本能寺之變

本能寺之變

本能寺之變發生在日本天正10年6月2日(公歷1582年6月21日)早上,織田信長的得力部下明智光秀在京都的本能寺中起兵謀反,殺害其主君信長。一統近畿二十餘國,開創了日本安土桃山時代,近乎結束戰國亂世的織田信長殞命,日本歷史也由此被改寫。

本能寺之變是日本史上最大也最有名的政變。

  • 中文名稱
    本能寺之變
  • 時間
    日本天正10年6月2日(公歷1582年6月21日)
  • 地點
    京都本能寺
  • 人物
    織田信長、明智光秀

背景

本能寺之變本能寺之變

天正10年(1582年),織田信長幾乎奪取了以京都為中心的日本近畿全境,而武田勝賴的勢力也在這一年被織田和德川的聯軍所滅亡。此時,織田信長眼中的大敵,僅剩下中國(日在地名)地區的毛利氏、關東地區的北條氏以及北陸地區的上杉氏而已。在之前一年,負責中國地方攻略的羽柴秀吉攻下了鳥取城,守將吉川經家自殺,這對毛利氏來說是個沉重的打擊;而在消滅武田氏之後,織田信長以瀧川一益為統率,聯合德川氏開始了對北條家的進攻;另外,上杉家在謙信死後,發生了為爭奪繼承權的御館之亂,由其養子上杉景勝掌權,本來強盛的勢力也已受到很大削弱,加之受到負責北陸地方攻略柴田勝家的猛烈進攻,已陷入了巨大的困境;四國方面,信長派出重臣丹羽長秀和三子織田信孝準備渡海平定四國的長宗我部氏。這一年,49歲的織田信長,以安土城為據點,統率著柴田勝家、丹羽長秀、羽柴秀吉、明智光秀瀧川一益等家臣,正力圖統一全國。如果沒有意外的話,日本將成為信長的囊中之物。

本能寺之變 - 事件全程

本能寺之變本能寺之變

5月15日到17日之間,明智光秀負責招待長年與武田勝賴交戰的德川家康。織田信長召喚德川家康到安土城晉見,據說當時由于光秀辦事疏忽,被解除了招待的負責人職務。15日羽柴秀吉傳來求援的訊息,17日織田信長命令光秀返回其屬地阪本城並準備出戰。5月26日,光秀領軍來到丹波龜山城,做好了出戰的準備。28,29日,他參拜了愛宕神社,並留下了“時在今日,天下當傾”的名句。

另一方面,5月29日織田信長為了支援秀吉,帶領了百餘人的年輕侍衛從安土城出發,進駐京都的本能寺,計畫在這裏集結部隊。同時,信長的嫡子信忠駐扎在妙覺寺。6月1日,信長在本能寺舉行茶會。

當天下午,光秀率領1萬3千餘士兵從丹波龜山城出發,號稱“接受信長的閱兵”,向京都移動。次日凌晨,在渡桂川的時候,光秀向全軍大喊“敵人就在本能寺”,起兵謀反,討伐信長。

早晨,明智軍完全包圍了本能寺。

聽到士兵聲響的信長,一開始還以為是衛兵喝醉酒後的意外吵鬧,結果由臣下·森蘭丸打探回來,報告說:“好像是惟任日向守(明智光秀)大人發動了反叛!”信長遠望見敵軍打出水色秸梗的旗幟,嘆道:“既然是光秀...也是沒有辦法的了”,便喚侍從取弓出外迎敵,然而敵軍人多勢眾,信長也在亂軍中負傷,侍衛忙喚信長逃脫。信長曰:“此地內外皆為敵兵所佔,我等逃脫定然不成!”回到寺內,喚侍衛取鼓,唱道:“人間……五十年,與天長地久相較,如夢幻般……一度得生者,豈有……不滅乎?”。(根據信長的家臣太田牛一著作《信長公記》)信長的屍體也下落不明。

接到明智謀反的訊息,身旁隻有數百人的織田信忠認為“謀這等大逆的賊黨, 必已把守了各個重要路口, 一旦途中遭遇就不妙了, 還是不要作徒勞的移動” 遂否決了近臣逃到安土城興兵討伐明智的建議(事實上光秀並沒有如此謹慎), 匆忙逃離妙覺寺,和當時京都的行政長官村井貞勝一起逃到誠仁親皇居住的二條御所,明智在誠仁親王離開二條御所後便開始發起進攻, 奮戰了兩個多小時後的信忠和五弟勝長因最後寡不敵眾而被迫自殺。信忠享年二十六歲。

本能寺之變 - 動機

本能寺之變本能寺之變

關于明智光秀起兵的動機,有多種說法。例如怨恨信長,奪取天下的野心,守護朝廷等等,並沒有統一的見解。下面即列出幾種主要說法:

光秀怨恨說

江戶時期以來一直到昭和時期之小說一般都採用怨恨說作為題材,最重要的就是被解除招待德川家康的職務這一點。雖然很難辨明真偽,但作為理由,一般認為有幾個理由:

明智光秀本計畫周到細心地招待家康,但是準備的菜餚中有惡臭的氣味(亦有說因準備材料因天氣關系而發出非腐爛的自然味道,信長在巡查廚房時發現,但不接受光秀解釋,且褫奪其饗宴奉行一職)。信長怒道“你打算拿爛掉的菜來招待嗎?”撤掉了菜餚,並罷免了光秀的接待職務。

明智光秀在平定丹波國的時候,將其母(亦有乳母說)作為人質交給八上城,說服城主波多野兄弟前往信長處。然而信長殺害了兄弟倆人,結果在八上城的光秀的母親也被殺害。

信長下達要將光秀從原封國丹波國轉封到尚是毛利氏領土的出雲國與石見國。由于之前信長驅逐重臣林通勝與佐久間信盛,讓光秀也有了失去領土被驅逐的危機感而心生不滿。

由此,光秀倍感恥辱,積怨甚深。但是,積怨說的依據大多是在江戶時代之後出現的文稿,作為史料非常值得懷疑。

目前對于光秀從何時決定謀反尚未定論,但是在龜山城出兵前,光秀在參拜愛宕神社時所詠的詩歌“時在今日,天下當傾”,似乎可以顯示當時他已經下定了謀反的決心。

朝廷黑幕說

此說是近年興起的說法,是本能寺之變諸說中,比較有利的說法。朝廷黑幕說的基礎建立在三職推任事件上。此事被記錄在公卿·勸修寺晴豐所寫的“天正十年夏記”,原文:“廿五日天晴。村井所へ參後。安土へ女はうしゆ御したく候て、太政大臣か關白か將軍か、御すいにん候て可然候よし被申候(しかるべくそうろうよしもうされそうろう)。その由申入候。”這段被稱為三職推任事件的文章引起了立花京子、小和田哲男、今谷明、堀新等日本學者的註意。本文從不一樣的角度解釋,則出現兩派相反的看法,分別列舉如下:

朝廷主動派

本派是小和田哲男、堀新等學者所支持的看法。1582年4月25日,信長消滅武田家後,朝廷派遣勸修寺晴豐跟織田家京都奉行村井貞勝提出希望織田信長從太政大臣、關白和征夷大將軍中選擇其中一個職位擔任的想法。請村井向信長轉達,讓朝廷可以做好準備。

信長主動派

本派是立花京子、今谷明等學者所支持的看法。1582年4月25日,信長消滅武田家後,透過其京都奉行村井貞勝向朝廷使者勸修寺晴豐提出織田信長希望能從太政大臣、關白和征夷大將軍中選擇其中一個職位擔任的想法。請勸修寺向朝廷轉達。

朝廷主動或是信長主動派之後的發展都是一致的。1582年5月4日,勸修寺晴豐向信長表達天皇希望信長接任征夷大將軍一職、開設幕府。已知此事的信長卻刻意避而不見,並派森蘭丸前去表達保留此事的態度。三職推任事件加上信長在1578年辭去右大臣事件、天正改元事件、正親町天皇讓位事件等多次雙方沖突下,使朝廷認為拒絕開設幕府的信長有可能是想推翻原有的天皇製度,因而聯合支持朝廷的明智光秀發動本能寺之變。

其他

本能寺之變前一天,織田信長曾請到當時日本的第一達人日海禪師(一世本因坊算砂)和當時另一位棋道達人鹿鹽利玄前來對局,弈至中盤時,竟下出了盤上出現三個劫的局面,當一方在其中一處提出劫時,另兩處便成為對手的劫材,而因為三劫都關系到整盤棋勢,誰也沒法粘劫中斷劫爭,棋局隻得以無勝負告終,不料當晚即發生本能寺之變,“三劫局乃不祥之兆”的說法即由此始。

事件發生前

明智光秀暗殺了即將取得天下的織田信長,可是並沒有發現信長的屍體,連光秀的動機、目的也全然不明。而光秀之死也充滿疑問,事件的真相籠罩在一片疑雲中。我想站在一個推理小說家的立場力爭揭開這層面紗。

當然,迄今為止已有多位學者嘗試解釋本能寺之變,出版了數量龐大的著作。可是我覺得還沒有真正成功解開這個謎,甚至讓人感到越發的模糊。

事件發生在天正十年(1582)六月。各界的學者們為了探究真相,致力于分析光秀的性格、幕後主謀的朝廷、以千利休為首的界市民眾、前將軍足利義昭、毛利輝元等等,可我認為這隻會離真相越來越遠。

事情的關鍵一是明智光秀的前半生還不為人所熟知。其次,光秀和朝廷、足利將軍的關系。另外,本能寺之變後的山崎合戰也有眾多疑點。這些謎關系到德川幕府的建立以及三代將軍的誕生。

本能寺相當于一座小城堡

事件發生在天正十年(1582)六月二日拂曉。地點是京都四條西洞院本能寺——本門法華宗的本山。

當時的本能寺橫跨了現在中京區西洞院街、油小路街、六條街、錦小路街,東西約140米,南北270米,面積800尺見方。僧人們並不住在寺內,寺院周圍挖壕溝、築土壘、造木門,廟裏除了佛殿、客殿還有馬廄,配有一定的防御系統和攻擊能力,儼然一個城堡。

本能寺軍事力量的中心是鐵炮和火葯。這又是怎麽回事呢?

鐵炮據說是天文十二年(1543)漂流到種子島的葡萄牙船帶來的。這種所謂種子島槍性能優越,立刻在戰國大名間普及起來。種子島也屬于本能寺(法華宗)的布教範圍,島上還有寺院名叫本源寺。領主種子島氏是虔誠的法華宗信徒,島民中皈依法華宗的也很多。

不僅如此,天文法華之亂時(1536),本能寺日承上人為了避亂,曾移居種子島三年。本能寺和種子島關系非常密切,因此通過這個渠道,鐵炮和火葯的製造方法率先傳到了本能寺。

天文法華之亂是京都市內日蓮宗信徒為對抗延歷寺信徒而舉行的起義,發展成了武裝沖突。由于這次暴動,直到天文十一年(1542)之前,都禁止信徒進入京都。禁止進京令解除後,復興的法華宗本山本能寺成為了京都最大的宗教勢力。

本能寺是京都鐵炮和火葯的來源之一。織田信長每次進京都住在本能寺,原因一是其位于京都中心,防御功能也強,更重要的是本能寺具備獲得槍支彈葯的軍事能力。

本能寺前夜情況

五月二十九日,信長離開安土城,前往京都,隨同有近臣數十人。

他離開安土城是為了他的中國經略(攻打毛利)。前幾天,他接到正在包圍備中高松城的羽柴秀吉的來報,說毛利軍來救高松,所以信長想去支援秀吉。毛利軍由當主毛利輝元帶隊,加上後來被稱為毛利兩川的吉川元春、小早川隆景兩員大將,勢力強大,秀吉急需援助。

信長親自出征,還決定同時派明智光秀軍。光秀當時正負責招待在安土城訪問的德川家康,當天,信長就把他調了下來,讓他擔任援救秀吉的先鋒。光秀領命後,回到自己的居城近江坂本城作準備。這之前,光秀已經從五月十五日開始接待了三天德川家康。家康是為了攻打武田一事來向信長道謝,同行的還有武田的舊臣穴山梅雪。

這一年三月,家康因滅了武田氏,論功行賞受封駿河國,而穴山梅雪因內部接應織田·德川聯軍有功,保住了甲斐的封地。所以兩人一同來向信長道謝。

信長命光秀隆重招待二人。十九日,請他們觀賞了梅若大夫的能和幸若八郎九郎大夫的幸若舞。二十一日,退還了家康送來的禮金三千兩中的一千兩,並帶二人遊覽京都、奈良、界市。

信長五月三十一日到達本能寺,第二天舉行茶會,招待近衛前久等朝臣、茶人和僧侶,展示了帶來的茶具。計有高麗茶碗、千鳥香爐等名品38件。茶會後又舉行了酒宴。

這一天信長的行動尚不清楚,有人說在茶會、酒宴後,和本因坊算砂下棋,深夜就寢。

一直和信長同進同出的嫡男信忠又在幹什麽呢?

信忠五月二十一日率小姓和騎兵護衛進京,住在京都二條妙覺寺。妙覺寺是日蓮宗的寺廟,信長進京時也常常使用,此外他還住過本國寺、本法寺。信忠六月一日晚來到本能寺,和村井貞勝等親信陪信長談笑,夜深才離去回到妙覺寺。

到本能寺前光秀的行動

事件發動幾個小時前、六月一日傍晚,光秀在丹波龜山城召集了弓組、鐵炮組等足輕物頭(步兵小隊長),命他們連夜上路趕往京都。理由是森蘭丸從京城派來快報,說信長想檢查明智軍的陣容,命令進京。

晚九點,光秀軍從龜山城出發,總數一萬三千人。光秀自任總指揮。

一萬三千人在出發前分成了三隊。編隊完成後,光秀召集明智彌平次、明智次右衛門、藤田傳五、齋藤內藏助、溝尾勝兵衛等頭目,第一次說明了討伐信長的事。他們都發誓效忠光秀。

光秀可能在此時說明了討伐信長的動機和目的。正因為動機具有充分的說服力,軍隊各首腦都沒有提出抗告。否則,出現一兩個反對或猶豫的人也不足為奇。

龜山到京都20公裏路程。要順利完成計畫,就必須天明時包圍本能寺,在短時間內殺死信長,同時襲擊妙覺寺,不能留下信忠的活口。

大軍在黑夜裏從野條(龜崗市筱町)向老坂坡頂進發,然後一口氣下到沓掛。

沓掛在大江山東麓,自古以來是連線丹波到山城的最短路徑。從沓掛右轉向南,于西國街道合並。西國街道經過山崎通往兵庫。如果要前往備中高松城援助秀吉,就必須走這條路。

可是,光秀大軍並未右轉,而是往桂川方向直行。難道軍中竟無人對此表示懷疑嗎?

在沓掛,光秀命天野源右衛門先行,提前進入京都,偵查一下本能寺周圍的動靜。萬一有人通知信長此事,那就麻煩了。先頭部隊的任務就是一旦發現可疑人物,格殺勿論。

這時,光秀開始將襲擊本能寺的計畫漸漸透露給軍中上下。

大軍經過冢原,到了桂川西岸。渡過桂川,如果沿七條街筆直東進就到千本街。從桂川東岸到千本街、七條街口是2.8公裏。京都市內真是彈丸之地啊。

在桂川西岸,命令終于下達了。命鐵炮隊把火繩截成一尺五寸長(約45釐米),點上火。命步兵換上無趾短草鞋。(作戰時,腳尖著地,所以這種草鞋隻有鞋跟。)

這些命令預示著即將作戰。明智大軍做好了戰鬥準備,一齊橫渡350米寬的桂川。到達東岸後,全軍上下才獲知了此行的目的。

一萬三千人並沒有沿七條街直行,而是從本能寺周圍的樹叢、竹林中分散穿越。明智大軍從這兒開始向北行進。走油小路街到本能寺約2.5公裏,到三條街再向本能寺是3.3公裏

凌晨四點,大軍完全包圍了本能寺。佔地800尺見方的寺院,陷入了一萬三千人的重重包圍中。然而住在寺內的信長的警衛不過百人,大多數衛兵都住在城裏別處。

明智軍13000 VS 織田軍100

四點過後,明智大軍一舉沖入本能寺。

證詞·本能寺之變

《信長公記》中記載信長臨死前的情形

大軍沖破木門,進入寺內。也有翻過土壘闖入的。

闖入時,明智軍齊聲發出進攻的吶喊,這才把信長和他手下的小姓從夢中驚醒。剛開始時還不明白是怎麽回事,以為是手下人吵架。

後來,聽到吶喊和槍聲,信長醒悟過來是有人謀反,就問親信,是誰造反。

森蘭丸回答:“是明智光秀。”

信長聽後,說了一句:

“是非におよばず(無可奈何)”

來到前殿,召集佛殿裏的眾人,投入戰鬥。

以上是<信長公記>中的記錄。

該書中還寫道:

馬夫矢代勝介、伴太郎左衛門等人想到本殿與信長會合,途中戰死。藤九郎、藤八等二十四人在馬廄戰死。高橋虎松在膳房門口浴血奮戰,最終戰死。

明智軍攻入本殿。信長開始持弓迎敵,弓弦射斷後又拿槍應戰。最後手臂受傷退入殿內。看到殿內還有女眷沒走,就叫她們:“不要緊,快逃!”,然後放火燒了本殿,自己關在房內剖腹自殺。

信長嫡男·信忠也戰死

本殿中,森蘭丸、坊丸、力丸三兄弟,以及小河愛平、金森義八等親信隨從二十七人戰死。投宿在城裏的湯淺甚介、小倉松壽二人得知訊息後趕到本能寺加入戰鬥,亦被殺。

寡眾懸殊。本能寺不多久就在熊熊烈火中化為灰燼。京都所司代·村井貞勝的府第在本能寺附近,發現異樣,本打算救出信長,但敵不過明智軍,隻好向住在妙覺寺的信忠告急。妙覺寺離本能寺1.2公裏。

信忠打算率領手下沖往本能寺,可大局已無法挽回。在貞勝的勸說下,他們進入二條城。二條城是信長永祿十二年(1569)為將軍足利義昭建造的。趕走義昭後,那裏成了正親町天皇的皇子誠仁親王的住所。

明智軍火燒妙覺寺後,包圍了二條城。信忠和明智交涉,將誠仁親王與皇子轉移到大內。然後大軍的進攻就開始了。

大軍早上七點前包圍了二條城,八點左右開始攻城,也就是說六點左右本能寺化為灰燼。看來信長的抵抗隻堅持了很短時間。光秀事後讓人徹底搜查殘骸,想找出信長的屍首,可最終也沒找到。

信忠的部隊在二條城進行了頑強的抵抗。信忠的手下加上村井貞勝的家臣,人數在一千至一千五百人左右。可是,佔據絕對優勢的明智軍一步步縮小包圍圈,攻入城中放火。

信忠率先抗戰,可到了此時,他也知道大勢已去。在家臣的介助下自刎,是年二十六歲。

其間,在信忠的指示下,前田玄以殺出重圍,前往美濃,要助信忠的兒子三法師逃往清洲。三法師就是後來的岐阜城主織田秀信。

另外,信長的弟弟長益在二條城陷落時僥幸逃生,逃回安土。長益後來改名織田有樂齋,作為茶人侍奉秀吉和家康。從這兩點來說,明智軍的包圍還有很大的漏洞。

證人記錄1 《耶穌會日本年報》

與本能寺咫尺之遙有一座三層樓的聖堂,是天主教禮拜堂南蠻寺。據說是有名的天主教大名高山右近設計並籌措的材料。

這座聖堂的祭司是西班牙人卡裏昂。卡裏昂目睹了本能寺之變,收集了事件的訊息,匯報給島原半島南連線埠之津的葡萄牙耶穌會會士路易斯·弗羅斯。信長一直對天主教和弗羅斯表示好感。弗羅斯在近畿、九州各地傳教,大大推動了天主教的普及。因此耶穌會極其關註信長的突然被殺,擔心會對今後的傳教活動產生影響。

路易斯·弗羅斯在《耶穌會日本年報》上這樣報道了這次事件:

“宮殿(本能寺)前發生了不同尋常的騷動,似是重大事件,(來做彌撒的信徒)勸我稍候。然後就聽到槍聲,看到火光。又接到訊息說,不是一般械鬥,是明智逆反,包圍了信長。明智軍到宮殿門外立刻闖入。裏面無人懷疑明智會如此謀反,所以並未有抵抗。進去後隻見信長剛洗完臉,正用手巾擦拭。明智朝他背上射了一箭。”

後來信長迎戰,手臂受傷,退入後房,把自己關在屋內。這些和《信長公記》一致。然後,弗羅斯這樣寫道:

“有人說(信長)剖腹自盡,也有人說是放火燒死的。不過,我們知道,那個未聞其聲,隻要提到名字就讓許多人顫傈的人,已須發不剩,化為灰燼。”

關于信長之死,路易斯·弗羅斯說有切腹和自焚兩種說法,他隻知道信長已死。這和《信長公記》略有不同。

證人記錄2 《言經卿記》和《日日記》

另外,在和信長頗有交情的權中納言山科言經的《言經卿記》中簡略地寫道:

“卯時(早上六點),明智光秀謀反,沖進信長寢室。信長當下死于非命。”

在此我要格外指出,關于光秀襲擊本能寺的時間,在有可信度的史料中,隻有這一條有明確記載。本能寺之變發生的那天早上,言經正在京都自己家中。

還有一個令人感興趣的記載是權中納言勸修寺晴豐的《日日記》。本能寺事變發生時,晴豐還未起床,得知此事後,連忙趕往二條城,可是明智軍包圍了二條城,無法入內。他隻能去大內報告情況。當天傍晚,再去二條城,隻見砍下的頭顱、屍體堆得滿地。

這個記載說明在本能寺和二條城之戰中,並沒有一一留下首級,而是砍下就拋在戰場上。也就是說明智軍的目的不是攻破本能寺和二條城的織田軍,而是專門要誅殺信長、信忠父子。光秀下令屬下在本能寺的殘跡中尋找信長的屍體,未找到。信忠的屍身,在二條城被燒死的屍體堆裏發現了。

本能寺和二條城陷落後,光秀下令挨家挨戶搜查漏網之魚。搜查得非常嚴厲,城中百姓嚇得膽戰心驚。

其後,光秀為遏製近江的勢力,立即趕往勢多(現滋賀縣大津市),命勢多城主山岡景隆、景佐兄弟投入自己麾下。可是,兄弟倆不願背叛信長,燒毀了勢多橋,放火點燃勢多城,退到山中。可能山岡兄弟一時無法相信信長已命喪本能寺。

經過這番,光秀暫時返回坂本城。

此時京中傳聞信長、信忠父子被殺,陷入恐慌。開始還不相信的人,漸漸知道了這是事實,京城內外一團大亂。

特別是安土城內驚恐萬狀。從六月三日下午兩點開始,人們紛紛逃往美濃、尾張。守城的蒲生賢秀發現無法抵抗,也在三日下午帶信長一族進入自己的居城日野。臨行匆忙,安土城內的錢財都未及帶走。

回到大本營後的光秀于五日接收了安土城,把信長的金銀財寶、名茶具等都賜給了部下。接下來,光秀又命投誠的近江半國守護京極高吉的兒子高次、若狹守護武田元明等人,佔領了羽柴秀吉的本營長浜城、丹羽長秀的本營佐和山城。至此,近江基本完全被光秀控製。

重要證人·吉田兼見

七日,光秀在安土城拜見了正親町天皇的敕使吉田兼見。兼見奉上天皇賞賜的一匹緞子和他自己的禮物後,兩人談到了這次的謀反。

兼見這個人,從本能寺之變後到光秀在山崎合戰中敗北的11天裏,和光秀頻繁接觸。他是信長的家臣中除京都所司代村井貞勝以外,和光秀最親密的。天皇唯恐信長之死造成政局不穩,想讓控製京都的光秀確保政局安定,所以派了兼見來和談。兼見不僅是吉田神社的神主,也是正四位右衛門督。

兼見與信長也有來往。信長火燒延歷寺的前一年,曾向他咨詢攻打寺廟會不會遭報應。對此,兼見回答說:“惡僧非佛也。”信長聽了他的話,決定討伐延歷寺。

那之後,信長讓吉田神社的神主兼見入朝為臣,擔任正親町天皇嫡男誠仁親王的秘書。後來信長欲扶持誠仁親王繼承皇位,還把誠仁親王的第五皇子收為寄子。

再說光秀,本能寺之變後贈兼見銀五十枚,並上奉朝廷銀五百枚。銀五十枚大約相當于四億日元。

這難道不奇怪嗎?兼見對此事,沒有任何解釋。

日記中隻寫了:“閒談了這次謀反的想法”。他們談的到底是些什麽內容呢?光秀又為什麽要給兼見銀子五十枚呢?

兼見第二天(六月八日)回京。回京後立即見上,向誠仁親王說明了光秀刺殺信長的原因。此後,兼見就負責朝廷與光秀的交涉。

九日清晨,光秀派人飛報兼見,說下午兩點左右進京。兼見得到訊息後立刻去白川迎接,同去的還有很多大臣和百姓。

光秀如將軍凱旋般回到京都,去了兼見府,和他共進晚餐。

連歌師裏村紹巴、裏村昌叱、心前等人出現在酒席上。這三人在本能寺之變前的五月二十九日,出席了在愛宕山舉行的連歌會,和光秀有私交。

酒宴席間談了些什麽呢?

兼見什麽也沒記下。宴席散後,光秀就出征去下鳥羽了。目送光秀出征後,兼見帶著光秀獻給天皇和誠仁親王的五百枚銀子覲見誠仁親王。朝廷對此頒布了道謝的詔書,兼見帶著詔書立刻前往下鳥羽光秀處。

隨後的十三日,光秀軍在山崎大敗于秀吉軍。聽到這個訊息,兼見寫下了“天罰眼前”四字。他唯恐光秀軍的殘部來投靠自己,緊閉府門。

有趣的是,兼見十四日寫道:“光秀逃往何處尚不明”,第二天又寫:“必定戰死了吧”。十六日不動聲色地寫光秀曝屍本能寺,後來又與山崎合戰的勝利者秀吉接觸。

從兼見的日記看不出一絲一毫對過去的知交光秀的同情和哀悼,他的態度轉變真是讓人瞠目。這隻是出于他身為人臣的明哲保身嗎?

兼見天正十年記了兩本日記。一本是從正月開始到山崎合戰前一天六月十二日。而另一本是一整年每天記的。之所以有這樣兩本日記,一般認為是因為山崎合戰後,兼見感到自身難保,所以把和光秀有關的部分進行了修改,重寫了正月到年終的所有日記。不過,真相到底是怎樣呢?

兼見的兩本日記告訴了我們什麽?光秀死于山崎合戰後,他態度一變,轉為接近秀吉。這裏面又隱藏了什麽秘密?

從本能寺之變到光秀戰死的十一天中,兼見是和他接觸最多的人。而且兼見過去和光秀非常親密,他的舉動是重要的證據。

本能寺之變兩天後,光秀在安土城和兼見“閒談了這次謀反的想法”,他是怎麽說明謀反的動機的呢?而兼見聽了之後,為什麽沒有寫在日記裏呢?我會在接下來的文中解開這個謎。

明智光秀的簡歷

實施犯·明智光秀

本能寺之變的實施犯是明智光秀——這似乎是無可非議的。但事件本身有很多疑點。

這次事件可說是日本史上最大的軍事政變。信長在本能寺被殺,他的統一大業毀于一旦。秀吉雖然取而代之完成統一,但豐臣時代持續的時間也很短。不久,江戶幕府成立,開始了德川將軍統治的三百年歷史。

本能寺之變最終成就了德川家的幕藩體製,可主謀明智光秀這個人到底是什麽樣的,卻依然模糊。不僅他的人品,連他的出生地、出生年份,包括他前半生的經歷都籠著一層紗。

光秀真是背叛信長的猶大嗎?如果確是這樣,那這次事件是光秀一人決定的嗎?有沒有幕後主謀?另外,動機是什麽?是野心,還是為了自衛才先下手為強呢?或者是因為仇恨?除此之外是不是還有其它讓人意想不到的動機?

一切都是一團謎,可光秀犯人說卻是定論。從這一點來說,明智光秀本人是一個更大的謎。

光秀不是土岐一族?

我們首先從光秀的前半生著手吧。

公認的觀點認為光秀是美濃守護土岐氏的支系——土岐明智的一族。土岐氏發家于美濃土岐郡,南北朝動亂初期,土岐賴貞不顧其母是執權北條貞時之女這層關系,離開北條氏投奔足利尊氏,立下戰功封為美濃守護。那以後,土岐家在足利幕府中的地位僅次于三管領家。

美濃是連線東海和畿內的要塞,統治該地的土岐氏在南北朝、室町時代擁有明智、池田、蜂屋、揖斐等數十家旁系。室町幕府時代,將軍身邊有名為奉公眾的近衛軍,土岐一族中有十餘家支系擔任過此職。所以本家土岐守護家在幕府中官居要職,支系裏和將軍家有深厚淵源的也不少。

土岐明智家也是奉公眾的一員。

事實上,光秀和足利義昭手下的丹後宮津城主細川藤孝很熟,光秀的女兒阿玉嫁給了藤孝的嫡男忠興。阿玉受洗名叫格拉西亞,就是著名的細川格拉西亞夫人。這種姻緣也可以歸溯到土岐明智氏任幕府奉公眾時。

可是,在族譜上,光秀出自土岐明智氏的位置,卻眾說紛紜。土岐明智氏的姓氏起源地是可兒郡明智庄。但在土岐明智家歷代的領地中並不包括明智庄。這兩者有何聯系,今後還有待研究。我不禁對光秀出自土岐明智一族這一定論產生懷疑。

推理的線索之一是美濃惠那郡一叫明智的地方。這裏從南北朝動亂期開始是遠山明智氏的領地,戰國時代歸信長。可是,明智城主遠山景行在與武田信玄的家臣秋山信友作戰時戰死。

惠那郡的明智有不少光秀傳說。例如,有“千疊敷寨”,據說光秀曾佔據此地。寨裏有“光秀產湯之井”。東方八王子神社內有“光秀親栽的古楓”,還有雕著桔梗紋、據說是光秀建造的人麻呂祠。另外,長樂廢寺相傳光秀曾跟寺僧學過學問。特別是“光秀產湯之井(產湯:給新生兒洗澡)”暗示光秀出生在此地。

遠山明智氏的祖上是創立鐮倉幕府的功臣加藤景康,源賴朝將遠山庄賜予景康。景康又將遠山讓給了兒子景朝,景朝就改姓遠山,接手統治遠山庄。進入戰國時代,遠山氏的勢力擴大到周邊各地,並在信長手下和武田信玄作戰。光秀恐怕也是遠山家族之一吧。

遠山氏和遠山一系在與武田的戰鬥中受到重創。其後,光秀就離開了惠那明智,投到越前朝倉義景門下,不久又回到美濃,歸入信長的部下。這是我推理的一種可能。

之所以光秀的出身含糊不清,是因為發動本能寺之變後,光秀成為了戰國時代最惡名昭著的英雄。後世的當權派為了自身的利益,就從記錄中移除並篡改了光秀的出身。

無論如何,土岐明智氏製下沒有明智庄,這是事實。

根據《續群書類從》[明智系圖]所示,文龜二年(1502),本應繼承家督的土岐明智賴尚的嫡男賴典,屢有殺人惡行,對父親忤逆不孝,被斷絕父子關系。家業由弟弟賴明繼承。而光秀就是這賴典的孫子。這恐怕是捏造的。忤逆犯上的殺人者的孫子——沒有比這角色更適合本能寺之變的主犯了。

憑謀略和鐵炮知識成為信長的重臣

光秀在正式的史料中第一次登場是永祿十一年(1567)七月,足利義昭從越前一乘谷來拜訪美濃織田信長的時候。這時,光秀帶領五百士卒去佛之原迎接義昭。

義昭派細川藤孝、上野清信兩位家臣作使者出訪美濃,在光秀的牽線搭橋下拜見信長洽談,信長答應見義昭。細川藤孝等人想借信長之力讓義昭坐上十五代將軍的寶座。

光秀在信長和足利義昭之間起到了重要的作用。足利義昭當時寄身于朝倉義景處,而光秀曾是義景手下俸祿五百貫的家臣。他作信長和義昭之間的橋梁是再合適不過了。

光秀擅長鐵炮,而且作為武將也非常優秀。否則,半路投靠信長的光秀不可能僭越歷代的家臣受到如此重用和破格提拔。

證明這一點的,有路易斯·弗羅斯的描述。他說光秀“戰術出眾,忍耐力強,是計策謀略的達人”,還說他善于用人,會選拔久經沙場的將士。

光秀在信長手下,一帆風順,步步高升

信長重用光秀可能是看中他鐵炮、火葯的知識。因此,光秀被派往界市購買鐵炮和火葯。界市是當時鐵炮火葯的銷售基地,通過這層關系,光秀接觸到了倉儲業巨頭今井宗久等人所在的茶人組織。

界市的豪商今井宗久是當地武士之子,和近江守衛佐佐木氏有親緣。他是本願寺門徒,千利休的師父武野紹鷗的女婿。不僅經營倉儲、葯材、槍支火葯,還是信長領地實物變現的據點。同時他也是茶道三宗師之一。光秀在軍火的買賣過程中,和界市的茶人結下了緣,自身也增強了茶道、連歌等素養。

本能寺之變本能寺之變

光秀和山民 今井宗久是本源寺門徒,經營葯材、軍火。從這兩點判斷,他很有可能是中世的等外公民——周遊列國的手藝人的後代。而光秀的祖先也可能同樣如此。如果光秀是遠山明智一系,遠山庄以木曾川以南區域為據點,就和包括明智庄在內的山民有著密切關系。而且,光秀也有豐富的鐵炮、火葯知識,他和今井宗久完全可能出自相同的來歷。

另外,光秀對京都內裏和各國情況都很了解,這也和他的過去有關。信長重用光秀,說不定也有這方面的因素。

總之,元龜二年(1571)十二月,光秀從信長那裏得到了近江坂本城和滋賀郡五萬石的俸祿,訣別了足利義昭,效忠信長。天正三年(1575)受命治理丹波、丹後,這時,丹波國眾過半數的人支持光秀,也似乎暗示了什麽。

丹波是山民的中心地。戰國時代,丹波山民成為忍者,蒐集情報,搞偷襲戰,在後方製造混亂。丹波國眾過半數轉為支持光秀,不正說明了他們對光秀的出身抱有親近感嗎?

天正八年(1580)八月,信長把丹波賜給光秀,把丹後給了細川藤孝。第二年,光秀邀請界市的茶人津田宗及來丹波龜山城。津田是界市天王寺屋財閥的總領,精于茶、歌兩道。光秀和今井宗久、津田宗及兩人來往特別密切。

事件發生的天正十年(1582),光秀和筒井順慶、細川藤孝跟隨信長出征甲斐。遠征甲斐的結果,把武田勝賴逼到天目山麓自殺,滅了武田氏。

四月二十一日,信長從甲斐勝利班師回安土,五月十四日,家康來訪,光秀負責接待。十七日領命出征中國,返回坂本城,二十六日離開坂本城前往丹波龜山。這時開始,光秀的行動就變得奇怪了。二十八日參拜愛宕山,舉行連歌會。從五月十四日招待家康時起,到底發生什麽了呢?

驗證·光秀的動機

空白的八天和參拜愛宕山

愛宕山位于山城和丹波國境線上,海拔924米,是著名的神佛合一的修煉道場。丹波一面的登山口是水尾口,光秀常走的應該是這裏。從龜山城出發後,光秀順著明智越(路名,走的是山頂)翻山,來到水尾村,然後沿陡峭的斜坡上山。水尾從奈良時代起就是知名的狩獵地,第五十六代清和天皇讓位後,指定這裏作為自己終老之地,和八瀨大原一樣,都很適合隱居。

清和天皇是文德天皇之子,有三位皇兄,可他出生僅九個月,就被立為皇太子。本來應該是文德天皇的長子惟喬親王繼承皇位,可是他在宮廷內部的傾軋爭鬥中失腳,結果清和天皇成為皇太子,九歲時繼承了皇位。

失勢後的惟喬親王,隱居京都郊外的小野鄉(現在的大原),傳說是後來山民中木工師的先祖。也屬于貴人落難傳說之一吧。但清和天皇陵在水尾,這之間似乎也有某種聯系。因為清和天皇死在東山圓覺寺,後來才移葬于此。

本能寺之變本能寺之變

我們再來看光秀。

水尾登山道在途中與主登山道匯合,通往山頂。光秀沿此路線,天黑前登上峰頂。在山頂,光秀求了簽。據說他抽了兩三次,可能是沒抽到理想的簽吧。當晚,光秀在愛宕神社過夜,第二天一早,和裏村紹巴等人舉行了連歌會。

裏村紹巴是當時連歌界的頂級人物,和光秀非常熟悉。

一共吟了一百韻,首句是光秀的“ときは今あめが下知る五月哉(今日機緣到,五月知天下)”。裏村紹巴在第三句接了“花落つる流れの末を関とめて(落紅隨流水,截流為惜花)”。(註1)

一般認為,光秀的這一句“とき”暗合“土岐”,意示土岐出身的光秀要掌握天下。這隻怕是後人的牽強附會。首先,光秀是不是土岐出身尚有疑問。光秀有取天下的野心,也並不確鑿。

連歌會結束後,向愛宕神社內白雪寺勝軍地藏許願,然後,他就下山回丹波龜山。

五天後,本能寺之變爆發。問題是光秀到底是什麽時候、出于什麽原因決心刺殺信長的。

五月十七日,光秀受命出征中國後,立即回到坂本城。家老們在明智軍團駐屯的龜山城迅速組織了先頭部隊一萬三千人。可是,十八日到二十五日的八天,光秀一直呆在坂本城,二十六日才去龜山城。

這八天,光秀究竟幹了什麽?估計是在策劃謀反的細節,打探信長的動向。就象路易斯·弗羅斯所說,光秀“憑借他的才智和深謀遠慮獲得了信長的寵信”。那本能寺之變不就是他才智和謀略的結晶嗎?

信長離開安土城去本能寺是五月二十九日,光秀肯定是掌握了他的確切行程後,才于二十六日去丹波龜山城的。所以在這之前的八天,光秀做好了偷襲本能寺的準備。進入龜山城後的第三天,爬愛宕山,在連歌會上吟詩。被後世研究家指為暗含奪天下之意,但其實謀殺信長的計畫,恐怕在那之前早就開始醞釀了。

具體說來應該是天正十年初就開始了,這個問題我以後再說,先來分析一下光秀的動機。

光秀動機的三種說法

首先①是“奪取天下的野心”說。

奪取天下的野心,每個戰國武將都有。可是,信長手下有柴田勝家、丹羽長秀、瀧川一益、羽柴秀吉等眾多幹將。他們不僅久經沙場,而且戰鬥力也強于光秀。除了信長手下以外,中國毛利氏、關東北條氏、九州島津氏群雄割據,即使幹掉信長,還得和這些武將對陣。本能寺之變時光秀年約五十五歲,在當時已算年邁,以現代的感覺說來接近七十。是否還有足夠的毅力和體力打贏這場殘酷的生死戰實在令人懷疑。致命的弱點是兵力不足,光是這一點就足以否定“光秀野心說”。

那麽,②“仇恨說”對不對呢?

光秀對信長確實懷有恨意。比如說天正七年(1579),光秀為平定丹波攻打八上城波多野秀治父子。信長殺了投降的秀治。為此,在波多野處作人質的光秀的母親被殺。有人說不是親身母親,是義母或嬸娘一輩的人。但不管怎麽說,總是由于信長的獨斷專行導致親人被害。

另外,還有很多佐證信長待光秀嚴厲刻薄的傳說。例如,天正十年(1582)甲斐攻略滅了武田後,光秀說了句“也不枉自己多年來辛苦”,被信長聽到,當眾責打他。負責招待家康時,菜餚出了差池,受到了信長的嚴厲責難等等。但是,五十五歲的光秀難道會為了這些個人的怨恨謀殺信長嗎?萬一失手,真是陪了夫人又折兵。光秀值得為這些個人的恩怨冒這麽大風險嗎?更何況他手下的明智彌平次、齋藤內藏助、溝尾勝兵衛等人會欣然從命嗎?

那麽,還有③“為了自衛所以先幹掉了信長”。

信長是典型的獨裁者。到了晚年陷入自我陶醉無法自拔,以為自己是神、是主,熱衷于別人的崇拜。天正八年(1580),信長結束了長達11年的石山本願寺戰。石山本願寺是一向宗的據點,在此和信長做對的是十一世顯如本願寺光佐。這一場持久戰像陷入泥沼,終于在正親町天皇的一道聖旨下,信長和石山本願寺談和,顯如退出石山。信長軍在這次戰爭中立下赫赫戰功的是主將佐久間信盛。可是和本願寺談和後沒多久,信長就趕走了信盛父子。而且,不是普通的驅逐,是信長親自列了十九條罪狀書做出的處分。

這次處分給光秀等人心裏蒙上了很大的陰影。獨裁者總是喜怒無常。一旦信長發起脾氣,無論什麽功臣都死無葬身之地。光秀受命出征中國去援救秀吉時,據說信長這樣對他說:“如果你打下中國,就把出雲、石見兩地給你,不過現在的近江坂本和丹波要收回。”

傳說光秀就是聽到信長這句話才決心偷襲本能寺的。毛利氏勢力強大。可是信長卻叫自己從毛利手裏搶封地,如果失敗,就一無所有。光秀擔心自己有一天也會落得和佐久間信盛同樣的下場,所以先發製人殺了信長。

但是,光秀是個頭腦冷靜、精于打算的人,能精確衡量信長和自己的位置,不會出于疑神疑鬼就做出如此武斷的決定。他清楚地知道即使除掉信長,也對付不了信長背後強大的軍事力量。

由此看來,如果本能寺之變是光秀一人所為,無論哪一個動機都沒有足夠的說服力。

幕後主使光秀的疑犯

既然光秀不可能是單幹,那問題就變成他的同犯是什麽人。光秀是否隻是個傀儡?而隱藏在光秀背後的主謀又是出于什麽動機呢?

同犯、主謀的候選人很多。被信長從將軍位置上趕下來的足利義昭比光秀更具有仇恨信長的理由。

信長挑戰代表中世紀權力象征的宗教勢力,不僅鎮壓一向宗起義,還火燒比睿山,毫不留情地打擊佛教勢力,造成了無數的犧牲者。

除此以外,信長視忍者為眼中釘,兩次攻打伊賀,採取了殺光政策。因此忍者也有充分的動機殺信長。

朝廷上下也覺得信長是危險人物。信長自視為神,想成為“治天之君”,站在天皇之上統領天下。朝廷和大臣們想要遏製信長的野心,那隻有殺了他。

對于界市的商人們來說,信長也是個不祥的人物。千利休、今井宗久、津田宗及等人在信長的武力恐嚇下為他收集茶具。信長的存在嚴重威脅到界市商人的自由,他們在這個問題上達成了一致。

秀吉、家康等武將也可以列在嫌疑犯名單上。家康在信長的命令下,逼死了嫡男信康和正室。這一打擊點燃了對信長的仇恨,而且家康一直有奪天下的野心。他表面上是信長忠實的盟友,但心裏隱藏著反意,和光秀聯手也完全有可能。

秀吉也同樣。前面我已經解釋了光秀的祖上可能是山民,而秀吉的先祖也極有可能是山民。山民組織在他背後暗中發揮作用,想讓他取得天下。本能寺之變後的中國大返也似乎和光秀的舉動有連動之勢。

家康的祖上好像也和山民有某種聯系,因而有必要探究一下秀吉和家康共謀說。

總之,本能寺之變有諸多疑點。我想先從追查事件發生前信長的行動開始,其中一定隱藏著暗殺信長的伏筆。

譯註1:見『常山紀談』「光秀愛宕山にて連歌のこと」

ときは今あめが下しる五月哉光秀

水上まさる庭のなつ山西坊

花落つるながれの末をせきとめて紹巴

天正十年五月廿八日、光秀愛宕山の西坊にて百韻の連歌しける。明智本姓土岐氏なれば、時と土岐とよみを通はして、天下を取の意を含めり。秀吉既に光秀を討て後、連歌を聞き大に怒て紹巴は呼、天が下しるといふ時は天下を奪ふの心あらはれたり。汝しらざるや、と責らる。紹巴、其發句は天が下なると候、と申。しからば懐紙を見よ、とて、愛宕山より取來て見るに、天か下しると書たり。紹巴涙を流して、是を見給へ。懐紙を削て天が下しると書換たる跡分明なり、と申す。みなげにも書きかねへぬ、とて秀吉罪をゆるされけり。江村鶴松筆把にてあめが下しると書きたれども、光秀討れて後紹巴密に西坊に心を合せて、削て又始のごとくあめが下しると書きたりけり。

秀吉事後盤問紹巴,問他聽到光秀此句怎會察覺不出光秀奪天下的野心。紹巴辯稱:光秀吟的是“天が下なる”。秀吉令紹巴從愛宕山取來記錄紙,見上面寫的是“天が下しる”。紹巴哭著說:這是光秀後來改的,還有塗改的痕跡。秀吉就免了紹巴的罪。

如果是“天が下なる”的話,光秀就在詠五月梅雨。而且看後一句西坊的連句,似乎也確是此意。

本能寺之變前後的時間表

明智光秀 織田信長 其他

5/14 受命接待家康 命光秀接待家康

5/15 招待不力,受到信長斥責 家康帶穴山梅雪訪問安土

5/17 受命任先鋒救援秀吉,返回坂本城 解除光秀招待任務,命其出征中國 這天開始4天,吉田兼見日記空白

5/19 空白的8天 請家康觀賞幸若舞 家康觀賞幸若舞

5/21 返還家康部分禮金 家康一行前往京都

5/26 離開坂本去龜山 接受朝廷的要求,答應進京 家康一行,投宿茶屋四郎次郎家

5/27 參拜愛宕山,投宿

5/28 和紹巴等人舉行連歌會

5/29 進京,入本能寺 家康一行去界市

6/1 率1萬3千大軍離開龜山城 近衛前久等40名朝臣去本能寺拜見信長 本願寺顯如給家康禮物

6/2 清晨襲擊本能寺、二條城 信長、信忠父子被殺 家康一行去伊賀,梅雪被殺

6/3 回坂本城 秀吉得知本能寺之變

6/5 接收安土城 秀吉撤兵

6/7 在安土城會見敕使吉田兼見 秀吉行軍至姬路城,中國大返

6/13 山崎合戰 秀吉,山崎合戰

本能寺之變的伏筆

不允許“人外化身”的存在

織田信長不同于其他戰國武將的一個地方是否定所謂中世紀的權威。因為徹底否定了中世紀,所以他連宗教也不怕。

關于年輕時的信長,有一則著名的軼事。在父親信秀的葬禮上,信長打扮得奇形怪狀,把頭發束成茶刷狀,不穿正式的裙褲,用註連繩把太刀和脅差綁在身上,抓起抹香扔在靈前就大搖大擺離去了。這一舉動,固然可以解釋為他通過這種扭曲的方式表達心中無盡的悲哀。可在人們眼裏總是很古怪的。

還傳說在為十五代將軍足利義昭建造二條城時,信長砸掉了寺院神社的祭壇和佛像。另外還把墓碑用來造城牆,用繩子拖著石佛的頭,在御所廚房用兩尊雙手上舉的佛像架鍋。

傳教士路易斯·弗羅斯說:“(信長)有很好的理智和判斷力,可是蔑視一切對神佛的禮拜和尊崇,以及所有邪教式佔卜和迷信傳統。”

不僅對神佛,信長可能覺得非理性的人也是難以容忍的吧。比如,在安土附近的廟裏,曾住過一個叫無邊的雲遊僧,憑借不可思議的神秘力量招徠了大批善男信女。信長叫來那個和尚,問他家鄉是哪兒,那個和尚回答說“無邊”。無邊是指無限的虛無的世界,但信長追問他:無邊是唐土還是天竺?和尚回答說是修行僧。信長逼問他:“說不出家鄉就是妖怪,要燒死的。”和尚詞窮,隻得說出自己是羽黑山的賣貨僧。信長扒光了他的衣服,五花大綁趕走了他。可是事後派出追兵又把那個和尚給殺了。

信長覺得利用佔卜和巫術騙人的偽宗教、巫師是不可容忍的,應該予以取締。同樣,忍者在他看來,和巫師之流一脈相承,也是蠱惑人心的家伙。他把忍者視作“人外化身”——非人的怪物,在天正年間,兩度圍剿伊賀。

鎮壓① 火燒比睿山

對宗教的仇視,加上信長生性多疑、獨斷專行,所以他打破自古以來的政治宗教一體化結構,把政治和軍事放在第一位,毫不手軟地挑戰宗教勢力的權威,遇到反抗就加以鎮壓。

元龜二年(1571)五月,反對信長的越前朝倉義景、近江淺井長政的軍隊進了比睿山,信長馬上叫來延歷寺的僧眾,對他們說:如果幫助信長軍,就把領國內的寺廟權力交給延歷寺,否則就把根本中堂、山王等二十一座殿宇全燒了。

比睿山延歷寺僧眾根本沒把信長的警告放在眼裏。幾百年以來,他們有佛法就是王法的思想撐腰,向朝廷施加壓力。而朝廷害怕遭神佛的報應,也不敢輕舉妄動。

但信長就不同了。他下令火燒山門。織田軍攻佔比睿山,放火燒毀了所有殿宇樓閣,三千多僧人被斬首。這次行動對朝廷和宗教界不啻晴天霹靂,他們眼中的信長,是個前所未有的破壞者、瘋子。信長可以面不改色地把不順從自己的人全殺了。

比睿山上有日吉大社,是佔近江絕大多數的渡來人後裔心中的聖地。而且延歷寺的開山鼻祖最澄,倡導鎮護國家的佛教,深受桓武天皇的信任,和天皇家也有深厚淵源。因此,信長火燒比睿山,不僅冒犯了天皇家的信仰,還踐踏了渡來人後裔的聖地。

本能寺之變本能寺之變

鎮壓② 鏟除一向宗門徒

信長面臨的強敵之一是石山本願寺和一向起義。鎮壓一向起義耗費了力圖一統天下的信長後半生大量的時間和精力。時間跨越元龜元年(1570)到天正八年(1580)的11年,戰場從中部擴大到北陸、近畿。

和一向宗門徒的鬥爭,信長堅持要斬草除根。比如在天正二年(1574)九月,伊勢長島的一向武裝力量向信長投誠,一向宗門徒經過和信長軍的談判答應離開長島。可信長在他們上了船後下令開槍射擊,還把兩萬餘教眾關在重重鐵柵內,四面放火給活活燒死。

他在越前(福井縣)也採取了殺光政策。在寫給京都所司代村井貞勝的書信中,他得意洋洋地寫道:“府中町(武生)一帶死屍遍野,真想請您看看。今天我還要尋遍深山僻谷,殺個幹凈。”一向起義被俘的殘黨有一萬三千多人,全部被信長殺害。總計犧牲者約有三、四萬人,實在慘不忍睹。

一向起義中最大規模的戰鬥是本願寺第十一世門主顯如光佐和信長的石山合戰。

鐮倉時代親鸞上人開創的這一宗派,也叫凈土真宗,室町時代由八世門主蓮如發揚光大,成為一大教團,總本山在大坂石山本願寺。

繼蓮如、延如之後的本願寺光佐顯如動員了紀州的雜賀眾,用三千挺鐵炮向信長發動了正面攻擊。雜賀眾是以紀川河口一帶為根據地的土豪集團,他們從事農業、漁業、海運,還到各國當僱傭兵,因此擁有大量鐵炮。他們很早就皈依凈土真宗,成為一向宗徒。

信長攻打雜賀,欲摧毀雜賀眾的本營,可是沒有達到目的。本願寺請來雜賀眾的首領雜賀孫市做軍師。

本能寺之變本能寺之變

鎮壓③ 趕走將軍足利義昭 和石山本願寺之戰曠日持久,其間信長周圍的情況也發生了種種變化。元龜三年(1572),信長搬出將軍足利義昭,讓他說服武田信玄,幫助斡旋與本願寺

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