東寺

東寺

東寺也稱教王護國寺,位于日本京都車站西南,步行10分鍾即到,東寺是聯合國教科文組織規定的世界文化遺產。早在日本平安時代營造平安京的時候就興建了東寺以鎮守國家。

  • 中文名稱
    東寺
  • 建設時間
    公元8世紀
  • 塔    高
    56.4米
  • 宗    派
    佛教
  • 又    稱
    教王護國寺
  • 地    位
    聯合國教科文 世界文化遺產
  • 位    于
    日本京都車站西南

資料

公元823年,東寺被下賜給弘法大師,成為真言密教的道場。寺內的講堂以大日如來為中心安放了五大明王等21座佛像;大師堂是弘法大師在世時的住所,安放了弘法大師像和大師念持佛的不動明王坐像。寺內的五重塔高達56.4米,1644年為德川家光重建,被視為日本第一高塔(古塔),是京都的象征,為日該國寶。另置有梵天神像,坐在四鵝座的四面臂本像,已列為日該國寶之一。也是日本最大的塔。寺內收藏著許多國寶級的密教珍品。每月21日為緣日,寺內熱鬧非凡。

東寺東寺

簡介

鄰近日本京都車站的東寺(教王護國寺)建于公元8世紀,是佛教的一個宗派--"真言宗"派的寺院。寺內有以"五重塔"為代表的許多寶貴的歷史建築。"五重塔"高53米,是這座寺院的象征性建築物,被指定為國寶級文物。"寶物殿"裏,收藏了許多國寶級文物和文化遺產。寺院裏的建築物曾幾度被焚毀,又多次被復興、重建。但是大體上仍然保留了寺院剛修建時的原貌。寺院入口的"南大門"、中心建築"金堂"、僧侶們念佛訟經的"講堂"、用齋的"食堂"等等建築物,成一字形排列。"講堂"裏排列著21尊佛像。這些佛像是根據佛教繪畫"曼陀羅"中的形象創作的。因為"東寺"的開祖--高僧弘法大師空海的祭日是21日,所以,每月的21日,這座寺院都要舉行法事。在這一天,寺院還將同時舉行已有近500年歷史的"弘法市"活動,屆時各種各樣的古式道具、古式服裝在寺院進行露天展示。

地圖地圖

發展沿革

平安京

日本真言宗由弘法大師空海(774-835)創立,視中國西安青龍寺為祖庭。青龍寺建立于隋開皇二年(582),原名感應寺,唐睿宗景雲二年(711)更名青龍寺,為唐代密宗名剎。日僧空海于公元804年隨第17次遣唐使入唐求法,師事青龍寺東塔院惠果和尚,回國後開創日本真言宗。東寺是日本真言宗總本山,位于古城京都市南區九條町一番地,又名教王護國寺,也是日本真言宗開宗的根本道場

東寺東寺

弘法大師空海與東寺的建立

延歷十三年(794),桓武天皇將都城遷至京都,開始營造新的王城,同時在新城正門羅城門的東西兩側營造寺院,以鎮護王城。東邊的稱為東寺(別名左寺、左大寺),西邊的稱為西寺(別名右寺、右大寺)。平安京(京都)內所建寺院中,隻有這兩座為官寺。但是,寺院的營造很不順利。約三十年後,嵯峨天皇非常崇信空海,並于弘仁十四年(823)將東寺賜與他。從此,東寺才真正具備寺院的規模並開展法務活動。當時,東寺隻完成了金堂的建設和滿濃池的修復,可謂百事待興。通曉土木工程的弘法大師雖然諸事纏身,仍積極督造完成了講堂、五重塔及其它諸堂宇的設計和施工,並使東寺成為真言宗僧侶修行的道場,成為今天一寺一宗製度的肇始。由于東寺專修《仁王護國般若經》,祈禱國泰民安,所以也稱教王護國寺。高野山作為密教修行地,東寺作為真言宗開宗的根本道場,共同成為弘法大師空海開展社會活動的基地。從此以後,東寺作為官寺,受到朝廷的恩禮,把為國家和天皇家族進行加持祈禱作為活動的中心內容。到十一、十二世紀時,隨著朝廷的衰微,東寺也逐漸由盛轉衰。

宣陽門院和大師信仰

東寺

到了鐮倉時期(1192-1336),文覺上人在朝廷支持下,致力于東寺的復興。隨著佛教擴展到一般百姓,東寺也逐漸從從事加持祈禱的官寺,轉變為以信仰弘法大師為中心的道場。天福元年(1233),佛師(佛像雕塑師)康勝製作了弘法大師像,即御影堂的本尊。後白河法皇之女宣陽門院虔誠皈依弘法大師,盡力護持東寺,供奉給御影堂眾多庄園和各種資助。可以說,宣陽門院奠定了東寺弘法大師信仰的基礎。宣陽門院發願舉行的每月二十一日的"御影供"及每天的"生身供",一直延續到了今天。

後宇多法皇和後醍醐天皇

後宇多法皇非常尊敬弘法大師,他在宣陽門院之後,繼續保護東寺,並于德治三年(1308)在東寺接受傳法灌頂。之後三年間,他一直將東寺御影堂作為自己的御所,修行密教。他還宣布六條誓文,祈願東寺興隆,並把眾多庄園施舍給東寺。其子後醍醐天皇也繼承父親遺願,致力于東寺的興隆,建成了以觀智院為首的塔頭寺院。由于兩代天皇的護持,東寺在這一時期確立了堅實的經濟基礎,迎來了信仰、修學的隆盛時期。

東寺

弘法大師信仰向平民擴展時期

康歷元年(1379),御影堂遭火災焚毀,隻有本尊弘法大師像和秘佛不動明王被搶運出來,但第二年即得以重建。文明十八年(1468),民眾暴動殃及東寺,火災把金堂、講堂、鍾樓、經藏、八幡宮、中門、南大門和諸回廊全部燒毀,隻有講堂21尊佛像中的15尊和八幡三神像得以幸免。永祿六年(1536),五重塔因雷擊燒毀,天正十三年(1585)和文祿五年(1596)相繼兩次地震,使講堂、食堂、灌頂院、南大門倒塌,金堂、御影堂受損。如上所述,東寺在室町時期遭受了眾多災難,除幕府和朝廷外,一般民眾的信願、支持,集腋成裘,聚沙成塔,在寺院恢復和重建時起了很大作用。當時在南大門出現的"一碗一分錢"的茶水店等,就是今天東寺每月21日"弘法市"的原形,反映了當時支撐東寺的深厚民眾信仰基礎。

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近代發展

江戶時代(1603-1868),東寺受到豐臣秀吉的保護,並在慶長年間由豐臣秀賴重建了金堂和南大門,寬永年間由三代將軍德川家光重建了五重塔和灌頂院,東寺進入了長達二百餘年的平穩發展時期。明治元年(1868),東寺的南大門、八幡宮、八島社再次因火災燒毀,之後因政府的神佛分離政策,導致全國性的廢佛毀釋運動,東寺和真言宗都經受了危機的洗禮。真言宗把東寺作為總本山,加強團結,積極應對,變亂中一度被廢止的後七日御修法會于明治十六年(1883)在灌頂院得以恢復,並一直延續至今。第二次世界大戰後,東寺將伽藍和所藏寺寶全部向公眾開放,並于平成七年重建了鎮守八幡社殿。平成七年(1995),東寺隆重舉行紀念開山1200周年大法會。

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寺內巡禮

金堂

金堂為東寺的本堂,據傳建于延歷十五年(796),在室町時期的文明十八年(1486)被焚毀。現存建築為慶長八年(1603)豐臣秀賴在原有基石上重建的,已被指定為日該國家級文物。金堂東西向33.5米,南北向18米,為入母屋造、瓦片茸頂,是將和式、唐式和天竺式巧妙融合在一起的桃山時期(1573-1603)代表性建築。特別是正面下部屋檐,一部分呈上揚狀,表現出極高的技法,是明顯的奈良時代風格,該建築風格還見于平等院鳳凰堂和宮島的嚴島神社。金堂內由巨大的堂柱支撐起高闊的空間,使高達2.9米的本尊葯師如來看起來都顯得很小。本尊葯師如來和侍立兩側的日光、月光兩菩薩,都是桃山時期佛像雕塑藝術代表人物佛師康正的作品,被指定為重點文物。

講堂

講堂由弘法大師空海于承和二年(835)完成。平安後期曾因大風毀壞,室町時期又三度因大地震和戰火受損,但之後馬上得以重建,恢復了建立時的規模和式樣,一直延續至今。講堂內根據弘法大師的構想,安置了由21尊聖像組成的立體曼陀羅,中央是以大日如來為中心的五如來,東邊是表示慈悲的五菩薩,西邊是怒目圓睜的五大明王,佛壇兩側和堂內四隅更配置了護持佛法的梵天、帝釋天及四大天王。金堂中的五大明王像中,不動明王像是最初在日本出現的造像,已經和其它14尊佛像一起,被指定為日本的國家級文物。

五重塔

五重塔由弘法大師設計,從施工到最終完成花了將近五十年。塔身屢經火災毀壞,前後五度重修。現存者為寬永二十一年(1644)由三代將軍德川家光重建。雖然是江戶時期的建築,但盡力保持了建立初期的位置和規模,呈現出該時代特有的渾厚拙樸的復古風格。每一層的高度、塔檐的遞減率與深深的軒檐配合在一起,整體上宏偉壯觀,極富穩重感。塔高57米,是日本最高的五重塔,也是京都的象征性建築之一,已被指定為日本的國家級文物。

灌頂院

灌頂院由弘法大師設計監造,完成于大師入寂9年後的承和十年(843)。戰國時期的天正十三年(1585)因地震被毀,江戶時期的寬永十一年(1634)由三代將軍德川家光在原址重建。灌頂院是舉行密教傳承重要儀式--傳法灌頂的專門場所。真言宗最大的法會--後七日御修法會在這裏舉行。灌頂院也被指定為重要文物。

御影堂

藏品

御影堂為日該國家級文物,曾是弘法大師在世時的住所,也稱大師堂。原來安置有大師親自敬刻、稱為念持佛的不動明王像,所以又稱不動堂。鐮倉時期,在其中安置了大師尊像,始稱御影堂。後宇多法皇曾將御影堂作御所三年,修行密教。御影堂建築物為平安時期典型的寢殿造住房樣式,軒椽低回,周圍設扶欄,會皮茸頂,屋頂斜面平緩,呈流暢曲線。這種建築樣式的寺院在日本全國都極罕見。安置本尊的殿堂屋頂為雙重結構,在外層內側裝有特製的防水內層,即使外層屋頂出現破損,內層也能起到保護作用。本尊弘法大師像由佛師康勝于天福元年(1233)按照"一刀三禮佛"的規矩,一邊吟唱"南無大師遍照金剛"一邊雕刻完成的,是現存最古老的弘法大師雕像,已被指定為重要文物。御影堂中的不動明王像自古以來就被視為極具威靈感應的尊像,一直作為秘佛,從未開帳,即使是東寺的僧侶也不能時常瞻禮,被指定為日本的國家級文物。除以上介紹的四處殿堂外,東寺被指定為日該國家級文物、重要文物的還有蓮花門、南大門、東大門、慶賀門、北大門、北總門等數組建築。

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佛事活動

東寺所藏藏品

東寺每年的佛事活動很多,現介紹其中主要的幾種。

生身供

和弘法大師在世時一樣,每日向弘法大師像供奉小食(早飯)、齋食(午飯)和茶(夜茶)的儀式。從鐮倉初期起每天在御影堂舉行,從未間斷。每日有很多熱心的信眾前來參拜。

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大般若會

每月1日舉行,誦讀六百卷《大般若經》進行祈願的法會。

布薩會

四月、五月、七月、九月、十月、十二月的十五日,在佛前反省懺悔的法事。

御影供

每月21日為弘法大師的入寂日,舉行理趣三味等法事。前來參拜的人非常多。該日東寺周圍的店鋪都擺出露天攤,以方便信眾。

在"御影供"的前一天還舉行"御逮夜",即追思弘法大師遺德的法事。

後七日御修法會

每年1月8日至14日舉行,是日本真言宗最大的法事活動。最初由弘法大師在宮中真言院舉行,以兩界(金剛界、胎藏界)曼荼羅為本尊,祈禱五谷豐登、國泰民安。法會由真言宗各派共同在灌頂院內舉行。14日的結願法會後,可以參拜灌頂院。

正御影供

弘法大師于承和二年(835)農歷三月二十一日在高野山入寂。為紀念空海上人,于每年4月21日,舉行感謝大師恩德供養法會。所有真言宗寺院都舉行這一法會。但最早的正御影供是延喜十年(910)在東寺灌頂院舉行的。東寺的灌頂院,隻在"後七日御修法"和"正御影供"時才對外開放。

文化交流

惠果空海紀念堂

真言宗為日本佛教五大宗派之一,擁有寺廟一萬二千餘座,信徒達一千五百餘萬人,在日本有很大影響。1958年6月,日本真言宗18座總本山、大本山聯合成立"真言宗各派總大本山會",簡稱"各山會"。1984年,在中國佛教協會和各級政府協助下,由"各山會"和"日中友好真言宗協會"出資,在西安青龍寺建立了惠果空海紀念堂,以緬懷先德,激勵後人,促進兩國友好。1984年以來,"各山會"每年都以一個宗派為主派遣大型代表團訪華,瞻禮祖庭,與中國佛教界進行友好交流。2000年9月4日至9日,第17次"各山會"友好代表團來訪,在西安青龍寺隆重舉行了中國佛教協會趙樸初會長追悼法會。國家宗教事務局、中國佛教協會領導專程前往參加,陝西省、西安市黨政有關部門領導及省市佛教協會負責人均出席法會,共同紀念趙樸初會長。

2000年11月,中國佛教教育代表團訪問日本,于11月13日專程拜訪了東寺。"各山會"各派宗務總長在代表團抵達東寺前舉行了趙樸初會長追悼法會,並熱情接待了代表團一行。進入新的世紀,真言宗表示將組織"各山會"代表團訪問中國,開始舉行一系列友好交流活動。這些活動將有利于進一步促進中日佛教界的相互了解和友好交流。

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