極樂世界 -漢語詞語

極樂世界

名Sukha^vati^ 之意譯。音譯作蘇訶縛帝、須摩提、須阿提。即指阿彌陀佛之凈土。又稱極樂凈土、極樂國土、西方凈土、西方、安養凈土、安養世界、安樂國。自此世間向西而去,經過十萬億佛土之彼方即為極樂凈土。關于該凈土之情況,在阿彌陀經中有詳細之解說,而阿彌陀佛今仍在彼處說法。據無量壽經等所載,往生于該佛土者身受諸種快樂,例如,身上有如佛之三十二相,且具五眼六神通,五官之對境非常微妙,心中舒暢清涼,在心中聞法,供養佛菩薩,即得開悟。然在該凈土中,有所謂邊地、疑城、胎宮等處,乃為懷疑阿彌陀佛之救度者之往生地。

基本信息

【解釋】:佛教指阿彌陀佛居住的地方。後泛指幸福安樂的地方。

【出自】:《阿彌陀經》:“從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂。”

【示例】:細觀此景,與我大唐何異!所為~,誠此之謂也。◎明·吳承恩西遊記》第八十八回

【近義詞】:世外桃源

【反義詞】:不毛之地

【文法】:偏正式;作主語、賓語、定語;含褒義,用于書面語

英文翻譯

1.[Religion] (of Buddhism) Pure Land; Western Paradise; Elysian Fields

詳細解釋

“世界”者,世指時間,界指空間。時空交融,故稱世界。

極樂世界

“極樂”者,梵語“須摩提”譯中文名也。或譯安養、安樂、清泰等。名雖有殊,皆極樂義。《要解》謂極樂世界:“乃永離眾苦,第一安隱之謂。”眾苦者,生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛等八苦也。娑婆有此八苦,極樂則永離。安隱者,安泰而無任何隱憂之謂。極樂世界是第一安隱之處。《西齋凈土詩》所謂:“十方一等庄嚴剎,終說西方出異方。”者,此也。 

梵文:Sukhāvatī),音譯為須摩提,又稱“西方極樂世界”、“安樂世界”、“西方凈土”、“阿彌陀佛凈土”,是佛教中阿彌陀佛成佛時依因地修行所發四十八大願所感之庄嚴、清凈佛國凈土。《佛說阿彌陀經》載明彼佛土以其國眾生無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。另外,同經亦載,彼極樂國土中,有七重欄楯、七重羅網、七重行樹,皆是四寶周匝圍繞,又有七寶池,八功德水充滿其中,池底純以金沙布地。四邊階道,金、銀、琉璃、頗梨合成。上有樓閣,亦以金、銀、琉璃、玻璃、車磲、赤珠、馬瑙而嚴飾之。池中蓮花,大如車輪,青色青光,黃色黃光,赤色赤光,白色白光,微妙香潔。彼國又有阿彌陀佛所幻化之種種奇妙雜色之鳥——白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥,晝夜六時出和雅音,演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法,令其土眾生聞是音已,皆悉念佛、念法、念僧。

往生此世界之有情,分為菩薩種性之上品上生、上品中生、上品下生,聲聞種性發心之中品上生、中品中生、中品下生,與雖作眾罪乃至犯下五逆十惡卻未毀謗大乘之眾生所往生之下品上生、下品中生、下品下生。另外,上品往生者皆為化生往生,下品往生者皆為邊城七寶蓮花池蓮苞中胎生(雖名蓮苞,實同宮殿),中品往生者則化生、胎生兩者皆有。

釋迦牟尼佛于凈土諸經中,將極樂世界介紹給我們這個娑婆國土的生,說其位于此界西方,依于阿彌陀佛于因地為法藏比丘時所發之四十八大願而成,已歷十劫時間,距此娑婆世界有十萬億佛土之遙(一佛土涵蓋一三千大千世界,相當一個銀河系)。雖相隔如是不可思議,然而在念佛往生之人,因有佛菩薩威德神力方便接引,一彈指頃即可到達,各依所作業品而皆往生,于彼土進修佛道。

極樂世界的稱謂

西方極樂世界又稱為“西方安樂世界”,或安樂國土,安樂剎,安樂處等。在不同的佛經或不同的段落有時有不同的稱謂,但都是同一義。如《大方廣佛華嚴經˙壽命品》:“如此婆娑世界釋迦牟尼佛剎,與安樂世界阿昵陀佛剎為一日一夜”。《普賢行願品》中又有稱“安樂剎”,或者“無量光佛剎”,如:“願我離欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎”“我此普賢殊勝行,無邊勝福皆回向,普願沉溺諸眾生,速往無量光佛剎。”妙法蓮華經中也有稱為安樂世界等,如《葯王菩薩本事品第二十三》中有:“若如來滅後、後五百歲中,若有女人、聞是經典,如說修行,于此命終,即往安樂世界,阿彌陀佛、大菩薩眾,圍繞住處,生蓮華中,寶座之上..”等等。古代很多佛教論著多也常以安樂世界稱,如著名的道綽大師的《安樂集》等。

典故

要知,諸佛國土皆為有四:一者常寂光土,是諸佛所居之土;二者實報庄嚴土,是四十一位次之法身菩薩所居;三者方便有餘土,是聲聞緣覺所居;四者,凡聖同居土。凡指六道凡夫,聖指佛、菩薩、緣覺、聲聞等諸位聖人,聖人應化世間,與凡夫同居一土,故名凡聖同居土。凡聖同居土有二:一穢,二凈。娑婆世界是凡聖同居穢土。以此土五濁重穢不凈,充溢身心內外,是為凡聖同居穢土;極樂世界是凡聖同居凈土。其土有不可思議凈妙庄嚴,庭下碧流微吐韻,殿前瑤草細吹香,池含八德,華發四光,韻天樂于六時,施裓花于億剎,諸佛護念,十方共贊,質zhi4托寶蓮,永無退轉,諸上善人俱會一處,如是等等凈妙庄嚴,無可盡述。故為凡聖同居凈土也。

又十方諸佛國土中,四土有隔有礙,同居土中人不知上三土事;極樂世界,四土圓融無礙。同居凈土亦通于方便、實報、寂光等上三土。《疏鈔》雲:“隨其機異,所見亦異,有于同居見寂光土,有于同居見實報土,有于同居見方便土,有于同居但見本土。”《要解》雲:“今雲極樂世界,正指凡聖同居凈土,亦即橫具上三凈土也。”二大師所說,其意是一。而《要解》所雲:“今雲極樂世界,正指凡聖同居凈土”者何?良因本經中所說依正庄嚴之情境,皆是極樂凡聖同居凈土之境況故。故吾輩常言“極樂世界”者。主要指極樂世界之凡聖同居土而言也。

又娑婆極樂,三身四土,須分橫論豎論。若在娑婆則須豎論,豎論者,斷見思惑,則出同居而入方便。斷塵沙惑,則出方便而入實報。此時可見佛之報身,破一品無明,見一分法身,無明斷盡,乃見佛之全體法身耳。是故眾生斷惑之淺深不同,所見之佛身亦異。若在極樂則須橫論。橫論者,則不移同居,即可橫超上三土,謂見思斷盡,不移同居即見方便。塵沙斷盡,豁破無明,不移同居即見實報,亦得見佛之報身。無明斷盡,寂光全顯,不移同居即見佛之全體法身耳,故蓮池大師雲:“隨其機異,所見亦異”,正此之謂也。此是極樂娑婆不同之處。極樂國土,七重欄楯、七重羅網、七重行樹、七寶池、八功德水、四色蓮華、七寶樓閣、黃金為地都是七寶做成,世間所想,萬種美妙,應有盡有,故彼國名為極樂。風吹羅網,常作天樂,眾鳥齊鳴,皆演法音,眾生聞是音已,皆生敬佛學法尊僧之心。微風吹動,行樹羅網,出微妙音,譬如百千種樂,同時俱作,聞是音者,皆生敬佛學法尊僧之心。池底純以金沙布地。四邊階道,金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣,亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪,青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光,微妙香潔。彼國常有種種奇妙雜色之鳥:白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥,晝夜六時,出和雅音。

結上可知,極樂世界凡聖同居土有別于十方諸佛世界之凡聖同居土之處有二:一者、極樂世界是凡聖同居凈土;十方諸佛世界是凡聖同居穢土。二者、極樂世界凡聖同居凈土橫具、涵蓋上三凈土,所以其土佛菩薩等諸上善人俱會于凡聖同居凈土中,導致極樂世界凡夫與聖人隔而不隔,總在一處;而十方諸佛土中,佛菩薩等居上三凈土,待眾生緣熟方下同居土教化眾生。緣盡還回上三土,因此導致凡夫與聖人不隔而隔,形同陌路。譬如娑婆世界釋尊住世八十載。眾生緣盡後,佛即回常寂光土。其間空過五十七億六千萬年,方有彌勒菩薩下生此穢土示現成佛。所以穢土之佛,如曇花一現,眾生難值難見。極樂世界眾生見佛,欲見即見、隨時可見。故知極樂世界有別于十方諸佛剎土之處,正是指凡聖同居凈土,而非上三土也。

佛教術語。也稱凈土、樂邦。佛教徒所信仰的沒有苦難的理想世界,是相對于世俗眾生所居的“穢土”而言。作為一種系統的思想派別,在《彌勒上生經》中提到有兜率天凈土;《妙法蓮華經》提到靈山凈土;《華嚴經》中提到蓮花藏世界;《葯師琉璃光如來本願功德經》中提到琉璃凈土;《大寶積經》中提到如來妙喜凈土;《大乘密嚴經》中提到密嚴凈土等。《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》等則詳細描述阿彌陀佛的凈土,並根據上述經典的思想建立了凈土宗。該宗以通過念佛、修觀等方法,在一期生命終止時往生極樂世界。極樂世界的教主是阿彌陀佛。阿彌陀佛凈土與彌勒凈土、葯師凈土同為中國佛教徒所信仰的三大凈土。

極樂世界

佛教認為時間無始無終,空間無邊無際,佛土(世界)無窮無盡,每一佛土中都有一位佛在那裏教化眾生。極樂世界即是這無窮無盡世界中的一個。《阿彌陀經》說,極樂世界距離人們居住的“娑婆世界”有“十萬億佛土”之遙。在這個極樂世界中,無量功德庄嚴,國中聲聞,菩薩無數,講堂、精舍、宮殿、樓觀、寶樹、寶池等均以七寶庄嚴,微妙嚴凈,百味飲食隨意而至,自然演出萬種伎樂,皆是法音。其國人等智慧高明,顏貌端嚴。但受諸樂,無有痛苦,皆能趨向佛之正道。

《阿彌陀經》說,若有善男子善女人聞說阿彌陀佛,執持名號,從一日乃至七日能夠一心不亂,此人臨命終時心不顛倒,即得往生西方極樂世界。《葯師如來本願功德經》等所說的東方葯師佛居住教化的琉璃世界,也是佛教徒所向往的理想國土。那裏的地面由琉璃構成,連葯師佛的身軀,也如同琉璃一樣內外光潔,所以稱琉璃世界。佛經上說此世界和西方極樂世界一樣,具有說不盡的庄嚴美妙;那裏沒有男女性別上的差異,沒有五欲的過患;琉璃為地,金繩界道;城垣、宮殿都是七寶所成。人們隻要在生前持誦《葯師經》,稱念葯師佛名號,並廣修眾善,死後即可往生琉璃世界。

極樂世界的功德利益

極樂世界是阿彌陀佛用功德成就的清凈國土,修學從持念阿彌陀佛名號入手,加上修習福慧善根,自在往生極樂世界的法門,使眾生得到無上功德利益。

向往極樂世界,修學要如經所言,愛惜一切眾生,利人而不去迫害,幫助大家得到美好智慧之生命,遠去痛苦,就會得證極樂世界無量壽的功德利益。心存善良清凈,就會得證心靈安樂解脫的功德利益。要施與大家飲食、衣服、醫葯、家庭常用品和一切所需要的物品。就會合入極樂世界百物富足的功德利益。

極樂世界

極樂凈土的修學不去做一切不如法的事,做對于所有人有利益和有貢獻的事。就會得證極樂世界事事如意的福報。要己學,向人說六波羅密、四攝法,深刻了解因果,實修實持以達到一心不亂的境界,就會得以早生極樂世界的功德利益。

如果大家對我們有所求,我們都要極力去幫忙大家,讓他們的願望能夠達成,就會得證極樂世界所求如願的功德利益。不要有憤怒心、恨毒心,就會得證極樂世界無煩惱清涼境界的功德利益。要多學經典,為人說法就會辯才無礙,就會得證廣大圓滿的功德利益。

極樂凈土的修學要常積福田、常修智慧、常學忍辱。這些都是佛祖在經中對我們的教導,我們如法修之,能得不可思議功德,往生極樂世界受其安樂的大福澤。(方海權著)

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