杞人憂天

杞人憂天

杞人憂天傳說是我國歷史悠久的民間傳說之一,在《山海經》、《淮南子》、《路史》、《列子》、《史記》等史料中均有記載。《列子·天瑞》中對其基本內容敘述為:杞國有個人擔心天塌下來,吃不好飯,睡不著覺,有個智者從天體構成對他進行了開導,終釋疑惑。

周武王滅亡商朝之後,封夏朝開國君主禹的後裔到杞地(河南開封杞縣)建立杞國,杞人就是對杞國人的稱呼。

杞人憂天傳說中蘊含的造福于民、澤被後世的無私奉獻精神,積極進取、勇于探索的開拓精神和憂國憂民的憂患意識,是中華民族優秀傳統文化精神的重要體現。

2014年12月,河南開封申報的"杞人憂天傳說"入選第四批國家級非物質文化遺產名錄

  • 作品名稱
    《 列子》
  • 作品出處
    《 列子》
  • 作品別名
    《沖虛經》
  • 作者
    御寇
  • 創作年代
    戰國時代

成語資料

【讀音】qǐ rén yōu tiān

杞人憂天

【英文】Alarmist

【解釋】杞:周代諸侯國名,在今山東新泰一帶。借指為不必要或缺乏根據的事憂慮。

【用法】作謂語、定語、狀語。

【結構】主謂式

【近義詞】庸人自擾杞人之憂

【反義詞】無憂無慮若無其事

【同義詞】嚙雪餐氈心不在焉沖鋒陷堅航海梯山、虎體鵷班

【成語出處】戰國·列子《列子·天瑞》(本詞語已被選入北京2011中考說明。)

【成語道理】不要為沒根據的事情而憂慮和擔心。

【示例】清·李汝珍《鏡花緣》第二十七回:“林之洋道:‘海外都說“杞人憂天,伯慮愁眠”。九公所說口號,莫非就是這兩句?’”

解釋

原文

杞國有人憂天地崩墜,身亡所寄,廢寢食者。

又有憂彼之所憂者,因往曉之,曰:“天,積氣耳,無處無氣。若屈伸呼吸,終日在天中行止,奈何憂崩墜乎?”

其人曰:“天果積氣,日月星宿,不當墜耶?”

曉之者曰:“日月星宿,亦積氣中之有光耀者,隻使墜,亦不能有所中傷。”

其人曰:“奈地壞何?”

曉之者曰:“地,積塊耳,充塞四虛,無處無塊。若躇步跐蹈,終日在地上行止,奈何憂其壞?”

其人舍然大喜。曉之者亦舍然大喜。

譯文

古代杞國有個人擔心天會塌、地會陷,自己無處存身,便吃不下飯,睡不著覺。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁,就去開導他,說:“天不過是氣體在一起聚積起來的,沒有一個地方沒有氣體。你的一舉一動,一呼一吸,整天都在空氣裏活動,怎麽還擔心天會塌下來呢?”

那人說:“天既然是氣體,那日、月、星、辰不就會掉下來嗎?”

開導他的人說:“日、月、星、辰也是空氣中發光的東西,即使掉下來,也不會傷害什麽。”

那人說:“如果地陷下去怎麽辦?”

開導他的人說:“地不過是堆積的土塊罷了,填滿了四處,沒有什麽地方是沒有土塊的,你跳躍舞蹈,整天都在地上活動,怎麽還擔心地會陷下去呢?”

那個杞國人才放下心來,很高興。開導他的人也放了心,也很高興。

詞語解釋

杞國:1、春秋時的小國,今山東省新泰市。2、開封杞縣,泛指杞縣地區,又做古雍丘

崩墜:崩塌陷落。

寄:依靠,依附。

若:你。

屈伸:(四肢)屈伸。 行:這裏是行動、活動的意思。

杞人憂天

星宿:星辰,天上的星星

中傷:擊傷,打傷。

躇步:步行。

跐蹈:踐踏。

舍然:釋然,拋棄一切憂慮。舍,通“釋”。然,的樣子。

墜:掉下。

曉:曉諭,說明道理,開導。

耳:罷了。

亡:通“無”,沒有。

當:可能。

四虛:四處。

積塊:聚積在一起的土塊。

積氣:聚積在一起的氣體。

中:打中,擊中。

廢寢忘食:睡不著覺,吃不下飯。

憂:擔心,擔憂。

果:果真。

隻使:即使。

內容歸納

這則寓言,通過杞人憂天的故事,告訴我們不要毫無根據地憂慮和擔心。

文章重要刻畫了一個“杞人”的形象,他頭頂藍天,去整天擔心藍天會崩塌下來,腳踏大地,卻成天害怕大地會陷落下去,以致睡不著覺,吃不下飯。他還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來,惶惶不可終日。在別人耐心的開導下,他又放下心,高興極了。一個栩栩如生的形象就浮現在我們的眼前了。

另外一個人物,開導杞人的熱心人,他對天地星月的解釋,是不科學的,隻是代表了當時的認識水準,但他那種關心他人的精神,耐心開導的方法,還是值得肯定的。

這則寓言故事運用對話刻畫人物,人物形象分明。故事短小,但寓意深刻,耐人尋味。

典故

後來的人就根據上面這個故事,引伸成“杞人憂天”這句成語,它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。

寓意

這則寓言是一則益智寓言,寫了憂天者與憂人者兩種人。作者不以這兩種人為然。他的原意是要提倡“順乎自然,無為而治”。這是道家的人生哲學的反映。後來,人們常用“杞人憂天”這個成語來形容不必要的無根據的憂慮。

但是如果從積極方面看待杞人憂天的話,則是一種積極發現生活中的問題並且勤于探究的良好表現。

道理

成語本意指杞國有個人怕天塌下來,常比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。

原意是要提倡“順乎自然,無為而治”。這是道家的人生哲學的反映。後來,人們常用“杞人憂天”這個成語來形容不必要的無根據的憂慮。

但是如果從積極方面看待杞人憂天的話,則是一種積極發現生活中的問題並且勤于探究的良好表現。

在人類還沒有完全認識自然界之前,一個人提出任何疑問,其勤學好問、勇于探索的精神本身無所謂錯誤。可是杞人成天為這個問題煩惱憂愁,而影響到自己的現實身心生活就不對了。未來有很多會發生和不會發生的事情,我們成天隻是擔憂有什麽用?關鍵是多學知識,了解自然,做好防範。

“世上本無事,庸人自擾之。”現代社會是一個競爭激烈的社會,是否具有良好的心態和健康的心理狀況對于一個人的發展是極其重要的。我們平時要註意分析事物之問的聯系,防止主觀片面性和盲目性。對于一些確實無法認知和解決的問題,我們也不要陷入無休止的憂愁之中而無力自拔。人生樂在豁達。

​歷史與史實

列御寇,東周威烈王時期鄭國圃田人(今河南省鄭州市)。戰國早期,著名的思想家、寓言家和文學家,道家著名代表人物。那時,由于人們習慣在有學問的人姓氏後面加一個“子”字,表示尊敬,所以列御寇又稱為“列子”。唐玄宗于天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。 庄子在其書第一篇《逍遙遊》中,就提到過列子可以“御風而行,泠然善也”,似乎練就了一身卓絕的輕功。因為庄子書中常常虛構一些子虛烏有的人物,如“無名人”、“天根”,故有人懷疑列子也是“假人”。不過《戰國策》、《屍子》、《呂氏春秋》等諸多文獻中也都提及列子,而這些書可都是正兒八經的書,所以列子應該實有其人。

淡薄虛靜

列子一生安于貧寒,不求名利,不進官場,隱居鄭地40年,潛心著述20篇,約十萬多字。現在流傳有的《列子》一書,其中《愚公移山》、《杞人憂天》、《兩小兒辯日》、《紀昌學射》、《湯問》等膾炙人口的寓言故事,可謂家喻戶曉,文為流傳。列子一向低調,有所謂“子列子居鄭圃,四十年人無識者”,可見真正做到了老子所說的“和光同塵”的境界,故而列子在歷史上的事跡也很少。這樣解釋某些人認為列子是後人假托的也不過分。 列子不僅學問淵博,而且是非標準、生活準則也十分明確,其人品道德修養更是高尚。一次,一位列國使者入鄭拜訪列子時,發現這位自己仰慕的有道之士,竟然經常在餓肚皮的情況下,埋頭搞學問。鄭國宰相子陽聽說此事,隨即派遣官吏給列御寇送糧食。列子不為所動,拜謝說:無功不受祿。使者隻得帶上糧食返回復命。列子之妻對此困惑不解,列子解釋到:子陽並不了解我的“道”的偉大,隻不過想沽名釣譽罷了。後事實正如列子所料,不久人民作亂殺了這個叫子陽的高官。列子如果當時接受了饋贈,為其所用,肯定也會不免于禍。 他的學說主張貴虛。成名于《列子》一書,有章以其名為章名,主旨在于宣揚不可炫智外而應養神于心,達到“天而不入”的順其自然,達到“無用之用”的境界。

乘風御虛

列子青年時代求道十分執著認真,起初從師壺丘子,後又問道于老子親傳弟子關尹子,還曾拜商氏為師。他繼承了老子的學說,又加以發揚光大。傳說當他潛心修時,能夠“御風而行”。他常在立春之日“乘風遊八荒”;在立秋之日返回住所“風穴”。這些記載雖然誇張,但也間接反映了列子道家學問的精深和列子超然物外的道家風範。

評價

在人類還沒有完全認識自然界之前,一個人提出任何疑問,其勤學好問、勇于探索的精神本身無所謂錯誤。可是杞人成天為這個問題煩惱憂愁,而影響到自己的現實身心生活就不對了。未來有很多會發生和不會發生的事情,我們成天隻是擔憂有什麽用?關鍵是多學知識,了解自然,做好防範。

“世上本無事,庸人自擾之。”現代社會是一個競爭激烈的社會,具有良好的心態和健康的心理狀況對于一個人的發展是極其重要的。我們平時要註意分析事物之間的聯系,防止主觀片面性和盲目性。對于一些確實無法認知和解決的問題,我們也不要陷入無休止的憂愁之中而無力自拔,人生樂在豁達。

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