書法家

書法家是指以書法著名的人,從古至今有王羲之王獻之張旭張芝蔡襄,蘇軾,顏真卿歐陽詢柳公權米芾毛澤東啓功沈鵬舒同李鐸,王逸竹,林岫石開陳錦城,劉興、張海,範曾,伍嘉陵,張興彥,韓美林,蔣維松,郭永琰,呂偉濤,王鏞,鄒德忠,張四平,鍾致帥,馮建東,張銅彥,馮磊,林振鴻,朱關田,申萬盛,陳永正,黃東雷等著名書法家。

發展歷史

秦代

春秋戰國時期書法:春秋戰國時期各國文字差異很大,是發展經濟文化的一大障礙。

秦始皇統一國家後,臣相李斯主持統一全國文字,這在中國文化史上是一偉大功績。 秦統一後的文字稱為秦篆,又叫小篆,是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。著名書法家李斯主持整理出了小篆。《繹山石刻》、《泰山石刻》、《琅琊石刻》、《會稽石刻》即為李斯所書。歷代都有極高的評價。秦代是繼承與創新的變革時期。《說文解字序》說:"秦書有八體,一曰 大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰書,八曰隸書。"基本概括了此時字型的面貌。由李斯秦之小篆,篆法苛刻,書寫不便,于是隸書出現了。"隸書,篆之捷也"。其目的就是為了書寫方便。到了西漢,隸書完成了由篆書到隸書的蛻變,結體由縱勢變成橫勢,線條波磔更加明顯。 隸書的出現是漢字書寫的一大進步,是書法史上的一次革命,不但使漢字趨于方正楷模,而且在筆法上也 突破了單一的中鋒運筆,為以後各種書體流派奠定了基礎。秦代除以上書法傑作外 ,尚有詔版、權量、瓦當、貨幣等文字,風格各異。秦代書法,在我國書法史上留下了輝煌燦爛 的一頁,氣魄宏大,堪稱開創先河。

兩漢

兩漢書法分為兩大表現形式,一為主流系統的漢石刻;一為次流系統的瓦當璽印文簡帛盟書墨跡。"後漢以來,碑碣雲起,"是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中(刻在山崖上的文字)尤 以《石門頌》等為最著名,書法家視為"神品"。于此同時蔡邕的《嘉平石經》達到了恢復古隸 ,胎息楷則的要求。而碑刻是體現時代度與韻的最主要的藝術形式,中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為後人稱道仿效。可以說, 每碑各出一奇,莫有同者。北書雄麗,南書樸古,體現了"士"、"庶"階層的不同美學追求。 至于瓦當璽印、簡帛盟書則體現了藝術性與實用性的聯姻。

書法

書法藝術的繁榮期,是從東漢開始的。東漢時期出現了專門的書法理論著作,最早的書法理論提出者是東西漢之交的楊雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。

書法家

漢代書法家可分為兩類:一類是漢隸書家,以蔡邕為代表。一類是草書家,以杜度、崔瑗、 張芝為代表,張芝被後人稱之為"草聖"。

最能代表漢代書法特色的,莫過于是碑刻和簡牘上的書法。東漢碑刻林立,這一時期的碑刻,以漢隸刻之,字型方正,法度謹嚴、波磔分明。此時隸書已登峰造極。

漢代創興草書,草書的誕生,在書法藝術的發展史上有著重大意義。它標志著書法開始成為 一種能夠高度自由的抒發情感,表現書法家個性的藝術。草書的最初階段是草隸,到了東漢時期,草隸進一步發展,形成了章草,後由張芝創立了今草,即草書。

三國

三國時期,隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書,楷書成為書法藝術的又一主體。楷書又名正書、真書,由鍾繇所創。正是在三國時期,楷書進入刻石的歷史。三國(魏)時期的 《薦季直表》、《宣示表》等成了雄視百代的珍品。

兩晉

書法家

晉時,在生活處事上倡導'雅量''品目'藝術上追求中和居淡之美,書法大家輩出,簡牘 為多二王(王羲之。王獻之)妍放疏妙的藝術品味迎合了士大夫們的要求,人們愈發認識到,書寫文字,還有一種審美價值。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當屬王羲之, 人稱"書聖"。王羲之的行書《蘭亭序》被譽為'天下第一行書',論者稱其筆勢以為飄若浮雲,矯若驚龍。其子王獻之的《洛神賦》字法端勁,所創'破體'與"一筆書'為書法史一大貢獻。加 以陸機、衛瑾、索靖、王導、謝安、 鑒亮等書法世家之烘托,南派書法相當繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子雲、陳之智永皆步其後塵。兩晉書法最盛時,主要表現在行書上,行書是介于草書和楷書之間的一種字型。其代表作" 三希",即《伯遠帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》。

南北朝

南北朝時期,中國書法藝術進入北碑南帖時代。

北朝碑刻書法,以北魏、東魏最精,風格亦多資多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有:《真草千字文》。北朝褒揚先世,顯露家業,刻石為多,餘如北碑南帖,北楷南行,北民南土,北雄南秀皆是基差異之處 如論南北兩派之代表作,則是南梁《瘞鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星,北派書寫者多為庶人,書不具名,故書法時冠冕,被譽為'書中之聖',北派王右軍。

隋代

隋朝結束了南北朝的混亂局面,統一了中國,隋朝和之後的唐朝都是較為安定的時期,南帖北碑之發展至隋而混契約流,正式完成楷書之形式,居書史承前啓後之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規範的新局,隋有碑版遺世,多為真書,分四種風格:

1、平正淳和 如丁道護的《啓法寺碑》等 。

2、峻嚴方飭 如《董美人墓志銘》等 。

3、深厚圓勁 如《信行禪師 塔銘》等 。

4、秀朗細挺 如《龍藏寺碑》等。

唐代

唐代文化博大精深、輝煌燦爛,達到了中國封建文化的最高峰,可謂"書至初唐而極盛"。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多,大量碑版留下了寶貴的書法作品

整個唐代書法,對前代既有繼承又有革新。楷書、行書、草書發展到唐代都跨入了一個新的境地,時代特點十分突出,對後代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。

唐初,國力強盛,書法從六朝遺法中蟬脫而出楷書大家以歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷四家為書法主流。總特點結構嚴謹整潔,故後代論 書有'唐重間架'之說,一時尊為'翰墨之冠'延至盛唐歌舞升平,儒道結合,李邕變右軍行法,獨樹一幟,張旭,懷素以顛狂醉態將草書表現形式推向極致,孫過庭草書則以儒雅見長,餘如賀知章,李隆基亦力創真率夷曠,風骨豐麗之新境界。而顏真卿一出'納古法于新意之中,生新法 于古意之外。董其昌謂唐人書取法,魯公大備。到晚唐五代,國勢轉衰,沈傳師。柳公權再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進一步豐富了唐楷之法,到了五代,楊凝式兼採顏柳之長。上蒴二王,側鋒取態,鋪毫著力,遂于離亂之際獨饒承平之象,也為唐書之回光。五代之際,狂禪之風大熾,此亦影響到書壇,'狂禪書法'雖未在五代一顯規模,然對宋代書法影響不小 。

唐代書法藝術,可分初唐、中唐、晚唐三個時期。初唐以繼承為主,尊重法度,刻意追求晉 代書法的勁美。中唐不斷創新,極為昌盛。晚唐書藝亦有進展。

唐代最高學府有六種,即國子監、太學、四門學、律學、書學、算學。其中書學,專門語養書法家和書法理論家,是唐代的創舉。歷朝名家輩出,燦若繁星。如初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良等;中唐的、柳公權等,都是書法大家。晚唐有王文秉的篆書,李鶚的楷書和楊凝式 的“二王顏柳”餘韻。

書法家

柳公權說過:“心正則筆正,筆正則寫出好字。”

隋唐五代書法總結

(1)隋至唐初。

隋統一中國,將南北朝文化藝術兼容包蓄,至唐初,政治昌盛,書法藝術逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來,以一種新的姿態顯現出來。唐初以楷書為主流,總特點是結構謹嚴整飭。

(2)盛唐、中唐階段。

盛唐時期書法,如當時的社會形態追求一種浪漫忘形的方式。如"顛張醉素"(張旭、懷素)之狂草,李邕之行書。到了中唐,楷書再度有新的突破。以顏真卿為代表為楷書奠定了標準,樹立了楷模,形成為正統。至此中國書法文體已全部確定下來。

(3)晚唐五代階段存唐遺風。

公元九零七年,割據者朱全忠滅唐,建立後梁,由此歷後唐、後晉、後漢、後周,稱五代。由于國勢衰弱和離亂,文化藝術亦呈下坡之勢。書法藝術雖承唐末之餘續,但因兵火戰亂的影響, 形成了凋落衰敗的總趨勢。五代之際,在書法上值得稱道的,當推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代,可謂中流砥柱。另外還有李煜、彥修等有成就的書家。至此,唐代平正嚴謹的書風已告 消歇,以後北宋"四家" 繼之而起,又掀起了新的時代波瀾。

宋代

書法家

宋朝書法尚意,此乃朱大倡理學所致,意之內涵,包含有四點:一重哲理性,二重書卷氣, 三重風格化,四重意境表現,同時介導書法創作中個性化和獨創性。這些在書法上有所體現, 如果說隋唐五代的尚法,是求“工"的體現,那麽到期了宋代,書法開始以一種尚意抒情的新面 目出現在世人面前。這就是要墀書家除了具有"天然""工夫"兩個層次外,還需具有"學識" 即"書卷氣",北宋四家一改唐楷面貌。直接晉帖行書遺風。

無認是天資極高的蔡襄和自出新意的蘇東坡,還是高視古人的黃庭堅和蕭散奇險的米芾,都力圖在表現自己的書法風貌的同時,凸現出一種標新立異的姿態,使學問之氣鬱鬱芊芊發于筆墨之間,並給人以一種新的審美意境,這在南 宋的吳說.趙佶.陸遊。範成大,朱熹文天祥等書家中進一步得到延伸,然南宋書家的學問和筆 墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。

元代

元初經濟文化發展不大,書法總的情況是崇尚復古,宗法晉、唐而少創新。 雖然在政治上元 朝是異族統治,然而在文化上卻被漢文化所同化,與宋不拘常法的意境追求不同,元朝之意表現 為刻意求工的開式美的追求,所以蘇軾標榜的是'我書意造本無法',鼓吹的是"用筆千古不易"前者追求率意之意,後才強調有意之意。

書法家

元朝書壇的核心人物是趙孟頫 ,他所創立的楷書"趙體"與唐楷之歐體、顏體、柳體並稱四體,成為後代規摹的主要書體。由于趙孟頫的書法思想絕對不逾越二王一步,所以,他的書法對王派書法的精到之處頗有獨到的領悟,表現為"溫潤閒雅""秀研飄逸"的風格面貌,這也和他信佛教,審美觀趨向飄逸的超然之態獲得一種精神解脫有一定聯系。

在元朝書壇也享有盛名的還有鮮于樞,鄧文原,雖然成就不及趙孟頫 ,然在書法風格上也有自己獨到之處。他們主張書畫同法,註重結字的體態。

縱觀元代書法,元代書法的特征是"尚古尊帖",其成就大者還在行草書方面。至于篆隸, 雖有幾位名家,但並不怎麽出色。這種以行、草書為主流的書法,發展到了清代才得到改變。有 元一代書風,仍沿宋習盛于帖學,宗唐宗晉,雖各有其妙,亦不能以一家之法立于書壇,較之文 學,繪畫等藝術門類,尚顯冷落無成得多。

明代

明初書法“一字萬同”,"台閣體"盛行。沈度沈粲兄弟推波助瀾將工穩的小楷推向極致。"凡金版玉冊,用之朝廷,藏秘府,頒屬國,必命之書",二沈書法被推為科舉楷則。明初書法 家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王寵"三子"。

明中期吳中四家崛起,書法開始朝尚態方向發展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐,取法彌高;筆調亦絕代,這和當時思想觀念的開拓解放有關,書法開始邁入倡導個 性化的新境域。晚明書壇興起一股批判思潮,書法上追求大尺幅,震蕩的視覺效果,側鋒取勢,橫塗豎抹, 滿紙煙雲,使書法原先的秩序開始瓦解;這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而 帖學殿軍董其昌仍堅持傳統立場。

書法家

清代

書法家

美學主潮以抒情揚理為旗幟,追求個性與發揚理性互相結合,正統的古典美學與求異的的新型美學並盛。清代書法的整體傾向是尚質,同時分為帖學與碑學兩大發展時期。

明末書壇的放浪筆墨,狂放不羈。憤世嫉俗的風氣在清初進一步延伸,如朱傅山等人的作品仍表現出自我內在的生命和一種不可遇止的情緒表現。這一點在中期"揚州八怪"的身上又一次復現。

于此同時,晚明的帖學統也同時進一步光大發揚,姜 英,張照,劉墉,王文治,梁同書,翁方綱等人在刻意尊崇傳統的時候,力圖表現出新面貌,或以淡墨書寫,或改變章法結構等。但由于 帖學長時期傳承,未有很好地加以清理,認識,調整,某種積弊也日益加深,這就使帖學的頹勢 不可避免地出現了。

此時,隨著金石出土日多,士大夫從熱衷于尺牘轉而從事金石考據之學,一時朝野內外,學碑才趨之若鶩,最後成為清朝書壇的發民主流,加之阮元、包世臣、康有為大力張揚,碑學作為一種 與帖學相抗衡的書學系統而存在。當時著名的書家如金農、鄧石如、何紹基、趙之謙、 張裕釗、康有為等紛紛用碑意寫字作畫,達到了盡性盡理,璀璨奪目的境地,可謂是中國書法文化的一大景觀。如果說,帖學家們力圖尋找質的願望沒有實現的話,那麽這種願望在碑學那裏實現了。

近代

對近代書法理論貢獻最大的是包世臣的《藝舟雙楫》。作者一反對當時趙派、董派的傾向,而走向復古,提倡魏晉碑帖字型。包世臣是從作文、作書兩方面及其相互影響來論書法的,對近代甚至現代產生了很大的影響。

各代書法家

秦漢

李斯張芝 篆書漢隸皇象 蔡邕 石門頌 乙瑛碑 曹全碑 張遷碑 鮮于璜碑 秦詔量銘文 萊子侯刻石天發神讖碑 陽陵虎符

魏晉南北朝

王羲之 王獻之 鍾繇 索靖 王珣 陸機 龍門二十品、嵩山靈廟碑、泰山經石峪 張猛龍碑 張黑女墓志 敦煌書法 元懷墓志 元暉墓志

隋唐五代

馮承素 張旭顏真卿歐陽詢虞世南褚遂良 薛稷 孫過庭 李陽冰 賀知章 懷素 李邕 智永 徐浩 柳公權 楊凝式 董美人墓志

宋遼金

蘇 軾 黃庭堅 米芾 蔡襄 趙佶 蔡京 朱熹 歐陽修 李建中林逋薛紹彭張即之吳琚白玉蟾等

元代

趙孟頫 鮮于樞 康裏巎巎歐陽玄危素虞集趙期頤倪瓚 饒介張雨楊維楨 鄧文原等

明代

董其昌 祝允明 文徵明 唐寅 陳淳 王寵 王鐸 倪元璐 黃道周 徐渭 張瑞圖 宋克 陳洪綬 沈粲陳獻章姚綬陳繼儒 張弼 邢侗文彭 蔡羽米萬鍾 沈度 憨山 解縉 釋擔當 莫是龍 孫慎行等

清代

傅山、金農、鄧石如、蒲華、黃慎、鄭簠、石濤、趙之謙、吳熙載、姚鼐、 何紹基 、宋曹 查士標 楊守敬 萬經 巴慰祖翁同龢 沈曾植 吳大徵 汪士慎 李鱓、梁巘、莫友芝、劉墉、黃易、錢灃、徐三庚 翁方綱、伊秉綬、俞樾 、張裕釗、鄭燮、周亮工、高鳳翰、包世臣、張照、鐵保、王文治、陳鴻壽、龔賢、丁敬 曾國藩梁啓超康有為、王維賢等

近、現代

吳昌碩、黃賓虹張大千李叔同于右任、林散之、趙樸初、朱復戡、沈尹默、高二適、沙孟海、王個簃、王蘧常等

當代

周大成書法周大成書法

(沒有前後順序) 

郭沫若毛澤東李進學、商承祚、趙樸初、陳大羽、王逸竹、劉自櫝、胡小石、蕭嫻啓功、趙樸初、王遐舉、祝嘉、吳丈蜀舒同陳天然沈鵬胡公石費新我鄧散木劉炳森張海歐陽中石姚俊卿、王冬齡、石開王鏞言恭達、周大成、黃惇周慧珺、徐利明、邱振中尉天池聶成文劉興伍嘉陵張旭光韓天衡周志高周俊傑李剛田、林散之、華人德劉雲泉陳振濂孫伯翔、熊維高、頤人、林岫、趙培南等。

各家名作

中國歷代書法家被老百姓的談論以及學習歷代最多的主要是以下幾大書法家:

王羲之,其代表作為《蘭亭序》;顏真卿,其代表作為《顏勤禮碑》《多寶塔》《祭侄稿》;柳公權,其代表作為《神策軍碑》;

歐陽詢,其代表作為《九成宮醴泉銘》;趙佶代表作《千字文》;趙孟頫,其代表作為《洛神賦卷》;王鐸代表作為《擬山園》等。

書法家
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書法家
書法家
王鐸代表作為《擬山園》王鐸代表作為《擬山園》

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