁規律的,這主要應從地理位置、埋藏環境葬具結構等幾方面來驗證。地理位置。眾所周知,我國的地勢西高東低,尤其是西北五省,土壤多呈鹼性。反之,東部海拔低,土壤濕潤肥沃並呈酸性,因而對玉器的腐蝕和色變就不盡相同。同理,以北緯32度為界,南溫北寒,這也是造成北方多土沁,南方多水沁的重要原因之一。埋藏環境。玉沁的各色名稱許多都源自于此,例如新石器時代,人葬的禮儀中有往棺底鋪設朱砂(辰砂)的習俗,因而造成陪葬的玉器出土後,浸染了朱砂並深入肌理,美其名日:"寶石紅,、"灑也紅,、"孩兒面"。其餘例如銅沁、水銀沁等,一望名稱即可知其然。葬具結構。除去直接掩埋外,葬具中的棺株一般分為石質和木質的棺槨堅質和木質固耐用,但由于石棺不嚴,故耐用細泥沙隨水會滲入,因而造成底部的沁色會重于上部。木質棺槨是用榫卯構成,時間一長便會腐朽,形同直接掩埋,玉器上就會出現滿沁現象。當然,後代的墓葬法中也用木質葬具,即便朽盡塌陷,玉器卻能儲存完好,但造成了接觸地表的一面沁色嚴重,而沒有接觸地表則基本無沁。絢麗的冶色是歷代偽古玉者追求的對象,最晚從明代始,就有用蒼黃、雜色、邊皮、蔥玉冒充玉沁而"每得高值"的記載,其後的清,民國乃至當代,作沁的方法更加隱蔽,手段也更加高明,給無比燦爛的古玉文化蒙上了,-層陰影。綜上所述,古玉的沁色是鑒賞古玉的關鍵之-,也是偽製古玉的關鍵,真假之辨卻無非隻在"自然"二字。這需要多看書、多看物、多請教、多思考才能親自掌握要領。不要急于求成,不再急功近利,必會收獲大成。

發展經歷

玉是一種像有生命的物質,具有善于吸收其他物質的特徵。古玉器被埋入土中之後,一方面會將近鄰的物質吸入自己體內,同時,其體內原有的物質也會起酸化作用。特別是地中水銀,會沁入玉質,同時相鄰之松香、石灰及其他各種有色物質也皆隨之浸淫到裏面,所以凡出土古玉,都會沾染上某種顏色,這便是所謂的"沁色"。而古玉出土之後,經過人體的盤玩,其體內的物質成分由于受到人氣的涵養,玉性又會慢慢復甦,從而使古玉原先的沁色發生奇妙的變化,呈現出五光十色的豐富色彩。

古玉沁色是我國獨有的,它的價值不可等閒視之。據報載,1900年八國聯軍入侵北京,慈禧太後外逃時懷中就揣著一塊玉中之王---"脫胎",後來在路上送給追隨皇室的軍機大臣王文韶。"脫胎"是一塊質地優良的羊脂白玉,經幾百年埋于土中,飽經屍血、氣浸入,出土後又佩在人身上長達百餘年,受活人氣息滲入,然後又入土、再出土,幾次反復才形成,存世罕見。據史籍記載,一塊小小的"脫胎"浸入水中,可讓一大缸清水變為通紅。

出土古玉沁色之所以會千差萬別,是由于入土地時間、地點不同,受沁的深淺程度不同所致。行業內有沁色"十三彩"之說,就是極言其色彩之多。古玉沁色的不同則主要和近鄰物質有關,一般玉埋于土中,總會受到土的侵蝕,受土侵蝕較輕的稱"土蝕"、"土銹",較重的稱"土浸"、"土斑",它們都是受地氣熏蒸而致。一般入土時間長的古玉,其"土銹"、"土斑"用刀也刮不掉,因為含沙性的土已經滲到了玉的肌理中,並與玉合而為一了。受黃土沁的古玉顏色如傈子黃;受松香沁的古玉色如蜜蠟,呈淡黃色;受靛青沁的古玉色如青天,這是由于服裝上的靛藍深入到玉的紋理;受血沁的古玉顏色赤紅,稱"棗皮紅",色深的稱"醬瓣紫";受銅沁的古玉色如翡翠,稱"鸚哥綠",這是因為銅器入土後,產生銅綠,如果玉器在它邊上,銅綠就深入其中,出土復原後色澤比翠更加嬌嫩滋潤;受地火影響的古玉則都變成白色,謂之"雞骨白"、"象牙白"、"魚肚白"等。受石灰沁的古玉成淡緋色,經過盤玩後,色如緋霞一樣光彩奪目

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