武當山古建築群

武當山古建築群

武當山古建築中的宮闕廟宇集中體現了中國元、明、清三代漢族世俗和宗教建築的建築學和藝術成就。古建築群坐落在溝壑縱橫、風景如畫的湖北省武當山麓,在明代期間逐漸形成規模,其中的道教建武當山古建築群築可以追溯到公元7世紀,集精巧的建築結構和精湛的雕刻藝術于一身,充分顯于了古代漢族勞動人民的聰明才智和藝術創造力,這些建築代表了近千年的中國漢族藝術和建築的最高水準。湖北的武當山古建築群1994年12月被列入《世界遺產名錄》。

  • 中文名
    武當山古建築群
  • 外文名
    AncientBuildingComplexintheWudangMountains
  • 類別
    明朝皇家道教宮觀
  • 地點
    湖北省武當山旅遊經濟特區
  • 建築時間
    公元1368-1644年
  • 景區級別
    世界文化遺產,國家AAAAA級景區

​概述

武當山古建築中的宮闕廟宇集中體現了中國元、明、清三代世俗和宗教建築的建築學和藝術成就。古建築群座落在溝壑縱橫、風景如畫的湖北省武當山麓,在明代期間逐漸形成規模,其中的道教建武當山古建築群築可以追溯到公元7世紀,這些建築代表了近千年的中國藝術和建築的最高水準。湖北的武當山古建築群1994年12月被列入《世界遺產名錄》。

地理位置

武當山,坐落于湖北省丹江口市境內的西南部,又名太和山,古時稱“玄岳”、“太岳”。明代旅行家徐霞客曾經贊嘆此山“玄岳出于五岳之上”。面積312平方公裏,主峰天柱峰,海拔1612米,四周有72峰聳立,24水環流,危岩奇洞深藏,白雲綠樹交映,蔚蔚壯觀。

武當山古建築群

建築特點

規劃

使武當獨領風騷的,當論它的建築。武當有著中國規模最大的道教宮觀建築群。據記載,當年朱棣修武當前後共動用了三十萬工匠,歷時十二年,修成宮觀大約有八千餘間,武當山各宮觀中神像、供器、法器及寶幡、神帳等設施多為皇室欽降,富麗無比。當時盛傳武當山道場是“富甲天下”的“黃金白銀”世界。後來,由于不斷的擴建,武當的道教建築達到了2萬間之多。

武當山建築是根據真武帝修仙神話來安排布點的,並且按照政權和神權相結合的意圖建設,體現皇權和道教所需要的“庄嚴”、“威武”、“玄妙”、“神奇”的氛圍。從山腳下到山巔天柱峰金殿,用一色青石鋪盛成一條70公裏長的“神道”,沿神道兩旁修建了八宮、二觀、三十六庵堂、七十二岩廟、三十九橋梁、十二亭台等龐大的建築群。在十二年裏,朱棣始終關切殷殷,前後共發60多道上諭,其內容大到調譴人力,小至設計圖紙審批,建築餘料處理,事無巨細。朱棣再三叮嚀順從自然,對山體不要有分毫修動,這也是武當道教建築群的又一個特點,體現了道教“崇尚自然”的思想。

武當建築充分利用了峰巒的高大雄偉和崖洞的奇峭幽遂,將每個宮觀都建造在峰巒岩洞間的合適位置,使它們與周圍林木、岩石、溪流和諧一體,相互輝映,宛如一幅天然圖畫。

作為一座道教名山,武當山今日香火依然,那歷經滄桑的宮觀,悠揚的道家音樂,豐富的神話傳說,連同那些虔誠的香客,傳遞著古老的文化氣息。

雖然許多宮觀已成瓦礫, 然而現存的建築仍透著宏偉和精美,而且有許多絕妙之處令人稱奇。如復真觀一座五層高樓中,有一柱支撐十二根梁枋的結構奇特的傑作;九曲黃河牆可傳遞聲音,與北京天壇回音壁異曲同工;轉身殿裏的大鍾在撞擊時殿內幾無聲息,而殿外卻分明聽到鍾聲裊裊;山巔那座銅鑄鎏金的金殿是一件工藝珍品,圍繞著它有幾大奇觀,其中之一為“雷火煉殿”:古時金殿未有避雷設施,雷雨天時,金殿四周往往電光閃爍,火球翻滾,景象絢麗萬千,而每次雷擊過後金殿不僅分毫未損,而且燦然如新……凡此種種使人不由得為古人的智慧發出由衷贊嘆。

從唐代貞觀年間開始,武當山上道教逐漸繁盛,建了不少道觀,但到元朝末年,武當山上的古建築大部分已毀于兵亂。山上的宮殿多為明代所建。明永樂年間用了將近十年時間,建成了玉虛宮、紫霄宮、遇真宮、太和宮等33處大建築群,在設計上充分利用了地形特點,布局巧妙,各具特點又互相呼應。

以官方投資的方式在武當山興建道觀,始于唐代貞觀年間,此後各朝代不斷延續。但如今,以8宮9觀36庵堂72岩廟為代表的道教宮觀建築群,多為明王朝(公元1368-1644年)所建。

武當山建築從凈樂宮到天柱峰,皇家共建有33組大建築群,這些建築群根據其賦予的等級,嚴格按典章製度安排,天柱峰主殿金殿相傳是真武坐鎮指揮天下的地方,因此採用了建築等級中最高等級——重檐廡殿、九踩鬥拱、黃色等隻有皇帝才能使用的規格。

大型道宮也採取皇家特有的建築規格,主殿為單檐歇山或重檐歇山,上檐七踩鬥拱,下檐五踩鬥拱,彩繪梁棟、天花藻井;遇真宮大殿和太和大殿皆為單檐歇山。在建築組合上強調主軸線,特別是開闊的台地和平地上的大型宮殿,“皇權中軸”的指導思想十分明確,如玉虛宮幾乎完全按皇家宮殿建築“三朝五門”的模式,建有外羅城、紫禁城、內羅城三道城牆,如同故宮的三朝,並按天子禮儀建有五道門。

設計

武當山古建築在設計上充分利用了地形特點。宮觀都建築在峰、巒、坡、岩、澗之間,整個建築群體疏密相宜,集中體現了中國古代漢族建築藝術的優秀傳統。現存的主要建築有金殿、紫霄宮、遇真宮、復真宮等。

金殿

湖北省文物局專家祝建華研究員說,武當山古建築群是根據漢族傳統的“風水”理論所建,在朝向、間距、體量、色彩上非常註重與環境保持協調,形成了“五裏一庵十裏宮,丹牆碧瓦望玲瓏”的人間仙境。山上紫霄宮中所供奉的為“玄天真武大帝”,幾百年來香火不斷,後又因武當派始祖張三豐真人而名揚四海。

1993年5月,中國著名古建築專家單士元、羅哲文、鄭孝燮、劉毅等應邀前往武當山,對全山的古建築、文物、環境、地貌作了仔細的考察後認為,武當山古建築群的興建,是明成祖朱棣用武力奪取政權後,大修文治的例證,從而使其具有了深刻的歷史背景和思想信仰等重大的社會意義。

武當山古建築群規劃的天國具有強烈的象征性,這種象征意蘊並不是以抽象的哲學概念,而是融解在形象內容之中的意味和旨趣。皇家廟觀的布局是靠不同的形體、比例組合成的藝術空間,是靠斜線弧線的運動、色彩的冷暖去形成。可是大山的雄奇險峻給建築帶來的是非線性、混沌性和不測性等困難。為解決建築與環境的和諧,“欽差提調”陰陽典術王敏、陰陽師陳羽鵬帶著弟子們跑遍大山的每個角落,尋龍查砂點穴,利用風水術獨特的曲線完美效應,不僅解決了武當山古建築群有關節奏、韻律、整體統一的美學問題,而且調動人的審美情緒朝著文化定勢去發展。

山水川谷遠取其勢近取其質,宮觀廟祠適形而止,不僅具有良好的尺度感和嫻熟的空間技巧,而且具有一種神奇寧靜的美,神仙世界“雖為人造,宛若天成”。武當山古建築群對天柱峰的處理最為精彩。天柱峰海拔1612米,是眾山之“祖山”,無屏山案山砂山可言。為了“藏風聚氣”,沿山腰建紫禁城環繞,東南西北四天門隻有南天門可以開啓,以確保“氣不外泄”。由此抵御了四周的寒風,使城內溫度適合于植物的生長,充滿生機;同時高大石頭城烘托了“天國”神聖威嚴的氣氛,在形式上使金殿更加雄偉。

神仙世界是帝王的心理需求人為場所的自然化,武當山古建築群將建築之性靈與山水秀靈糅合成仙山名勝特有的清幽、空靈和神聖,其中運用的中國園林“借景”、“虛實”等種種方式技巧,留下了讓我們嘆為觀止的建築景觀。從古均州至玄岳門,在人的視力所及的3至5裏安排一組小型建築,10至20裏安排一座宮殿建築,以“官道”相連,空間序列“以少勝多”,具有極好的象征性。進玄岳門為“仙山”,越坊有“命運交給神”之說,根據“道經”安排真武神三個修煉場所。從復真觀、太子岩到飛升岩,也寓意著真武得道飛升,小中見大,充滿了詩情畫意。

從南岩至天柱峰為“天闕”,沿途設神道天梯、三座天門、紫禁城至金頂,所有建築皆佔峰據險。這一區域海拔在1000米到1612米之間,氣溫受高山影響,雲飛霧騰,山峰搖曳,樓台迷失,使人們在行進中產生強烈的心理震動,在興奮悅愉的同時更感到了對神的敬畏。金殿內以永樂皇帝為模特而塑造的真武神披發跣足,在金童玉女左右侍衛的簇擁下,安然坐在御椅上,大小如同真人,和藹可親,似可與之對語,真實和虛幻在這個空間中重疊起來,既真實又迷茫。“天人合一”的情感所需的神秘、崇高、威嚴和無所不能,在這裏得到最完美的結合。武當山古建築群這種建築與自然交融以及其中深刻的生命意蘊和身心合一的內涵是多麽契合!真讓人一唱三嘆。

武當山古建築群與大山的內在美結合成一種獨特的人文景觀,構成一種奇妙的審美感知和耐人尋味的仙國勝景,也讓我們從中認識和感受到中華民族的心靈、智慧和創造力。

武當山金殿

皇帝敕修武當山還帶有強烈的帝王封禪的色彩。武當山古建築群要求高大堅固,是當時的國家標準建築。中國古建築雖然具有八千年歷史,遺憾的是隻留下了兩個國家標準,一個是宋《營造法式》一個是清《工程做法》,明代國家標準也許隨著《永樂大典》被毀而永遠消失。所幸的是能夠看到利用這個標準修建的建築,也就是說,抖落歷史塵埃,呈現在我們眼前的是:現代建築奉為金科玉律的架構體系在當時已非常成熟。用這個體系對照《營造法式》、《工程做法》,不難發現兩者的過渡和不少缺失。

武當山古建築群是中國古代建築的巔峰傑作。然而,在武當山古建築群列入世界遺產之前,《中國建築史》極少提及武當山,偶爾提到也是語焉不詳,毫不誇張地說,武當山古建築群的出現改寫了中國建築史。古建築中留存的智慧還給我們帶來了無法比擬的溫馨,留住這種智慧是我們生存發展需求,是當代人對歷史和祖先的一種尊重,對後代子孫的一種責任。特別是在全球化帶來文化趨同的負面影響中,我們的文化被淡化、被忽視、日益變得千篇一律,保護遺產更理所當然成為我們文化自覺的價值取向和刻不容緩、義不容辭的社會擔當。

武當山古建築群與大山的內在美結合成一種獨特的人文景觀,構成一種奇妙的審美感知。明代帝王們經過二百多年建造的皇家廟觀,經過歷史的沉淀,其政治和宗教成分日益褪色,留下了耐人尋味的仙國勝景,也讓我們從中認識和感受到中華民族的心靈、智慧和創造力,從而不失珍貴的民族自信,在當今變幻萬千的世界中走得更穩、更遠。

風格

武當山建築最初的目標可能隻是建造一個模擬真武修仙的神國空間,影射天子“天地與我並在,神仙與我為一”。可是幾百裏的山野,在哪裏尋找天人為一的天機?老子留給我們今天的法寶就是奇妙的“道”和“數”:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”、“人法地,地法天,天法道,道法自然”。從古均州到天柱峰全長120華裏。規劃均州至玄岳門60華裏為“人間”、玄岳門至南岩40華裏為“仙山”、南岩至天柱峰20華裏為“天國”。形成了人間、仙山、天國這種各佔三、二、一分的比例。我們不得不承認,武當山古建築群這種以“道”、“數”為指導的規劃,不但巧妙利用數位關系解決建築中比例、適度、秩序與和諧,而且其中蘊含的神話意味著一種把握生活方式的超現實主義性質,是一種對人的永恆理想的積極肯定。

規劃嚴密,建築傑出

武當山古建築群分布在以天柱峰為中心的群山之中,整體規劃嚴密,主次分明,大小有序,布局合理。建築位置選擇,註重環境,講究山形水脈布疏密有致。建築設計的規劃或宏偉壯觀,或小巧精致,或深藏山坳,或瀕臨險崖,達到了建築與自然的高度和諧,具有濃鬱的建築韻律和天才的創造力。

高超的技術與藝術成就

武當山古建築群類型多樣,用材廣泛,各項設計、構造、裝飾、陳設,不論木構宮觀、銅鑄殿堂、石作岩廟,以及銅鑄、木雕、石雕、泥塑等各類神像都達到了高度的技術與藝術成就。

道教建築之瑰寶

武當山道教建築群始終由皇帝親自策劃建設,皇室派員管理。現存建築其規模之大,規劃之高,構造之嚴謹,裝飾之精美,神像、供器之多,在中國現存道教建築中是絕無僅有的。

反映出中國古代科技的偉大成就

武當山金殿及殿內神像、供桌等全為銅鑄餾金,鑄件體量巨大,採用失蠟法(蠟模)翻鑄,代表了中國明代初年(15世紀)科學技術和鑄造工業的重大發展。

具有重大的歷史意義

武當山建築群的興建,是明代皇帝朱橡在擴展外交的同時,對內大力推崇道教,灌輸“皇權神授”思想,以鞏固其內部統治,具有重大的歷史和思想信仰等意義。

旅遊景區

道教名山

武當不僅是風景勝地,還是道教名山。而且,武當的武術也非同小可,令武當山真正名揚天下的是一代宗師張三豐,他創立的武當派與嵩山少林派齊名。武當武術與道教淵源極深,道士修煉學道,往往伴以習武,武當武術以養身練功、防身保健為宗旨,以柔克剛,後發製人,自成一派,被稱為“內家拳派”。

武當山古建築群

武當山是唐代以來中國道教的發祥地,有規模宏大的道教古建築群。始建于唐貞觀年間(627-649年),在宋朝也有所建設,元代進一步擴大修建規模,在明朝達到修建的鼎盛時期。明朝永樂皇帝親自主持修建,動用數十萬民工,在武當山大興土木,歷時12年,建成了9宮,9觀,36庵堂,72岩廟的大規模道教建築群,成為統治階級利用宗教加強思想統治的史證。武當山古建築群是由明代皇帝親自策劃、派人修建、派人管理的。

現存建築規模之大、規製之高、構造之嚴謹、裝飾之精美,在中國道教建築中是絕無僅有的,在世界上也屬罕見。武當山古建築群整體規劃嚴密,主次有序。選擇建築位置,註重周圍環境,講究山形水脈,聚氣藏風,達到了建築與自然的高度和諧。現存的有太和宮、南岩宮、紫霄宮、遇真宮四座宮殿和玉虛宮、玉龍宮遺址以及大量庵堂、祠堂、岩廟等,共有古建築200餘棟,面積約5萬平方千米。其中紫霄宮高18米,寬30米,進深12米,面積為350多平方米。眾多的建築中,用才廣泛,有木構、銅鑄、石雕等,都達到了極高的技藝水準。

金殿是一座明代仿木結構宮殿式建築,位于武當山主峰天柱峰頂端一個面積約160平方米的石築平台正中,其餘全部構件在北京用銅鑄成後,于明朝永樂十四年(公元1416年)經運河轉長江、漢水運至天柱峰組裝而成。高5.5米,面闊4.4米,進深3.15米,遍體鎦金,經歷了數百年風雨侵蝕仍輝煌如新。此外,武當山還儲存著大量銅、鐵、木、石造像1486件,多為明代以前作品,碑刻400多通,以及一批圖書、經文,具有極高的歷史研究價值。道教是發源于中國古代文化的本土宗教,當時中國有多座道教名山,而武當山的宮觀為何舉世無雙?其中緣由與明成祖朱棣密切相關。

武當山古建築群

武當宮觀始建于唐代,宋元時又陸續有建置,到了明代,藩王朱棣發動“靖難之役”奪取了侄子的皇位。為了使這種違背封建倫理綱常的行為名正言順,天下歸心,他的理論依據之一便是皇權神授,得到了武當真武大帝的陰佑。他在功成即位後大興土木,北修故宮,南修武當,後者便是為了酬謝神靈,鞏固統治。朱棣還把真武欽定為皇室的主要保護神,這些舉動為武當道教的鼎盛拉開了序幕。以後明朝諸帝一直把武當作為專為朝廷祈福禳災的朝廷家廟,扶持武當道教,加封武當,擴建宮觀,使其成了“天下第一山”,中國的道教活動中心,在明朝,其政治地位,如日中天,眾名山不可同日而語。幾百年來,武當信徒不僅廣及大江南北黃河上下,而且遠及台灣、香港和東南亞。

太和宮

太和宮:位于天柱峰南側,佔地面積8萬平方米,現有古建築20餘棟,建築面積l600多平方米,主要建築有:

金殿:明代銅鑄仿木結構宮殿式建築,位于天柱峰頂端的石築平台正中,面積約160平方米,朝向為東偏南8°。殿面寬與進深均為三間,闊4.4米,深3.15米,高5.54米。四周立柱12根,柱上疊架、額、枋及重翹重昂與單翹重昂鬥拱,分別承托上、下檐部,構成重檐底殿式屋頂。正脊兩端鑄龍對峙。

武當山古建築群

四壁于立柱之間裝四抹頭格扇門。殿內頂部作平棋天花,鑄淺雕流雲紋樣,線條柔和流暢。地面以紫色石紋墁地,洗磨光潔。屋頂採用“推山”做法為特點。殿內于後壁屏風前設神壇,塑真武大帝坐像,左侍金童捧冊,右侍玉女端寶,水火二將,執旗捧劍拱衛兩廂。

壇下玄武一尊,為金婉合體。壇前設香案,置供器。神壇上方高懸餾金匠額,上鑄清聖祖愛新覺羅·玄燁手跡“金光妙相”四字。殿外檐際,懸盤龍鬥邊餾金牌額,上豎鑄“金殿”二字。殿體各部分件採用失蠟法鑄造,遍體餾金,無論瓦作、木作構件,結構嚴謹,合縫精密,雖經五百多年的嚴寒酷暑,至今仍輝煌如初,顯示中國鑄造工業發展的高度水準,堪稱現存古建築和鑄造工藝中的一顆燦爛明珠。

武當山金殿,1961年03月04日被國務院公布為第一批中國重點文物保護單位。

武當山金殿位于武當山主峰天柱峰的頂端。

武當山又名太和山,在湖北丹江口市境內,是中國的名山之一,方圓400多公裏,有72峰,主峰天柱峰海拔1612米;山中有二十四洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台等風景名勝,它同時也是著名的道教勝地,山中有很多宮觀亭殿,有“五裏一庵,十裏一宮”之稱,是中國著名的遊覽勝地之一。

武當山金殿俗稱“金頂”,在武當山主峰天柱峰的頂端,始建于明永樂十四年(1416年),是中國現存最大的銅鑄建築物。金殿面闊、進深各三間,高5.54米,寬4.40米,深3.15米,是銅鑄燙金、仿木構建築,重檐疊脊,翼角飛翹,殿脊裝飾有仙人禽獸,造型生動逼真。下設圓柱十二根,寶裝蓮花柱礎,鬥拱檐椽,結構靈巧精美。額枋及天花板上,雕鑄流雲、旋子等裝飾圖案,線條柔和流暢。殿基為花崗岩砌築的石台,周繞石雕欄桿,益顯庄嚴凝重。殿內神像、幾案、供器都是銅鑄的,中供奉著真武帝君,著袍襯鎧,披發跣足,豐姿魁偉,側立有金童、玉女,拘謹恭順,素雅俊逸,“水火”二將,列立兩廂,威嚴勇猛,是全山銅鑄造像藝術精華所在。

金殿是分件鑄造,榫鉚拼焊,連線精密,渾然一體,毫無鑄鑿之痕,雖經歷五百餘年風霜雪雨和雷電的侵襲,至今仍金碧輝煌,絢麗如初,堪稱中國古代建築和鑄造工藝中的一顆明珠。

殿下的山峰腰繞石城一周,名紫金城,長1.5公裏,臨崖面險,懸空熊峙,四門石闕巍然屹立,極其險峻。

登上金頂,遠眺群峰環峙,蒼翠如屏,丹江水庫碧平如鏡,俯瞰太和、南岩、五龍諸宮,層疊有致,布局嚴謹,美不勝收。晨觀日出,晚看雲海,遊人至此,如至仙境一般。

在武當山的小蓮峰有一座明永樂十四年(1416年)從主峰天柱峰移到此的元大德十一年(1307年)鑄造的銅殿,這是中國現存最早的銅鑄建築物。

古銅殿:位于天柱峰前小蓮峰上。元代大地十一年(公元1307年)鑄,高3米,闊2.8米,深2.4米,懸山式屋頂,全部構件為分件鑄造,卯榫拼裝,各鑄件均有文字標明安裝部位,格扇裙板上鑄有“此殿于元大德十一年鑄于武昌梅亭萬氏作坊”,是中國現存最早的銅鑄木結構建築。

銅殿元代置放在天柱峰頂,也被稱為金殿。在明永樂大修武當時,明成祖朱棣因其規模小而另鑄了一座金殿,下旨將元代銅殿轉運至小蓮峰儲存。

這座銅殿完成于元大德十一年,在武昌鑄造。造型古樸凝重,瓦棱、檐牙、棟柱、門隔、窗欞、門限等諸形畢具。殿體鏤刻有銘文,記述化緣道士姓名和各地捐資造殿信士的姓名及地址。

這座元代古銅殿是因為是從天柱峰轉運下來的,所以叫轉運殿。從字面上看,轉運,有“時來運轉”的意思。有意無意之中,武當金頂就又增加了一個神秘的景觀,人們沿著銅殿轉上一圈,據說能夠解除厄運,轉來好運、官運、財運等等人生運氣。所以,來武當金頂的人,許多都願意在這裏轉上一圈。

紫禁城:建于永樂十七年(公元1419年),延天柱峰環繞,周長345米,牆基厚2.4米,牆厚1.8米,城牆最高處達10米,用條石依岩砌築,每塊條石重達500多千克,按中國天堂的模式建有東、南、西、北四座石雕仿木結構的城樓象征天門。該石雕建築在懸崖徒壁之上,設計巧妙,施工難度大,是明代科學與藝術相結合的產物。

“紫”取自“紫氣東來”,表祥瑞,“禁”指皇家禁地,由此可見紫禁城除保護金殿外,還有政治寓意。再者,金頂位于天柱峰巔,無屏障,無靠山,更無左右砂山,為了聚氣,風水先生沿峰巒建立這道城牆,用以“藏風聚氣”。紫禁城有四道城門,隻有南門是真門,其它均為虛設。在南門的一側並列有神門、鬼門,供以告誡人們,“人鬼神”各行其道。

紫禁城,亦名皇城,因金殿在其上而得名。明永樂十七年(1419)敕建,高達數丈,周長344米多,環繞天柱峰巔,由每塊重達千斤的條石依岩砌成。紫禁城有一奇妙之處,即從裏向外看牆體向外斜,而從外朝裏望牆體卻向裏倒,遠看美如燦爛的光圍繞金殿,十分玄妙壯觀。紫禁城四方設四座石質精雕石門,是中國古代勞動人民的智慧創造。

進入南天門,就是靈官殿長廊,幽暗陰森,石冷襲人。登上一段石級,是一塊小平場,上有錫鑄的靈官殿,玲瓏古樸,為稀世之文物。殿右有明代御碑數通,殿前置碗口粗鋼鞭數根。相傳,凡是不虔誠的朝山進香者,到此都要受到靈官的嚴厲懲罰,上不了金殿。這一傳說,竟把一些人嚇得心驚肉麻,兩腿發軟,甚至昏厥倒地。出靈官殿長廊,手拉鐵索,攀登“九連蹬”,九轉而登一百數十級飾欄石梯,便是金光熠熠、名揚古今中外的金殿了。

紫霄宮

紫霄宮位于武當山東南的展旗峰下,始建于北宋宣和年間(公元1119一1125年),明永樂十一年(公元1413年)重建,明嘉靖三十一年(公元1552年)擴建,清嘉慶八年至二十五年(公元1803—1820年)大修,是武當山八大宮觀中規模宏大、儲存完整的道教建築之一。

武當山古建築群

紫霄宮建立于北宋宣和年間,元代重修,明永樂十年(1412)敕建,賜額“太玄紫霄宮”。嘉靖三十一年(1552)增修擴建,共有廟宇806間。建築布局充分利用地勢,在縱向陡峭橫向寬敞的地形上,構築軸線建築,層層遞進,逐次升高,形成三進院落。由下而上依次建龍虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、父母殿,兩側為配殿、東西宮和東西道院,主次分明,庄嚴肅穆,極具皇家道場氣派。

紫霄宮是武當山儲存最完好的一座宮殿,其主體建築至今已歷590餘年。進宮第一座殿堂為龍虎殿,殿內兩側供奉的青龍、白虎塑像,高達丈餘,塑造手法細膩,技藝高超,有元代遺風。出龍虎殿,拾級而上,為朝拜殿,亦名十方堂,殿後是一青石墁地大院,正中即為該宮正殿——紫霄大殿。

紫霄大殿是全山最大、現存最完整的明代木結構建築,坐落在三層飾欄丹墀崇台之上,巧妙利用地形落差,更顯其雄偉壯觀,氣勢軒然。大殿為九脊重檐歇山式頂,孔雀藍琉璃瓦屋面。整座殿堂碧瓦重檐,雕梁畫棟,富麗堂皇,殿堂內陳設考究,供奉著道教神仙和各類供器、法器,工藝精湛,造型生動,栩栩如生。

紫霄宮不僅是武當山旅遊觀光的最佳去處,還是武當山道教活動中心,每逢道教傳統節日,都在這裏設壇建礁,祈福禳災。

紫霄宮現存有建築29棟,建築面積6854平方米。中軸線上為五級階地,由上而下遞建龍虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、聖文母殿,兩側以配房等建築分隔為三進院落,構成一組殿堂樓宇、鱗次櫛比、主次分明的建築群。宮的中部兩翼為四合院式的道人居所。宮內主體建築紫霄殿,是武當山最有代表性的木構建築,建在三層石台基之上,台基前正中及左右側均有踏道通向大殿的月台。大殿面闊進深各五間,高18.3米,闊29.9米,深12米,面積358.8平方米。共有檐柱、金柱36根,排列有序。

大殿為重檐歇山頂式大木結構,由三層崇台襯托,比例適度,面板協調。上下檐保持明初以前的做法。柱頭和鬥栱顯示明代鬥杠的特征。梁架結構用九檀,高寬比為5:2.5,保持宋遼以來的用材比例。殿內金柱鬥栱,施井口天花,明間內槽有鬥八藻井。明間後部建有刻工精致的石須彌座神龕,其中供玉皇大帝,左右肋侍神像,均出自明人之手。

紫霄殿的屋頂全部蓋孔雀藍琉璃瓦,正脊、垂脊和戧脊等以黃、綠兩色為主鏤空雕花,裝飾豐富多彩華麗,為其他宗教建築所少見。

南岩宮

南岩宮始建于元至元二十二年至元至大三年(公元1285-1310年),明永樂十年(公元1412年)擴建。位于獨陽岩下,山勢飛翥,狀如垂天之翼,以峰巒秀美而著名。現存建築2l棟,建築面積3505平方米,佔地9萬平方米。有議案天乙真慶宮石殿、兩儀殿、皇經堂、八封亭、龍虎殿、大碑亭和南天門建築物。主體建築天乙真慶宮石殿,建于元至大三年(公元13lO年)以前,面闊11米,進深6.6米,通高6.8米,梁、柱、門、窗等均以青石雕鑿而成。頂部前坡為單檐歇山式,後坡依岩,作成懸山式,檐下鬥栱均作兩跳,為遼金建築鬥栱的做法。龍頭香,長3米,寬僅o.33米,橫空挑出,下臨深谷,龍頭上置一小香爐,狀極峻險,具有較高的藝術性和科學性。

武當山古建築群

南岩宮坐落在武當山南岩(又名紫霄岩、獨陽岩)絕壁之上,上接碧霄,下臨絕壑,周圍峰嶺奇峭,林木蒼翠,是武當山三十六岩中景色最美之處。南岩宮建築群始建于唐代,宋、元均有較大規模建築。明永樂十年(1412)敕建,賜額“大聖南岩宮”。嘉靖三十一年增修擴建,共有殿宇640餘間。南岩宮建築群在整體布局上匠心獨運,巧借地勢,依山傍岩;在手法上打破了傳統的完全對稱的布局和模式,座座宮室鑲嵌于懸崖峭壁,雖系人工,宛若天成,使其與環境風貌達到了高度的和諧統一,營造了“天人合一”的至高意境。

南岩宮現存山門、龍虎殿、大殿、東西配殿、兩儀殿、皇經堂、石殿、八卦亭、御碑亭等建築90餘間,其主體建築玄帝殿民國十五年毀于火災,2006年湖北省人民政府撥款修復。修復後的玄帝殿重檐歇山,丹牆碧瓦,崇台高舉,巍峨壯觀,宛如天宮。大殿丹墀之下為青石墁地院落,中有一口古井,名甘露井,井台以青石雕製,六角飾欄,水質清洌甘甜,猶如甘露。從皇經堂到兩儀殿之間的長廊,遍布摩崖石刻,其中最負盛名的當數明嘉靖初年內閣首輔夏言和其弟子王顒所題“壽福康寧”四字。兩儀殿前有一石雕龍首,長2.9米,寬僅0.3米,從懸崖峭壁上橫空出世,面對金頂,下臨深澗,頂端置一香爐,這便是號稱“天下第一香”的龍頭香。過藏經樓,即為建于元代的“天乙真慶宮”石殿,整體為石作仿木結構。南岩西側一峰突兀,名梳妝岩,上建“梳妝台”,相傳為真武大帝修道成功飛升之處。

南岩宮周圍還有滴水岩、仙侶岩、黑虎岩、洪鈞洞、雷神洞等景觀,移步換景,變幻無窮,讓無數中外遊客陶醉其間,流連往返。

磨陣井

磨陣井又名純陽宮,建于清康熙年間,為一座四合院式道院,布局精巧,結構緊湊,現存山門、大殿、配殿、姥姆亭、北道院等建築52間,大殿內壁畫《真武修真圖》形象地敘述了真武修真,得道成仙的故事,畫風古樸。院內一口古井,旁立一根鐵杵,傳說當年真武太子在此受紫元君化身姥姆以“鐵杵磨綉針,功到自然成”的哲理點化,最終修道成仙。

磨針井之名,取自真武大帝刻苦修煉,最後得道成功的故事,故事說:凈樂國太子得玉清聖祖紫元君的啓示,到武當山學道修煉,但意志不堅,欲下山還俗。走到這裏,遇見紫元君變成的一姥姆在井邊磨鐵杵。太子感到奇怪,上前問道:“磨鐵杵做什麽?”姥姆回答:“磨針。”太子驚問道:“那不太難了嗎?”姥姆偏過頭,笑容慈祥地點化太子道:“隻要功夫深,鐵杵磨成綉花針。”太子聞言頓時大悟,遂轉身回山修煉,最後終于得道升天。後來,人們稱這裏為磨針井,並修建了磨針井和回心庵。

又名“磨針井”。從武當山鎮(老營)乘車南行7.5公裏,緊挨登山道旁,有一座纖巧玲瓏,布局緊湊的道院,這便是磨針井。它周圍峰巒拱擁,翠林環繞,竹鋪涼雲,梅送暗香,被譽為“竹月梅風巧相映”的勝境。

現存磨針井為清鹹豐二年(公元1852年)重建,1984年修葺如初,此宮佔地面積5千平方米,計有廟房52間。其主體建築祖師殿,為三開間殿堂,殿內原供有真武青年時塑像。四壁繪《真武修真圖》壁畫,線條古樸高雅,色彩陳淡蒼然,山水雲樹有致,各種人物栩栩如生,具有濃厚的地方民間畫風,生動地反映了真武上山修煉的曲折故事。殿前埋著兩根碗口粗的鐵針,烏黑光亮,象征姥姆當年所磨鐵杵。殿旁欄台高舉,拱擁井亭一座,重檐雕脊,凌空展飛,婷婷秀立,輕俏典雅。

亭中有井,亭內有一眼井泉,水質清洌,甘甜如飴,據說品嘗後,能增智開慧。其上神龕內置鐵飾金姥姆磨針像,據說這尊像是供奉的紫氣元君像,手捧鐵杵,頭微側偏,笑迎過往遊客,以相當高的藝術造型,渲染了這個道教故事。離磨針井不遠的山巔上建有關帝廟,從前供奉關公像,現僅存一把銅製青龍偃月大刀,重達30多公斤,明萬歷年間造,亦為歷史文物。

復真觀

復真觀又名太子坡,據記載,明永樂十年,明成祖朱棣敕建玄帝殿宇、山門、廊廡等29間。明嘉靖三十二年擴建殿宇至200餘間。清代康熙年間,曾先後三次修葺。清代乾隆二十年至二十六年又重修大殿、山門等殿宇。後因年久失修,損壞嚴重。公元1982年經國家投資,對復真觀開展全面修繕,恢復了歷史的本來面目,被列入全省、全國重點文物保護單位。

武當山古建築群

利用獅子峰的特殊地形,古代建築大師們順依山勢的回轉建起猶如波浪起伏的夾道牆,被稱九曲黃河牆。進二道山門豁然顯出一寬闊院落,漫步走進,隻見小院重疊、幽靜雅適,前有依岩而建的“五雲樓”,中有“皇經堂”、“藏經閣”,後有高台之上的“太子殿”。整體布局左右參差,高低錯落,諧調而完美,充分體現道教“清靜無為”的思想內涵。置身復真觀的最高處,俯視深壑,曲澗流碧;縱覽群山,千峰竟秀;每逢夕陽西下,還可見武當“太和剪影”的奇觀。數百年間,復真觀的人文景觀被世人廣為贊頌。

太子坡景區包括回龍觀、磨針井(純陽宮)、老君堂、八仙觀等景點。這一景區雖然路線較長,但大都緊依上山旅遊的公路,所以交通非常方便。

太子坡古建築群基本上是按照真武修煉的故事來精心設計的,古代建築大師們巧妙地利用山形地勢,建起猶如波浪起伏的夾道牆,被稱九曲黃河牆。進入二道山門,豁然顯出一寬闊院落,漫步走進,隻見小院重疊、幽靜雅適,前有依岩而建的“五雲樓”,中有“皇經堂”、“藏經閣”,後有高台之上的“太子殿”。太子坡整體布局左右參差、高低錯落、協調而完美,巧妙且富有神秘色彩。置身復真觀的最高處,俯視深壑,曲澗流碧;縱覽群山,千峰竟秀;每逢夕陽西下,還可見武當“太和剪影”的奇觀。

這一景區的主要勝景,有磨針井造型玲瓏剔透的井亭、古生代海洋無脊椎動物“直角石”、“真武修真”壁畫;太子坡有一瀉百丈的天池瀑布、滴淚池、五雲樓中的一柱十二梁、桂花樹、九曲黃河牆;有如彩帶飄揚的上下十八盤故道,有九渡澗中的千姿百態的怪石,有陡險奇絕的玉虛岩等等。

走進復真觀的山門,看到在古道上依山勢起伏建有71米長的紅色夾牆,這就是九曲黃河牆。九曲黃河牆構思布局及用意都十分巧妙,流暢的弧形牆體,似波浪起伏,氣勢非凡;彎曲高大的紅牆,對初來乍到的虔誠香客,無疑是一次“誠信”的考驗。

九曲黃河牆的牆體厚1.5米,高2.5米,渾圓平整,弧線流暢悅目;配以綠色琉璃瓦頂,猶如兩條巨龍盤旋飛騰,無論從什麽角度欣賞,都給人以美感,體現出皇家建築的氣派和豪華。

關于九曲黃河牆名稱的來歷,見仁見智。道教思想認為,給道教廟宇布施的道衣、經書、造像、建築、法器、燈燭、鍾磬、齋食、香表者,都可以得到神靈的佑護,稱為“九種功德”。應該說,九曲黃河牆也是體現道教思想的一種建築。

復真觀大殿,又名“祖師殿”,是復真觀神靈區的主體建築,也是整個建築群的高潮部位。通過九曲黃河牆、照壁、龍虎殿等建築物的鋪墊渲染,在第二重院落突起一高台,高台上就是復真觀大殿,富麗堂皇的大殿使人感到威武、庄嚴、肅穆,頓生虔誠之感。

復真觀大殿敕建于明永樂十年,嘉靖年間擴建,明末毀壞嚴重,清康熙二十五年重修。因清代維修為地方官吏和民間信士捐資,雖難以保持原有建築的皇家等級,反而增加了許多民間建築做法。故通過大殿,可以同時看到明、清兩代的建築技術和藝術的遺存。

大殿內供奉真武神像和侍從金童玉女。更值得一說的是,這一組巨大的塑像為武當山全山最大的彩繪木雕像,歷600年,仍燦美如新。

復真觀的五雲樓,也叫五層樓,高15.8米,是現存武當山最高的木構建築。古代勞動人民在不開挖山體的情況下,完全依山勢變化而建,取得了整體布局和實用性的雙重最佳效果。

五雲樓採用了民族傳統的營造工藝,牆體、隔間、門窗均為木構,各層內部廳堂房間因地製宜,各有變化。五雲樓最有名之處就是它最頂層的“一柱十二梁”,也就是說,在一根主體立柱上,有十二根梁枋穿鑿在上,交叉疊擱,計算周密。這一純建築學上的構架,是古代木結構建築的傑作,歷來受到人們的高度贊譽,因而也成了復真觀裏的一大觀

在復真觀建築群的最高處,聳立著明代建造的太子殿,小巧精致,又不失皇家建築的氣魄。太子讀書殿裏,布置得獨具匠心,少年真武讀書的壁畫、石案、筆墨、古籍等,所營造的刻苦讀書的氛圍,讓人聯想到當年幼年太子生活學習的艱辛、信心和恆心。殿內供奉有銅鑄太子讀書像,是武當山唯一求學祈福之地。遊客至此,仔細觀察太子讀書像的神態,認真領悟太子讀書的專心,或許使自己對學習有新的啓發和認識。

建太子讀書殿,旨在突出幼年真武苦讀經書的事跡。據傳,莘莘學子來此瞻仰,可使學業有成。古往今來,有無數少年學子親臨觀瞻,以建樹學業的恆心和信心,現在,很多望子成龍的家長們也常來此地,以求事如意願,子女成材。

“治世玄岳”牌坊

“治世玄岳”牌坊:建于明嘉靖三十一年(公元l552年)。位于武當山鎮東4000米處,為進入武當山的第一道門戶,又名玄岳門。系石鑿仿大木建築結構,三間四柱五樓牌坊,高11.9米,闊14.5米。明間與次間之比為5:3。坊柱高6.4米,柱周設夾桿石以鐵箍加固。柱頂架龍門枋,枋下明間為浮雕大小額枋上部出卷草花牙子雀替,承托浮雕上訪和下枋,枋間嵌夾堂花板,構成明間高敞、兩側稍低的三個門道。正樓架于龍門枋上,明間左右立枋柱,中嵌矩形橫式牌匾。次間各分兩層架設邊樓、雲板與次樓,構成寬闊高聳的正樓、邊樓,由上而下,逐層外展的三滴水歇山式的坊樓,中嵌橫式牌匠刻嘉靖皇帝賜額“治世玄岳”。此坊結構簡練,構件富于變化,全用卯榫拼合,裝配均衡嚴謹,坊身裝飾華麗,雕刻精工,運用線刻、圓雕、浮雕等方法,雕刻了人物、動物和花齊圖案等,是南方石作牌樓之佳作,也是明代石雕藝術珍品。

武當山古建築群

整座牌坊非常壯觀,牌坊的坊額、檐椽、欄柱上,刻有仙鶴遊雲、八仙祝壽等圖案,坊下鰲魚相對,卷尾支撐,坊頂有鴟吻吞脊的裝飾,檐下坊間綴以各種花鳥圖案,做工精細,堪稱中國石雕藝術精品。1988年,國務院公布玄岳門石坊為中國重點文物保護單位。

歷史文化

武當山古建築群歷經滄桑,現存4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神詞、岩廟。在布局、規製、風格、材料和工藝等方面都儲存了原狀。建築主體以宮觀為核心,主要宮觀建築在內聚型盆地或山助台地之上,庵堂神祠分布于宮觀附近地帶,自成體系,岩廟則佔峰踞險,形成“五裏一底十裏宮,丹牆翠瓦望玲瓏”的巨大景觀。在建築藝術、建築美學上達到了極為完美的境界,有著豐富的中國古代文化和科技內涵,是研究明初政治和中國宗教歷史以及古建築的實物見證。在全山各宮觀中儲存著銅、鐵、木、石各類造像1486件,其中明代以前製品近幹件,宋、元、明、清碑刻、摩岩409通,法器、供器682件以及圖書經籍等,均是珍貴的文化遺產。

武當山古建築群

武當山現存建築其規模之大,規劃之高,構造之嚴謹,裝飾之精美,神像、供器之多,在中國現存道教建築中是絕無僅有的。

武當山古建築群集中體現了中國古代建築裝飾藝術的精華,在建築藝術、建築美學上達到了極為完美的境界。武當山古建築群整體規劃嚴密,主次分明,大小有序,布局合理。建築位置選擇,註重環境,講究山形水脈布局疏密有致。建築類型多樣,用材廣泛,或宏偉壯觀,或小巧精致,或深藏山坳,或瀕臨險崖,達到了建築與自然的高度和諧,具有濃鬱的建築韻律和天才的創造力,各項設計、構造、裝飾、陳設都達到了較高的技術與藝術成就。

武當山建築群的興建,是明代皇帝朱棣在擴展外交的同時,對內大力推崇道教,灌輸“皇權神授”思想,以鞏固其內部統治,具有重大的歷史和思想信仰等意義。

武當山金殿及殿內神像、供桌等全為銅鑄餾金,鑄件體量巨大,採用失蠟法(蠟模)翻鑄,代表了中國明代初年(15世紀)科學技術和鑄造工業的重大發展。

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