曹植 -漢魏之際文學家

曹植

曹植(192年-232年12月27日),字子建,沛國譙(今安徽省亳州市)人,出生于東陽武,是曹操與武宣卞皇後所生第三子,生前曾為陳王,去世後謚號“思”,因此又稱陳思王。

曹植是三國時期曹魏著名文學家,建安文學的代表人物。其代表作有《洛神賦》、《白馬篇》《七哀詩》等。後人因其文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。 

其詩以筆力雄健和詞採畫眉見長,留有集三十卷,已佚,今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣也具有“情兼雅怨,體被文質”的特色,加上其品種的豐富多樣,使他在這方面也取得了卓越的成就。南朝宋文學家謝靈運有“天下才有一石,曹子建獨佔八鬥”的評價。《詩品》的作者鍾嶸亦贊曹植“骨氣奇高,詞彩華茂,情兼雅怨,體被文質,粲溢今古,卓爾不群。”王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者,曹植、李白、蘇軾三人耳。

  • 本名
    曹植
  • 別稱
    陳思王
  • 字型大小
    子建
  • 所處時代
    三國
  • 民族族群
    漢族
  • 出生地
    東武陽(今山東省莘縣)
  • 出生日期
    192年
  • 逝世日期
    232年
  • 主要作品
    《白馬篇》、《洛神賦》、《七哀詩》、《飛龍篇》
  • 主要成就
    推動了文人五言詩的發展、完成了樂府民歌到文人詩的轉變
  • 職業
    詩人

人物生平

才氣逼人

​初平三年(192年),曹植出生于東武陽。曹植是曹操卞夫人所生第三子(卞夫人為曹操生了四個兒子:丕、彰、植、熊)。 當時曹操在北方尚未站穩腳跟,缺乏固定的根據地,家屬常隨軍行止,因此幼年的曹植同眾多兄弟們一樣,是在戎馬倥傯的生活中度過的。這種戎伍生活一直到建安九年(204年),曹操擊敗了勁敵袁紹集團,攻克了其經營多年的鄴城(今河北臨漳),方才有所改變。

曹植曹植

曹植自小非常聰慧,才十歲出頭,就能誦讀《詩經》、《論語》及先秦兩漢辭賦,諸子百家也曾廣泛涉獵。他思路快捷,談鋒健銳,進見曹操時每被提問常常應聲而對,脫口成章。曹操曾經看了曹植寫的文章,驚喜的問他:"你請人代寫的吧?" 曹植答道:"話說出口就是論,下筆就成文章,隻要當面考試就知道了,何必請人代作呢!"

再加之性情坦率自然,不講究庄重的儀容,車馬服飾,不追求華艷、富麗,這自然很合曹操的口味。漸漸地,曹操開始把愛心轉移到曹植身上。

建安十一年(206年)八月,15歲的曹植第一次隨父東征海賊管承到達淳于(今安丘東北)。

建安十二年(207年)一月回師鄴城,他在《求自試表》中所說"東臨滄海"即指此事。九月,16歲的曹植隨父北征柳城(今遼寧朝陽),他在《求自試表》中說"北出玄塞"即指此行,《白馬篇》就是曹植對此期間隨父征戰的寫照。

建安十三年(208年)七月,17歲的曹植隨父南征劉表至新野,後又隨父與孫權戰于赤壁。

建安十四年(209年),曹植隨父征戰第一次回到家鄉亳州。

太子之爭

建安十五年(210年),曹操在鄴城所建的銅雀台落成,召集了一批文士"登台為賦",曹植也在其中。在眾人之中,獨有曹植提筆略加思索,一揮而就,而且第一個交卷,其文曰《登台賦》。從此曹操對曹植寄予厚望,以為他是最能成就大事的人。

建安十六年(211年)秋,剛行冠禮的曹植暫時告別了在鄴城宴飲遊樂、吟詩作賦的優遊生活,慨然請纓,隨父西征。一路上跋山涉水,曉行夜宿。當西征大軍輾轉到帝都洛陽時,曹植被眼前的一幕驚呆了:飽受戰火的洗劫,洛陽城往日的繁華消逝得無影無蹤,到處都是殘垣斷壁,荊棘叢生,昔日氣勢雄渾的皇宮已成一片廢墟,湮沒在雜草間,片片黃葉滿城亂舞。滿腔熱血的曹植懷著一顆立功垂名的心,隨西征軍離開洛陽,繼續向西進發。經過一年多的兼並戰爭,西部最終結束了一盤散沙的混亂局面,迎來了它的穩定與安寧。凱旋的曹植不久即被封為臨淄侯。

三國志12的曹植三國志12的曹植

在鄴城時期,有一件對曹植來說是至關重要、並影響到他一生的事,這就是世子之爭。

建安十九年(214年),曹植改封臨淄侯。這一年,曹操東征孫權,令曹植留守鄴城,告誡他:"當年我擔任頓邱令的時候二十三歲,回想起那時候的所作所為,至今都不曾後悔。如今你也是二十三歲,怎能不發奮圖強呢!"曹植既因為有才而受寵,丁儀、丁廙、楊修等人便都來輔佐他。曹操有些猶疑,好幾次幾乎要立曹植為太子。然而,曹植文人氣、才子氣太濃,常常任性而行,不註意修飾約束自己,飲起酒來毫無節製,做出幾件讓曹操很是失望的事。

尤其是在建安二十二年(217年),他在曹操外出期間,借著酒興私自坐著王室的車馬,擅開王宮大門司馬門,在隻有帝王舉行典禮才能行走的禁道上縱情馳騁,一直遊樂到金門,他早把曹操的法令忘到九霄雲外去了。曹操大怒,處死了掌管王室車馬的公車令。從此加重對諸侯的法規禁令,曹植也因此事而日漸失去曹操的信任和寵愛。十月,曹操召令曹丕為世子。從此,曹植告別了昂揚奮發的人生階段,陷入難以自拔的苦悶和濃濃的悲愁中。

建安二十四年(219年),曹仁為關羽所圍困,曹操讓曹植擔任南中郎將,行征虜將軍,帶兵解救曹仁。命令發布後,曹植卻喝得酩酊大醉不能受命,于是曹操後悔,不再重用他。

洛水感懷

建安二十五年(221年)正月,曹操病逝洛陽,曹丕繼王位,曹植時年29歲,作《上慶文帝受禪表》、《魏德論》。曹丕稱帝之後,對曹植嚴加防範。後來,曹丕礙于母後卞氏的壓力,隻好將曹植數次徙封。曹植的生活從此發生了變化。他從一個過著優遊宴樂生活的貴族王子,變成處處受限製和打擊的對象。

曹植的全身畫像,顧愷之《洛神賦圖》。曹植的全身畫像,顧愷之《洛神賦圖》。

黃初二年(221年),30歲的曹植被徙封安鄉侯(今河北晉州侯城),邑八百戶;當年七月又改封鄄城侯(今山東鄄城縣),是年作《野田黃雀行》,這次改封成為曹植一生重要的轉捩點。

黃初三年(222年)四月,31歲的曹植被封為鄄城王,邑二千五百戶,也就是在這次被封王之後回鄄城的途中,他寫下了著名的《洛神賦》。在《洛神賦》中,詩人描摹了一位美麗多情的女神形象,把她作為自己美好理想的象征,寄托了自己對美好理想的傾心仰慕和熱愛;又虛構了向洛神求愛的故事,象征了自己對美好理想夢寐不輟的熱烈追求;最後通過戀愛失敗的描寫,以此表現自己對理想的追求歸于破滅。

憂生之嗟

黃初四年(223年),32歲的曹植徒封雍丘王。

黃初六年(公元225年),曹丕南征歸來,路過雍丘,與曹植見面,增其戶五百。

黃初七年(226年),曹丕病逝,曹睿繼位,即魏明帝。壯心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展,他曾多次慷慨激昂地上書曹睿,要求給予政治上的任用,拳拳之心可以使鐵石心腸之人動容。但過于冷靜理智的曹睿卻心如古井,不起微瀾,對于曹植的種種表白和要求,隻是口頭上給予嘉許而已。曹睿對他仍嚴加防範和限製,處境並沒有根本好轉。曹植在文、明二世的12年中,曾被遷封過多次,最後的封地在陳郡。

太和三年(229年),38歲的曹植徒封東阿,其間潛心著作,研究儒典。

太和六年(232年),曹植改封陳王,11月曹植在憂鬱中病逝,時年41歲,遵照遺願,將其葬于東阿魚山。後人稱之為"陳王"或"陳思王"。

政治思想

三曹非常中重視網羅民間隱士,嘗試把散落在民間的隱士人才都聚集起來。三曹一方面批評動搖隱士所信仰的荒誕無稽,讓眾人退出山林入世治國。另一方面又歌頌其情操,把隱士視為同道中人,意在招隱求賢、讓眾人入世治國輔君濟世。曹丕的《大牆上蒿行》開頭即以人生短暫發問:"今我隱約欲何為?"接著以入世的物質享受誘發隱士們出山,為其建功立業。此詩受到曹植《七啓》勸隱士出山,建功立業的影響。 這一方面說明三曹欲有所作為,另一方面也說明存在著大量的隱士不為朝廷所用。

曹植的《七啓》中假托一個"鏡機子"對另一個"玄微子"論述飲食、容飾羽獵宮館、聲色、友朋、王道等七個方面的妙處。此賦以招隱求賢、輔君濟世為 主旨,大約作于建安十五年(210年)發布《求賢令》後。令文有"今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎?"作者即據此興感抒論。規摹漢代枚乘《七發》大賦體製,假設鏡機子與隱者玄微子問答聯級成文,批評"耽虛好靜"、"飛遁離俗"、"隱居大荒"的行為, 借鏡機子分類鋪敘餚饌、容飾、羽獵宮館、聲色之妙及遊俠、俊 公子之奇節異行,最後以贊頌"聖宰"(即曹操)之"翼帝霸世"、 "舉不遺才"、"國富民康"、建"霸道之至隆"的功績,說服玄微子 "從子而歸",表達了"君子不遁俗而遺名,智士不背世而滅勛"的積極用世、建功立業的政治態度和理想抱負。篇製宏大,鋪陳誇飾,辭採瑰麗,氣勢慷慨,變《七發》散體筆勢為駢儷整飭的精描細繪,而流暢生動過之。

文藝著作

曹植的創作以220年(建安二十五年)為界,分前後兩期。前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負,洋溢著樂觀、浪漫的情調,對前途充滿信心;後期的詩歌則主要表達由理想和現實的矛盾所激起的悲憤。他的詩歌,既體現了《詩經》"哀而不傷"的庄雅,又蘊含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎;既繼承了漢樂府反應現實的筆力,又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調。曹植的詩又有自己鮮明獨特的風格,完成了樂府民歌向文人詩的轉變。

曹植的作品收錄在《曹子建集》中。《曹子建集》共10卷,收錄了曹植的詩文辭賦。其中收錄較完整的詩歌有80餘首,一半以上為樂府詩體。其代表作有《七哀詩》、《白馬篇》、《贈白馬王彪》、《門有萬裏客》等。其中《洛神賦》寫洛川女神的仙姿美態,是文苑奇葩。

代表作品

洛神賦

幽思賦

迷迭香賦

釋愁文

髑髏說

歸思賦

九愁賦

閒居賦

登台賦

神龜賦(並序)

酒賦

芙蓉賦

代表作品

七哀詩

雜詩(六首)

公宴詩

侍太子坐

送應氏(二首)

閨情(二首)

贈徐幹

應詔

贈白馬王彪

情詩

朔風

矯志

樂府

代表作品

箜篌引

升天行(二首)

仙人篇

妾薄命(二首)

白馬篇

薤露行

丹霞蔽日行

種葛篇

名都篇

美女篇

飛龍篇

惟漢行

書法

據《書斷》記載,"曹植亦工書。"《宣和書譜》上亦記載曹植少年聰慧,記憶力驚人,萬言不忘,其胸中磊落之氣發于筆墨閒。曹植以章草書寫的《鷂雀賦》乃書法中一極品。

畫論

曹植著有《畫贊序》,是中國畫論史上流傳下來的第一篇專題論畫的文章。它可以同漢代的《毛詩序》相提並論。《毛詩序》是中國歷史上第一篇專談詩歌的文章,闡述詩歌的倫理教化作用;《畫贊序》則主張繪畫在"教化"方面應具有的功用。這當然是儒家思想。但曹植在這裏明確了繪畫藝術的社會價值和意義,肯定了繪畫藝術的地位,則是很重要的。

曹植綉像曹植綉像

曹植明確提出畫能"存乎鑒戒"。而且這種"鑒戒"還不是圖解式的進行,而是通過繪畫藝術形象引起觀畫者的感情共鳴產生的。他談到繪畫引起觀畫者的感情反應,有"仰載"、"悲惋"、"切齒"、"忘食"、"抗首"、"嘆息"、"側目"、"嘉貴"等等。這是不同的人物畫像所引起的不同的如此豐富多樣的感情反應,這就接觸到了繪畫藝術的特征。這是中國繪畫史上第一次接觸這一問題。它與曹丕《典論·論文》第一次講文章要有作者的性情是一致的。兩者在理論上可說都是開啓以後那個文藝自覺時代的先聲。

親屬成員

妻子

崔氏,曹植之妻,清河東武城(今山東武城東北)人,崔琰兄長之女。《魏晉世語》記載,崔氏的衣裝過于華美,曹操登台看到後,認為她違反了穿著華麗的禁令,回家後崔氏就被賜死了。

謝氏,曹植繼妻,召陵縣(今河南郾城東)人,太和年間被封為"陳思王妃",曹植後期軟禁生活的伴侶。據史書記載,她一直活到晉代,享年八十餘歲。參見曹植 的《謝妻改封陳妃表》。

子女

曹苗,曹植長子,封高陽鄉公,早夭。其生平事跡史書缺載,因此少有人知道,其名字出現在曹植的作品《封二子為公謝恩章》。

曹志,曹植次子,初封穆鄉公,後遷封為濟北王。入晉改封鄄城公,後出任樂平太守,遷散騎常侍、國子博士,轉祭酒。太康九年(288)卒,謚曰定公。

曹金瓠,曹植長女,不過出生約190天就夭折,因此少有人知道,其名字出現在曹植的作品《金瓠哀辭》。

曹行女,曹植幼女,比金瓠晚兩年出生,約7、8個月就夭折,因此少有人知道,其名字出現在曹植的作品《行女哀辭》。

後裔

曹臣,曹植之孫,曹志之子,元康中為中郎,封關中侯。

曹永洛,曹植十一世孫,奏請北齊孝昭帝在魚山"興復靈廟","雕鏤真容"。

歷史評價

魏晉南北朝

陳壽:陳思文才富艷,足以自通後葉,然不能克讓遠防,終致攜隙。

劉勰:魏武以相王之尊,雅愛詩章;文帝以副君之重,妙善辭賦;陳思以公子之豪,下筆琳琅;並體貌英逸,故俊才雲蒸。

鍾嶸:其源出于國風。骨氣奇高,詞彩華茂。情兼雅怨,體被文質,粲溢今古,卓爾不群。嗟乎!陳思之于文章也,譬人倫之有周孔,鱗羽之有龍鳳,音樂之有琴笙,女工之有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者,抱篇章而景慕,映餘暉以自燭。故孔氏之門如用詩,則公幹升堂,思王入室,景陽潘陸,自可坐于廊廡之間矣。

顏延之:至于五言流靡,則劉禎、張華;四言側密,則張衡、王粲。若夫陳思王,可謂兼之矣。

沈約:若夫平子艷發,文以情變,絕唱高蹤,久無嗣響。至于建安,曹氏基命,二祖陳王,鹹蓄盛藻,甫乃以情緯文,以文被質。自漢至魏,四百餘年,辭人才子,文體三變。相如巧為形似之言,班固長于情理之說,子建、仲宣以氣質為體,並標能擅美,獨映當時。

魏收:曹植信魏世之英,陸機則晉朝之秀,雖同時並列,分途爭遠。

隋唐

王通:陳思王可謂達理者也。以天下讓,時人莫之知也。

房玄齡:逮乎當塗基命,文宗蔚起,三祖葉其高韻,七子分其麗則,《翰林》總其菁華,《典論》詳其藻絢,彬蔚之美,競爽當年。獨彼陳王,思風遒舉,備乎典奧,懸諸日月。

駱賓王:①河朔詞人,王、劉為稱首;洛陽才子,潘、左為先覺。若乃子建之牢籠群彥,士衡之籍甚當時,並文苑之羽儀,詩人之龜鏡。②文昌隱隱皇城裏, 由來奕奕多才子。潘陸詞鋒駱驛飛,張曹翰苑縱橫起。

李白:曹植為建安之雄才,惟堪捧駕。天下豪俊,翕然趨風,白之不敏,竊慕高論。

杜甫:①曹植休前輩,張芝更後身。②子建文筆壯,河間經術存。③賦料楊雄敵,詩看子建親。

崔佑甫:曹、劉之氣奮以舉,潘、陸之詞縟而麗。過此以往,未之或知。

兩宋

歐陽修:蓋詩者,樂之苗裔與。漢之蘇、李,魏之曹、劉,得其正始。

張戒:子建詩,微婉之情,灑落之韻,抑揚頓挫之氣,固不可以優劣論也。古今詩人推陳王及古詩第一,此乃不易之論。

葉適:自魏至隋唐,曹植、陸機為文士之冠。植波瀾闊而工不逮機。植猶有漢餘體,機則格卑氣弱,雖杼軸自成,遂與古人隔絕,至使筆墨道度數百年,可嘆也!

劉克庄:曹植以蓋代之才,它人猶愛之,況于父乎。使其少加智巧,奪嫡猶反手爾。植素無此念,深自斂退,雖丁儀等坐誅,辭不連植。黃初之世,數有貶削,方且作詩責躬,上表求自試。兄不見察,而不敢廢恭順之義,卒以此自全,可謂仁且智矣。文中子曰:至哉思王,以天下讓。真篤論也。

明清

李夢陽:嗟乎植!其音宛,其情危,其言憤切而有餘悲,殆處危疑之際者乎!

鍾敬伯: "子建七步成章,聰明賈禍,非生才之意,乃小才之過,不可以以此致憾造物。"

胡應麟:三曹,魏武太質,子桓樂府詩十餘篇佳,餘皆非陳思比。

王世貞:①曹公莽莽,古直悲涼。子桓小藻,自是樂府本色。子建天才流麗,雖譽冠古今,而實遜父兄。何以故?材太高,辭太華。②子建謁帝承明廬、明月照高樓,非鄴中諸子可及,仲宣、公幹遠在下風。

王世懋:古人雲:"秀色若可餐也。"餘謂此言惟毛嬙、西施、昭君、太真、曹植、謝朓、李白、王維可以當之。

徐世溥:子建詩雖獨步七子,東坡文雖雄視百代,然終不以孟德明允、蒼茫、渾健,自有開創之象。

王夫之:曹子建鋪排整飾,立階級以賺人升堂,用此致諸趨赴之客,容易成名,伸紙揮毫, 雷同一律。子桓精思逸韻,以絕人攀躋,故人不樂從,反為所掩。子建以是壓倒阿兄,奪其名譽。實則子桓天才駿發,豈子建所能壓倒耶?曹子建之于子桓,有仙凡之隔, 而人稱子建,不知有子桓,俗論大抵如此。

馮班:千古詩人,唯子美可配陳思王。

王士禎:漢魏以來,二千餘年間,以詩名其家者眾矣。顧所號為仙才者,唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。

李光地:魏之人物,惟曹子建耳,仲達輩不足道也。江東人物,惟周公瑾,次魯子敬,餘不足道也。

陳祚明:子建既擅凌厲之才,兼饒藻組之學,故風雅獨絕。不甚法孟德之健筆,而窮態極變,魄力厚于子桓。要之,三曹固各成絕技,使後人攀仰莫及。

丁晏:①詩自三百篇十九首以來,漢以後正軌顓門,首推子建。洵詩人之冠冕,樂府之津源也。②其所見甚大,不僅以詩人目之。即以詩論,根乎學問,本乎性情,為建安七子之冠。後人不易學,抑亦不能學也。

成書倬:魏詩至子建始盛,武帝雄才而失之粗,子桓雅秀而傷于弱;風雅當家,詩人本色,斷推此君。

近代

王闓運:看船山詩話,甚詆子建,可雲有膽,然知其詩境不能高也,不離乎空靈妙寂而已。

黃節:陳王該國風之變,發樂府之奇,驅屈宋之辭,析楊馬之賦而為詩,六代以前,莫大乎陳王矣。

顧實:曹植乃魏文學之巨擘,上接漢代,下通晉、宋、齊、梁、陳、隋而獨步之高才也。唐代李白、杜甫諸賢,莫不師其風骨。

軼事典故

七步成詩

曹植"七步成詩"的廣為流傳:"煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?"(見于《三國演義》),然而這首詩不見于陳壽的《三國志》,最早見于南朝劉義慶的《世說新語·文學》,《世說新語》記載著魏文帝曹丕妒忌曹植的才學,命曹植在七步之內作出一首詩,否則將被處死,而且對詩有嚴格要求:詩的主題必須為兄弟之情,但是全詩又不可包含兄弟二字,曹植在不到七步之內便吟出:"煮豆持作羹,漉菽以為汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?"但此詩是否為曹植所著作,至現今仍有爭議。

洛神悲歌

對于《文選》中的謬註,清人朱乾在《樂府正義》中鞭撻說,這篇原是曹植借"宓犧氏之女,溺死洛水為神"的傳說抒發自己懷才不遇心境的《感鄄賦》。鄄者,實為封地也。好事者利用"鄄"與"甄"通,附會出《洛神賦》隱寓曹植與魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂戀事,不獨污前人之行,亦且污後人之口。近有學者考證出《洛神賦》的主旨是曹植悼念懷戀其亡妻崔氏女,洛神形象是崔氏女的化身。然而兩者說法皆有不妥之處,故此隱喻君臣大義說較為流行。朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》雲:"本篇或系假托洛神寄寓對君主的思慕,反映衷情不能相通的苦悶。"

漢唐樂府《洛神賦》漢唐樂府《洛神賦》

梵唄泰鬥

中國本土贊唄之起源,相傳為曹魏陳思王曹植遊魚山(在今山東省東阿縣境)時,聞空中天樂梵唄之聲,美妙絕倫,意境深遠,感悟甚深,于是將其音節紀錄下來,結合《太子瑞應本起經》,撰文製音,作成了《太子頌》和《菩薩子頌》,遂成合漢曲梵音而製作梵唄之始。

梁《高僧傳》卷十三:陳思王曹植,深愛聲律,屬音經音,既通般遮之瑞響,又感魚山之神製,于是刪治瑞應本起, 以為學者之宗,傳聲則三千有餘,在契則四十有二。(四十二契當指四十二個曲章)

法華玄贊》卷四:陳思王登魚山,聞岩岫誦經,清婉道亮,遠俗流響,遂擬其聲,而製梵唄。

法苑珠林·唄贊篇》卷三十六:魏時陳思王曹植……每讀佛經輒流連嗟玩,以為至道之宗極也。遂製轉贊七聲,升降曲折之響,世人諷誦,鹹憲章焉。嘗遊魚山,忽聞空中梵天之響,清雅哀婉,其聲動心,獨聽良久,而侍御皆聞。植深感神理,彌寤法應,乃摹其聲節,寫為梵唄。纂文製音,傳為後式。 梵聲顯世,始于此焉。其所傳唄,凡有六契。

由于曹植創製梵唄,意義深遠,貢獻巨大,所以近人釋永悟有詞(《東阿王贊》)贊其功德:東阿王植公,降生曹魏王宮,雲高天籟連竺中,魚山接長空。瑞應本起得刪治,七步詩八鬥雄,和平妙音世界同,梵唄源真宗。 (正史當中並無記栽說曹植與佛教有什麽聯系,曹植與佛教的關系多出自禪林野史以及宗教史中。 )

影視形象

各版曹植影視形象各版曹植影視形象

年份

名稱

藝術形式

飾演者

1993年

《新洛神》歌仔戲楊麗花
1994年《三國演義》電視劇王良波
1999年曹操電視劇黃志忠
2002年《洛神》電視劇馬浚偉
2010年《三國》電視劇李繼春
2011年《鍾繇》電影吳迪
2013年《水月洛神》 舞劇汪子涵
2013年《新洛神》 電視劇楊洋

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