柯爾克孜族

柯爾克孜族

"柯爾克孜"是吉爾吉斯斯坦的主體民族,是中亞民族中最先創立文字的民族.。柯爾克孜族是一個歷史悠久的民族。我國漢文史籍很早就有關于其先民活動的記載。最早見于《史記》的"鬲昆"或"隔昆",就是對該族先民的稱呼。"民國24年(1935),新疆省政府正式確定該族 名稱譯寫為"柯爾克孜",一直沿用到現在。

柯爾克孜族屬于蒙古人種北亞類型和高加索人種的混合類型。其中父系基因以高加索人種為主(Caucasoid Y-DNA78%),母系基因以蒙古人種為主(Mongoloid mtDNA72%)。

柯爾克孜族主要分布在新疆西部地區,絕大部分在克孜勒蘇柯爾克孜自治州,其餘分布在伊犁、塔城、阿克蘇和喀什等地區。根據2000年第五次全國人口普查統計,柯爾克孜族人口數為160823, 截至2005年底,柯爾克孜爾族共有人口17.5萬人,佔我區總人口0.85%。

  • 中文名稱
    柯爾克孜族
  • 外文名稱
    Кыргыз/Kyrgyz
  • 分布
    中亞,西亞,西伯利亞,德國,土耳其
  • 我國人數
    20多萬
  • 語言
    柯爾克孜語
  • 總人口
    450多萬
  • 美譽
    世界上最大方最好客的民族
  • 人種
    圖蘭人種(黃、白混合型)

​民族來源

關于“柯爾克孜”一詞的來源和含義,中外史料和柯爾克孜族的傳說有許多不同的解釋。主要有:見于史詩《瑪納斯》的"柯爾克孜"說、"柯爾蓋孜"說和民間 流傳的"柯爾烏古孜"說、"柯爾奧古孜"說等。如"柯爾烏古孜"說就認為,"柯爾克孜"一詞是由"烏古孜"演變而來。烏古孜是古代的一位勇敢、機智的國 王,他的孩子中的 一個與兄弟們不和,就帶領他自己的部落遷到了日陰方向(北方)一座"柯爾"(大山)腳下,以狩獵為生。于是烏古孜國王的其他子孫們就稱這部分人為"柯爾人"(山裏人)。柯爾人與其周圍鄰近的蒙古勒(蒙古)、塔塔爾(韃靼)經常來往,他們稱柯爾人為"柯爾烏克孜人",意為山裏的烏古孜人。後來,柯爾烏古孜 人發展到數千戶,並與蒙古勒、塔塔爾、克塔依(契丹)等雜居。柯爾烏古孜國王的一個孫子與蒙古勒的一個姑娘結婚,他們後裔又被稱作"蒙古勒杜爾",而"柯 爾烏古孜"一名,也在這一發展過程中,逐漸演變為"柯爾克孜"。很早以前,北方有兩座大山,一座大山流出10條河,另一座大山流出30條河,這些河匯合為 一條大河,叫作"艾乃賽河"(母親河),流入大海。居住在這兩座大山上和這些河流兩岸的人被叫作"柯爾奧古孜人"。在古柯爾克孜語中,"柯爾"意為大 山,"奧古孜"意為大河。後來"柯爾奧古孜"在口語中逐漸演變成"柯爾克孜"。在柯爾克孜族中間,長期廣泛流傳著將山稱為父親,將河稱為母親的說法。這 與"柯爾奧古孜"傳說有著密切的聯系。

柯爾克孜族

民族節日

主要節日有肉孜節、古爾邦節和諾魯孜節掉羅勃左節等節日。過節時,男女均著新衣,並以茶水、油果等互相招待。

柯爾克孜族柯爾克孜族

柯爾克孜族中最受重視的人生禮儀有誕生禮搖籃禮滿月禮割禮喪葬和婚禮。

誕生禮

誕生禮是在嬰兒出生當天舉行的以表對新生生命的美好祝願。搖籃禮是在孩子出生第7天或第9天舉行,要宰牲設宴請客吃飯,規模不大,參加者公限婦女。在宴會期間要唱"搖籃曲"。滿月禮,同漢族的"做滿月"相近。割禮,是柯爾克孜人僅次于婚禮的重要儀式。喪葬,柯爾克孜人基本上按照伊斯蘭教教規進行的。婚禮,是柯爾克孜人的最大禮儀,一般是先在女方家中舉行,然後將新娘迎回新房,在男方舉行更為熱鬧的慶典活動。整個婚禮是貫穿于歌聲和活動中舉行的。

諾魯孜節

"納烏魯孜"節是柯爾克孜族傳統節日,太陽歷元月初一(即公歷3月22日)為節慶日。柯爾克孜族也過古爾邦節和肉孜節。也叫"薩拉哈特曼節"。那烏魯茲節歷史悠久,它在古代的維吾爾、烏孜別克、哈薩克、柯爾克孜等突厥語系民族中廣流行。

每年陰歷春分日這一天,即陰歷3月22日前後,為"努吾若孜節"。它的內容是辭舊迎新,希望春天能帶來吉祥幸福,努吾若孜謠充分表現了這方面的內容:

努吾若孜節到了,物價降低,春喜降,麥穗顆顆飽粒,窮苦的人們有了生機,家家戶戶歡天喜地,今天母雞出了雛雞,努吾若孜節到了,驅走悲凄,婦女們喜氣洋洋湊在一起,姑娘、小伙子們格外高興,他們歪開辦著帽鮮花耳際,聲蕩漾到處是歡聲笑語。

柯爾克孜族服飾柯爾克孜族服飾

努吾若孜節裏表演的各種遊戲也是驅趕嚴寒迎來春天為內容的。比如,在努吾諾孜節時,把一個人打扮成冬季老人,等表演一番之後,便脫掉棉衣,組他穿上單衣迎接春天的到來。努吾若孜節時至愛親朋歡聚一起,宰羊做飯,預祝豐收,過節後開始春耕播種。至今不少地方的柯爾克孜族仍在過此節日。上述節日的慶祝活動在一些維吾爾人中,特別是在一些城市裏青年人中已發生不小變化。

民族歷史

柯爾克孜族的先民,史稱"鬲昆"、"堅昆"、"契骨"、"紇骨"、"黠戛斯"、"轄戛斯"、"吉利吉思"、"乞兒吉思"、"布魯特"、"紇裏迄斯"、"紇迄斯"、"黠戛司"等。2000多年前,柯爾克孜族的先民就居住在葉尼塞河上遊流域,後來逐漸向西南遷至天山地區,並與當地的突厥、蒙古部落相融合。

漢初,曾役屬于匈奴,漢征服匈奴後,大部分擺脫了匈奴統治。一部分隨匈奴西遷至今新疆天山和中亞一帶。隋唐時受突厥統治。黠戛斯滅了回鶻,建立黠戛斯汗國,與唐關系甚密。時黠戛斯擁眾數十萬,勝兵八萬,多次助唐征突厥和李克用之亂。

13世紀接受元朝統治,在葉尼塞河上遊曾設萬戶府。為改變當地面貌。元從內地和西域把大量工匠和農民遷至謙州(今烏魯克木河南鄂依瑪克處之古城),進行陶冶、冶煉、織造、製造舟楫和漁具等手工業生產;鼓勵軍屯、民屯,備給耕牛、農具、衣服,發展農業生產,並建庫廩,設糧倉,開鹽礦,闢驛道,加強了各族之間的經濟、文化交流,促進吉利吉思地區農業、手工業生產的發展。同時,也有部分吉利吉思人被遷至今東北松花江流域和北京、山東等地,後融合于當地民族。

元亡以後,中央王朝的力量到不了西北塞外,柯爾克孜族的處境開始惡化。被迫遷至帕米爾高原和天山荒僻的深山裏。後來,一部分柯爾克孜族人民為擺脫準噶爾貴族的統治,又遷至中亞塔什幹、費爾幹納及其附近;一部分遷到帕米爾高原、興都庫什山和喀喇昆侖山一帶及其附近地區。原本完整的柯爾克孜族被分開來,人口也急劇下降。

黠嘎斯--葉尼塞河邊的騎手

從先秦時代再到十八世紀間,葉尼塞河岸有一群驍勇的騎手,他們的名字有很多版本。中國史籍叫他們堅昆,他們短暫的橫掃過東至克魯倫河,西至葉尼塞河,北至貝加爾湖,南至農耕區的廣大土地,本文旨在分析黠嘎斯人的裝備,以及其歷史發展的歷程。

在公元前一千年左右葉尼塞河岸的土地成為葉尼塞黠嘎斯文化的搖籃,根據學者研究,它的起源可以追溯到葉尼塞河岸邊的塔什提克文化(斯基泰文化的一種)。

專家發現這些人已經初步學會了灌溉技術,並且過著逐水草而居的生活,在他們的土地上養有牛羊之類的牲畜,"他們擁有密集的馬群"Luchshimi根據木棺內的檢驗報告說道,顯然,馬是這些人生活中必不可少的東西,無論是在戰鬥時刻還是平時。

關于黠嘎斯具體的人口有多少人們不得而知,但是他擁有一定的農業灌溉技術足以使得他們養育一定的人口,從而建立起一些永久定居點,在第一突厥汗國崩潰之後,黠嘎斯人獲得了充分的獨立,這時候,他開始頻繁的出現在史籍之中,特別是在648年的唐朝,黠嘎斯人派出了他們的使者,他們第一次以一個獨立的政體出現在中國的史籍之中。

5世紀-7世紀之間葉尼塞黠嘎斯人經常處于被襲擊狀態,這種攻擊來自他周圍的牧民,特別是突厥。甚至一度淪陷,成為附庸,但是隨著八世紀的到來,勝利的天平開始向黠嘎斯人傾斜,直到9世紀開始成為北亞一個不可忽視的政治實體。在drevnetyurkoe時代,他們頻繁的向額爾齊斯河盆地(準噶爾盆地)以東的部落發動入侵將那些突厥遺民抓取來為其鍛造武器憑借著技術優勢他們開始向曾經的宗主國回鶻發動進攻,在唐朝後期的史記裏面甚至提到了他們變成一個強大的實體,擁有大量軍隊,並且囊括其他部落的強大遊牧聯盟

這時候的黠嘎斯汗國從東面可以抵達克魯倫河,南面和漢人的農耕區域接壤,黠嘎斯汗國開始同周邊的那些定居文化開始了接觸,這種接觸來自于唐朝,以及中亞的那些城邦,他們甚至和西藏(那個時候叫吐蕃)有過來往,主要是在那些棺木中發現了來自上述地區的器物,這證實了黠嘎斯人不再是一個單純的,孤立的文化,它開始了同南方文明的交流。

但是這個時代是短暫的,他們很快將面臨新的一輪挑戰。

接下來的時代黠嘎斯汗國進入了蕭條時期,他們受到了突厥語部落乃曼和東方遊牧族契丹的排擠,重新退入了葉尼塞河上遊地區,他們的人口銳減,曾經一度使用的如尼文字也開始失傳。

戰略上也從進攻變成了消極的防守,同樣的,本來和南方農耕定居世界(唐朝,中亞)以及青藏高原的種種聯系(貿易往來)也因此切斷,到了十三和十四世紀的時候,他們成為蒙古的附屬,在乃蠻被成吉思汗打敗以後,黠嘎斯很聽話的加入了蒙古這個新的聯盟之中,在此後很長的一段時間失去了自身的獨立。

宗教信仰

柯爾克孜人最初是崇拜圖騰。有名的圖騰是雪豹和鹿(柯語翻譯為buhu,柯爾克孜族世界著名作家艾特瑪托夫的小說《白輪船》講述的也是跟母鹿有關)。除此,還信仰"烏買"女神(umai ene)。信奉祖先和天神,他們朝南方禱告,崇拜太陽,認為火星不吉利。到了清代,才轉信伊斯蘭教,屬于正統的遜尼派。柯爾克孜族絕大部分人信仰伊斯蘭教。他們早在16世紀中葉就已經開始信奉伊斯蘭教了。他們信仰伊斯蘭教遜尼派的哈納菲派。禮拜寺是教徒活動的主要場所。禮拜寺多數建在城市。教規五功:"念功"、"拜功"、"課功"、"齋功"、"朝功"。

柯爾克孜族雙人舞柯爾克孜族雙人舞

服飾特點

柯爾克孜族的服裝,婦女多喜紅色,穿短裝,也有穿連衣裙的。襯衫寬大直領。布料衣服縫製簡單,高級衣服縫製講究,袖口和對襟處釘銀扣。裙子用寬頻,或用綢料迭成多褶,製成圓筒狀,上端束于腰間,下端鑲製皮毛。內衣翻領套坎肩,坎肩領口甚大,內衣顯露。在短裝外面套大衣,多為黑色,翻領敞胸,冬季內加棉絮。婦女戴圓形金絲絨紅色花帽,叫"塔克西",上面蒙上頭巾。另一種帽子叫"艾力其克",鑲有裝飾品和刺綉。戴這種帽子時,裏面要戴綉花軟帽。冬季戴"卡爾帕克",毛氈製成,頂加帽穗,帽面用呢料或布料,帽兩側開口,頂部一般是白色。後兩種帽子比較古老,多數人不戴了。婦女的頭飾很復雜,用"綉花布條"綁扎發辮,發辮末梢系圓型銀質小錢數個,再用珠鏈將兩條發辮連結在一起,臉上喜塗脂粉,手戴玉鐲、戒指。

柯爾克孜民族服裝柯爾克孜民族服裝

柯爾克孜族的男裝亦多刺綉,短裝,上衣多長及臂部。直領,領口綉花,袖口緊束,否則便帶刺綉,上衣對襟,對襟處釘銀製紐扣,內衣多白色,常刺綉,外套"坎肩",也叫"架架",與婦女所穿式樣相似,但顏色不同。男裝多黑、灰、藍三色。外出都穿大衣,一大衣無領,袖口多用黑布沾邊,稱"托克切克滿";亦有穿皮衣的,稱"衣切克"。

柯爾克孜族

男子不留須,不蓄發。如為獨生子,可在十歲內蓄發,但不能蓄其全部,隻在頭部的前、後、左、右留上四撮圓形或半圓形的頭發作記號,長至十歲,這種記號便要剃掉。

男子的帽子多用紅布製成(其它顏色的也有),在帽子的頂上有絲絨作成的穗子。穗子上綴有珠子等裝飾品,冬季帶皮帽。

柯爾克孜族的服飾,男子常戴用羊毛皮或氈子製作的白氈帽(ak kalpak)。穿無領"袷袢"長衣,內著綉有花邊的圓領襯衣,外束皮帶,左佩小刀等物。夏天穿立領短袷袢,春秋喜穿條絨縫帛的寬腳褲。女子通常穿連衣裙,外套黑色小背心,南部婦女穿小豎領襯衫。婦女包頭巾,喜戴裝飾品。飲食主要為奶製品和牛、羊、馬、駱駝等肉類食榀,輔以面食。常飲牛、羊、馬奶和優酪乳,喜喝茯茶。柯爾克孜族人民逐水草而居,夏季多住帳篷,冬季多定居在氣候溫暖的山谷地帶,住四方形土房。

柯爾克牧人崇拜圖騰,有名的圖騰是狼和鹿。

藝術文化

詩歌音樂

悠久的歷史和牧業生產生活,造就了柯爾克孜人豪放爽朗的性格和豐富多彩的文化生活。其中最突出的民歌、詩歌、音樂。柯爾克孜族的史詩最著名的是《瑪納斯》,有22多萬行,為世界三大民族史詩及我國三大民族史詩之一,為世界十大史詩之一,是一部傳記性的英雄史詩,是柯爾克孜族重要的標記和象征。描繪了瑪納斯及其後代共八代人反抗異族侵略、保衛家鄉和柯爾克孜族人民的安寧生活這樣一個主題。這是一部思想性和藝術性很高的口頭文學,豐富了祖國的藝術寶庫。何爾克孜族人民能歌善舞,阿肯、伊爾奇、瑪納斯奇是民間音樂的創作者、加工者和傳播者。還有多種民眾性的娛樂、體育活動,如賽馬叼羊、摔跤、馬上角力、拔河、蕩秋千、夜遊、捉迷藏、歐運、姑娘追,等等。傳統樂器亦很豐富,有考姆茲(三弦琴)、奧孜考姆茲(吹奏樂器)、克雅可(二弦拉琴)、帕米爾考姆茲(鐵三弦)、卻奧爾(牧笛)等。

柯爾克孜族瑪納斯吟唱詩人在吟唱瑪納斯史詩柯爾克孜族瑪納斯吟唱詩人在吟唱瑪納斯史詩

工藝美術

柯爾克孜族還具有獨特風格的工藝美術,其中尤以刺綉、編織最為著名。柯爾克孜族婦女擅長刺綉,她們在頭巾、枕頭、被面、衣袖邊、馬衣以及懸掛的各種布面裝飾品上綉出各種的精致花紋,其中有花卉、飛禽、走獸和各種幾何圖案。色彩鮮艷,形象生動活潑。她們編織的掛毯、地毯,花色圖案精美。花氈、白氈帽、銀質馬鞍、木製碗、盒等,精巧美觀、古樸耐用。各種工藝品以紅、藍、白色為主,尤以紅色最受歡迎。

《柯爾克孜族》 陳玉先《柯爾克孜族》 陳玉先

壁掛

壁掛,是柯爾克孜族家庭的一種必備的裝飾,也是一種民族手工藝品。形狀多為長方形,有大有小,一般寬約1.2米至3米,長約1.2米到2.5米之間。壁掛多用紫紅色或大紅色的平絨做底面,黑色平絨做邊,在下沿的邊芯相接處,吊墜有金黃色絲穗。除壁掛中心的整體圖案外,在左右和下方的寬闊黑絨邊上,則是婦女們用雙手以刺綉、貼綉、扎綉和鑲墜等方法,構製出一層層結構嚴謹、色彩對比強烈、紋樣優美的圖案。這些圖案,主要表現為:變形的山峰、飛濺的水花、翻騰的雲浪、飄香的花卉、綠茵的牧草和卷曲的枝蔓等等。

壁掛壁掛

家庭製度

柯爾克孜族的家庭為一夫一妻製。過去,受宗教影響,富者也有多妻的。男權很大,老年人威信最高,婦女受和男人較平等對待。舊式婚姻帶有封建買賣性質,一般由父母包辦。訂婚有指腹婚、幼年訂婚、成年訂婚三種形式。娶妻彩禮至少要牲畜"一打"(九頭)。通婚範圍不受氏族部落限製,直系親屬和近親不能通婚,但有姑表和姨表婚等,並有與外族通婚現象。好賓客,重禮節。兩人在路上相遇,要用手撫胸躬腰互相問好。凡有來客,不論是親戚朋友,還是陌生人,都熱情款待。生活中多禁忌。禁食豬、驢、狗肉和自死牲畜及一切動物的血;嚴禁在住宅附近大小便;談話時不能擤鼻涕;忌諱騎快馬到門口下馬,因為這意味報喪或有不吉利訊息;最忌撒謊、欺騙和賭咒。飯前飯後要洗手,洗手後手上的水不能灑,要用布擦幹。做客時,吃東西要留下一點,不能吃盡,以示主人招待豐盛。吃飯時,不許用手摸擦食物,也不允許用鼻子嗅食物,不能動別人的碗勺。服飾方面忌坦露胸背的衣服,禁止穿褲衩背心在室外活動和作客等等。客人吃飯時,他人不能進屋或窺探。客人告別出門時,要背朝門外退出。喪葬時將屍體用白布纏頭和全身,實行土葬,由男子送葬。

民族食俗

國內柯爾克孜族主要分布在中國新疆南部克孜勒蘇柯爾克孜自治州等地,柯爾克孜族人民以從事畜牧業生產為主,兼營農業和手工業;傳統工藝美術有刺綉、擀毯、雕刻、織花和金銀器,習以兵器、山鷹、雲彩、猛獸作圖案。喜愛賽馬、叼羊、馬上打靶和飛馬拾物等。其物質生活與經營畜牧業有密切關系,飲食起居也都有著遊牧生活方式的特點。柯爾克孜族早餐較簡單,但營養豐富,多以鮮牛奶佐以其他食物,午餐也較簡單,牧民們大都是攜帶幹糧在野外食用,晚餐一般較豐盛。

柯爾克孜族愛好柯爾克孜族愛好

柯爾克孜人忌食豬肉和自死牲畜肉,馬肉馬腸為冬季最佳食品。

他們的飲食主要是肉製品和奶製品,也喜歡吃圓白菜、洋蔥(皮牙子)、土豆等。日常飲料是山羊奶和優酪乳,還喜歡喝煮沸以後加奶、加鹽的茯茶。富裕起來的牧民們喝的是牛奶羊奶,吃的是牛、羊、馬、駱駝肉,也吃米食和面食。製做面食時,沒有案板,而是用皮子製成的擀面布。他們還把做好的酥油都存放在宰殺後經過加工的牛胃、羊胃裏。碗、勺等餐具都是用木頭製做的。

柯爾克孜族青年的婚禮儀式由阿訇,其中有一個和飲食有關的插曲很有意思,阿訇將一個饢分成兩半,蘸上鹽水,分送給兩個新人,其含義是表示同甘共苦,永不分離。

柯爾克孜族十分好客和有禮貌,有"友誼與熱情是柯爾克孜人的金子"的名言傳世。凡有客人來訪,不論相識與否,都熱情招待,拿出家裏最好的食物請客人吃,而以羊頭肉待客最為尊敬。在請客人吃羊肉時,先請吃羊尾油,再請吃胛骨肉和羊頭肉。客人也要分出一些給主人家的婦女和小孩,表示回敬。

柯爾克孜人的日常飲食還有饢、鍋貼、庫依瑪克(油饢)、包爾沙克(油炸面塊)、曲依包爾沙克(油炸果)、烙餅、油餅、奶皮面片、油炸疙瘩、沙木沙(烤包子)、曲曲爾(水餃)、油饊子、奶油稀飯、抓飯、拌面、花卷等。

隨著人民生活水準的提高,以及與各族人民共同聚居、共同生產與生活,柯爾克孜人的飲食結構亦發生了很大的變化。蔬菜開始進入農牧民的家庭,飯菜的品種也日益豐富多彩了。

柯爾克孜族的飲食忌諱,與新疆其他民族既有相同之外,又有相異之別。

飯前洗手後,餘水不可亂甩,須用布子擦幹,主人讓吃時客人才能吃。男客不可從女主人手中直接接取食物,以示男女有別。客人應將碗中食物吃凈,切忌將剩飯倒在地上。吃飯時不可揭開廚房門簾窺視,餐後要背向門退出。

民族婚俗

柯爾克孜族的訂婚習俗饒有風趣,他們對白色情有獨鍾,白色代表他們最喜愛的羊群。男方去女方家時,要把各種禮物和聘禮放在馬上,馬頭上要扎一朵潔白的棉花,這朵棉花也可以由新娘來扎。如果有人騎著一匹扎著頭上扎著棉花的馬,就說明此人是準備訂婚的,當地人們一看就知道。女方的父母對男方的到來,會表示熱烈的歡迎,還要做上豐富的佳餚熱情地招待男方,並商定吉日娶親。在有的地方,當男方來訂親時,如果表示同意了這門親事,女方要向男方的身上,撒些面粉向他祝福,這預示著新郎,將會像白面一樣潔凈無暇。

結婚一般要舉行三天,日期多選擇在月底,儀式主要在女家進行。柯爾克孜的婚禮是在女方家進行的.早晨母親就要給女兒沐浴,並由母親,嫂嫂等人為新娘梳妝打扮。母親要為女兒梳頭,將滿頭的小辮子梳理成兩條大辮子,邊梳邊唱哭嫁歌。歌中有母女的惜別之情,也有深深的祝福。並同時舉行叼羊,賽馬等活動,做抓飯,煮肉準備迎接新郎及家人。

第1天 捆新郎

新郎一方在一大早就由長者和青年組成的隊伍騎上馬,在樂隊的敲打聲中浩浩蕩蕩的送去聘禮。聘禮包括剛宰殺的兩隻羊,一隻作整羊煮熟;一隻把五髒掏出,不剝皮烤熟,還要帶上數十頭小牲畜和各種衣物。新娘的姐嫂要擋在門口,逐樣檢查男方送來的聘禮,然後接納禮品,在門口還要進行女方給新郎禮品的展示,並在眾人的面前一一試穿衣物。

等到準備讓新郎進屋時,新娘家的男人們早就準備好了繩索。等新郎一進門,眾人一擁而上,捉住新郎五花大綁,將其拴在帳篷前盡情戲耍。最後要由新郎的父親和兄長出面,向女方的親友求情,並向他們贈送禮物,這時他們才會給新郎松綁。

第2天 發喜糖

第二天婚禮儀式一開始,就由陪新郎來的一位客人用一根木棍將氈房頂部的天窗挑開,並從天視窗往外面撒杏幹、油果子、糖果等喜慶食品。這時,新娘家和新郎家的客人分開站在氈房裏等著搶那些東西,以分享這對新人的幸福。新娘家要宰羊及其他牲畜擺上宴席,招待遠道而來的來賓。

結婚儀式按伊斯蘭教教規進行。由阿匐主持典禮,念"尼卡罕"(結婚證詞),給雙方分吃蘸鹽水的饢,象征夫妻白頭偕老,永不分離。為慶祝新婚,賓主們要舉行刁羊、賽馬、摔跤、角力等文娛活動。晚上,新郎、新娘由伴郎、伴娘陪同坐在帳簾內暢所欲言,嬉笑言歡;帳簾外,男女青年奏考姆茲和其他樂器,唱民歌,跳會面舞,做其他遊戲,一直鬧到深夜方歸。

第3天 回家轉

新郎要把新娘帶回到自己的新房。這時,新娘要和自己的家人哭別。新娘的母親為了照顧女兒也陪同女兒同來新郎家住上二至三天,有的要住上一個月才返回。女方要為女兒準備衣物、被褥和其他生活用品作為嫁妝,用馬和駱駝馱上送去,同時還準備一匹馬,鞍具、籠頭和馬鞭。鞍具和馬鞭都要是全部是嶄新的,並用銀銅裝飾,十分講究。

新娘回婆家時,要騎上這匹馬,這匹馬也算作為嫁妝送給女兒。新郎和新娘在回去的途中,會受到各地牧民的熱情招待,新婚夫婦還要奉上喜糖等禮品作為酬謝。

社會經濟

中華人民共和國成立前,柯爾克孜族人民以遊牧畜牧業經濟為主,保留著氏族部落組織形式。較大的部落有窮巴噶什、克普恰克、奈曼、交務西、庫秋、奇裏克、提依特、刻賽克、布庫、薩爾巴噶什。每個部落之下有若幹以家庭為單位而組成的"阿寅勒",是氏族部落的基層生產組織,有"阿寅勒巴什",一般由威望高的長老或牧主充任,負責安排生產,決定轉移牧場和解決糾紛。隨著宗法封建關系的形成和發展,特別是國民黨政府統治期間,在柯爾克孜族地區建立了縣、區、鄉的行政區劃後,部落已不再是社會的基本單位,隻作為社會組織的殘餘保留下來,但由于傳統習慣,仍有相當影響。在宗法封建製統治下,階級分化明顯。有的地方佔總戶數10%的牧主佔有70%的牲畜。牧主一般有幾百頭甚至上千頭牲畜。1949年前,今克孜勒蘇自治州地區沒有牲畜或不滿30頭牲畜的貧苦牧民和牧工,佔牧民總數的60%以上。牧主佔有大片牧場、耕地,有些地方佔總戶數不到5%的牧主,佔有50%的牧場。牧主還佔有較多的生產工具,如棚圈、木犁和砍土曼等,牧民隻有少量簡單工具。牧主對牧工主要的剝削形式有僱工、代牧、無償勞役。

柯爾克孜美女歌手(吉爾吉斯)Kunduz柯爾克孜美女歌手(吉爾吉斯)Kunduz

大牧主還勾結反動統治上層,享有各種封建特權。當時,畜牧業、農業生產粗放,飼養管理和耕作方法原始,社會生產力低。

1949年前,柯爾克孜族的畜牧業生產瀕于破產,農田荒蕪,畜產品無銷路,沒有工業和商業,人民生活極為貧困;解放後,在中國共產黨和各級政府的關懷和扶持下,柯爾克孜族人民的經濟、社會、文化事業發生了深刻變化。柯爾克孜族地區已經建立起鋼鐵、煤炭、採礦、發電、石油、伐木、化肥、農機、食品加工等工礦企業,形成了一支本民族的工人階級隊伍。烏恰縣康蘇已成為帕米爾高原第一個工業城鎮。畜牧業生產,在改進飼養管理、改良品種、消滅疫病和獸害,以及培養技術隊伍等方面都取得很大成就,柯爾克孜草原出現了興旺景象。農業生產,在中國共產黨的"以牧為主、農牧結合"的方針指導下,也有很大發展,改變了糧食、飼料都要靠外地供應的狀況。交通、郵電、商業、金融、文教、衛生等事業發展較快,出現了阿圖什、阿合奇、烏恰、阿克陶等許多新興城鎮;農牧民子女都進了中國小,不少人進入大學深造,已培養出一批柯爾克孜族的科技人員。

1949年新疆和平解放,柯爾克孜族進入了新的時代。在柯爾克孜族地區進行了民主建政和一系列社會改革。1954年成立了克孜勒蘇柯爾克孜自治州,實現了當家作主的願望。一批柯爾克孜族幹部已成長起來,並為本民族的發展作出了重要貢獻。柯爾克孜族自治州的東南部是塔裏木盆地邊緣的綠洲。山區是柯爾克孜族的主要棲息地。在山間峽谷與河流兩岸,有許多天然牧場。養育了世世代代的柯爾克孜族人民。他們畜牧的牲畜有羊、馬、駱駝、黃牛、氂牛、驢等。同時還兼營農業。他們培植的瓜果也很多。在山區大面積森林中還藏有眾多動植物資源。豐富的資源是柯爾克孜族的經濟發展的基礎。

喪葬習俗

在信仰伊斯蘭教的家庭裏,人死後把"埋體"(遺體)洗凈,用白布把全身纏住,用素色布覆蓋,頭朝西放在房內的帳簾裏。家中的婦女面朝西邊哭邊唱,歷數死者的生平善舉。親友則帶財物前來吊唁,誦經示哀。"埋體"在家一般停放一天,最多不超過三天。葬禮在清真寺舉行,由阿訇念經致悼詞後,即用"塔吾提"(抬屍的木架)或駱駝把屍體送往墓地土葬。埋葬時,死者頭向北,腳向南,面朝西。死者死後的3日、7日、40日和1周年時,都要舉行"乃孜爾",以寄托對死者的緬懷和哀悼之情。居喪之家,一年內不能舉行婚禮和其他文娛活動。

另外,對于婚禮和喪葬,塔城地區和黑龍江省富裕縣的柯爾克孜人或按喇嘛教規進行,或按薩滿教規進行。

民族墓葬

斯爾卡克麻扎

斯爾卡克麻扎位于新疆阿合奇縣麥爾開其村邊防公路北側,距縣城60公裏。"麻扎''即墓地之意。該墓地全用天然卵石砌成,規模很大。相傳斯爾卡克系瑪納斯的重要軍事將領,隨瑪納斯轉戰疆場。為了正義的事業,英勇獻身,忠骨埋于托什幹河畔。人民為悼念他,在他長眠之地宰牛殺羊,以示祭奠,年年歲歲從不間斷,至今其墳墓周圍塗滿牲血,在墳頂放置獸角及圓石。這種圓石亦很奇特,大如西瓜,其園度有類鉛球,顏色黑亮似從他處運來,當地民眾不知此石來自何處。

庫蘭薩日克謝伊提墓地

坐落在阿合奇縣庫蘭薩日克鄉阿克特克提爾村進村口公路南側2公裏處(穿過草原站草場,過該幹幹渠)佔地約100餘畝,是一處古代墓葬群,由于年代久遠,地面上保留輪廓清楚的墳墓共有42座,墳墓的特點是圓形,用土築成,墳頂不是類的,呈扁平狀,周圍都用一種黑色而有光澤的石頭覆蓋,有的用大一些的片狀石圍成一圈,有的圍成雙圈,墳頂中心部分是土,沒蓋石頭,墳有大有小,大的直徑20~30米。小的10來米不等。其中已被盜掘的墳墓有6座。出土文物有金鷹奪鹿一個,金質飛馬一個,還有6隻罐頭瓶那麽大的瓦罐,3隻金指套,2隻金手鐲(一真一假),兩隻金戒指等。

玉奇開古墓

位于阿合奇縣哈拉布拉克鄉阿文庫爾村契恰爾邊防站至沙爾比也公路南側的莫羅草場(距恰爾站約10公裏)。相傳古墓裏墳墓的是被柯爾克孜女英雄加額裏米爾扎射殺的兩個外國大玉秋開,吐魯庫,這兩個賊首經常率領一伙山盜擾哈克夏勒人民,成為在地一大禍患,加額裏米爾扎一舉剪除賊患,為人民立了大功。為紀念她的功績,當地民眾將盜賊屍首埋葬于此,作為反面教材以教育後人,勿忘前代英雄殺賊保衛人民的光榮事跡和時時警惕外來的侵略。

木孜波洛恰克麻扎

位于阿合奇色怕巴依鄉但幹檢查站以東約3公裏的公路南側,緊依大山,有墓葬10多座,並有清真寺2座(一新一舊)。墓地南部高山懸崖處生長一珠千年古樹(山楊),樹幹徑圍約2米,枝繁葉茂,樹冠如雲,立于樹下可聽到地下泉水叮咚作響,但看不見水流。在山下50米處清澈的泉水汩汩流出,當地和領縣的老鄉謂此誰為"聖水"。人飲"聖水"可消災祛病,往求"聖水"的人絡繹不絕。墓地東側還生長數株刺玫瑰樹和一株杏樹,這些樹木都賴山泉滋潤,無人摧折,長勢旺盛。傳說木孜波洛恰克也是柯爾克孜民族英雄瑪納斯的戰將,曾轉戰托什幹河南北,死後就葬于這山楊之下,清泉之旁,但墓地有墳多座,究竟哪座為木孜波洛恰克墓,眾說紛紜,難以確定。

石人墓

在阿合奇縣境已發現2座,1處在巴什麥開其,墓被毀,墓前所立石人尚在,已倒塌。另1處位于阿文庫山洞西半公裏的邊防公路北側300米處,距縣城124公裏。該墓儲存轉完好,石人是利用1塊天然大卵石。在其上刻畫一個人頭象,石高出地面部分為72米,厚20釐米,低寬35釐米,上寬30釐米,考古學上稱為草原石人。石人面部類突厥人形象,眉,眼,鼻,嘴清晰,面圓,下額略尖,鼻下胡須連通嘴角微向上翹,未刻兩耳。石人立處地面很平,石象下有墳墓,唯四周仍圍有石圈。石人面西而立,並于石人面對的直線每三四米埋1石塊,石塊連成一直線,似表示一定含義。此石人墓在阿合奇發現尚屬首例,並且石人墓周圍環境保護完好,附近居民亦少,人畜進入少。石人象東數米外有幾十座近代墳墓。

民族禁忌

飲食禁忌

與其他信奉伊斯蘭教民族大體相同,柯爾克孜人忌食豬、驢、騾及自死動物的肉,忌食動物血忌食非伊斯蘭教徒宰的動物。飯前要洗手,手上的水忌甩,要用布擦幹。

柯爾克孜族好客,凡有來客,不論相識與否,都要熱情招待並拿出最好的食品待客。在請客人吃羊肉時,先請客人吃羊尾巴油,然後再吃胛骨和羊頭肉,尤以羊頭肉待客為尊。客人在吃肉前,要先取出一些分給主人家的婦女和小孩,在吃其他食品時,擺在桌上的盤裏要留一部分不要吃光,以表示主人招待的豐盛。如吃不完,切忌將剩菜剩飯倒在地上,在客人使用的餐具裏,不能剩下殘羹剩飯,這一禁忌不僅非穆斯林的客人要切記,就是穆斯林的客人也不能例外。

婚姻禁忌

迎親日,新郎在迎親人的陪同下騎馬到女方家,女方女眷友好迎之,男眷卻手持繩索,將新郎五花大綁捆在帳篷(或門)前,然後捆綁新娘並將一對新人拴在一起。新人不可流露不滿情緒或惱怒,否則于親事不吉。直到新郎父兄向女方親友"求情"再三,新人才可被"釋放"。

生活禁忌

兩人對面談話時,忌咳嗽、擤鼻涕、打哈欠等。否則認為對對方不敬。忌媳婦的臀部對著長輩,故媳婦自屋裏出來時,禁忌轉身,隻可退著出來。客人出門時亦應背朝門退出。最忌撒謊、欺騙和賭咒,若發現,輕者受訓,重者引起公憤,甚至被逐出村。

宗教禁忌

忌踩鹽和食物。鹽和食物自古被族人視為神聖物品,故認為踩踏鹽與食物為極大罪過。此外,古代柯爾克孜人還忌跨越象征食物寶藏的餐布,忌坐由牲畜絨毛搓成的毛繩,忌跨越花繩(據傳該族視狼為圖騰,而狼跨越花繩)等原始宗教性禁忌習俗。

忌對月亮、星星訴苦。該族先民認為星代表人的生命,是人的命星,月是冷神,向其訴苦是一種罪過。

忌傍晚睡覺,易被妖魔纏身。

忌晚上往外拿白色的東西。因奶為白色,是該族主要食品,故視白為財富、為幸運、為神聖色。晚上從家裏往外拿白色的東西,這等于拿走財富與幸福。

忌黑,認為黑色可引起恐懼,帶來災難,為邪惡、黑暗、絕望之象征,故除喪禮中穿黑色衣服外,日常生活中忌諱黑色。

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