服飾

服飾

裝飾人體的物品總稱。包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾、領帶、提包、陽傘、發飾等。古人,則是用來遮羞,而今人對于新事物的認識不斷進步,服飾的材質,樣式也多種多樣。

  • 中文名稱
    服飾
  • 外文名稱
    clothes

基本信息

詞目:服飾

服飾

拼音:fú shì

英文:Clothing[Dress and personal adornment] 衣著裝飾

極好的兔毛混紡面料手感很好,絨絨的毛線質地,在微涼天帶來一絲暖意,帶給肌膚暖暖的貼心感覺。修身的版型具有顯瘦效果,收腰的設計與微微蓬蓬的裙擺,形成一個鮮明的對比,更加顯得腰部的纖細,同時表現完美的腿部線條。

1. 佩玉之飾。指玉器的彩色襯墊。

周禮·春官·典瑞》:“辨其名物,與其用事,設其服飾。” 鄭玄註:“服飾之飾,謂繅藉。”

2. 衣服裝飾

漢書·張放傳》:“放 取皇後弟平恩侯許嘉女,上為放供張,賜甲第,充以乘輿服飾,號為天子取婦,皇後嫁女。” 宋 郭彖《睽車志》卷二:“倅問婦人服飾狀貌,乃其亡妻叢塗寺中也。”《東周列國志》第七十九回:“季斯看了多時,又閱其容色之美,服飾之華,不覺手麻腳軟,目睜口呆,意亂神迷,魂消魄奪。” 清 徐士鑾《宋艷·叢雜》:“唐代宗朝,令宮人侍左右者,穿紅錦靿鞾。是轉效賤妓服飾也。” 曹禺王昭君》第二幕:“休勒年約四十歲……他的華麗的服飾和他萎縮的外形極不相襯。”

3. 穿衣佩飾。

漢 應劭 《風俗通·正失·葉令祠》:“喬曰:‘天帝獨欲召我!’沐浴服飾,寢其中,蓋便立覆。”《漢書·王莽傳中》:“五威將乘乾文車,駕坤六馬,背負鷩鳥之毛,服飾甚偉。” 服飾,是人類文明的標志,又是人類生活的要素。它除了滿足人們物質生活需要外,還代表著一定時期的文化。“衣”字,在古代除了統指身上穿的衣服,另有廣義和狹義兩個解釋。狹義上的衣,專指上衣;廣義的衣,包括一切蔽體的東西。飾,以增加人們形貌的華美。服飾主要具有三方面作用:御寒、遮羞、裝飾。它的產生和演變,與經濟、政治、思想、文化、地理、歷史以及宗教信仰、生活習俗等,都有密切關系,相互間有著一定影響。各個時代、不同民族,都有各不相同的服飾。我國素有“衣冠王國”的稱號。自夏、商起,開始出現冠服製度,到西周時,已基本完善。戰國期間,諸子興起,思想活躍,服飾日新月異。隋唐時期,經濟繁榮,服飾愈益華麗,形製開放,甚至有袒胸露臂的女服。宋明以後,強調封建倫理綱常,服飾漸趨保守。清代末葉,西洋文化東漸,服飾日趨適體、簡便。

服飾

服飾分類

按性別、年齡分類。

①年齡。有嬰兒服、兒童服、成人服,或少年服、青年服、中

年服、老年服。

②性別。有男子服、女子服、男女通用服。

按著裝方式分類。

①體形型。按照體形分別包裝的著裝類型,基本上是上下分開的兩部分。如中國男女絕大部分的穿著型式。

②佩戴型。把天然的或人工的裝飾品固定在身體的某一部分。這類型多見于原始時期或現代民族的服飾形態。

③系扎型。把繩、線、帶等材料系扎于人體的一部,特別是系扎于腰部、頸部、腕部、腳部等。

④掛覆型。用布類披掛于身上的形式,如披肩、鬥篷、坎肩等。

⑤纏裹型。用長方形或半圓形的布把軀幹部纏裹起來的形式。如印度婦女用的紗麗等。

⑥垂曳型。上下連在一起的全身衣,長長地垂下的形式,如婚禮服等。

⑦貫頭型。即貫頭式、套頭式、鑽頭式。這種類型在長方形或橢圓形的布中央挖個洞的貫頭衣,如現代人的套頭衫等。

按季節分類。

①春裝:春季穿的服裝由于春裝與其它季節的服裝並沒有絕對的界限,不同地方的氣溫也都相差很大,所以嚴格   界定春裝的範圍實際上很困難,主要靠人們自己的感覺。春季與秋季的溫度較接近,所以有時將這兩個季節的服裝統   稱為春秋裝

②夏裝:夏季穿著清涼避暑的服裝,稱夏裝。

③秋裝:顧名思義就是秋季穿的服裝。從氣象的角度來說,秋季指炎熱的季節過後,五天的平均溫度在22度以下就算進入秋季。由于秋裝與其它季節的服裝並沒有絕對的界限,不同地方的氣溫也都相差很大,所以嚴格界定春裝的範圍實際上很困難,主要靠人們自己的感覺。春季與秋季的溫度較接近,所以有時將這兩個季節的服裝統稱為春秋裝。

④冬裝:冬季穿的御寒的服裝。冬裝主要有:羽絨服、夾克、毛衣、保暖內衣等。冬裝一般適合冬天穿,當然在寒冷的地方,秋天也就需要穿冬裝了。

按流行風格分類。

①歐美風:幹練、直率、簡約、大氣、高貴典雅、個性化強烈等等是歐美服飾的主要表現特點,面料選材以天然環保為主,色彩搭配或對比強烈、或絢爛多彩,整體裝飾性用材很少,主要註重剪裁、突出人體線條、做工精細等方面。

②日韓風:色彩淡雅、溫柔可人,比較偏重于裝飾搭配細節,近幾年頗受世界範圍內的廣大年輕女性喜愛。

傳統男裝

冕服:禮服中最尊貴的一種,冕服均在祭典中穿著,是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所組成。冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪綉有章紋,而在最隆重的典禮時,穿九章紋冕服。衣裳之下,襯以白紗中單,即白色的襯衣,古代襯衣通常是白色。下身前有蔽膝,天子的蔽膝為朱色,諸侯為黃朱色。鞋是雙底的,以皮革和木做底,鞋底較高,周代天子,在隆重典禮時穿赤色的。

服飾

弁服:其隆重性僅次于冕服,衣裳的形式與冕服相似,最大不同是不加章。弁服可分為爵弁,韋弁、冠弁等幾種,它們主要的區別在于所戴的冠和衣裳的顏色。

玄端:為天子的常服,諸侯及其臣的朝服。

深衣:古代凡是服禮都是上衣下裳不相連,惟此種衣裳是上下相連,分開裁但是上下縫合,因為「被體深邃」,所以稱為「深衣」。

古時上下通行之衣為深衣,代表時代特征的服裝亦為深衣,深衣實可為古服之特征。言古服者,應先及之。何謂深衣,《禮記·深衣》孔氏正義曰:“所以稱深衣者,以餘服則,上衣下裳不相連,此深衣衣裳相連,被體深邃,故謂之深衣。”其製,詳見《禮記·深衣》。最要者為“續衽,鉤邊。要縫半下。格之高下,可以運肘。袂之長短,反拙之及肘……袂圓以應規,曲夾如矩以應方,負繩及踝以應直……純袂,緣,純邊,廣各寸半。”......總之,深衣之製,實為古衣之首,深衣之領袖群衣,不獨在其製度形式,且上下通服,在時間上,流行最久。馬端臨《文獻通考·王禮考·君臣冠冕服》雲:“按三代時,衣服之製,其可考見者,雖不一,然除冕服之外,唯玄端(端衣)深衣二者,其用最廣。玄端則自天子至士,皆可服之,深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣,則裁製縫衽,動合禮法,故賤者可服,貴者亦可服,朝廷可服,燕私亦可服,天子服之以養老,諸侯服之以祭膳,卿大夫服之以夕視私,庶人服之以賓祭,蓋亦未嘗有等級也。端衣不削幅,不邪殺,不圓袂,不繼掩,不侈袂。其衡長八尺八寸,每幅長廣皆二尺二寸,四角方正,故謂之端。其裳,前三幅,後四幅,要有闢積無數,謂之唯裳。古人有“朝玄端,夕深衣”。(參考黃現璠著《古書解讀初探》)

傳統女裝

禕衣:為王後從王祭先王的俸祭服。

褕翟:為王後從王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣,畫褕翟紋十二章紋,褕翟羽色亦為五採。

闕翟:為王後助天子祭群小神和子男夫人從君祭宗廟祭服。是赤色衣,刻赤色繒的翟紋。

鞠衣:為王後率領命婦祭蠶神告桑的禮服,亦為諸侯之妻從夫助君祭宗廟的祭服。

展衣:又稱襢衣為王後禮見王及宴賓客的禮服,亦是卿大夫之妻從夫助君祭宗廟的祭服。

祿衣:為王後燕居時的常服,亦為士之妻從夫助祭的祭服。

純衣:為貴族之女的嫁衣。

服飾簡史

簡介

中國服飾文化的歷史源流,若從古典中尋找,總會將其歸結于三皇五帝。如戰國人所撰《呂覽》記述,黃帝時“胡曹作衣”;或說:“伯餘、黃帝製衣裳。”這個時代,從考古發掘的文化遺存對照,應該是在距今五六千年前的原始社會的母系氏族公社的繁榮時期。這個時期內出土的實物有紡輪、骨針、綱墜等,又出土有紡織物的殘片。我國中原甘肅出土的彩陶上的陶繪,已將上衣下裳相連的形製生動而又形象地描繪出來了。

周代是中國冠服製度逐漸完善的時期。這時候,有關服飾的文字記載十分多見。青銅器銘文中,有關服飾的記載和“虎冕練裏”(毛公鼎)、“女裘寶殿”(周、伯蔡文簋)等。隨著等級製的產生,上下尊卑的區分,各種禮儀也應運而生。反映在服飾上,有祭禮服、朝會服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾適應了天子與庶民,甚至被沿用于商周以來的二千年封建社會之中。

服飾有兩大功能:一是區別身份地位;二是表示所處的場合。古代政府對全天下的人,都有規定的服色,從祭服、朝服、公服至常服,都有詳細規定,因穿製服的人,多屬上層階級,是人們企羨的對象。時代不斷變遷,中國文化中不斷加入外來文化,流行服色也會反過來影響製服服色,在這兩種服色文化互相激蕩的結果。古代的服裝,依穿著場合,原則是地位愈高的人,得以穿的種類愈多,可以用的顏色愈多。

夏商周時期

周朝的服飾:

服飾

周朝以封建製度建國,以嚴密的階級製度來鞏固帝國,製定一套非常詳盡周密的禮儀來規範社會,來安定天下。服裝是每個人階級的標志,因此服裝製度是立政的基礎之一,規定是非常嚴格的。

商周時代的服飾:

商周時代的服飾,主要是上身穿「衣」,衣領開向右邊;下身穿「裳」,裳就是裙;在腰部束著一條寬邊的腰帶,肚圍前再加一條像裙一樣的「韍」,用來遮蔽膝蓋,所以又叫做「蔽膝」。

春秋戰國時期

春秋戰國時期,各國間不全遵周製度。七國崛起,各自獨立。其中除秦國因處西陲,與其它六國有差異外,其它六國均因各諸侯的愛好和奢侈,以及當時興起的百家爭鳴之風,在服飾上也各顯風採。春申君的三千食客中的上客均著珠履;平原君後宮百數。衛王宮的衛士穿黑色戎衣;儒者的縟服長裙褒袖、方履等等。漢初服飾,與民無禁。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾製度,但也不甚明白,大抵以四季節氣而為服色之別,如春青、夏赤、秋黃、冬皂。漢代婦女的日常之服,則為上衣下裙。

秦漢時期

秦漢時代,在中國服色是一個重要階段,也就是將陰陽五行思想滲進服色思想中,秦朝統治時間甚短,因此除了秦始皇規定服色外,一般的服色應是沿襲戰國時代的習慣。

男服服飾秦始皇規定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服並規定衣色以黑為最上,又規定,三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。

女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由于他減去禮學,對于嬪妃的服色,是以迎合他個人喜好為主。不過基本上仍受五行思想支配。

人類的祖先是不穿衣服的,亞當夏娃赤身裸體地生活在伊甸園裏,沒有清規戒律束縛,活得挺自在。可後來受了蛇的引誘,就吃了果子,就開始有了七情六欲,就開始有了羞恥之心,就羞愧愧地把無花果葉子連綴成衣,聊以遮羞,大約人類的始祖的衣服凝聚的是人的一種羞愧的情緒,還沒有遮風擋雨抗御寒冷的功用,也或許伊甸園中壓根就沒有寒冷。

可大自然畢竟有嚴冬與酷暑。所以說後來大約又加入了自然的因素,人們便開始用衣服來一層層地包裹自己,並且越來越厚,越來越嚴實。內衣之外要有外衣,外衣之外還要加罩衫,並且是從頭到腳,頭上加了各式的帽子和頭巾,而腳上穿了鞋還不算,還要套上一種叫作襪的東西。到了印度則更甚,婦女們裹了頭巾還不夠,還要在臉上蒙上一層朦朧的面紗。分析起來,這其中除去了御寒的用途與民俗的原因外,大約還有一些道德觀念在作怪。因為答爾丟夫給我們作了一個極好的例子,桃麗娜因穿得不夠嚴實,脖子下露出了一點白的肌膚,答爾丟夫便內心慌亂,趕緊掏出手帕,吩咐桃麗娜擋擋前胸,從而維持一個正人君子的清白的眼睛。幸而答爾丟夫死的早,因為衣服發展到後來出現了比基尼,出現了超短裙,並且在料子與做工上勇敢地向“薄露透”發展下去,衣服甩掉了一些實用屬性進入審美的領域,時裝業成了熱門,而時裝模特也盡情地在舞台上一展風採,答爾丟夫先生即使陽壽不盡,見了這東西大約也要氣得吐血身亡,或者為了維護自我的“貞潔”而索性搞瞎自己的眼睛。

擁有漫長封建社會的中國也不甘于落後,雖偶有村夫野老如農夫樵夫之類或許會赤了膊,《三國演義》中就記載了一個叫許褚的人赤了膊去大戰馬超,那是基本合法的。可女子就不行,有三從四德壓著,衣著上就得密封自己。若出了嫁則更甚,動輒就要犯“七出”之條,就要吃休回娘家之苦了。可是通過衣服這渠道對女性包裝歸包裝,衛道者氣勢洶洶歸洶洶,包裝不住的倒是永恆的人性。相反,過度的包裝倒似乎可以扭曲人性。如一雙赤著的腳,不論男女,不論老少,現代人看了似乎沒有絲毫的感覺,不就是一雙腳嘛。可中國滿清之女性則要用布纏緊纏嚴,以致纏小纏殘,成三寸,穿綉鞋,藏于裙裾之中。因為層層隱蔽,所以也就神秘,因神秘也就令男子心顫而想探個究竟。慶幸的是,人畢竟是萬物之靈長,人類逐漸地解決了自身賴以生存的衣、食、住、行!翻過歷史沉重的策頁,衣服終于發展到了今天。

倘追溯到成衣之前,衣服原本也沒有什麽兩樣,都是一卷卷的布呆頭呆腦地擠在布店的櫃台上。可經了裁縫的那雙巧手,簡單的事情就復雜化了,因為便有了阿Q的氈帽,孔乙己的長衫;也有了三仙姑綉了邊的夾衣與老楊同志二斤半重的鞋子。有了衣的不同,便也有了人的不同。因為大多數的人就演過或正演著以衣取人的鬧劇,譬如現代婚姻上的一見鍾情,雖是詩人所極力歌頌的,這卻反映了一部分人看問題隻限于表面的一種淺見。衣服少、暴露,人的的思維方式就認為必淫蕩,見了留長發著奇裝異服的男人就認為必是無賴。因為這未免鄙陋,不曾聽說美院裏是找些最淫蕩的人做人體模特。所以倒需要我們記住的話便是:“衣服就是衣服。”

至于穿衣的目的,或有避寒、遮羞、審美、標志等的爭議。其實這種爭議也大可不必,因為穿衣的目的是絕不可用唯一的功用來限定而是要因人而異的,譬如一個不名一文的乞丐穿衣是大約很難顧及到審美因素,而一個面對著如山的衣服卻嘆息沒衣可穿的貴婦人大約也不用去考慮避寒的因素吧。揮金如土的主兒多了,衣店便也投其好,把衣的價碼由一位數兩位數很快升值到四位,甚至五位。為了博得“我可比你闊多了”的面子就不惜花了重金去買,而往往穿在身上後讓人的感覺並不一定很美。人之麗質自天生出如同美的芙蓉是自清水出,衣服充其量是個點綴如紅花之與綠葉。難道說如果我們家有了萬貫就去搞一套足以顯示闊氣的金縷玉衣?豈不知顯示來顯示去卻把自己顯示到老古董的出土文物堆裏去了。至于衣服的功用在于遮羞,似乎也是有一定道理的,因為羞是源自于知善惡果的一種人類所共存的原始情緒,是人存羞存。然羞在何處似乎又出了些差異,被人撞見裸身的女子,馬來女人要擋肚臍,某些非洲女人要擋臀,阿拉伯女人要擋頭與發,中國女人要擋腳與腿,而埃及女人擋的是臉。如果埃及女人手頭沒有別的遮蓋物,寧可撩起裙袍裸了下體也不能讓人看到她的臉。由此而言,習慣與風俗給穿衣得體與否進行了內涵不同的定義。穿衣服不是人類恥于裸體的結果,而是穿衣服產生了這種羞恥感。

男服服飾:

服飾

禮服:漢朝的祭祀禮服,承襲了秦代的廢除「六冕」,以一種冕服為祭天地明堂之禮服的辦法。

冕冠服:為最尊貴的祭祀禮服,是天子及三公諸侯、卿大夫祭天地明堂之時穿著。

長冠服:為夫子和執事百官,用在祭宗廟及各種小祀,如五岳、四瀆、山川、社稷等典禮穿者。

委貌冠服:相當于周代的冠弁服。為公卿諸侯大夫行大射禮于闢雍的時候穿著。

皮弁冠服:此種冠服為大射禮時,執事者穿著,衣裳為緇麻衣,皂領袖、素裳。

朝服:自秦開始以袍作為朝服,漢代從皇帝至賤更小吏亦以袍作為朝服,也是主要常服。亦即是深衣製的袍服,不過因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名稱。漢代的朝服,服色是隨著五時色,即春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。朝服均是襯以告緣領袖的中衣。

女服服飾:

廟服:相當于周代的禕衣,是女子禮服中,地位最尊貴的一種。太皇太後、皇太後之入廟服,皇後之謁廟服,其服色是皂下。

蠶服:相當于周代約鞠衣。每年三月,皇後帥領公卿諸侯夫人親蠶禮時穿著。

朝服:自二千石夫人以上至皇後,皆以蠶衣為朝服。

魏晉南北朝

魏晉南北朝是中國古代服裝史的大變動時期,這個時候因為大量的胡人搬到中原來住,胡服便成了當時時髦的服裝。緊身、圓領、開叉就是胡服的特點。

服飾

男服服飾

禮服:除了北周以外,最大禮服祭服,仍隻有一種,與漢代大致相同,惟衣裳主色稍有差異。

平冕服:各級的形式、服色大致相同,唯衣裳上的章紋,天子用十二章,三公諸侯用山龍等九章,九卿以下用華蟲等七章,天子用刺綉文,公卿用織成文。

北周冕服:北周武帝漢化政策相成功,大力推行中國古代的周禮之製,因此北周的服色製度多根據周禮而定。

委貌冠服:為公卿行卿射禮之禮服。衣黑而裳素,中衣以皂緣為領袖。

朝服:同于漢代,天子與百官之朝服以所戴之冠來區別,亦都有五色朝服,不過漢代平時常朝以皂朝服、絳服為多,而魏晉南北朝則以絳朝服為主。

通天冠服:魏晉南北朝,各王朝均以此服為天子的朝服,也是次等的禮服。著絳紗袍,皂緣中衣,黑鞋。

遠遊冠服:為皇太子及諸王所服,著朱衣,絳紗袍,皂緣白紗中衣,白曲領。

百官冠服:以絳紗為主。但陳製較復雜,百官位高者以朱衣為朝服,位卑者,則以皂衣為朝服,皂白紗緣中單。

品色衣:天台近侍及宿衛之官,皆著五色衣,以錦綺饋綉,名曰品色衣。

常衣:主要是褲褶服,用途非常廣,可以做朝服、軍服、便服、從貴族到庶民均用到它。

女服服飾

皇後謁廟服:是女性官服中,最隆重的禮服,也是皇後的嫁服。

入廟佐祭服:為妃、嬪、命婦之祭服。在晉及南朝宋、陳均為皂上皂下。

親蠶服:為皇後行親蠶禮之禮服,均為青上縹下。

助蠶服:為妃、嬪、命婦助皇後行親蠶禮之禮服,在晉及南朝陳為縹上縹下。南朝宋為青上青下。

朝服:以上三朝均以為女性之朝服。

比周禮服:女性官服與男性官服同樣,非常復雜,用色亦多,與前述朝代大不相同。

隋唐五代

到了隋唐,雖然在最隆重的禮儀服裝仍跟上載統,但是穿得最多的官式常服,卻有了新面貌,鬧到了後代服色製度的另一個傳統。因此這是服飾史上的重要時代。

服飾

隋唐時,一般人是穿白色圓領的長衫,低下階層穿的是用麻、毛織成的「粗褐」。隋代女子穿窄合身的圓領或交領短衣,高腰拖地的長裙,腰上還系著兩條飄帶。唐代的女裝主要是衫、裙和帔;帔就是披在肩上的長圍巾。還有特別的短袖半臂衫,是套穿在長衫外面。唐代初期的婦女還喜歡穿徂領的小袖衣、條紋褲、綉鞋等西域式的服裝,她們的頭上還戴著「冪離」、「帷帽」。隋唐的女裝,以紅、紫、黃、綠四種顏色最受歡迎。

男服服飾:

冕服:祭服,最隆典禮禮服。自天子至百官均服之。

朝服:為次于冕服的第二等禮服。

通天冠服:天子之最隆重朝服。

遠遊冠服:為皇太子及親王的最隆重之朝服。

具服:亦稱朝服。

公服:為次于冕服、朝服的第三等禮服。

弁服:天子在朔日受朝時服之,皇太子在朔望視事時服之。

公服:皇太子在五月常朝、元日冬至受朝時服之。

平巾幘服:戎裝的公服。

烏紗帽服:為天子及皇太子視朝、聽訟和宴見賓客的服裝,以烏紗做帽。

黑介幘服:沒有公職的士人,在朝見受詔時穿著。

常服:為使用最多的一種服裝。

黃袍:天子開始常穿黃色袍。

品服:以不同服色來分別品官之職位高低的傳統。

女服服飾:

大禮服

褘衣:最隆重的大禮服。

褕翟:皇太子妃最降重的大禮服。

常禮服:

青衣:皇後禮見皇帝時穿著的。

朱衣:皇後宴見賓客時穿著的。

鈿釵禮衣花釵禮衣:歸嫁禮服

宋代的服裝,其服色、服式多承襲唐代,隻是與傳統的溶合做得更好、更自然,給人的感覺是恢復中國的風格。

宋朝時候的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式,一般百姓多穿交領或圓領的長袍,做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上,衣服是黑白兩種顏色。

當時退休的官員、士大夫多穿一種叫做「直掇」的對襟長衫,袖子大大的,袖口、領口、衫角都鑲有黑邊,頭上再戴一頂方桶形的帽子,叫做「東坡巾」。

宋代的女裝是上身穿窄袖短衣,下身穿長裙,通常在上衣外面再穿一件對襟的長袖小褙子,很像背心,褙子的領口和前襟,都綉上漂亮的花邊

服飾

男服服飾:

冕服:宋朝開始減少冕服的種類,大典禮穿非冕服的情形,就經常出現。

朝服:宋代在勁下加上特別的裝飾謂之「方心曲領」。

公服:宋代以常服為公服。

女服服飾:

禮服:其服色大致與唐代相同。

常服:均以大袖上衣,長裙、霞帔為常服。

元代的服裝製度與遼金相似。

元代是由蒙古人統治,所以元代的服飾也比較特別。蒙古人多把額上的頭發弄成一小綹,像個桃子,其他的就編成兩條辮子,再繞成兩個大環垂在耳朵後面,頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「質孫服」是較短的長袍,比較緊、比較窄,在腰部有很多衣褶,這種衣服很方便上馬下馬。

元代的貴族婦女,常戴著一頂高高長長,看起來很奇怪的帽子,這種帽子叫做「罟罟冠」。她們穿的袍子,寬大而且長,走起路來很不方便,常常要兩個婢女在後面幫她們拉著袍角,一般的平民婦女,多是穿黑色的袍子。

男服服飾:

服飾

冕服:

天子袞冕服。

皇太子袞冕服。

公服:行禮時百官所穿的。

常服:元代上層主要服裝。

明太祖朱元璋統一天下,明代開始整體上大致恢復漢人衣冠,從唐代吸收了胡人習慣以後,發展出的漢人衣冠。

明代的男裝

大人多穿青布直身的寬大長衣,頭上戴四方平定巾,一般平民穿短衣,裹頭巾。

這個時候出現了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽,看起來很像剖成半邊的西瓜。本來是僕役所戴的,但是因為戴起來很方便,所以就普遍流行起來。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。

明代的貴婦多是穿紅色大袖的袍子,一般婦女隻能穿桃紅、紫綠及一些淺淡的顏色。平日常穿的是短衫長裙,腰上系著綢帶,裙子寬大,樣式很多,像百褶裙、鳳尾裙、月華裙等。男服服飾:

服飾 服飾

冕服:從宋代起皇帝幾乎隻穿一種冕服。

朝服:有通天冠服、皮弁服、朝服等。

公服:百官的正式辦公服。均用到它。

常服:恢復唐宋時代的常服系統。

女服服飾:

禮服

褘衣:為皇後受刪、謁廟、朝會時穿著。

翟衣:為皇後的第二禮服。

禮服:品官命婦的大禮服。

清朝是中國服裝史上改變最大的一個時代,公元1644年,原居中國東北的滿族進入關內,佔領北京,建立了清王朝。從服飾發展的歷史看,清代對傳統服飾的變革最大,服飾的形製也最為龐雜繁縟治二年(公元1645年)下剃發令,軍民人等限旬日盡行剃發,並俱依滿洲服飾,不許用漢製衣冠,以此作為歸順與否的標志。乾隆帝亦屬好大喜功、浮慕好名之君,但他能清楚意識到,是承襲一套己涵在衣冠製度中的政治理論,而不必是面板形式,方能傳國長久。乾隆朝製定詳細的冠服製度,並圖示說明,以後子孫也能「永守勿愆」。

清代的衣服長袍馬褂,早先是富貴人家才穿的服飾,到後來普遍了,變成全國的一般服飾,平日所戴的便帽就是瓜皮小帽,顏色是外面黑,裏面紅。滿族婦女穿的旗袍,早期是寬寬大大的,後來才變成了有腰身,在旗袍外面再加上一件「坎肩」(背心)。她們的鞋子也很特別,是一種花盆式的高底鞋。至于漢族婦女的服飾,則和明代差不多。

男服服飾:

禮服外褂:因紋飾不同而分別官階

袞服:為皇帝穿著。

龍褂:為皇子所照。

補服:依紋飾不同而分別官階。

朝服:最隆重的大禮服。

吉服:清代的禮服,次于朝服是為吉服,用于吉慶典禮時穿著。

常服:清代之服裝製度,唯對常服,規定甚小。

女服服飾:

朝服:皇後的朝服則是朝裙、朝袍、朝褂,三件方為一整體。

吉服:由外褂與袍組成。

服飾搭配中還有眾多的技巧。

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