民族服裝

民族服裝

具有傳統民族形式的服裝。又稱民俗服。是民族政治、 經濟、 思想、文化的反映,體現著民族心理貭素。民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成,符合民族的生活習慣和審美意識。其民族特征主要表現于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。

  • 中文名稱
    民族服裝
  • 外文名稱
     ethnic costume 
  • 別稱
    民俗服
  • 體現
    民族心理貭素
  • 主要種類
    回族、苗族、滿族服裝等
  • 特點
    造型、款式、色彩等特殊

​概念

民族服裝

民族服裝的概念

是具有傳統民族形式的服裝。又稱民俗服。是民族政治、 經濟、 思想、文化的反映體現著民族心理貭素。民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成符合民族的生活習慣和審美意識。其民族特征主要表現于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。

具有傳統民族形式的服裝。又稱民俗服。是民族政治經濟思想、文化的反映,體現著民族心理貭素。

服裝特點

1、民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成符合民族的生活習慣和審美意識。其民族特征主要表現于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。

2、民族服裝形象的設計提煉應該更抽象、更鮮明、更具標識性。在設計過程中設計師思維模式應為浪漫性能動的構思方式具有敏銳的形象感知能力。

3、民族服裝的審美特征較其他戲劇形式對更誇張、更強烈也更具有自由度。在造型和色彩上抽象與誇張是其最鮮明的特征。

4、民族服裝的造型較其他戲劇形式對適應演員動作的要求更嚴格,對演員在大幅度動態的要求更高表現在材料上也具有更大的空間。

服飾文化

綜述

“服飾是人類文化的顯性表征”的觀點聯系不同民族的不同服飾來看這一命題就具有更為深遠的意義。如果說一些大民族或者現代民族的服飾反映的是現代的文化色彩和社會思潮,那麽種類繁多、進步程度不一、處在不同的社會發展階段的少數民族或前資本主義時期的民族的千奇百怪的服飾所包含的文化內容就更為豐富了。

生產力發展水準的標志

不同的少數民族服飾是不同的生產力發展水準的標志。從最原始的意義上來說服飾是為滿足人類御寒的需要而產生的同時也可能有防蟲之類的實用目的。動物也受寒冷的侵襲,但動物抵御寒冷隻有兩種辦法,一是靠本能,二是靠逃避秋冬季節體表自然生長出厚厚的絨毛,秋季來臨便向溫暖的南方飛遷或在冬季裏躲進洞穴深處冬眠。而人則不同人發揮出自己的創造力或利用自然物或改造自然物將其做成衣服以御寒。這就是人類光輝燦爛的文化事業的發端之一,盡管它在最初是顯得多麽的稚拙和渺小。

人類自身是自然界的一部分。但是人類這種具有創造精神的特殊自然物在和整個自然界的長期交往中逐漸確立了自己的主體地位形成了利用自然和改造自然的社會生產力。與一定的社會生產力相適應人類社會已經經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會等從整體上來劃分的五個歷史發展階段。但是由于世界上的一些少數民族居住在閉塞的山區僻壤與外界的交往困難,因而很難與許多大民族和先進民族同步,甚至現在還停留在“原始”的發展水準上。處在不同生產力發展水準上的不同的少數民族,其服飾格外豐富多彩,一般來說某個民族服飾的質料、工藝、形製和該民族的生產技術水準是相適應的,和他們生活的自然環境是相統一的。比如美洲印第安人穿的是樹皮布,愛斯基摩人穿獸皮,中國的獨龍族、怒族穿麻布,而工業革命前的歐洲人穿粗製毛呢。反過來一定的服飾的質料工藝、形製也就是一定的發展水準的標志。由于不同的少數民族至今還處在不同的生產力發展水準上,所以一部少數民族的服飾發展史也就是人類生產力的發展史的一個側面。這就構成了少數民族服飾中最基本也最重要的第一個文化內容。

反映不同的裝飾習俗

不同的少數民族服飾反映出不同民族、不同時代的裝飾習俗和其中蘊藏著的審美情趣、審美理想、審美追求。審美是人類在認識世界和改造世界的過理中很早就誕生的一種精神欲求和能力。因此人類在很早的時候便會利用自然物和改造自然物以裝飾自己。比如在距今一萬八千年的北京山頂洞人的遺址,就發掘出不少原始裝飾品,裝飾中有鑽孔的小礫石、鑽孔的石珠、穿孔的孤或獾或鹿的犬齒、刻溝的骨管、穿孔的海蚶殼和鑽孔的青魚眼上骨等,所有的裝飾品都相當精致。小礫石的裝飾品是用微綠色的火成岩從兩面對鑽成的,選擇的礫石很周正,頗像現代婦女胸前佩戴的雞心。小石珠是用白色的小石灰岩塊磨成的中間鑽有小孔。葬禮的牙齒是由齒根的兩側對挖穿通齒腔而成的。所有裝飾品的穿孔幾乎都是紅色好象是它們的穿帶都用赤鐵礦染過。這裏所舉的都是一些純粹的裝飾品,很難說它們有多少實用性的功能,可見人類裝飾自己的要求和行為都是十分古老的。無疑地這種裝飾自己的要求和行為肯定會表現到衣著上,不表現是不可能的。衣服穿著後就有了審美的功能而且多與飾物一起使用,統稱“服飾”。透過不同的服飾不同時代、不同民族在長期社會實踐和文化環境中所形成的審美情趣、審美理想和審美追求也就可知其大概。

表現過去時代的史影

不同的少數民族服飾表現出不同民族過去時代的史影既可能保留著母系製向父權製轉化的痕跡也可能表現出民族大遷移的征候。任何民族的服飾都不是一成不變的而是不斷地變化和發展的。服飾在不斷的變化和發展中總會或多或少地留下一些歷史的影響和痕跡。服飾中歷史的影響和痕跡有的表現得十分明顯但大多數卻已變得十分隱蔽。我國雲南納西族少數民族婦女“披星戴月”既是婦女起早貪黑、辛勤勞作的反映也是婦女地位崇高、母權至上的象征而據德昂族的一個傳說婦女腰戴藤圈和篾箍是母權製向父權製過渡時對婦女的一種束縛。如果說這樣的“史影”的確隱蔽的話上面已經提到的達斡爾族男子著鄂倫春獵裝婦女著滿族皮裝則明白地反映了達斡爾族曾受滿洲貴族封爵並效命于滿洲貴族的近代史實。

反映階級社會的等級差別

不同的少數民族服飾反映了進入階級社會以後的等級差別和一些特殊的財產觀念。當人類社會內部出現了階級分化和私有財產以後文化也就染上了階級的或等級的色彩服飾自然也不能例外。某些由統治階級提倡或明文規定的服色和飾物自不待言就是一些表面上看起來是“純粹的”民族服飾也或顯或隱、或多或少地打上了階級烙印。這些烙印有些反映的是純粹的年齡和輩份級差有的則反映了家庭中的主從關系而更多的則體現出階級的區別。我國西北一些信奉伊斯蘭教的民族婦女外出頂戴蓋頭其色有綠、黑、白之別反映的就純粹是年齡級差少女一顆綠蓋頭結婚後戴黑蓋頭而老年人戴白蓋頭。但在彝族中過去黑彝服飾不同于白彝就有著階級差別的意味在內。傣族貴族文身用紅色也不同于一般人的藍黑色。同時由于財產私有服飾在表現社會等級時也有了“露富”、“誇富”的用意。雲南不少少數民族直接用銀幣聯鈕扣或飾物用瑪瑙或珊瑚做耳墜都有顯示富裕和尊嚴的用意在內。當然這種財產顯示又往往和美的考慮聯系在一起有的甚至和某種原始崇拜聯系在一起如有的民族認為金器可以避邪和治病等等。這當中少數民族服飾反映了一種特殊的文化內容。

表現出不同的民族性格

不同的少數民族服飾表現出不同的民族性格、民族心理和人們對自我實現的不同追求。少數民族的各種服飾都是適應各自的自然環境和生產方式、生活方式在長期的歷史進程中形成的。生活在北極圈內的愛斯基摩人有適應嚴寒氣候的服飾和生活方式,比如我國北方的蒙古族,其服飾十分便于馬上馳騁。而我國南方的哈尼族葉車人服飾卻又是另外一種樣子。不同的服飾從一個特定的側面和角度反映出不同的民族性格和民族心理。我們可以十分形象地從服飾上看出有的民族強悍有的民族堅毅,有的民族粗擴有的民族細膩有的民族平和有的民族熱情。有的民族含蓄有的民族灑脫-…這些民族的人們不管他們已走上現代化的道路還是仍處在原始社會末期,都有自我實現的願望和追求都在用自己的方式--包括服飾--表現自己。傣族和朝鮮族相隔近萬裏都愛戴鮮花而納西族人卻不喜歡用鮮花裝扮自己。在服裝和飾物的選擇上自我實現的要求表現得既深沉含蓄又強烈突出反映出一種深層次的文化內容。

分類介紹

漢族的服裝

從三皇五帝到明代的幾千年時間裏,漢民族憑借自己的智慧創造了絢麗多彩的漢服文化發展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服是中國不可多得的一大財富是非常值得每一個炎黃子孫引以為自豪的。 客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對不可以被稱作“漢服”因為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程

民族服裝

漢服的主要特點是交領、右衽不用扣子而用繩帶系結給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形製上看主要有“上衣下裳”製裳在古代指下裙、“深衣”製把上衣下裳縫連起來、“襦裙”製襦即短衣等類型。其中上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服袍服深衣為百官及士人常服襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之後都把頭發綰成發髻盤在頭上以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等形製多樣。女子發髻也可梳成各種式樣並在發髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢也有戴帷帽、蓋頭的。

回族的服裝

圓頂白帽用白布縫製而成。帽口比帽頂略大邊緣淺以能戴到上耳根部為宜。一般為裏、面雙層有的在帽頂添上阿文。威寧回族中圓頂白帽是男子服飾的標志。阿訇和阿文學生常戴節日時則絕大部分人都戴。蓋頭和鳩尾式包頭是威寧回族婦女穿戴中區別于其他民族的特殊標志。蓋頭以青色、白色或淺綠色布料做成三角形狀頭巾。節日期間部分婦女戴之。鳩尾式包頭以青色綠帕或青布包成發不外露中間形狀似鳩尾為回族婦女常扮頭飾稻田壩一帶中老年婦女中尤為流行。

民族服裝

威寧北部、西南部的回族服飾與雲南昭通、魯甸接壤男性多包白帕而不露頭頂或戴白帽而不折邊。阿詭的白帽頂綉阿文上裝多為短便衣少數穿長衫褲腳7-9寸寬。姑娘喜戴耳墜通常一隻墜一個銀鈴少數一隻墜配兩個銀鈴以輕便、秀氣為宜。不包包頭戴綉花勒子或頂紅、綠色方巾頭發多系獨辮。上身穿著大襟短服腰系綉花圍腰講顏色求鮮艷。腳履精製綉花鞋手戴銀鐲頭銀戒指。婚後包鳩尾式包頭發不外露衣服稍長。隨著年齡的成長色彩由鮮變素。老年婦女頭上多包白包頭鳩尾包頭外勒白頭巾。

西南部與會澤、宣威為毗鄰的鄉村青壯年男子大多頭包青、藍、白布成大套頭。身穿緊身短對襟衣袖口細而短幾件疊加而穿。衣扣多用膠線或布條結成又有用古銅毫銀毫錢幣焊作紐扣者成對成排。有的上衣外套褂褂。褂褂用青藍布裁前白線縫製下沿八個衣袋相連黑白相間色澤分明異常醒目。褲子為大褲腳褲口最寬者須用解放前八幅小布縫成腰部折成皺褶。已婚男子腰系白布挑花腰帶帶頭有須下拖至膝頭行走時隨風飄動。已婚男子的腰帶體現著女方手工針線的好孬是評價女方的依據之一。男子多履挑花的布耳草鞋。部分青年喜用青絲帕或白布包于頭上黑、白交叉均勻有棱角俗稱“喜鵲花包頭”雙耳佩戴銀耳墜。婚後多挽髻套髻罩上別銀插簪有的頭上再系一串小銀鈴行走時鈴聲叮當清脆悅耳。上穿大襟短衣常用天藍色布料系花圍腰。下裝依上裝而配一般以衣褲不同色彩為宜。腳穿大花鞋多為大紅大綠的滿幫花有的鞋頭上綴一朵紅纓。

滿族的服裝

中國民族服裝服飾可謂是種類繁多異彩紛呈百花齊放各展風採源遠流長連續不斷隨時升華大放光芒。隻要認真細致地觀察中國民族服裝服飾就不難發現這種文化、我覺得滿族服飾比較有傳統特色。

民族服裝

滿族服飾主要分四部分

帽飾滿族女人無帽男人有帽分禮帽、便帽、風帽、氈帽、坤秋帽女子冬季御寒

服飾主要有四種形式旗裝即長袍、馬褂、坎肩、套褲。旗裝不分季節男女均可以穿。馬褂則為有身份地位的富裕男人在春秋、冬季時穿著。坎肩是女人的外套衣。套褲是無褲腰的棉褲筒以兩條背帶固定多為老年婦女冷天的穿著。滿族人穿長褲與其它民族不同的是必須扎系的腿帶,以便出行。

鞋飾男人的鞋為布底納綁鞋臉鑲嵌雙皮條。冬天穿豬皮或牛皮靴年邁老人多數穿高腰氈鞋。女人穿鞋下窄上寬、鞋臉尖端突出上翅、兩側綠花、形似小船的木底高樁鞋。具體有馬蹄底鞋、花盆底鞋、平底鞋、方頭鞋、尖頭鞋

佩飾滿族人佩帶的飾品分骨飾、石飾、珠飾、金銀飾等。選戴哪一種首飾要根據地位身份一般說首飾的好壞可以看出地位的高低、家庭的貧富。

滿族的傳統服飾是旗裝與馬褂

旗裝,滿語稱"衣介".分為單,夾,皮,棉四種.這種"衣皆連裳"(古代上為衣,下為裳)與漢族的上衣下裳的兩截衣裳有明顯區別.它是滿族男人喜著的服飾,也叫大衫,長袍.滿族男子穿的旗裝,其樣式和結構都比較簡單,原為滿族騎射時穿用的圓領(無領後習慣加一假領),大襟,窄袖,四面開禊,左衽,帶扣絆,束帶,適於騎馬射獵.滿族婦女穿的旗裝,樣式美觀大方,講究裝飾,領口,袖頭,衣襟都綉有不同顏色的花邊,有的多至十幾道,穿起來勻稱苗條,婀娜多姿.有一種女式旗袍叫"大挽袖",把花紋綉在袖裏,"挽"出來更顯得美觀.滿族婦女所穿旗裝,從樣式到做工都十分講究.在旗裝領口,衣襟,袖邊等處鑲嵌幾道花條或彩牙兒,有的還要鑲上18道衣邊才算是美.旗裝的樣式後來發生了一些變化,開禊從四面改成了兩面;下擺也由寬大改為收斂;袖口也由窄變肥,又由肥變瘦,使其穿起來更加合體.

藏族的服裝

藏族歷史悠久文化燦爛。主要分布在我國西藏、青海、甘肅、四川和雲南等地。其服飾基本結構為肥腰、長袖、大襟長袍。穿用這種結構肥大的服裝夜間和衣而眠可以當被。袍袖寬敞臂膀伸縮自如既防寒保暖又便于起居、旅行白天氣溫上升更可脫出一個臂膀方便散熱調節體溫。久而久之脫一袖的裝束便形成了藏族服裝特有的風格據史料記載和考古發現藏族服飾的這種基本特征大約遠在戰國以前就已形成至今仍保留了濃厚的高原民族特點。

民族服裝

男女皆愛飾物   

各地藏族男女特別講究飾物飾品的質地較多有銀、金、珍珠、瑪瑙、玉、松石、絲、翡翠、珊瑚、琥珀等。運用廣泛有頭飾、發飾、鬢飾、耳環、項鏈、胸飾、腰飾、戒指等。造型美觀多為自然形狀。婦女都喜歡戴珊瑚、瑪瑙、項鏈和銀質佛盒男子普遍佩戴各種腰刀、火鐮等飾物、也有戴耳環、戒指和手鐲的。

配色大膽精巧   

藏族服飾的另一特點還突出地表現在色彩的依次遞增和構圖上。牧區皮袍的花邊常用藍、綠、紫、青、黃、米等豎立色塊依次組成五彩色帶。女皮袍的肩部、下擺和袖口常用近10釐米寬的黑、紅、綠、紫色條紋依次排列。她們常用十字紋樣的花領袍和靴上作裝飾給人以“慈善”、“愛撫”、“與人為善”的聯想。她們大膽地運用紅與綠、白與黑、赤與藍、黃與紫等對比色並且巧妙運用復色、金銀線取得明坑邙又和諧的藝術效果配色十分大膽、精巧。

西藏女性的服裝服飾文化

西藏婦女身段苗條、腰肢柔軟、面貌姣好而且她們非常喜歡打扮也善于打扮。雅魯藏布江邊的農村少女外著黑氆氌無袖長袍內穿紅、白或綠色襯衫腰系鮮艷如虹的氆氌圍裙腳踏花紋美麗的“松巴”靴烏黑的頭發摻進五色絲線扎成大辮盤在頭頂樸素清新溫柔和善猶如一朵田野的格桑花。

牧女服飾具有草原的氣息質感極強的光皮藏袍裹著健碩的身軀皮袍鑲嵌黑、紅、綠色寬邊腰間掛各種銀質或銅質工具例如奶鉤、針套、火鐮、火石、牧鞭、小刀等等。它們同時也是和腰身相配稱的裝飾品。牧女愛將頭發梳成無數細辮披在身後發披綴滿珊瑚、貝殼、松石和銀幣等等。夏日牧野草地青綠盛裝牧女三五成群長裙曳地款款而行滿身佩飾發出悅耳的聲音。

拉薩婦女的裝束又有獨特的風韻她們的長袍往往用深色綢緞、嗶嘰、氆氌製成。夏天穿無袖長袍裏襯各種花色綢衫腰帶緊束以襯婀娜多姿的身材。春秋穿帶袖長袍冬天則穿皮袍長及腳裸。盛裝的拉薩婦女頭戴珊瑚、松石做的頭飾名叫“巴珠”耳帶金銀鑲綠松石的耳墜左手戴銀鐲右手戴白海螺。白海螺從小戴在手上據說死後可以引導人們走向幸福的彼岸。脖子上掛蜜蠟珠胸前懸掛銀盒內裝護身佛或者種種聖物。這些裝束我們從今天節日慶典斟酒女郎的身上仍然能夠看到藏戲和歌劇舞台上也時有出現。

不過目前拉薩婦女特別是年輕的女性無論服裝還是裝飾品都朝著簡便、適用、美觀、更能顯示身體線條和審美情趣方面發展在傳統服飾的基礎上展現出多種新款式。

苗族的服裝

苗族服飾反映了苗族歷史悠久、居住分散風俗多樣的特點苗族支系與支系、縣與縣易于寨與寨之間在服飾上都有嚴格區別。其服裝的主要色調亦不盡一致所謂 “白苗”、“黑苗”、“花苗”、“漢苗”等就是依據所著服色或服式而來的自稱或他稱也有根據婦女的裙樣稱為“長裙苗”和“短裙苗”的。 其實同一種稱呼之嚴不同地域的婦女服飾也各各不同。同是“白苗”麻傈坡一帶的人上著圓領開襟窄袖青布衣袖肘以三道黑布鑲襯內著白色衣領圍胸襟露出白衣額部以白巾交錯而纏白巾上又纏黑巾黑白分明而鎮雄、威信一帶的“白苗”穿青黑色斜襟長衣下著縐褶花裙凡領邊、袖口、圍腰都以五色絲線鑲綉以寬約五寸長達丈餘的青黑布纏頭突出的白色在于裹白布綁腿。

民族服裝

苗族服裝大多遍施圖案刺綉、挑花、蠟染、編織、鑲襯等多種方式並用做工十分考究令人眼花繚亂。尤其從刺綉圖案中往往可以尋出苗族的歷史和象征意蘊可謂是“有意味的形式”。例如文山“花苗”在其黑色圓領斜襟窄袖衣的領邊、袖肘綉有紅、黃、藍、白等花紋紋路多呈花狀、江水狀據說這些花紋象征著苗族祖先所居之地紅、綠波浪花紋代表江河大花代表京城交錯紋代表田埂花點代表谷穗。祿勸、武定、安寧一帶的大花苗愛披加花披肩上綉三道方形圖案與苗族古歌上“格蚩尤老練兵場廣花三道”的說法正相符所以傳說它象征古代的練兵場和令旗披肩兩頭的花紋代表過去京城的城市和街道……這些服飾的來由大多與上古九黎三苗與黃帝逐鹿中原戰敗後從黃河流域退到長江又退到雲貴高原的歷史有關。因而苗族的衣裝圖案並非每個能織會綉的男女都可以隨心所欲地織綉什麽地方飾什麽圖案什麽圖案表示什麽什麽身份年齡的人該飾什麽圖案都有嚴格的規定。

文山等地的“偏苗”上著青色右開襟衣下著裙長及腳躁以黑布綁腿未婚女子挽發鬃並將發鬃偏朝一邊已婚女子偏發上插一把木梳“花苗”上著黑色圓領斜襟窄袖衣領邊袖肘綉有紅、黃、藍、自等色花紋紋路多成花狀江水狀據傳說這些服飾花紋都是苗族過去居住地方的象征如紅、綠波浪花紋代表江河大花代表京城交錯條紋代表團埂花點代表谷穗下著紹稻花裙長至膝系圍腰扎白布腰帶腰後接綉花巾一幅腔裹花紋綁腿挽發于頂盤成髻婚後女子鬃上插木梳然後用青黑布巾將發鬃纏成乎頂大盤狀頂心有木梳露出老年婦女又有用深色線纏發並將之娩成上小下大、長約半尺的“角”狀。麻傈坡縣一帶的“白苗”上著圓領開襟窄袖青布衣袖肘以三道寬約三寸黑布鑲圍內著白色衣領圍胸襟有白衣露出下著黑布長裙頭纏高約一尺高巾其巾分兩層額部以白巾纏成交****狀白巾上又纏黑巾數圍黑白分明。鎮雄、威信一帶的“白苗”上著青黑色斜襟長衣下著經榴花裙長至膝以寬約五六寸、長約一丈之青黑布纏頭胸有方塊花胸巾系圍腰裹白布綁腿凡領邊、袖口、圍腰皆以五色絲線鑲綉。屏邊等地“黑苗”著黑布花邊裙“花苗”著麻布花裙“青水苗”著青色布裙“綠苗”著青、藍布衣“青苗”衣服、頭帕鹹用青色布。苗族女子皆佩銀飾文山一帶“白苗”頸套大銀圈花苗耳墜大銀環有的胸前懸銀牌戴圓圈、方鐲、戒指行走時銀飾琅鐺桶裙搖晃極富有民族地方特色。苗族男子一般著對襟衣或斜襟齊膝長衣下著寬邊大褲腰束絲帶以青黑帕纏頭頂部有發露出十分樸實。

水族的服裝

水族老年男子平時多穿靈便的對襟襯衣和便服節日或其它歡慶盛典中穿長衫。水族婦女的服飾有五種一是藍色長衫靛青色長褲胸配綉花圍腰圍腰上端至頸部掛銀項鏈圍腰中部兩側系提花飄帶拖于身後腳穿法鉤穴花鞋或元寶蓋綉花鞋左額發間斜插長梳外包一塊六尺左右的白帕未婚女子衣服有領佩花圍腰穿花鞋已婚女子除與未婚女子有上述相同之處外坎肩、衣襟、袖口、褲腳等處都有綉斜面青布大緄邊。二是衣腳狹小熱天包頭帕頭巾扎于頸後發結盤于頂外包花硌方巾。三是衣褲均是紗質纖細、染工深透的青紫色回紋布料戴圍腰圍腰上的銀鏈和飄帶極講究四是長帕包頭用一塊白毛巾橫扎衣褲均鑲花邊衣長近膝。五是縮短至臀的大襟衣服。

民族服裝

瑤族的服裝

有白褲瑤、青褲瑤、長衫瑤其服飾也各有特色。長衫瑤女子著"超短裙"其特點是外面穿中長裙裏面穿超短裙超短裙的數量為七、九、十一條不等各人穿的數量多寡視家境而定但必須是單數這麽多的短裙穿在裏面中長裙的外面又用一條布帶栓住勒出曲線因此長衫瑤的婦女人人都顯得肥臀豐腰體態迷人。白褲瑤男子穿的是瀟灑的白馬褲褲長僅及膝蓋黑帶束口有綁腿具有典型的狩獵特點。白褲瑤女子的上裝是兩塊布料松散的由袢聯在一塊頂端開一圓孔前幅布多為青色後幅多淺藍或深灰綉有花紋圖案下裝四季穿裙。

民族服裝 瑤族服裝瑤族服裝

服裝款式

民族服飾款式紛繁各自有異。大體上有長袍和短衣兩類。穿袍子的民族一般戴帽蹬靴穿短衣的民族多纏帕著履。袍子形式也多種多樣有蒙古、滿、土等民族的高領大襟式有藏、門巴等族的無領斜襟式有維吾爾等族的右 斜襟式等還有坎肩式長袍。短衣有褲和裙之別。

裙子款式有百褶裙、筒裙、短裙、連衣裙等。無論是袍、衣、裙、褲不同的民族在結構、工藝、風格等方面都有差別同是高領大襟袍有開叉和不開叉的有前後開叉的有前後開叉和周圍鑲邊的、黎、傣、景頗、德昂等民族婦女都穿筒裙但黎族為棉製錦裙、景頗族為毛織花裙、德昂族為橫條紋裙而傣族多為市購布料裙。

在中國這樣一個地域遼闊民族眾多社會發展不平衡的國家裏由于經濟生活、文化素養和自然環境地理氣候的差異從而導致民族服飾的多種多樣應該說這是民俗服飾的特點之一。 中國少數民族的刺綉、蠟染等工藝相當發達並廣泛用于服飾裝飾上是民族服飾的又一特點。 刺綉是各民族普遍喜愛的工藝一般運用在頭巾、腰帶、圍裙以及衣襟、環肩、下擺、袖口、褲腳、裙邊等易損部位既起裝飾作用又有實用價值。刺綉包括桃花、補花、綉花等多種工藝綉花的手法有平綉、o綉、編綉、結綉、盤綉等花紋圖案有自然景物吉祥圖案和幾何紋樣等。

服裝發展

綜述

中國民族服裝服飾可謂是種類繁多異彩紛呈百花齊放各展風採源遠流長連續不斷隨時升華大放光芒。隻要認真細致地觀察中國民族服裝服飾就不難發現這種民族性、豐富性、多樣性、實用性、區域性特點的多姿多彩的服裝服飾是歷史發展的產物是獨特文化傳統的結晶是與自然生態和諧的象征又是生產生活方式的具體體現。

歷史發展的產物

自從盤古開天地、三皇五帝到如今在這漫長的歷史過程中人類社會歷經數千年發展到今天物質的豐富社會的進步為人類在物質和精神生活領域提供了前所未有的發展空間。伴隨著人類社會發展的各種人群的衣著裝飾也是由低到高由遮體保暖到適應社會發展的要求逐步發展變化著的。這種發展變化從長過程來講是逐步的、漸進的既有其相對的穩定期也有其突變期。無論是穩定期還是突變期都與[社會形態的演變和朝代的更替以及政治變革有直接的聯系。雖說這種“演變”、“更替”、和“變革”有其統一性但縱觀中國歷史由于幅員遼闊民族眾多統一中也有不統一因此造成多樣性的發展格局。各個民族的先民們遵循本民族的發展脈絡而傳承在服裝服飾上有的民族在質和形上都與其他民族無區別但細品確也有某些相異之處。這就是民族服裝服飾民族性的真實反映。從這個意義上講我們一定要用歷史的眼光看待服裝服飾的過去、現在和未來隻有這樣才能把“穿在身上的民族歷史”解釋清楚通過服裝服飾了解這個民族的歷史變遷和發展。

民族服裝

獨特文化的結晶

中國民族服裝服飾不僅是民族歷史發展的產物。而且是民族獨特文化傳統的結晶。每個民族都有其獨特的民族傳統文化這種文化不僅是區別于其他民族的主要標志之一同時更主要的是這個民族繁衍、生息發展的根本支撐是一個民族的根和魂。不難想象沒有文化的民族是不能獨立于民族之林的更談不上生存和發展不管這部分人群是多是少在歷史進程中隻能是自行分化解體各奔東西融和到其他民族之中。獨具特質的民族文化是民族的內在氣質、精神動力必然會通過各種形式反映在民族的生產生活的各個方面頑強地表現其民族特徵以區別民族之間的差異性。民族服裝服飾就是民族文化的外在表現、形象展示。這種賦予文化內涵的服裝服飾展現了民族的鮮活個性有別于其他民族的精神面貌。它不僅有實用性的特點方便著裝便于勞作而且更有觀賞性的特點節日盛裝美化生活有的還具有收藏性的特點如婚嫁禮服等等。一些服裝服飾價值連城成為服飾之寶。這些服裝服飾大都由勞動人民自己動手從紡線到織布到刺綉到成衣。而且這種手工製作技藝大都是祖傳的不帶有任何偽造、模仿的痕跡。有的民族的服裝服飾已形成系列多款式、多層次、多體型適合多種類型的人穿戴。這是他們在漫長的歷史發展過程中摸索出來的豐富的實踐經驗的總結。一圖一案一花一葉都是精心設計、精心打造出來的。而且在民族特質文化的背景下每一件又有其不同尋常的藝術特點堪稱獨具風格的藝術珍品。

與自然生態和諧的象征

中國民族服裝服飾有極強的區域性特點。這是因為中國的56個民族分布在祖國的四面八方呈現“大分散、小聚居”之勢。由于中國幅員遼闊東西南北自然生態環境差異性大經濟發展不平衡分居各地的民族為適應所處自然環境謀求自身發展創造了不同民族、不同區域的服裝服飾。沿江河湖海而居同是與水為鄰也有其不同的特點大海的怒濤與水鄉的恬靜、下海捕魚與內河下網完全是不同的境界因此其服裝服飾也是不一樣的同是住在深山之中有的在山中密林深處有的在山腳平壩之地也是有區別的同是以牧業為主但東北、華北草場與西北草場和高原上的草場也是不盡相同的平原的民族由于氣候條件的不同穿戴也很不一樣。盡管如此但有一點是相同的就是體現了“天人合一”即與自然生態條件相適應的特點。在與自然環境相適應的過程中把本民族的特質文化內涵註入其中各民族逐步形成了與自然環境和諧的一道道靚麗的服裝服飾風景線。

生產生活方式的具體體現

生產生活方式是基礎。一個民族特質文化的孕育和發展都源于當時當地的生產生活方式。文化的外延與物化也是與當時當地的生產生活方式分不開的。因此服裝服飾的發展變化是與生產生活方式密不可分的也可以說是生產生活方式的具體體現。

不可否認生產生活方式隨著時間的推移、歷史的發展、科技的進步、財富的增加會不斷發展變化民族服裝服飾也會隨之發展變化這是被歷史所證明了的。今天的民族服裝服飾就是由昨天的發展變化而來的無非是先民們繼承優良傳統的同時剔除了不適應時代要求的東西以求更適應現實更具有實用性。

中國民族服裝服飾發展到今天。仍然不會停止它勢必隨著現代化建設步伐的加快而進一步發展變化。當然萬變不離其宗這種快速的發展變化更能體現民族特色和民族精神。

現今發展

其實全球服裝界已經刮了很久“中國風”民族服裝而中國取得的一連串舉世矚目的戰果又給“中國紅”、“中國藍”、“中國結”賦予了更強勁的流行力量尤其是2008年奧運之後訊息說歐洲有許多國家都掀起了一次次中國熱民族服裝、家居、化妝等流行領域都彰顯著此起彼伏的“中國風”。 木棉道中國風民族服飾有著許多值得探索研究的內容和使用價值並且具有相當的生命力充滿東方人的智慧與哲思許多國際著名品牌服飾以中國傳統服裝中的圖案紋樣工藝手法款式造型為創意的出發點贏得了世人的矚目。象旗袍的各種裝飾手段諸如立領、盤扣鑲滾綉等還有各種標志性服裝的造型如清代的披領箭袖官帽補子等等諸如此類都深受世界和國設計師的青睞在其設計的生涯中常常加以借鏡。 國內已有很多品牌在探索中國風民族服飾木棉道、才子隻不過規模都很小局限于一部分服飾。截止到2010年國內做的比較不錯的是木棉道這個品牌。是在網上銷售最具中國風情的民族個性服飾包括男裝、女裝、童裝、鞋、配飾、家居等物品的公司。

民族服裝

各國民族服裝

世界各國的民族服裝品種繁多如蘇聯的民族服裝就有幾千種式樣。各民族的服裝都具有鮮明的民族特色如阿富汗的披掩全身的鬥篷式女裝查連(chadri)菲律賓的由紗雅裙(saya)和班諾蘿上衣 (panuelo)組成的女套裝他儂(terno),日本的和服,印度的女裝紗麗,印度尼西亞男女皆穿的圍裹裙莎蘢(sarong)蘇格蘭的男式褶裙凱爾特,夏威夷的直統型連衣裙姆姆(muumuu),印第安民族的披風式外衣龐裘等。    

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