楊度

楊度

楊度(1875年1月10日—1932年9月17日),原名承瓚,字皙子;後改名度,別號虎公、虎禪,又號虎禪師、虎頭陀、釋虎。清末反對禮教派的主要人物之一。湖南省湘潭縣姜畲石塘村人。

戊戌變法期間,接受康有為、梁啓超等改良派的維新思想,反對帝國主義。光緒三十二年(1906年)主編《中國新報》,發表《金鐵主義說》,主張君主立憲。同年,楊度又寫《中國憲政大綱應吸收東西各國之所長》和《實施憲政程式》兩文,與梁啓超的《東西各國憲政之比較》一起上奏。第二年,清政府將政治考察館改為憲政編查館,楊度任該館提調,參與沈家本主持的修律工作。宣統二年(1910年),清資政院會議期間,楊度指出中國必須在法律上消除家族的各種特權,國家和人民之間,是直接的權利義務關系,國家對人民要有“教之之法”和“養之之法”,國家要給人民以“營業、居住、言論等等自由”,人民“對于國家擔負責任”。這一名為“國家主義”實質上仍是“金鐵主義”的法律理論,遭到以勞乃宣為代表的守舊派的抨擊。

從清末到民初,楊度始則反對共和革命,繼則參加袁世凱的復闢活動。他的君主立憲救國理論在實踐中處處碰壁,最後徹底破產。五四運動以後,工農革命運動使他看見了中國的未來。他長期與李大釗等共產黨人接觸,世界觀也有了根本的轉變。1929年秋,在嚴重的白色恐怖中,他申請加入中國共產黨,經黨的批準,成為秘密黨員,為黨做了很多有益的工作。1932年逝世。

  • 中文名
    楊度
  • 別名
    楊承瓚
  • 國籍
    中國(大清帝國,中華民國)
  • 民族
  • 出生地
    湖南湘潭
  • 出生日期
    1874年
  • 逝世日期
    1931年9月17日
  • 職業
    政治家
  • 畢業院校
    東京弘文學院
  • 信仰
    君主立憲、三民主義、共產主義
  • 歸葬地
    上海萬國公墓(今宋慶齡陵園)
  • 其他作品
    《君憲救國論》《湖南少年歌》《國賊孫文》《無恥黃興》

人物生平

早年生活

​楊度祖先世代務農,到他的祖父楊禮堂參加李續賓部湘軍,任哨長,正四品都司銜。大伯楊瑞生隨其父參軍,父子同在一營。在三河之戰中楊禮堂陣亡,楊瑞生死裏逃生。楊瑞生後來因軍功升為總兵,駐歸德鎮、朝陽鎮等地。他的父親楊懿生為第四子(次子、三子早夭),在家務農,兼作吹鼓手,楊度是其長子,另有弟楊鈞(字重子),妹楊庄(字叔姬)。楊度十歲喪父,過繼給伯父。楊鈞善詩、文、書、畫、印,楊庄亦工詩文。楊瑞生駐歸德時招楊度和妹妹到其府中。十六歲改名為度,字皙子。伯父遷關外朝陽鎮時,楊度和妹妹回到湘潭。

楊度楊度

光緒十八年(1892年)考取秀才。次年(1893年),順天府鄉試舉人;二十年、二十一年,甲午科、乙未科會試均落第。會試期間恰逢公車上書,他亦附和,並認識了梁啓超、袁世凱、徐世昌等。還鄉,師從衡陽東洲、船山書院一代名儒王闓運(壬秋,湘綺)。1895年,楊度21歲時,王闓運親自到楊家招其為學生。師生關系之親密,楊度深受王喜愛,並可以隨便開玩笑,王在《湘綺樓日記》中常稱楊度為"楊賢子"。楊度在王門學了三年,他醉心于王氏帝王之術,這對他以後的一生產生了深遠的影響。他曾與友人說:"餘誠不足為帝王師,然有王者起,必來取法,道或然與?"楊鈞、楊庄也學在王門,楊庄後嫁與王家四子。同門還有夏壽田、八指頭陀、楊銳、劉光第、劉揆一、齊白石等。

後來因為時局的變化,楊度對新學也開始感興趣。光緒戊戌年(1898年),湖南新政,譚嗣同、熊希齡、唐才常、梁啓超在長沙辦時務學堂,蔡鍔(艮寅)、劉揆一、楊度同在一起聽課、討論國事。

留學日本

光緒二十八年(1902年),他不顧王闓運的勸阻,瞞著老師自費留學日本,入東京弘文書院師範速成班,與黃興,即黃克強同學。受留日學生影響,思想日趨激進,和湖南留日同鄉楊篤生等創辦《遊學譯編》。半年後在結業會上,日本高等師範學校校長嘉納治五郎發表了貶低清國人的言論,楊度當場和他就國民性和教育問題激烈辯論。不久以《支那教育》為題發表在梁啓超的《新民叢報》上,由此在中國留日學生得到支持和贊揚。為了籌辦《遊學譯編》獲得經費支持,楊度回國。隨後奉師命謁見了張之洞,受到張的稱贊。

光緒二十九年(1903年),被保薦入京參加新開的經濟特科進士考試,初取一等第二名。一等一名是未來的北洋政府的財長、楊的共事和政敵:梁士詒。由于梁士詒這個名字被說成是"梁頭康尾",而"康梁"因為戊戌變法,正為慈禧太後所恨,所以,梁士詒被除名。楊度受到牽連,又是"湖南師範生",且在日期間有攻擊朝廷,策論中有不滿朝廷的言論,疑為唐才常同黨和革命黨,也被除名,並受到通緝。楊度避居家鄉,娶妻中路鋪黃氏仲瀛。

不久,楊度再赴東京,入弘文學院學習。他的弟弟和妹妹作為湖南省第一期官費留學生早些時候(二十九年)也留學日本。秋,楊度與梁啓超在橫濱相遇。10月,感于"國事傷心不可知",和梁《少年中國說》,作《湖南少年歌》,發表于梁《新民叢報》,其中有"若道中華國果亡,除非湖南人盡死。盡擲頭顱不足痛,絲毫權利人休取!"句(《湖南少年歌》全文 )。此時楊梁"二人相與,天下之至好也。"

次年(1904年),轉入日本法政大學速成科,集中研究各國憲政;與汪精衛同學。此時在日留學生愛國熱情高漲,保皇派、排滿革命派各自宣傳自己的主張。楊度主張憲政,不介入兩派論爭。他熱心國事、友善同學、才華出眾在中國留日學生中頗具聲望。蔡鍔在留日期間"與楊度最善",休假日必到楊度家吃飯。三十一年(1905年),楊度被選為留日學生總會幹事長,後又被推舉為留美、留日學生維護粵漢鐵路代表團總代表。他帶頭請願,要求廢除1900年中美粵漢鐵路借款續約,主張收回路權自辦以維護國家主權,發表《粵漢鐵路議》。他以總代表的身份回國,根據他老師的對策,提出官紳籌款自辦。拜見張之洞,得到張的支持。不久粵漢鐵路收回自辦,他圓滿完成任務,聲望大增。

他在東京和孫中山就中國革命問題辯論數次,"聚議三日夜不歇,滿漢中外,靡不備論;革保利弊,暢言無隱。"(章士釗《與黃克強相交始末》)。他不贊成孫的革命思想,但他將黃興介紹給孫中山,促成孫黃合作。不久中國同盟會成立,孫中山力邀楊度參加,他拒絕參加,願各行其是,他表示:"吾主君主立憲,吾事成,願先生助我;先生號召民族革命,先生成,度當盡棄其主張,以助先生。努力國事,斯在今日,勿相妨也。"仍堅持走君主立憲救國道路。

三十一年(1905年),日本文部省頒布的《取締清國留日學生規則》,並稱清國人"放縱卑劣",留日學生群起抗議。楊度以幹事長的名義遞交抗議書。在留日學生中分為兩派,一派主張自辦學校,一派主張妥協。湘人陳天華憤然蹈海。作為總幹事長楊度被一些人指責辦事不力。三十二年(1906年),清政府派出鎮國公載澤、端方、徐世昌等五大臣出洋(歐、美、日)考察憲政。為了交差,熊希齡赴日請楊度和梁啓超捉刀起草報告,楊度寫了《中國憲政大綱應吸收東西各國之所長》和《實行憲政程式》(梁寫《東西各國憲政之比較》),由此博得大名。是年(1906年),清政府根據這個報告下詔預備立憲。光緒三十三年(1907年)在東京創立《中國新報》月刊,任總編撰,"不談革命,隻言憲政",楊、梁分道而行。他發表14萬字巨論《金鐵主義》等許多文章,宣傳君主立憲,主張成立政黨,召開國會,實行憲政。《中國新報》、《新民叢報》、《民報》幾成三足鼎立之勢。還組織政俗調查會(後改名憲政講習會、憲政公會),以設立民選議院為立憲運動的中心目標。

立憲活動

光緒三十三年(1907年)梁煥奎、範旭東籌備湖南憲政公會,有意擁楊度為會長。10月楊度回國,恰伯父逝世。12月成立湖南憲政公會,楊度為會長,起草《湖南全體人民民選議院請願書》,請他的老師王闓運作過修改,並聯絡不少湖南名流聯名上奏,開清季國會請願運動之先河。次年春,袁世凱、張之洞聯合保薦楊度,說他"精通憲法,才堪大用",進京出任憲政編查館提調,候補四品(他僅有舉人功名)。袁安排他在頤和園向皇族親貴演說立憲精義,極力主張開設民選議院。他是晚清朝廷"憲政專家":

清政府關于'立憲'的檔案多出于楊度之手。此時朝廷要搞'法治'了,號召王公大臣都要'學法',于是,楊度被委任為高級'講師',得以出入頤和園,為這些王公大臣們'惡補'法律常識,並開設了憲法講座。(王學泰)

在宣統三年(1911年)成立的"皇族內閣"中,楊度是統計局局長。楊度和袁世凱私交頗深,關系非同一般,又懷有知遇之感。他認定袁就是他要找的"非常之人",而他就是帝師。當攝政王載灃要殺袁世凱時,楊度竟敢拒不草詔,冒死論救。武昌起義爆發後,他來到袁世凱的故鄉,成為袁的幕僚。1911年任袁世凱內閣學部大臣。他感到袁內部受到排擠。由于他與孫中山、黃興和袁世凱都有密切關系,因而與汪精衛一起發起"國事共濟會";他作為袁的代表之一,負責南北調停。1912年秋,黃興在北京極力邀請他加入國民黨,他沒有答應。後來胡瑛等又請他入黨,他提出除非國民黨放棄政黨內閣的主張,他才可以考慮。他還請他的老師出山,王闓運曾任國史館館長。

追隨復闢

民國三年(1914年),袁世凱解散國會後,楊度任參政院參政,民國四年(1915年)4月,楊度呈送《君憲救國論》,“中國如不廢共和,立君主,則強國無望,富國無望,立憲無望,終歸于亡國而已,故以專製之權,行立憲之業,乃聖君英闢建立大功大業之極好機會。”深得袁世凱的贊許,稱之為“至理名言”。是年,在袁世凱政府學副大臣任內與孫毓筠劉師培李燮和、胡瑛、嚴復等人共同發組織籌安會,任理事長。主張君主立憲,為袁世凱稱帝鼓吹。袁世凱對其恩寵有加,並親自賜匾題字,稱他為“曠代逸才”。洪憲帝製一出台,便遭到全國上下的唾罵聲討,在家鄉被罵為漢奸,他先前的好友梁啓超稱其為“下賤無恥、蠕蠕而動的嬖人”。

楊度楊度

民國五年(1916年)6月,袁世凱卒,臨死前大呼“楊度誤我!”。楊度寫下挽袁世凱聯:“共和誤中國,中國不誤共和;千載而還,再評此獄。明公負洪憲,洪憲不負明公;九原可作,三復斯言。”章太炎論洪憲帝製失敗之關鍵,有所謂三個人反對三個人,其中首先就是梁啓超反對楊度。黎元洪繼任總統,發布懲辦通緝帝製禍首令,他列第一名。袁世凱死後,楊度心灰意冷,踲入空門,在天津青島外國租界閉門學佛,在出世、超脫的佛學中重新思考人生、反省過去。以“虎禪師”為名寫了不少論佛的雜文和偈語。

民國六年(1917年),張勛發動兵變,發生了丁巳復闢,清廷邀請楊度入京參加,被他拒絕,他通電張、康“所可痛者,神聖之君憲主義,經此犧牲,永無再見之日。度傷心絕望,更無救國之方。從此披發入山,不願再聞世事。”他宣布披發入山,學佛參禪。他認為禪的基本精神就是無我,提出“無我主義”的“新佛教論”。民國七年(1918年)被特赦返京。

加入中共

君主立憲失敗後,他的政治主張逐漸轉向民主共和。十一年(1922年),陳炯明叛亂,他受孫中山委托,作為中山特使,通過夏壽田遊說曹錕(夏壽田此時是曹的秘書),製止吳佩孚援陳,幫助孫中山度過政治危機。孫說:"楊度可人,能履行政治家諾言"(指東京時言)。1922年在上海加入中國國民黨。孫中山特電告全黨,稱楊度"此次來歸,志堅金石,幸勿以往見疑"。此後楊度在山東張宗昌那裏策應過北伐,張宗昌對楊度也言聽計從,隻有楊度曾為新聞記者林白水求情時,張宗昌才答應(可惜晚了一點)。他開始和一些共產黨員交往,接觸到馬克思主義,在上海時通過孫中山認識了李大釗。十六年(1927年)在北京設法營救李大釗、成舍我。十七年(1928年),寓居上海,佯以賣字畫為生,為杜月笙門下"清客",為共產黨提供過不少情報。 加入中國互濟會,捐助過一筆不菲的經費。楊度的最後的一篇文章是為杜月笙寫的《杜氏家祠記》。楊度認為杜月笙是俠而儒的人物:"予初聞杜君名,意為其人必武健壯烈,意氣甚盛;及與之交,則謙抑山下,恂恂如儒者,不矜其善,不伐其能。人向往之,其德量使然也"。

楊度于十八年(1929年)秋,在白色恐怖之時,申請加入中國共產黨,由潘漢年介紹,伍豪(周恩來)批準,秘密入黨,與周單線聯系。周離開上海後,由夏衍同他單線聯系。曾有人譏諷他投機,他駁道:"方今白色恐怖,雲何投機?"

他的黨員身份鮮有人知,直到四十多年後周恩來病危時才公之于世。1975年冬,周恩來在重病和王冶秋談話時說,在重新修訂《辭海》時,對中國近代歷史人物的評價要客觀公正。他特別提到了楊度晚年參加共產黨一事:"他晚年參加了黨,是我領導的,直到他死。"後來王就此事發表了《難忘的記憶》(1978年7月30日《人民日報》)。

最後時光

楊度晚年根據孫中山的建議,準備撰寫的《中國通史》,做了許多準備,並寫好了大綱,然歲不與人未完成。

楊度之墓楊度之墓

楊度晚年在上海認識了杜月笙,杜對楊很敬重。楊度在當時法租界住的小洋房就是杜月笙的。楊度對當時上海小報說他是杜月笙的徒弟不以為然,說:"我一沒遞過帖子,二沒點過香燭,我稱他杜先生,他叫我皙子兄,老實說,我不是青幫,隻是清客而已。"1931年6月杜月笙在浦東的家祠落成,楊度寫了一篇《杜氏家祠記》,請鄭孝胥書寫,作為他們兩人的賀禮;此外,楊度還寫了一篇《杜氏家祠落成頌》,勒石立碑。杜月笙十分依重楊度,請其擔任落成典禮文書處主任,楊度感恩知遇,在人來客往,川流不息的辦事處,他朝夕忙碌,事必躬親,很為朋友盡責;杜月笙也很關心楊度,知他鴉片癮奇大,特囑人預備一副煙具,一張煙榻,好讓其忙中過癮。但終究近六十歲的年齡,又有肺病、胃病在身,楊度忙累之後,舊病復發,回家兩個多月後,便在上海租界因病去世了。逝世後安葬在萬國公墓(今宋慶齡陵園)。周恩來、潘漢年前往吊唁。

個人作品

挽聯

挽王闓運師:

楊度楊度

曠古聖人才,能以逍遙通世法;平生帝王學,隻今顛沛愧師承。

挽黃克強:

公誼不妨私,平日政見分弛,肝膽至今推摯友;一身能敵萬,可惜霸才無命,死生自古困英雄。

挽蔡松坡:

魂魄異鄉歸,于今豪傑為神,萬裏江山皆雨泣;東南民力盡,太息瘡痍滿目,當時成敗已滄桑。

挽孫文:

英雄作事無它,隻堅忍一心,能成世界能成我;自古成功有幾,正瘡痍滿目,半哭蒼生半哭公。

挽梁任公:

事業本尋常,勝固欣然,敗亦可喜;文章久零落,人皆欲殺,我獨憐才。

歌曲

《黃河》,1904年楊度作詞,次年沈心工作曲,是一首影響較大的歌曲:

黃河黃河,出自昆侖山,遠從蒙古地,流入長城關。古來聖賢,生此河幹。獨立堤上,心思曠然。長城外,河套邊,黃沙白草無人煙。思得十萬兵,長驅西北邊,飲酒烏梁海,策馬烏拉山,誓不戰勝終不還。君作鐃吹,觀我凱旋。

楊度聯集

1.贈世光

懷新道轉迥;

楊度聯集楊度聯集 楊度聯集楊度聯集 楊度聯集楊度聯集

慮澹物自輕。

2.自題書齋

五六月間無暑氣;

二三更裏有書聲。

3.賀董健吾婚

但喔松樹當今事;

願與梅花結後緣。

4.題南京掃葉樓

每因憑眺傷時局;

獨倚江山念古人。

5.題杭州西湖玉皇山得意亭

雨樹晴山分畫譜;

白雲紅葉盡詩材。

6.挽鄭汝成

男兒報國爭先死;

聖主開基第一功。

7.挽範源濂

蓬瀛舊事難回首;

滄海橫流且息肩。

8.題風塵知己遠春墓

風雨送春,落花有恨;

蹉跎憐我,報國無門。

9.四十四歲自壽

天開地闢,先盤古十日而生;

東奔西逃,享民國七年之福。

10.自挽

帝道真如,如今都成過去事;

醫民救國,繼起自有後來人。

11.挽師王闓運

曠古聖人才,能以逍遙通世法;

平生帝王學,至今顛沛愧師承。

12.挽梁啓超

事業本尋常,勝固欣然,敗亦可喜;

文章久零落,人皆欲殺,我獨憐才。

13.題岳陽樓

風物正凄然,望渺渺瀟湘,萬水千山皆赴我;

江湖常獨立,念悠悠天地,先憂後樂更何人。

14.題濟南珍珠泉

隨地涌泉源,對澄澈一泓,莫使纖塵滓淵鑒;

隔城看山色,祈庄嚴千佛,廣施法雨惠蒼生。

滓:使污濁。 法雨:佛家語,謂法潤眾生,譬之如雨

15.挽黃興

公誼不妨私,平日政見分馳,肝膽至今推摯友;

一身能敵萬,可惜霸才無命,死生自古困英雄。

16.挽孫中山

英雄作事無他,隻堅忍一心,能成世界能成我;

自古成功有幾?正瘡痍滿目,半哭蒼生半哭公。

17.挽蔡鍔

魂魄異鄉歸,如今豪傑為神,萬裏江山空雨泣;

東南民力盡,太息瘡痍滿目,當時成敗已滄桑。

18.挽黃修元

憐我自棲皇,有時縱酒抽刀,太息人生不如死;

羨君能解脫,唯是人亡國瘁,每憂時事一傷心。

19.挽譚鑫培

國事不如人,寄語袞袞諸公,無端莫學空城計;

世情都是戲,除此幡然一老,有誰知得上台難?

20.挽袁世凱

共和誤民國?民國誤共和?百世而後,再平是獄;

楊度晚年在上海與家人合影楊度晚年在上海與家人合影

君憲負明公?明公負君憲?九泉之下,三復斯言。

1915年8月,楊度、嚴復等組織"籌安會",鼓吹帝製,同年12月,袁世凱宣布"接受帝製",稱帝僅83天,就在全國一片討伐聲中死去,臨死前大呼"楊度誤我!"出喪時,楊作此聯掛于靈棚,明為吊唁,實為申辨

21.代叔父楊鳳梧挽伯父楊瑞生

爾悲逝父,我哭亡兄,家世有同仇,愧未荷戈平寇盜;

心念亡人,眼看後輩,衰頹餘一老,可憐揮淚說身家。

22.挽伯父楊瑞生

平生恩義,未忍追思,從茲落落一身,悵望出門誰念我;

國事棲皇,曾何所補,徒使悠悠千載,羈遲遊子恨終天。

23.賀袁世凱稱帝

聽四百兆人巷祝衢歌,恍親見漢高光,唐貞觀,明洪武;

數二十世紀武功文治,將繼美俄彼德,日明治,德威廉。

24.挽黃興

居恆抵掌論英雄,成功不喜,事敗勿憂,靜覽九州,公真健者,

鄉國驚心數人物,湘綺先亡,松坡後死,撫懷千古,備有生平。

家庭成員

  • 長子楊公庶:德國柏林大學化學博士,化工專家,曾任國民政府資源委員會秘書長,妻樂曼雍。中華人民共和國成立後,被選為全國政協委員,後以80高齡病逝于北京。
  • 次子楊公兆:為柏林大學地質學博士,曾任教于國立清華大學,妻葛敬安。他的一個曾孫楊念群發現了楊度日記(1896-1900年)。
  • 女兒楊雲慧。

軼事典故

"走狗"言志

籌安會成立後,楊度與胡瑛等人在北京中山公園來今雨軒聚會,有一段"走狗"言志的典故。

楊度楊度

胡瑛率先說:"外間皆呼我等為走狗,究竟是不是走狗?"

楊度道:"怕人罵者是鄉願,豈能任天下事哉。我等倡助帝製,實行救國,自問之不愆,何恤乎人言。即以'走狗'二字論,我狗也不狗,走也不走的。"

孫毓筠則說:"我不然,意志既定,生死以之,我狗也要狗,走也要走的。"

嚴復說:"我折衷其說,狗也不狗,走也要走的。"

胡瑛曰:"然則我當狗也要狗,走也要走。"

第二天,"走狗"言志的故事,傳遍津、京。天津《廣智報》刊登了一幅諷刺洪憲帝製的漫畫--《走狗圖》。正中是袁世凱的漫畫像,頭戴冕旒,身披龍袞,垂拱而坐。四方是四條狗,畫的是為改變國體、恢復帝製做吹鼓手的籌安會四大將--楊度、胡瑛、孫毓筠、嚴復。這幅漫畫譏諷楊度為袁世凱的走狗之首,所謂狗頭軍師楊也。實際上,此時的楊度自視甚高,要做洪憲第一功臣,實現自己的宰相夢。

書生氣濃

楊度能文章,有辯才,精通各國憲政,是一個難得的政治人才。但與梁士詒比較,楊度書生氣甚濃。楊度與梁士詒同時考取1903年經濟特科,梁是第一名,楊是第二名;在清末袁世凱內閣中,梁是郵傳部次官,楊度是學部次官。但進入民國以後,梁一直春風得意,手握實權,是袁世凱的得力助手,以"財神"、"二總統"著稱。他們的仕途之所以有這樣大的差異,其原因正在于:梁八面玲瓏,善于察言觀色、見風使舵;楊則才氣縱橫,雄辯滔滔,不脫書生氣。

人物評價

楊度病中自題挽聯:帝道真知,如今都成過去事;醫民救國,繼起自有後來人。

楊度塑像楊度塑像

王闓運:“弟子楊度,書痴自謂不痴,徒挨一頓罵耳。”王對他實行專製要通過“民主表決”的做法批評說“謗議叢生,知賢者不懼。然不必也,無故自疑。欲改專製,而仍循民意,此何理哉。”王曾說他“憨直”,不圓通。曾將他與蔡鍔比較,認為楊度才高氣傲,以澄清天下自許,往往是考慮不周,急于求成;蔡鍔智慮深沉,胸懷大志而不露鋒芒。如果蔡鍔能與楊度合作,他們的成就不可限量。洪憲時在日記中寫道

蔡鍔:“湘人楊度,曩倡《君憲救國論》,附袁以行其志,實具苦衷,較之攀附尊榮者,究不可同日語。望政府為國惜才,俾邀寬典。”

陶菊隱:《北洋軍閥統治時期史話》中說袁世凱罵楊度是“蔣幹”。盡管他為袁出力很多,但並未實現他帝師的目標,就連開國元勛也沒有當成,僅被授以勛四位和參政院參政等閒職。

影視形象

年份影視扮演者
2003《走向共和》陳康
2010《建黨偉業》方中信
2011
《辛亥革命》趙立新
2011
《護國大將軍》尹國華

相關詞條

相關搜尋

其它詞條