會善寺

會善寺

會善寺位于嵩山積翠峰下,山清水秀,林深谷幽,花木蔥鬱,正是這樣一個納嵩山之靈氣的勝地,造化了一位佛教史上著名的得道壽星--道安禪師。2001年06月25日,會善寺作為元至清時代古建築,被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。

  • 中文名稱
    會善寺
  • 地理位置
    河南登封市嵩山
  • 別名
    萬壽禪寺
  • 始建時間
    公元58年—75年
  • 榮譽
    全國重點文物保護單位
  • 重修時間
    公元326—334年

南岳會善寺

會善寺:在會善峰下。寺舊有,東晉成和(公元326-334年)間重修。傳為南岳十八高僧禪會之所。十八高惜為慧思、慧海、智凱、大善、僧照、惠成、大明、惠勇、惠稠、惠誠、惠檀、善伏、曇楷、義本、義顥、悟寶、道倫、智明,實非同時人。峰以寺而得名。後興廢缺載。

嵩山名剎

會善寺,天地之中歷史建築群建築之一,位于河南登封市嵩山太室之西南麓積翠峰下,屬曹洞宗,與少室山少林寺、嵩岳寺等並稱為嵩山名剎。2001年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。聯合國教科文組織第34屆世界遺產大會2010年8月1日審議通過,將"天地之中"8處11項歷史建築列為世界文化遺產,包括少林寺建築群(常住院、初祖庵、塔林)、東漢三闕(太室闕少室闕啓母闕)和中岳廟、嵩岳寺塔、會善寺嵩陽書院觀星台

歷史沿革

據北宋開寶五年(972)嵩山會善寺重修佛殿碑記所載,本寺原為北魏孝文帝(471~499年)夏季之離宮,其後捐為佛寺, 隋開皇年間(581~600)改名為會善寺。但據後魏神龜三年(520)七月會善寺浮圖銘、北齊武平七年(576)之會善寺碑等所載,會善寺之名自隋以前即存。另據開元十五年(727)大唐嵩山會善寺故大德道安禪師碑(金石萃編卷七十七所收)記載,道安曾與惠能、神秀等人同在五祖弘忍座下習法,得禪要後,遊歷諸方,道譽頗高,屏居于會善寺,其後示寂于景龍二年(708);上記所說之"道安",恐系宋高僧傳卷四所載之"慧安",其法嗣中之凈藏為惠能之弟子,亦即後人尊之為七祖者,示寂于天寶五年(746)。並據嵩山會善寺故景賢大師身塔石記所載,景賢為神秀之法嗣,道譽馳名,曾受中宗召見,開元十一年(723)示寂于本寺。

會善寺會善寺

此外,唐初一行禪師及元同律師曾在本寺設立五佛正思惟戒壇,一時嚴凈,號稱洛域第一,其後衰微,至上都安國寺乘如再事復興,每年建立方等戒壇,宣講戒律。大歷二年(767),朝廷敕許于寺西建立戒壇院。此戒壇稱為琉璃戒壇,年年受戒者多達數千人,趙州從諗亦受戒于此,元圭則在此戒壇授戒予岳神。

唐武則天巡幸此寺拜道安禪師為國師,賜名安國寺,並置鎮國金鋼佛像于寺內。唐代增建殿宇、戒壇、塔,規模宏大,高僧輩出,如元同、凈藏及天文學家一行等皆出于該寺。五代時于嵩山琉璃戒壇納法,又名"封禪寺",後梁時廢。宋太祖開寶五年(972年)賜名"嵩岳琉璃戒壇"、"大會善寺"。元代至元年間(1264~1295年)又賜名"萬壽禪寺"。

聲名遠播

會善寺是佛教傳入我國後最早建立的佛寺之一,千百年來,成為嵩山名寺聲名遠播,不僅因寺內現存北齊、東魏、唐代、元代、清代等建築,具有很高的歷史、科學、藝術價值,而且與名僧輩出有關。

會善寺大雄寶殿會善寺大雄寶殿

名僧輩出

會善寺造化了一位佛教史上著名的得道壽星--道安禪師。道安禪師俗壽128歲,歷經隋唐兩朝八帝,因比其師五祖弘忍年長20歲,便贏得了"老安"的美名。道安的長壽是因為他謙讓的美德和寵辱不驚的心態。道安和神秀同拜弘忍為師,弘忍也最看重他們兩位,曾說"學人多矣,唯秀與安……今法要當傳,付此二子,吾無憂哉!"當道安察知弘忍祖師有意傳法于他們二人後,就推美于神秀,別的同學勸他時,他卻反過來勸說同學們:"山澗樹下,難可厭舍。豐石足以枕依,香泉足以澡漱,與道而漫,不樂何求。"並幹脆離開祖師而雲遊。道安雲遊至中岳嵩山後,看到會善寺清幽靜謐,環境幽雅,高興道:"是吾終焉之地也。"于是就定居下來,這一住就是45年。其間雖然武則天多次躬親禪窟,征至輦下,待以師禮,欽重有加,但他道行精深,安之若素,寵辱不驚,傳法不輟,高壽而終。如此德高望重, 堅守精進,不愧為佛門巨子。其熠熠星光,光耀千秋。環繞于道安國師這顆恆星的行星數以千計,最著名的有27顆--洛陽福先寺仁儉禪師,嵩岳寺破灶墮禪師、元圭禪師,南岳懷讓禪師等,星光燦爛,而讓會善寺耀如白晝的是凈藏禪師。

會善寺會善寺

凈藏禪師在會善寺從道安國師參禪十年,道安圓寂後又到嶺南從惠能參禪五年。"能遂印可,付法傳燈,持而北歸",回到嵩山會善寺弘揚南宗頓悟禪法,凈藏禪師開南宗禪法北傳先河,比大力弘揚南宗禪法、"楷定禪門宗旨"的神會要領先得多。凈藏禪師住持會善寺三十年,在北宗禪法大行其道的嵩洛地區獨樹一幟。斯人已逝,墓塔獨存,凈藏禪師塔是我國現存最早的八角形仿木結構亭式磚塔,以其極高的文物價值于1988年被公布為全國重點文物保護單位。凈藏禪師是六祖惠能的傳燈弟子,是禪宗"宗旨密傳"的七祖,隻不過在皇上欽定的七祖神會光芒的遮蔽下,星光才相對弱淡了些。

會善寺會善寺

一前一後,在嵩山地區和凈藏禪師爭鋒的是普寂。他們進行的是日月之別的競爭,雖沒有刀光劍影,但卻是星光互射;他們隔銀河而對峙,但又依鵲橋而共存。普寂是北宗六祖神秀的大弟子,人稱嵩山普寂,長期駐錫會善寺。因當時神秀北宗禪法盛行北方,普寂也就多了幾分自信和自負。自信的是唐中宗特下製令,讓其代乃師神秀統領法眾,自負的是他得到了"兩京法主、三帝國師"的美譽。時人誇說:"普寂禪師,名字蓋國,天下知聞,眾口共傳,不可思議。"普寂臨終前遺言門人:"吾受托先師,傳茲密印。遠自達摩尋可,可進于粲,粲鍾于信,信傳于忍,忍授于大通,大通貽吾,今七葉矣!"他的自信與自負由此可見一斑。他長期在嵩山會善寺傳法,圍繞他的是龐大的星系,有星星一萬多顆,星光四射者就有63顆,而廣德、法玩、同光、一行、道璇則競相爭輝。道璇把北宗禪法傳到了日本,法玩、同光則繼續照耀著嵩山少林寺,而一行無疑是普寂星系中最亮的那一顆。

一行奪目的光彩,不僅照亮了會善寺,照亮了嵩山,也照耀著中國乃至世界,稱其在晝為日、在夜為月才恰如其分。一行聰敏好學,不到20歲就已博覽經史,精曉歷象、陰陽之學,因鄙薄權勢熏天的梁王武三思,便隻身出家嵩山會善寺,普寂禪師賜法名一行。一行一到嵩山就毫光頻發,當時隱居嵩山的著名文學家盧鴻作了一篇文章贊譽普寂法師的法會,盧鴻特意交代普寂說:"我的文章有數千言,而且文中多有古僻字,需請一位朗雋之人來宣讀,有什麽問題可以當面提出,我來教他。"普寂就叫來一行,一行開啟看後,就微笑著放在幾案上。盧鴻怪他輕浮,待眾僧人集齊于後,隻見一行高聲朗讀贊文,一點差錯也沒有。盧鴻驚愕不已,註視一行良久,感嘆萬分,就對普寂說:"此人不是您所能教導的,應當放他外出遊學。"普寂為造就他,就讓他出寺四處遊學,從此他走遍了大江南北的名山古寺,到處訪求名師,研究佛學經義,學習天文、地理、陰陽、五行、數學等知識,成了一名博學之士。後來唐玄宗李隆基派禮部郎中張洽強請一行入朝,協助佛教密宗大師善無畏翻譯《大日經》,這一無禮舉動的副產品是一行成了中國密宗的開山之祖,這恐怕是唐玄宗所始料不及的。一行的聰明才智得到充分發揮的是歷法領域。從開元九年到開元十五年,短短六年時間,他就完成了《大衍歷》的編製任務,同時也主持了世界上第一次子午線大測量。《大衍歷》使中國天文學大大向前跨進,後又流傳到日本,在中日文化交流史上寫下了光輝的一頁,但它也耗盡了一行的生命。一行對嵩山有兩大貢獻,一是他派南宮說在陽城搞天文觀測時, 把周公遺留下來的土圭土表更換成了石圭石表,使得周公測景台迄今巍然屹立;二是他和元同律師在嵩山大會善寺"置五佛正思惟戒壇",具體主持傳戒,使會善寺成為當時嵩洛地區的佛教中心,目前戒壇遺址尚存。

會善寺會善寺

"清冷禪室水,照耀夕陽山……歸來餘逸興,月夕媚煙鬟。"古人描寫會善寺的詩句都透出了星光的清暉。因道安那顆星,會善寺被皇帝賜名為安國寺;因一行這顆星,會善寺得以成為河南省最早對外開放的三個旅遊景點之一。嵩山的寺院很多,山上七十二峰,山下七十二寺,但最令人向往的還是會善寺。喜歡會善寺是因為這裏高僧輩出。這些人可能被我們的歷史學家忽視了,他們在中岳嵩山也沒有留下任何清晰的行為印記,但他們以非常簡單的生活方式,以自己極高的佛學修養,點亮了嵩山的夜空,成為中國佛教史上一個個耀眼的星座。

會善寺的地理位置

會善寺位于登封市區西北嵩山南麓的積翠峰下,極目遠眺,此峰高不及諸峰一半,形似佛教經幢的幢頂,可謂"積翠幢蓋"。寺外,龍賜清泉,潺潺細流。踏入寺內,兩株千年檜柏,筆直挺拔,幹粗葉密,直伸藍天,實為罕見。而山門前的龍柏,軀幹老化斑駁,彎曲如龍,昂首吐蕊,栩栩如生。寺外有千年銀杏樹一株,千年側柏一株,均高二十餘米,圍粗四米許。明人吳三樂有首詩,題為《雨過會善寺觀茶榜石刻》,其中道:"寺雨人仍過,花香酒故隨。尋源行水盡,披霧看山時。樹杪聞清馨,苔餘認斷碑。虎溪僧送客,一笑有相知。"詩中談到的"苔餘認斷碑",我們現在依然能親歷這樣的場景,會善寺有碑碣、造像、經幢、塔銘、石柱、佛座及其他眾多古石刻。

會善寺坐北向南。山門面闊5間,進深3間,硬山小灰瓦頂,中3間砌券門,明間門券上嵌長方形橫匾書"會善寺"3字,內供白玉阿彌陀佛1尊,系明周王所贈。山門東西兩側各建單間硬山造掖門,後有大雄殿,月台上有明成化七年(1471年)鐵鍾1口,高1米餘、重650公斤。大雄殿面闊5間、進深3間,單檐歇山頂,檐下有碩大鬥拱,為五鋪作重拱雙下昂。殿內減柱造,梁架為四椽栿搭牽,用三柱。建立于元代,後多次重修。

寺西山坡上原有唐代名僧一行禪師建立的琉璃戒壇,毀于五代,尚存唐代殘石柱2根,柱面雕天王像,柱礎雕鬼怪神獸。寺西有唐凈藏禪師塔,西南和東南有清代磚塔5座。

寺內現存的主要碑刻有東魏《中岳嵩陽寺碑》、北齊《會善寺碑》、唐《道安禪師碑》、《會善寺戒壇記》等,具有重要的書法藝術價值和歷史文獻價值。寺西有唐凈藏禪師塔一座。

2001年06月25日,會善寺作為元至清時代古建築,被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。

會善寺大殿

會善寺大殿系元代建築,是例證之一,其建築形製、技術對我國建築史研究有著重要的意義。會善寺的附屬文物有4座清代磚塔及大量石刻,其中琉璃戒壇和兩座閣樓式磚塔尤具價值。樓閣式磚塔是嵩山地區塔類建築中僅有的建築類型,造型別致,甚至美觀,有較高的建築藝術研究價值。其散存的東魏,北齊時期石刻造像,唐、明、清代碑碣33品(件),以及明代鐵鍾等文物,亦有較高的藝術,書法與史料價值。會善寺大殿面闊五間,進深三間,單檐歇山筒瓦頂,出檐深遠,鬥拱碩大,造型樸實。外跳五鋪作重拱雙下昂,模仿宋代做法,昂首下垂,昂的後尾是卡接的假昂尾,沒有宋代通昂的實用價值高;角梁的後尾嵌入殿角下的垂柱上面,而不是和相鄰的鬥拱後尾互相交叉;梁架帶有宋代月梁的做法,但表面雕飾粗糙;檁、柱也有同樣特點;殿內作減柱造,即當心間減前金柱兩根,次間減後金柱兩根。梁架為四椽袱搭牽,結構嚴謹,儲存完整。其鬥拱、角梁、乳袱、剳牽、丁袱、桔頭、丁華抹頦拱等典型做法,均反映了元代建築技術的重要特征,故在建築藝術上具有很高的價值。

會善寺歷史陳列

在嵩山諸名勝中,佛、儒、道三教鼎立的少林寺、嵩陽書院和中岳廟最為著名,就在這"三點一線"的中點,還有一絕好去處--嵩山會善寺。該寺位于登封市區西北6公裏的嵩岳太室山南麓積翠峰下,山環水繞,石筍林立,古跡生輝,寶塔點綴,佛生靈氣,動人心緒,是佛教傳入中國後所創的早期寺院,國務院公布的全國重點文物保護單位,還曾是八方眾僧雲集受戒的著名戒壇,唐代女皇武則天賜佛拜僧的佛教聖地,唐代天文學家、高僧一行棄官出家的名山福地!然往日勝景,多有湮沒,幸有寺內陳列館道盡古剎盛衰。

"嵩山會善寺歷史文化陳列"共分三部分:第一部分"名山福地",反映會善寺是嵩山自然與人文之最佳景觀;第二部分"女皇拜僧",反映會善寺是武則天參禪拜僧之聖地;第三部分"一行管天",反映高僧一行棄官出家會善寺的歷史。

"名山福地"部分通過板面介紹了寺院的歷史沿革:《會善寺記》載該寺建立"始于漢明帝"(公元58年~75年),一般認為"始于北魏孝文帝時"(公元471年~499年)。通過沙盤,則全景式再現了寺區自然景觀積翠幢蓋、石筍鬧林、銀杏蓋天、參天古柏、龍柏奇觀、百獸出洞、南觀缽盂、遠眺"象鼻"等。其中"銀杏蓋天",是說寺內外共有銀杏樹3株,均高20餘米,圍粗4米許。每當春夏之際,樹葉濃密蔥綠,猶如一把巨傘遮掩晴空。深秋季節,風清氣爽,黃葉滿樹,果累枝頭,山風掠過,落葉散金,墜果撒玉,令人喜愛。"參天古柏"是說寺內古柏60餘株,撐起了歲月的風雨滄桑,包容著漫流的歷史河谷。其中,大雄殿月台前的兩株千年檜柏,均高約30米,圍粗2米,筆直挺拔,幹粗葉密,直伸藍天,尤為壯觀。它們是勃勃生機的"活文物",是會善寺千餘年歷史的實物見證!

該部分還通過板面、實物、照片展示,盡顯會善寺人文景觀的豐富多彩:古殿宇、古塔群、古碑刻、古戒壇等無所不有。尤其眾所周知的唐代凈藏禪師塔,元代大雄寶殿,分別以全國唯一的唐代八角形磚塔和嵩山唯一的元代木結構建築,成為嵩山歷史建築群乃至中國古代建築寶庫中璀璨的明珠。其次,寺東柏林內的清代琉璃塔和兩座清式樓閣式塔,其質地和造型不僅是嵩山唯一的,而且均有較高的建築藝術價值。琉璃塔即佛定意公和尚塔,高約10米,周長8.46米,塔形為六角椎底,塔基平面亦為六角形,從造型看,須彌座壼門內嵌花卉、瑞獸等磚雕圖案,全用白色釉磚構築而成。樓閣式磚塔,均高4.5米,塔基平面呈六角形,須彌座壼門內嵌花卉、瑞獸等磚雕,塔身為三級六面,每面寬1.15米,塔正面、背面各有板式門,檐部為疊澀密檐,頂為仿木構頂,飾瓦隴、挑角等。古代石刻中,除東魏、北齊造像碑及宋至清碑碣外,會善寺唐碑多而精,諸如《唐敕戒壇碑》,是唐朝帝王敕賜嵩山會善寺琉璃戒壇的唯一物證資料;《道安禪師碑》,刻于唐開元十五年(公元727年),宋儋撰文並書丹,書法古樸老練,北宋黃庭堅《山谷題跋》評:"儋書清勁姿媚,惜不多見";明代傅梅《嵩書》評:"遒勁多骨,風致超逸";"天中山"題記,正書,字徑約53釐米,為唐代顏真卿書法,體現了"雄渾剛健"的特點,給人很強的立體感。

實物實物

"女皇拜僧"部分有面《會善寺歷代帝王敕詔一覽表》,展示了北魏孝文帝、孝明帝、隋文帝、武則天、唐中宗、唐代宗、宋太祖、清乾隆等帝王,對會善寺敕詔、御書、頒匾和變更寺名的史實。特別通過"武後封禪"、"追尋道安"、"迎駕女皇"、"客堂對話"、"女皇賜封"、"石淙會飲"、"再問佛法"等栩栩如生的雕塑和繪畫場面,生動地反映了武則天的"崇佛"思想和為安邦治國而重視人才、向一切有知識的人"求教"精神。"女皇拜僧"那天,按照皇上擇定的良辰吉日,武則天乘坐龍鳳車輦,由文武百官護駕,來到了嵩山會善寺。迎駕她的,除了列隊在山門兩側的眾僧外,主要由寺院住持道安親自接待。當武則天落駕停輦後,道安和尚首先合掌上前參駕,因武則天早知道安禪師德高望重,禪行深厚,也趕緊上前攙扶道安禪師進入寺院,並"待以師禮,與秀(六祖神秀)禪師同加欽重"。賓主在大雄寶殿進香後,便來到客堂進行了長時間的對話。

"一行管天"部分列表對歷代會善寺高僧作簡要介紹,他們是:"代神秀統其法眾"的禪宗北宗代表人物普寂,身披袈裟、精研佛經、深究天文的一行禪師,曾被女皇則天拜謁賜封的道安禪師,曾于會善寺戒壇納法、被稱為"講授長"的貞峻禪師,曾于琉璃戒壇門外撰書《揀公茶榜》的溥光禪師,為百姓打惡除邪、被稱為"活佛"的佛定禪師。特別其後通過"幼年刻苦讀書"、"棄官出家拜師"、"熟頌深奧導文"、"遠途求教名師"、"一行觀察星辰"、"一行戒壇盛景"、"一行勤于著述"、"天文大地測量"、"研製天文儀器"、編修《大衍歷》等畫面和雕塑場景,充分反映了高僧一行對祖國乃至世界天文事業的卓越貢獻。其中"一行戒壇盛景",反映一行及其弟子元同建造琉璃戒壇後,代宗詔白馬寺等五寺僧,灑掃奉律于此,天下僧尼聞悉而來受戒于此的盛況。《會善寺戒壇記》載:"歲成具戒者盈千,日受潔供者數百,隻林之盛,甲于東都。"會善寺當時之盛,少林寺隻能望其項背!

旅遊信息

門票:成人票:40元 兒童票:20元

開放時間:8:00 - 20:30

地址:河南省登封市城西北6公裏處

最佳旅遊時間:7月,6月

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