東岳大帝

東岳大帝

東岳大帝又稱泰山神,其身世眾說紛紜,有金虹氏說、太昊說等。在漢族民間傳說中東岳大帝主管世間一切生物(植物、動物和人) 出生大權的。泰山神作為泰山的化身,是上天與人間溝通的神聖使者,是歷代帝王受命于天,治理天下的保護神,成為漢族民間宗教信仰之一。

中國漢族最古老的陰陽五行學說中,泰山位居東方,是太陽升起的地方,也是萬物發祥之地,因此泰山神具有主生、主死的重要職能,並由此延伸出幾項具體職能:新舊相代,固國安民;延年益壽,長命成仙;福祿官職,貴賤高下;生死之期,鬼魂之統。

歷代帝王對泰山神尊崇有加,唐代封為"天齊王",宋代晉為"仁聖天齊王"、"天齊仁聖帝",元代加封為"天齊大生仁聖帝",明代又恢復為東岳泰山神。每年的農歷三月二十八日是東岳泰山神的生日,全國各地的善男信女來此焚香祭拜,以示慶賀。

  • 中文名稱
    東岳大帝
  • 外文名稱
    Dongyue the great
  • 司    掌
    主生死、壽夭、貴賤
  • 其他名稱
    仁聖天齊王、天齊仁聖帝、天齊大生仁聖帝、東岳泰山之神、泰山神
  • 配    偶
  • 身    世
    黃飛虎說、太昊說、金虹氏說
  • 神話體系
    道教
  • 聖    誕
    三月廿八日
  • 象    征
    東岳泰山
  • 所    屬
    五岳諸神、幽冥諸神
  • 居    所
    泰山
  • 地    位
    帝王受命于天,治理天下的保護神

傳說

根據中國漢族古老的陰陽五行學說,泰山位居東方,是太陽升起的地方,也是萬物發祥之地,因此泰山神具有主生、主死的重要職能,並由此延伸出幾項具體職能:新舊相代,固國安民;延年益壽,長命成仙;福祿官職,貴賤高下;生死之期,鬼魂之統。

東岳大帝東岳大帝

秦漢以降,泰山神的影響逐漸滲透社會各階層,進入人們的日常生活中,于是泰山神作為陰陽交代,萬物之始的神靈,在保國安民、太平長壽的基礎上引伸為可以召人魂魄、統攝鬼魂的冥間之主。隨著泰山神影響的擴大,其信仰向四周擴散開來,在全國各地幾乎都建有規模不等的東岳廟,反映了泰山神--東岳大帝在中國傳統宗教中的地位以及對社會的影響。歷代帝王對泰山神尊崇有加,唐代封為"天齊王",宋代晉為"仁聖天齊王"、"天齊仁聖帝",元代加封為"天齊大生仁聖帝",明代又恢復為東岳泰山神。每年的農歷三月二十八日是東岳泰山神的生日,全國各地的善男信女來此焚香祭拜,以示慶賀。

岱廟,是泰山神的廟,是全國各地東岳廟的祖廟。它是封建社會中供奉泰山神.舉行祭祀大典的地方。現岱廟天貺殿內供奉東岳泰山之神。

東岳大帝、又稱泰山神、泰山君、五岳君,排于玉清元宮之第二位,冠五岳之首。相傳為盤古王的第五代孫,它掌握人們的魂魄,主掌世人生死、貴賤和官職,是萬物之始成地。自戰國至漢代,泰山始終是君主告成于天的封禪聖地。

傳說,東岳大帝為盤古第五代孫和72司掌管者。

除了佛、道兩教的造神宣傳有著密切的關系外,泰山神的塑造很大程度上和原始山林崇拜有關。大約在商周泰山神就已是一個完整的神,到了唐宋以後因受到歷代皇帝的不斷加封和道經的竭力宣揚,廟宇遍及全國。唐明皇封之為"天齊王",禮秩加三公一等,規定近山10裏不準砍柴。

明清以來對東岳大帝的身世有兩種說法:一種是東方朔在《神異經》所說的為盤古王的第五代孫金虹氏,這一說法被道教承認並載入道經中。另一種是《封神演義》中的黃飛虎。自從把東岳大帝人間官府化以後說他是主宰地曹18層地獄及世人生死貴賤,已是帝製一級。因此,道家認為它設定了72司,分別負責管理各項事務,猶如今天的"部、委、辦"。宋末年間修建的北京東岳廟,是當時北京有名的大廟之一,廟的東西兩廊下,就修建有72司,如"速報司"、"福壽司"等,包拯和岳飛等是他的"司長"。

東岳大帝在全國各地都有廟宇,其中河南·山東·陝西·山西·湖北·湖南·河北·江蘇·以及南方沿海地帶較多,一般東岳大帝塑像都是和帝王一樣造型,一般造型都是頭戴紫金冠(類似于玉皇大帝一樣的帽子),手拿笏板(上面描繪又七星連珠的圖案),身穿黃色龍袍服裝,上面繪製有龍騰·七彩雲·潮水等圖案,威風凜凜,居高臨下的造型一般在廟殿中央,身邊一般配有伺候人員塑像,分別為金童玉女,兩邊站班神像也是雄赳赳氣昂昂的,手執寶劍和銀槍。

傳說東岳大帝各地眾說紛紜,話說東岳大帝為泰山爺,他掌管著天下365路諸神,是陰曹地府十殿閻君和十八層地獄的主宰者,有些地方人們死了之後還要去東岳面報廟一說(意思是去陰曹地府報名一樣)。

來歷

東岳指的是今山東省的泰山。東岳大帝就是泰山神。據《三教源流搜神大全》稱,東岳大帝是盤古氏九世苗裔金輪王少海氏與妻彌綸仙女所生之子,初名金虹氏。金虹氏有功在長白山中,至伏羲氏時封為太歲。至神農朝,賜天符都官,號名府君。漢明帝時,封為泰山元帥。唐武後垂拱二年(686年),封東岳為「神岳天中王」。武後萬歲通天元年(696年)又尊為「天齊君」。唐玄宗開元十三年(725年)加封「天齊王」。宋真宗大中祥符元年(1008年),詔封東岳天齊仁聖王,四年又尊為帝,稱「東岳天齊仁聖帝」。對泰山神之祭祀和崇奉,自上古三代就有。三代民居都在黃河中下遊一帶,故天子「以血祭祭社稷、五祀五岳」,其中五岳之長就是泰山,泰山被尊稱為岱宗

《風俗通義》引孔子語稱,「封泰山,禪梁父,可得而數,七十有二」,當指王者功成封禪,以告天地的意思。漢魏以後,道教沿襲古製,奉祀東岳大帝。

《西遊記》中所謂孫行者的好朋友--"東岳天齊",指的是泰山主君東岳大帝。

關于泰山東岳大帝的來歷,眾說紛紜,概括起來,主要有以下幾種說法:

黃飛虎說

封神演義》中東岳大帝及其子炳靈公,為泰山之神,神位來源很早。即炳靈公封號,亦在宋代。但本書行世後,一般信奉的人,卻認為東岳大帝是黃飛虎,炳靈公是黃天化

《封神演義》中商朝末年,紂王受妲己蠱惑,荒淫殘暴,為了滿足自己的淫欲,連黃飛虎的妻子也不放過。黃飛虎之妻為保貞節自殺身亡。黃飛虎的妹妹是紂王的妃子,在痛斥紂王之後被摔下摘星樓而亡。黃飛虎身負家仇,和老父、二弟、三子、四友帶一千家將反出五關,投奔周武王,被封為開國武成王,一起討伐昏庸暴虐的紂王。在興周滅商的戰爭中,黃飛虎戰死于澠池(今河南省澠池縣)。周武王評價黃飛虎"威行天下,義重四方,施恩積德,人人敬仰,真忠良君子"。姜子牙特封黃飛虎為五岳之首、東岳泰山天齊仁聖大帝,總管人間吉凶禍福

太昊說

道經《洞淵集》雲:"太昊為青帝,治東岱,主萬物發生。"《枕中記》亦雲:"太昊氏為青帝,治岱宗山;顓頊氏為黑帝,治太恆山;祝融氏為赤帝,治衡霍山;軒轅氏為黃帝,治嵩高山;金天氏為白帝,治華陰山。"

金虹氏說

《神異經》稱:"昔盤古氏五世之苗裔曰赫天氏,赫天氏子曰胥勃氏,胥勃氏子曰玄英氏,玄英氏子曰金輪王。金輪王弟曰少海氏,少海氏妻曰彌輪仙女也。彌輪仙女夜夢吞二日,覺而有娠,生二子,長曰金蟬氏,次曰金虹氏。金虹氏者,即東岳帝也。"《東岳大帝本紀》、《歷代神仙通鑒》亦持此說。

據東方朔撰《神異經》所言:盤古終世之時,其子名赫天氏。時有三皇代出,赫天乃人居一山,于此時代代相傳,故其山後即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏,骨勃子玄莫氏生二子,長名金輪王,次子少海氏。少海氏妻彌輪仙女。彌輪仙女夜夢吞二日入腹,覺而有娠。生二子,長回金蟬氏,後稱東華帝君;次子金虹氏,後稱東岳帝君。

盤古化身說

《述異記》言:"昔盤古氏之死也,頭為四岳,目為日月,……秦漢間俗說:盤古頭為東岳,腹為中岳,左臂為南岳,右臂為北岳,足為西岳。"《五運歷年記》也稱:"首生盤古,垂死化身……四肢五體為四極五岳……"

上清真人說

《文獻通考郊社》中說:"五岳皆有洞府,上清真人降任其職。"

山圖公子說

唐代道士司馬承禎撰《天地宮府圖》列十大洞天三十六小洞天、七十二福地。其三十六小洞天,第二東岳泰山洞。周圍一千裏,名"蓬玄洞天",由山圖公子治理。

天帝之孫說

《孝經援神契》謂:"泰山,一曰天孫,言天帝之孫也。"《三教源流搜神大全》也說,泰山"乃群山之祖,五岳之宗,天帝之孫,神靈之府也。"

歷史

東岳泰山為五岳之首,《三教源流搜神大全》說;"泰山者,乃 群山之祖、,五岳之宗,天帝之孫,神靈之府也!"秦漢之前,古人認為泰山為"峻極之地",是人與天相通的神地所在,對之特別崇拜畏敬,謂泰山之神即東岳大帝。

東岳大帝東岳大帝

東岳大帝是我國民眾普遍信奉的神通廣大的一位尊神,神之 來歷據東方朔撰《神異經》所言:盤古終世之時,其子名赫天氏。時有三皇代出,赫天乃人居一山,于此時代代相傳,故其山後即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏,骨勃子玄莫氏生二子,長名金輪王,次子少海氏。少海氏妻彌輪仙女。彌輪仙女夜夢吞二日入腹,覺而有娠。生二子,長回金蟬氏,後稱東華帝君;次子金虹氏。後稱東岳帝君。

金虹氏積德之初,因在長白山中佑民有功,伏費氏時即被封為太歲,掌天仙六籍,遂以歲為姓,以崇為名,先被尊稱為太華真人,彌輪夫人乃水一天尊之女。據說神農時,泰山神被賜天符都官,名號府君,後至堯、舜、禹、場周秦漢魏之世,也一直都在天都府君之位。

典故

在我們中國人的思想意識中,一直都認為泰山是管轄鬼魂的 地方。《三國志·管鉻傳》記有管路和兄弟所言:"但恐至泰山治鬼, 不得治生人。"《後漢書·烏桓傳》》說:其俗謂人死,則神遊赤山, 如中國人死者魂歸岱山。"《後漢書·方技傳》則載:"許峻自雲,嘗篤病,三年不愈,乃謁泰山請命。"劉恢鵬五官中郎將詩》雲。"常恐遊岱宗,不復見故人。"應球百一詩雲:"年命在桑榆東岳與我期。"《古樂府》亦有詩曰:"齊度遊四方,各系泰山錄。人間樂未央,忽然歸東岳。"《三教搜神大全》則說:"漢明帝時,封泰山神為泰山元帥,掌人間居民貴賤高下之分,祿科長短之事,十八地獄六案簿籍,七十五司生死之期。"所以《岱史》引道經言:"五岳之神分掌世界人物,各有攸屬。岱(泰山)乃天帝之孫,群靈之府,主世界人民官職、生死、貴賤等事。"《風俗通義·正失》亦載:"岱宗上有金崔玉策,能知人年壽修短。"《五岳記》則 稱"東岳泰山神天齊王,領他官仙女九萬人。"

東岳大帝東岳大帝

泰山治鬼魂之說,漢魏間已經盛行。但《日知錄》說:"考泰山之故,仙論起于周末,鬼論起于漢末。"這種結論一定是有所據的。《茶香室叢鈔》引《封禪書》內容,終于將神仙、鬼魂統一于泰山神的管轄之下:"泰山有天主地主之詞,其義即緣封禪而起。王者于此報天放有天主打,王者于此報地,故有地主調。死者魂歸泰山,即歸于地主耳。"這使泰山神終于有了雙重的神性職能。

我國歷史上的歷代帝王,從秦始皇到清乾隆帝,都曾接撞到泰山進行過封禪祭掃活動。所謂泰山封禪,據《茶香室叢鈔》引《史記正義》雲:"泰山上築上為壇以祭天,報天之功,故日封;泰山下小山上除地,報地之功,故曰禪。神道屬天,王者即封泰山以報天,則泰山有神道矣。鬼道屬地,王者既禪泰山下小山,如雲雲、亭亭、梁父、蒿裏諸山以報地,則雲雲、亭亭、梁父、蒿裏請山有鬼道矣。"這種官把泰山的歷史十分悠久。

東岳大帝東岳大帝

始皇帝嬴政,統一六國前二年(前219),就率群臣東封泰山,在岱頂刻石頌德而歸。始皇逝世次年(前209),其少子胡亥即效法乃父再登泰山,並在始皇帝刻石之碑陰,又到其詔書,極力頌揚始皇創世立業之功德。這種隆重的封禪儀式的目的,就是告成于天,借泰山向天下誇耀自己的事業中文治武功的功業。但有唐以來的封禪泰山,給泰山加以至尊至貴的尊號,則有借泰山之威勢而求庇佑之念意。

據文獻記載,武後垂拱二年(686)七月初一日封東岳為"'神岳天中王";萬歲通天元年(696)四月初一日又尊封為"天齊君"。唐開元十三年(725)玄宗皇帝加封泰山神為"天齊王"。宋真宗大中祥符元年(1007)十月十五日,沼封為"東岳天齊仁聖王"。祥符四年(1011)加封尊號為"東岳天齊仁聖帝"。元世祖、明太祖對泰山之神,也都相繼敕贈了較高的封號以榮神之威勢。

在山東泰山腳下泰安市,有專門祭把東岳大帝的場所"岱廟"。

東岳大帝東岳大帝

東岳大帝本來隻是在岱泰山受祭掃,由于歷帝王推崇封禪,全國各地禮敬東岳大帝亦蔚然成風。舊歷三月二十八日是東岳大帝的神誕,廟觀中祭把,祝禱的活動十分隆重,其香火之旺盛,幾遍于全國各地。

炳靈公傳說是東岳大帝的第三子,唐以前傳為惡人形象,騎從華麗,懺若峰王,"魯人畏敬,過于天齊"。後唐長興中,明宗皇帝不豫,泰山僧進葯,小康,應增之請,封泰山郎為"威雄將軍"。宋大中祥符七年,沼封為"炳靈公"。後來吳地有以炳靈公為火神之祖者。四川大足舒成岩有宋代的道教造像數龕,其中就供奉有東岳大帝,淑明皇後和炳靈太子的神像,鐫刻十分精美。

聖誕

農歷三月二十八日,是紀念東岳大帝的誕辰。

東岳大帝東岳大帝

自宋朝始,每年此時立泰山廟會, 以祭東岳大帝。地點在東岳廟即岱廟。除祭祈活動外,增加了經濟活動,服務于八方朝拜者。東岳大帝是漢族民間傳說中主管世間一切生物(植物、動物和人) 出生大權的。紀念他的目的是祈求他在人死後早放靈魂,投生轉世。遊行時除抬東岳大帝塑像外,還用人裝扮成各種傳說中的鬼神形象,組成宗教遊行隊伍,到大街小巷遊行。善男信女向遊行隊伍燒紙錢、點香燭、叩頭,以祈求大帝保佑冥間親屬免受折磨。泰山以外,以北京東岳廟最為著名,是元明清朝廷舉行祭岱儀式的場所。

明田汝成《熙朝樂事》雲:"三月二十八日,俗傳為東岳齊天聖帝生辰,杭州行宮凡五處,而在吳山上者最盛。士女答賽拈香,或奠獻花果,或誦經上壽,或枷鎖伏罪。鍾鼓法音,嘈振竟日。"明沈榜《宛署雜記》卷十七雲:"(順天府宛平縣)城東有古廟,祀東岳神,規模宏廣,神像華麗。國朝歲時敕修,

編有廟戶守之。三月二十八日,俗呼為(神)降生之辰,設有國醮,費幾百金。漢族民間每年各隨其地預集近鄰為香會,月斂錢若幹,掌之會頭。至是盛設鼓樂幡幢,頭戴方寸紙,名甲馬,群迎以往,婦女會亦如之。是日行者塞路,呼聲振地。甚有一步一拜者,曰拜香廟。"清顧鐵卿《清嘉錄》卷三雲:"(三月)二十八日,為東岳天齊仁聖帝誕辰。

寶訓

東岳大帝《回生寶訓》

東岳大帝寶訓東岳大帝寶訓

天地無私,神明鑒察。不為祭享而降福,不為失禮而降禍。凡人有勢不可使盡,有福不可享盡,貧窮不可欺盡 。

此三者,乃天運迴圈,周而復始。故一日行善,福雖未至,禍自遠矣。一日行惡,禍雖未至,福自遠矣。行善之人,如春園之草,不見其長,日有所增;作惡之人,如磨刀之石,不見其損,日有所虧。損人利己,切宜戒之。

泰山神

泰山神,又稱東岳大帝、東岳泰山之神,是道教中的重要山神。泰山神源于原始社會人們對自然神的崇拜。道教產生後,納入道教神隻系列。晉張華《博物志》:"泰山一曰天孫,言為天帝之孫也。主召人魂,

東岳大帝東岳大帝

東方萬物之始,故知人生命之長短。"道教認為,泰山神"主管人間貴賤尊卑之數,生死修短之權","東岳泰山君領群神五千九百人,主生主死,百鬼之主帥也"。唐玄宗開元十三年(725年)封禪泰山,封泰山神為"天齊王"。宋真宗大中祥符元年(1008年)東封泰山時,封"仁聖天齊王",大中祥符四年(1011年)封"天齊仁聖帝"。元世祖忽必烈至元二十八年(1291年)封"天齊大生仁聖帝"。古代帝王來泰山封禪,均先在岱廟禮拜泰山神,泰山神地位越來越高。清康熙帝、乾隆帝禮泰山神時,行三獻典禮。元代之後,祭祀泰山神多由皇帝遣官致祭。辛亥革命後,此製遂廢。 明清後,《神異經》中的金虹氏後說載入《道經》。

自戰國以至漢代,泰山始終是君主告成于天的封禪聖地,"峻極于天",向來被古人視為與天相通的登仙之途。然而後來東岳神卻被視為冥司之主,泰山成為治鬼之府。這種變化是什麽時候以及為什麽會發生的呢?根據已知的材料,還很難作出確切的結論。在西漢的文獻中,未出現過這類記載。但東漢墓中出土的鎮墓券中,常有"生人屬西長安,死屬太山"的說法。

景點

北京東岳廟位于北京市朝陽門外大街路北,佔地面積6萬平方米,是北京市重點文物保護單位。它是道教創始人張道陵的後裔張留孫籌資修建的,公元13世紀末期時,張留孫被元朝皇帝封為玄教大宗師、正一教主。

後來他決定修建東岳廟,但工程剛開始他就去世了,于是工程就由他的弟子吳全節完成。從1319年開始修建,到1323年竣工,由皇帝賜名東岳仁聖宮,作為東岳大帝的行宮。東岳廟由正院、東院和西院三部分組成,清朝(1644-1911年)時,東岳廟第17代道士馬官麟又擴建了東、西兩院。現存的建築,基本上都是清朝的遺物。正院建築主要有山門、朗門、岱宗寶殿、育德殿、玉皇殿。另有廣嗣殿、太子殿以及阜財殿、太子殿。岱宗寶殿兩邊還有三茅真君祠堂、吳全節祠堂、張留孫祠堂、山府君祠堂、篙裏丈人祠堂等。再向後有娘娘殿、鬥母殿、大仙爺殿、關帝殿、灶君殿、文昌帝君殿、喜神殿、靈官殿、真武殿等。東岳廟是中國道教兩大派系之一的正一派在華北地區第一大道觀。有殿宇600餘間。東岳廟主要供奉的是泰山之神東岳大帝。1995年,東岳廟被闢為北京民俗博物館,這裏每年舉行春節廟會,有豐富的民俗表演。

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