朕

朕,zhèn,從(zhuan)。本義為舟縫。引申為跡象、征兆。凡言朕兆者,謂其幾甚微,如舟之縫,如龜殼之裂紋也。

史記·李斯列傳》:初,趙高為郎中令,所殺及報私怨眾多,恐大臣入朝奏事毀惡之,乃說二世曰:"天子所以貴者,但以聞聲,群臣莫得見其面,故號曰'朕'。

秦始皇統一六國後,丞相李斯建議"朕"為皇帝專有的第一人稱代詞。取"天下皆朕、皇權獨尊"之義。

此外東亞漢字文化圈中日本因為不是直接附屬國,日本自稱天皇所以也稱"朕"。朝鮮半島歷代國王隻能稱"寡人"或者"孤",不能自稱"朕"。越南古代君主有時也自稱"朕"(在沒有被賜予"越南"之名前,未完全臣屬之時)。另一含義為征兆,跡象:~兆。

  • 中文名稱
  • 解釋
    我,我的
  • 拼音
    zhèn
  • 部首
    月部
  • 筆畫
    外筆畫:6;總筆畫:10
  • 五筆86
    EUDY
  • 五筆98
    EUDY

基本字義

我 我的

中國秦始皇時起專用作皇帝自稱:“~為始皇帝”。此外東亞漢字文化圈中日本及朝鮮半島以及東南亞的越南的古代君主也自稱朕。

征兆 跡象

朕兆。《文選·左思<魏都賦>》:“兆朕振古。” 

李善 註引《淮南子》:“欲與物接,而未成朕兆者也。” 

唐 溫岐 《再生檜賦》:“窮勝負於朕兆,慕休祥於邦國。”

宋史·楊大全傳》:“事有幾微於朕兆者,可諫陛下乎?” 

明 高攀龍 《講義·知及之》:“此兩者之分, 孟子 於 夫子 微見朕兆, 陸子 於 朱子 遂成異同。” 葉聖陶 《潘先 生在難中》三:“最難堪的,自然是妻兒遠離,而且不通訊息,而且似乎有永遠難通的朕兆。”

月光族的代稱

現在又因為“朕”乃月關,即為月光,目前月光族的代稱。

詳細字義

縫隙  英: [chink]

舟之縫理曰朕。——戴震《考工記圖·函人註》

視其朕,欲其直也。——《周禮·考工記》

征兆;先兆   英:[omen]

體盡無窮,而遊無朕。——《庄子·應帝王》

變化之朕焉。——《鬼谷子》。

又如

朕兆(征兆;預兆);朕垠(征兆,跡象);朕跡(征兆;痕跡);朕皇考(我的已故父親的名字);朕躬(我,我身。多用于天子自稱);朕違(帝王稱自己的過錯)

我。英: [I,my]

秦以前,不論尊卑,皆自稱朕。

朕,我也。——《說文》

朕,我也。——《爾雅》

汝能庸命巽朕位。——《書·堯典》

無廢朕命。——《詩·大雅·韓奕》

朕皇考曰伯庸。——《楚辭·離騷》

古者尊卑共稱朕。——蔡邕《獨斷》

回朕車以復路兮,及行迷之未遠。——《楚辭·離騷》。

皇帝的自稱

秦滅六國以後,天子始自稱朕   英:[the royal “I” (used exclusively by the emperor or king to mean “I”]

朕

朕寬東顧,爾無西歸。―― 明《袁可立晉秩兵部右侍郎誥》

朕位幾不保。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

朕非約耳。——《明史》

歷史典故

中國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說:“朕,身也。”在先秦時代,“朕”是第一人稱代詞。意為。不分尊卑貴賤,人人都可以自稱“朕”。屈原離騷》:“朕皇考曰伯庸。”據司馬遷史記·秦始皇本紀》記載:秦既滅六國,議君主稱號,王綰、李斯等議:“天子自稱曰‘朕’”。此後遂專為帝王自稱。

現代漢語詞典》解釋“朕”,說:“秦以前指‘我的’或‘我’,自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是,這裏要做二點說明:

其一

“朕”作為第一人稱代詞,在先秦時代並不等于後世的“餘”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《〈尚書·湯誓〉校釋譯論》指出的那樣:“朕——甲骨金文中都隻作單數第一人稱領格(所有格),即‘我的’。”如:《尚書·舜典》:“汝作朕虞。”意思是:“你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》(金文):“勿廢朕令”。意思是:“不要拋棄我的訓令。”《離騷》:“朕皇考曰伯庸。”意思是:“我的父親叫伯庸。”

或許有人說,《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是:“我不會說話不算數”。許慎《說文·舟部》釋“朕”:“我也”。這些不都證明,在先秦朝代,“朕”也可以等同後世的“餘”、“吾”、“我”嗎?我們認為,今本《尚書·湯誓》已非原汁,難免被後人摻假。秦火以後,僅憑西漢儒家學者伏生口授,打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人,他對先秦詞義的理解就更難確切了。

其二

“朕”字,自秦始皇開始為皇帝的專用詞,這是普通的情況。但有特例,那就是至尊若皇太後也可以自稱“朕”。例如《後漢書·和殤帝紀》:“皇太後詔曰:‘今皇帝以幼年,煢煢在疚,朕且佐助聽政。’”

秦始皇秦始皇

朕 zhèn

[釋義]①秦以前指“我的”或“我”,自秦始皇起專用做皇帝自稱。②預兆:朕兆。

關于這個字的更多的信息——

朕 <名> 我,我的。中國秦始皇時起專用作皇帝自稱:“~為始皇帝”。

征兆,跡象:~兆。無~。

在先秦時期是第一人稱所有格,即“我的”的意思,例如屈原離騷:“回朕車以復路兮”,秦朝以後專作皇帝自稱,商、周天子卻多自稱予一人。

根據漢許慎說文解字,朕小篆“月”字旁原作“舟”字旁,指木造船的兩塊木板間隙。以其極為細小譬喻寡德以自謙,類似寡人之義。

先秦時,諸侯國君主一般自稱“孤”、“不谷”、“寡人”,隨著秦朝建立,秦王政創立皇帝尊號,規定“朕”專作皇帝自稱。這個稱謂從此一直流傳至辛亥革命中國帝製終結。

“朕”一般隻能用作皇帝的自稱。例如東漢末年,群雄爭霸,割據局面出現。曹操雖然也是魏的君主(魏王),但漢獻帝仍然在位(漢朝名存實亡),掌握朝廷大權的魏王曹操也隻自稱“孤”或“本王”,沒有自稱“朕”。因為他沒有稱帝;而毫無實權的漢獻帝卻可自稱“朕”,因為漢獻帝是皇帝。

《史記·李斯列傳》:初,趙高為郎中令,所殺及報私怨眾多。恐大臣入朝奏事毀惡之,乃說二世曰:“天子所以貴者,但以聞聲,群臣莫得見其面,故號曰‘朕’。”  

歷史記載

屈原《離騷》:“朕皇考曰伯庸。”

《史記·秦始皇本紀》:“秦既滅六國,議君主稱號,王綰、李斯等議:“天子自稱曰‘朕’”。

《史記·秦始皇本紀》中記載:“朕聞太古有號無溢,中古有號,死而以行為謚。如此,則子議父,

臣議君也,甚無渭,朕弗取焉。”

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