普陀山 -中國四大佛教名山之一

普陀山

中國四大佛教名山之一
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浙江普陀山,與山西五台山、四川峨眉山、安徽九華山並稱為中國佛教四大名山,是觀世音菩薩教化眾生的道場。普陀山是舟山群島1390個島嶼中的一個小島,形似蒼龍臥海,面積近13平方公裏,與舟山群島的沈家門隔海相望,素有“海天佛國”、“南海聖境”之稱,是首批國家重點風景名勝區。2007年(丁亥年)5月8日,舟山市普陀山風景名勝區,經國家旅遊局正式批準,為國家5A級旅遊風景區。“海上有仙山,山在虛無縹緲間”,普陀山以其神奇、神聖、神秘,成為馳譽中外的旅遊勝地。普陀山是國務院首批公布的44個國家級重點風景名勝區之一,中國國家5A級旅遊景區,全國文明山、衛生山,浙江省唯一的ISO14000國家示範區。

  • 中文名稱
    普陀山 
  • 面積
    13平方公裏 
  • 外文名稱
    Mount Putuo 
  • 人口
    4728 
  • 別名
    普陀,普陀島 
  • 方言
    舟山話、閩南話 
  • 行政區類別
    浙江省舟山市普陀區 
  • 所屬地區
    浙江省 
  • 著名景點
    南海觀音大佛,短姑聖跡,南天門,普濟禪寺等
  • 機場
    舟山普陀機場 
  • 政府駐地
    舟山市普陀區 
  • 電話區號
    0580 
  • 郵政區碼
    316107 
  • 地理位置
    舟山群島
  • 景區等級
    國家5A級旅遊風景區

基本概述  

普陀山普陀山

普陀山是我國四大佛教名山之一。

普陀山位于舟山群島東部海域,與世界著名漁港沈家門隔海相望,在浙江省舟山島東側,屬于舟山市。浙江沿海漁民早就來此捕魚,最早寺廟建于858年,由日僧慧鍔主持其事。現有普濟寺、法雨寺、盤陀庵、靈石庵等寺廟和潮音洞、梵音洞等名勝,是國務院首批公布的44個國家級重點風景名勝區之一,中國國家5A級旅遊景區,全國文明山、衛生山,浙江省唯一的ISO14000國家示範區。

普陀山四面環海,風光旖旎,幽幻獨特,被譽為“第一人間清凈地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲,皆充滿佛國神秘色彩。島上樹木豐茂,古樟遍野,鳥語花香,素有“海島植物園”之稱。全山共有66種百年以上的樹木1221株。除千年古樟,還有被列為國家一級保護植物我國特有的珍稀瀕危物種普陀鵝耳櫪。島四周金沙綿亙、白浪環繞,漁帆競發,青峰翠巒、銀濤金沙環繞著大批古剎精舍,構成了一幅幅絢麗多姿的畫卷。岩壑奇秀,磐陀石、二龜聽法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝陽洞等。大多名勝古跡,都與觀音結下了不解之緣,流傳著美妙動人的傳說。它們各呈奇姿,引人入勝。普陀十二景,或險峻、或幽幻、或奇特,給人以無限遐想。

歷史沿革

普陀山是全國著名的觀音道場,其宗教活動可溯于秦。原始道教及仙人煉丹遺跡隨處可覓。

唐大中元年(公元847年)有梵僧來謁潮音洞,感應觀音化身,為說妙法,靈跡始著。唐鹹通四年(公元863年)日僧慧鍔大師從五台山請觀音像乘船歸國,舟至蓮花洋遭遇風浪,數番前行無法如願,遂信觀音不肯東渡,乃留聖像于潮音洞側供奉,故稱“不肯去觀音”。後經歷代興建,寺院林立。鼎盛時期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬,4654餘僧侶,史稱“震旦第一佛國”。

普陀山的佛教歷史悠久,作為觀音道場初創于唐代。唐大中(公元847—860)年間,有梵僧(又說西域僧)來山禮佛,傳說在潮音洞目睹觀音示現。唐鹹通四年(公元863),日僧慧鍔從五台山請得觀音像回國,途經普陀山海面時觸新羅礁受阻,于潮音洞登岸,留佛像于民宅中供奉,稱“不肯去觀音院”,觀音道場自此始。宋元兩代,普陀山佛教發展很快。宋乾德五年(公元967),趙匡胤遣內侍(太監)王貴來山進香,並賜錦幡首開朝廷降香普陀之始。元豐三年(公元1080),朝廷賜銀建寶陀觀音寺(即今前寺)。當時,日韓等國來華經商、朝貢者,也開始幕名登山禮佛,普陀山漸有名氣。紹興元年(公元1131年)寶陀觀音寺主持真歇禪師奏請朝廷允準,易律為禪,山上700多漁戶全部遷出,普陀山遂成佛教凈土。嘉定七年(公元1214),朝廷賜錢萬鑼修繕圓通殿,並指定普陀山為專供觀音的道場,與五台山(文殊道場)、峨眉山(普賢道場)、九華山(地藏道場)合稱為我國四大佛教名山。​

普陀山普陀山

普陀山憑借其特有的山海風光與神秘幽邃的佛教文化,很早就吸引眾多文人雅士來山隱居、修煉、遊覽。據史書記載,早在2000多年前,普陀山即為道人修煉之寶地。秦安其生、漢梅子真、晉葛雅川,都曾來山修煉。普陀山作為中國古代海上絲綢之路始發港的重要組成部分,早在唐代就成為日本、韓國及東南亞國家交往的必經通道和泊地。至今山上仍留有高麗道頭、新羅礁等歷史遺跡,流傳著韓國民族英雄張保皋等事跡。自觀音道場開創以來,觀光攬勝者絡繹不絕。宋陸遊、明董其昌等歷代名士,都先後登山遊歷。歷朝名人雅士、文人墨客,或吟唱,或賦詩,留下了大量珍貴的詩文碑刻,使普陀山文物古跡極為豐厚;唐宋元明清五朝近20位帝王為了祈求國泰民安,特遣內侍攜重禮專程來普陀山朝拜觀音。明太祖朱元璋、清聖祖康熙還多次召見普陀山高僧,賜金、賜字、賜佛經、賜紫衣,禮遇有加;新中國歷任中央領導人也都親自蒞臨普陀山視察、指導工作。五朝恩寵,千年興革,佛國香火,由是鼎盛,赫赫聲名,廣播遠揚。

歷史人物

最早見于志史的來普陀修煉的著名道教人物為秦始皇年間(公元前246年——公元前210年)的安期生。他曾受學于河上丈人,賣葯于東海邊,人稱“千歲翁”。相傳秦始皇東巡時,以重金召他去尋求長生不老葯。安期生不受其命,曰:“後數十年求我于蓬萊山下。”不久安期生渡海至桃花島、馬秦(今朱家尖)和普陀諸島隱居修道。今普陀山幾寶嶺下東側岩洞中有“仙人井”,其水雖大旱大潦亦無增減,色味甘潔,井窟中寒氣侵人,雖酷暑不可久居,相傳為安期生煉丹遺跡。西南海中的桃花山,傳說是以安期生灑墨成桃花而得名。普陀山上的會仙峰,亦名天柱峰,叢岩聳峙,廣崖巨壁,展列如屏,冥蒙杳靄,恍若神仙來會,相傳當年安期生曾鸞驂鶴馭來遊于此。追懷者有詩《安期仙井》雲:“安期煉丹處,遙指仙人井。華蓋結樹冠,玄泉烹清茗。寒懊復暑涼,甘潤稱逸品。任憑滄海淼,隻取一瓢飲。嗟爾名利客,至此應知省。世人多棄此,熙攘幾寶嶺。”詩《會仙峰》雲:“會仙峰上待仙來,鶴馭鸞驂仔細猜。天柱巍巍高百丈,分明海上是蓬萊。”“群仙高會處,即此是蓬萊。略試神通手,蓮花頃刻開。”

另一位曾在普陀山長期隱居修道的著名道教人物是梅福,字子真。他精嫻詩書,博學多才,曾補南昌尉,因見王莽擅權,漢室將傾,便棄妻子,隱姓埋名,于漢平帝元始年間(公元1——5年)渡海來普陀山,結茅山椒,採葯煉丹,直至終老。後人因此稱此山為“梅岑山”,此名沿襲了千餘年。北宋宣和年間,山上尚有梅福留下的“履跡瓢痕”。今普陀山普濟寺西北有梅岑峰,岡阜起伏,林壑幽美,峰頂建有梅福庵,相傳是當年梅福結茅隱修之處。梅福庵內有靈佑洞,又名煉丹洞,內壁岩石嶙峋,狀若百獸,崖間滲水,常年不息,傾入仙童葫蘆塑像中,被稱為“仙水”。洞中塑有梅福像,清康熙年間吳瞻泰題洞額,相傳此處為梅福煉丹處。庵內有一“梅福井”,方廣1米餘,水碧味甘,清澈見底,相傳為梅福煉丹用井。梅岑峰西麓下的梅灣,巉岩刻露,林木蔥蘢,景色幽美,據古志書載梅福曾于此廣植梅樹。後人追懷其亮節高風,詠嘆之詩頗多,如:清祝德風詩《梅岑峰》雲:“子真仙去剩空山,萬樹幽香擁翠鬟。半夜蛟龍聽鐵笛,梅花吹落白雲灣。”明李桐詩《題梅灣春曉》雲:“萬樹梅花開滿灣,冥蒙春色駐枝間。回思仙尉成丹日,開落隨時待九還。”明邵輔忠詩《梅灣春曉》雲:“幾樹疏梅倚石斜,問梅開落屬誰家。東風昨夜頻吹俏,也作如來小白花。”清釋明慧詩《遊梅灣》雲:“梅花萬樹滿前灣,仙尉于今丹灶閒。春色自來還自去,何曾一片落人間。”清徐載陽詩《梅岑仙井》雲:“漢室衣冠視若泥,飄然浮海鑿山池。丹成跨鶴歸何處,留得清泉待月輝。”清釋法湜詩《春日訪梅岑庵題壁》雲:“行義何妨又潔身,梅花獨佔首陽春。尋來丹井今猶在,無復當年跨鶴人。”清朱緒曾詩《梅仙庵》雲:“仙尉騎鸞去不回,煉丹古井旁林隈。吳門市卒埋名久,海外孤岑尚姓梅。”等等。

據普陀山志史記載,晉代著名道教人物葛洪(公元284年——355年),字稚川,自號抱樸子,精通神仙修道之術,曾遊歷此山。今普濟寺慈雲石東側,有葛洪井,水色湛碧,沁人肺腑,滲水涓涓,晝夜不息,相傳為葛洪當年煉丹所鑿。宋袁燮詩《葛仙丹井》雲:“竹屋虛明臥古松,葛仙丹井留遺蹤。日長無事同僧話,指點雲邊三四峰。”清沈樹蘭詩《葛洪井》雲:“句容家世憶仙翁,鶴馭翩翩駐碧空。獨有餘丹留井底,甘泉普濟洛迦東。”另據鄞縣志記載,元朝道士王天助,曾修煉于普陀山。京師大旱之時,他祈雨輒應,投鐵符治理決河水患也頗為靈驗,被皇帝賜號太虛玄靜明妙真人。在普陀青鼓山西,坡陡之處有裸岩八處,散布岡阜,石色白,玲瓏似玉,異于它峰,相傳此岩與八仙過海的道教傳說有關,被稱作“八仙岩”。清李鼎詩《八仙岩》雲:“鸞馭一齊停,雲璈側耳聽。八仙同過海。佛眼久垂青。”清祝德風詩《八仙岩》雲:“青鼓岩西聚八仙,蓬萊高會自年年。慣隨龍女來聽法,頃刻能開火上蓮。”在幾寶嶺上,有煉丹峰,據古志載,曾有羽客煉丹于此。在圓通禪院後的兩壑間,有天然石橋相聯,巧妙絕倫,民間傳說是仙人為之,因此稱之為“仙橋”。

歷史文化

地處浙江省杭州灣東南海中的普陀山,峰壑競秀,奇石嶙峋,花木蔥蘢,泉流掩映,金沙雪浪,風光旖旎。如普陀舊志雲:“名山勝境,本仙真棲息之鄉,絕島荒嵎,為賢者避世之地。伊人宛在,遊子關情。”這座名山中的道教文化印跡,千百年來,讓文人墨客們感懷不已,留下了不少詠嘆之詞。

海天佛國”普陀山中的道教文化印跡令不少遊人用詩文來抒發自己的感懷。如元盛熙明詩《遊補陀》雲:“驚起東華塵土夢,滄州到處即為家。山人自種三珠樹,天使長乘八月槎。梅福留丹赤如桔,安期送棗大于瓜。金仙對面無言說,春滿幽岩小白花。”清繆燧詩《梅岑》雲:“子真隱吳市,胡為在海涯,豈慕岩谷幽,與佛成一家。梅岑留遺跡,高迥凌青霞。我來當三月,滿林杜鵑花。披襟一長望,海濤浴浮槎。三山如可到,蓬萊路不賒。稚川晚得道,豈真在丹砂。一令復一尉,超然不可偕。”清盧琦詩《詠普陀》雲:“葛井梅岑跡較奇,吳門勾漏隱何時?磐陀石上三生話,蝴蝶庄周兩不知。”等等。這些清新雋永的詩文,為普陀山增添了許多典雅的文化內涵。

每年農歷二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日,四方信眾聚緣佛國,普陀山燭火輝煌、香煙燎繞;誦經禮佛,通宵達旦,其盛況令人嘆為觀止。每逢佛事,屢現瑞相,信眾求拜,靈驗頻顯。觀音大士結緣四海,有句俗語叫:“人人阿彌陀,戶戶觀世音”,觀音信仰已被學者稱為“半個世界的信仰。”

歷代詩聯

雄勢遼西的北普陀山,曾引無數爰國詩人、民族英雄為之高歌,拔劍起舞,留下不朽的詩篇和神奇的故事。其中最膾炙人口的就是:寧錦之戰,袁崇煥伏雄兵“普陀山”的故事。

普陀山普陀山

錦州北普陀山歷經千百年的修葺,真乃為“遼西第一洞天”,楹聯、石額、匾額、石碣、碑等有四十九方之多,據錦州八十六座廟宇之首!

現選摘如下:

上聯:晨鍾暮鼓驚醒世間名利客;

下聯:經聲佛號喚回宦海夢迷人。

清,福堅法師

上聯:普陀群峰競秀,洞天古木潭印月,石堂松雪高士臥;

下聯:玉瓶溪水縈繞,山路松聲風推日,紅雨山房逸民居。

翰林院檢討邑人王春

上聯: 天地此昂頭,瞰千裏錦秀山河都歸襟抱,閭峰疊疊,拓得開豪客吟懷,憑誰採三輔歌謠,譜漢沛醇風周豐雅化;

下聯:古今同是夢,數百代英雄人物幾付滄桑,渤海茫茫,流不盡前朝遺恨,好攜取一樽清酒,吊將軍壁壘丞相祠堂

同治乙醜科進士直隸知州劉逢源

上聯: 蓮花座上飛來一葉慈航度眾生早離苦海;

下聯:楊柳瓶中灑遍幾滴甘露願大士廣布福田。

順天南路廳同知大興縣知縣邑人李賡雲

上聯: 在天在淵,蓮座四時雲似海;

下聯:為霖為雨,楊枝一灑物皆春。

清聖祖康熙題《松山》詩

鳴笳伐鼓速兵機,百勝謀成夜合圍。

月黑風高神鬼泣,金戈白寫識天威。

七 律

林麓蒙茸徑轉深,青山偏自解招尋。

石堂無地留松影,洞水涵雲浣客心。

秋色漸高蒼靄散,翠微平對暮煙沉。

流漣徒倚頻移席,何日還期一再臨。

錦州府知府孫成書

七 律

兩度遭劫兩度春,碧血山泉血染身。

玉瓶聖水翻作浪,恩仇一片化煙雲。

慈悲崖下慈母心,魂歸南海紫竹林。

白駒過隙千秋事,空有明月照山門。

錦州知府張景蒼已未懷古偶題

遊觀音洞

同治甲子夏偕同人遊眺率題俚句歲十五年矣塵滿壁記進懷往跡刻于石以記志之。

洞天古木老煙霞,修到神仙住幾家。

山岫行雲忙作雨,懸崖枯樹倒生花。

酒香共飲杯中月,詩草誰籠壁上紗。

獨立最高峰頂望,茫茫大海浩無涯。

深洲直隸州知府邑人李蓬源

夜宿觀音洞

扶筇重訪舊詩盟,忙到山僧一笑迎。

醉眼放觀天地小,豪情狂壓海山平。

空中峭壁倚雲立,石上寒泉咽月明。

何必更尋三島勝,人間自有小蓬瀛。

其 二

振衣高上翠微巔,縹緲人疑羽化仙。

崖雪瘦支松骨健,洞雲涼抱馨聲圓。

空潭寒印一輪月,峭石獨撐半壁天。

莫向碧空搔首問,恐驚星鬥落岩前。

遊觀音洞

高閣凌霄起,憑欄寄興長。

天光垂澗碧,松影入窗涼。

古木叢青靄,危樓倚夕陽。

半山亭下路,雲氣鬱蒼蒼。

望 海 潮

秋日登北普陀山望海樓

秋風古道,亂煙衰草,尋山遠過荒村。崢枕斷流,樓依絕壁,洞霞深鎖禪門,徑曲闢荊榛。正暮蟬噪雨,塞雁翻雲,半壑松聲,滿天霜信氣蕭森,層巒遮斷斜曛。聽疏鍾婁杵,喚醒詩魂,把酒臨風,仰天長嘯,倚欄憑吊何人!一水隔紅塵,見茫茫大海,駭浪橫吞。待取東林月上,歸路恰黃昏。

常楷八月十五填闋

典故傳說

洛迦來歷

普陀山是印度話的簡稱,具足稱是普陀洛迦山、補怛羅迦、布怛落伽等,中國話叫做小白華山。普陀洛迦原為一山之名,因為中國人習性好略,或稱普陀或單呼洛迦,久之遂成為兩個山了。

考普陀山之成為觀世音菩薩道場的原因,在佛教經典上也有明文,當時印度就有幾個補怛洛伽等之說。

我們在華嚴經第六十八卷讀到如下一段經文:“瑟鞞胝羅居士告善財言:善男子,于此南方有山,名補怛洛迦,彼有菩薩,名觀自在,汝詣彼問,菩薩雲何,學菩薩行,修菩薩道。即說頌曰:‘海上有山多聖賢,眾寶所成極清凈,華果樹林皆遍滿,泉流池沼悉具足,勇猛丈夫觀自在,為利眾生住此山,汝應往問諸功德,彼當示汝大方便。’時善財童子(中略)漸次遊行,至于彼山,處處求覓此大菩薩,見其西面,岩谷之中,泉流縈映,樹林蓊鬱,香草柔軟,右旋布地,觀自在菩薩,于金剛石上(今金剛石俗稱說法台,石與陀石同在山之西面),結跏趺坐,無量菩薩,皆坐寶石,恭敬圍繞,而為宣說,大慈悲法,(中略)我以此菩薩,大悲行門,平等教化,一切眾生,相續不斷,(中略)或以布施,攝取眾生,或以愛語,或以利行,或以同事,攝取眾生;或現色身,攝取眾生,或現種種不思議色凈光明網,攝取眾生。或以音聲,或以威儀而為說法,或為神變,令其心悟,而得成就。(中略)願令一切眾生,若念于我,若稱我名,若見我身,皆得免離,一切怖畏;離怖畏已,復教令發,阿耨多羅三藐三菩提心,永不退轉。”這就是有名的善財童子五十三參,第二十八參,參觀世音菩薩于此山中,所聞法要,大抵如是。再說觀世音菩薩乃過去正法明如來,早成正覺,因與我們娑婆世界有大因緣,所以他老人家才倒駕慈航尋聲救苦。三十二應,普門示現,無非是要令一切眾生,脫離苦海而登彼岸而已。

普陀山普陀山

不肯去觀音院

相傳,在公元916年,有一個日本僧人慧鍔從五台山請得觀音聖像回國,經普陀蓮花洋時,突然哪裏都是鐵蓮花,船不能通行,慧鍔以為觀音不肯東渡去日本,于是把觀音聖像供奉在當地姓張的居民家中。從此以後,普陀山慢慢發展成為專門供奉觀音的道場,慧鍔也成了普陀山的開山祖師。

短姑聖跡

相傳有姑嫂二人渡蓮花洋來朝山進香,船靠碼頭時,不巧小姑“天癸”來潮,自愧不潔,不敢下船入山。其嫂短(責備的意思)其無福朝聖,叫她呆在小船中等她,便獨自進山拜佛去了。時近中午,潮水大漲,小船與岸相隔,小姑坐在船中,餓得發慌。正在此時,隻見一村婦拎著飯藍走到碼頭邊,向潮水裏投下一些石塊,踩著這石塊來到小巧玲瓏姑船上,說是其嫂進香托她捎來的,說罷,放下飯盒便離船而去。過了不久,其嫂進香歸來,問起這件事,感到奇怪。忽然想起剛才拜佛時,瞻仰蓮座,隻見觀音大士衣裾濕了一片,心裏頓有所悟,原來這是觀世音菩薩做的善事。因其嫂曾在碼頭“短其姑”,從此,姑嫂泊舟處即被稱作“短姑道頭”,大士送食時投向潮水裏用以踩腳的石塊,稱為“短姑聖跡”。

二龜聽法石

一傳,觀音菩薩在說法台上講經說法,東海龍王知道以後派了他的兩個龜相來聽經,沒想到兩相聽得入了迷,不願再回龍宮,龍王知道後非常生氣,就將他們化為了石頭。二傳,這是雌雄兩隻烏龜,因在聖地戲鬧而被懲罰變成了二龜。

天地靈驗

普陀山是世界聞名的觀音道場、佛教聖地,其宗教活動可追溯于秦。至唐朝,海上絲綢之路的興起,促進了普陀山觀音道場的形成,並迅速成為漢傳佛教中心,傳至東南亞及日、韓等國。至清末,全山已形成3大寺、88禪院、128茅蓬,僧眾數千。“山當曲處皆藏寺,路欲窮時又逢僧”,史稱“震旦第一佛國”山上每逢佛事,四方信眾聚緣佛國,時有天象顯祥,信眾求拜,靈驗屢現。綿延千餘年的佛事活動,使普陀山這方鍾靈毓秀之凈土,積淀了深厚的佛教文化底蘊。“人人阿彌陀,戶戶觀世音”,觀音信仰被世人稱為“半個亞洲的信仰”。

奇異天象

據戒忍大師回憶,1997年的農歷九月二十九日,準備進行南海觀音銅像開光。但是沒有想到,開光之前,鋪天蓋地的烏雲再度席卷天空,一場傾盆大雨似乎已不可避免。戒忍大師當即通知準備雨衣4000件,以備法會使用。4000件雨衣買好了,天空依舊烏雲密布,絲毫沒有放晴的意思。本來預定8點鍾準時進行的開光,也因故延遲了15分鍾。8點15分,開光法會正式開始。戒忍大師宣布:“南海觀音聖像開光法會正式開始!”話音剛落,仿佛有一雙無形的巨手在這一瞬間撥開了烏雲,一束陽光透過雲層直射下來!見此奇異天象,在場的人們紛紛跪倒,虔誠地頂禮膜拜

觀音道場釋疑

布怛洛迦三地道場

觀世音菩薩的道場,名補怛洛迦,住于南印海上。是一個島嶼。這裏自然環境優美,有各種華果樹林,有柔軟的香草,飛泉與鏡湖,交相映徹,真是一個海上仙島。無量菩薩圍繞,觀世音菩薩于金剛寶石上,結跏趺坐,對其宣說大慈悲法。

觀世音菩薩與我們娑婆世界眾生特別有緣。佛在世時,他就是釋迦牟尼佛常隨菩薩之一。他的道場,可以考察的,在印度有一處,在中國有二處。

大唐西域記》一書有這樣的記述:唐玄奘到西天取經,曾去印度的布怛洛迦山瞻仰觀音聖地。布怛落迦按梵文音譯為普陀洛迦,意為光明山、海島山。舟山的普陀洛迦和西藏的布達拉,都是由此譯音而得名。後為區分兩島,遂一稱普陀山,一稱洛迦山。這樣,從印度梵文布怛落迦到中國成了普陀珞珈。

布怛落迦按梵文potalaka音譯為普陀洛迦、布達拉,意為光明山、海島山、小白華山。舟山的 普陀洛迦和西藏的布達拉,都是由此譯音而得名。

布怛洛迦,梵文potalaka音譯為補怛洛迦、普陀洛迦、布達拉等。意譯為光明山、海島山、小花樹山等。慧苑著《新翻華嚴經音義》卷下:“此翻為小花樹山,謂此山中多有小白花樹,其花甚香,香氣遠及也”。此山被定為現今印度西高止山南段,秣剌耶山以東的巴波那桑山papanasam,位于提納弗利(Tinnevery)縣境。北緯8度43分,東經77度22分的地方。我國藏族僧人多羅那他(公元1575——1643)名著《印度佛教史》記載:優婆塞寂光、月官,曾到此山巡禮。我國浙江省的普陀山,西藏拉薩的布達拉,均由此得名。

普陀 洛迦山

此說普陀洛迦山上,有觀世音宮殿。釋迦牟尼佛在此山與觀世音菩薩等無央數菩薩、聲聞、天龍八部聚會說法。觀世音菩薩除成就大慈悲外,還善能修持無量陀羅尼門,密放神通光明。唐代玄奘法師到印度時,曾到普陀洛迦山瞻仰觀音聖地。《大唐西域》玄奘所記的布怛洛迦山,陡峭挺拔,一般凡人難以攀登,唯觀自在菩薩往來于此。觀自在菩薩常現自在天形,或塗灰外道,慰喻世人使其所求,得到滿足。以何身得度者,菩薩即現何身而為。

普陀山普陀山

觀世音菩薩在此山為無數菩薩、聲聞、天龍八部說法外,還常隨釋迦牟尼佛到各地說法。如《十一面神咒心經》說:佛在室羅伐竹林道場,觀自在菩薩與無量俱那庾多百千持咒神仙前後圍繞。

洛迦山西距普陀山5.3公裏,呈銳長三角形,南北長約1.05公裏,東西寬0.6公裏,面積0.36平方公裏。岸線長3公裏,海拔97.1米。從普陀山遠望如一尊海上臥佛。

衢山 觀音山

衢山島觀音山,位于東海之上。傳說觀音菩薩在此山得道,故名觀音山,是普陀山的姐妹山。海拔314米,高于普陀山,是岱山縣第一高峰。據唐碑記載,早在唐朝時期建有寺廟——東亭寺。

西藏 布達拉宮

《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經》說:佛在毗舍離,庵羅樹園,大林精舍,與千二百五十比丘,菩薩二萬人俱。時毗舍離國人民遇大惡病。阿彌陀佛與觀音、勢至,以大悲心,憐憫一切,救濟苦厄,俱到此國,住城門間,放大光明,照毗舍離,皆作金色。毗舍離人,即具楊枝凈水,授觀世音菩薩。觀世音大悲薰心說《破惡業障消伏毒害咒》。《觀世音菩薩得大勢至授記經》說:佛在波羅奈仙人鹿苑中,與大比丘二萬、菩薩二千人俱。西方極樂世界觀世音、大勢至與眷屬,如力士屈伸臂頃,至此世界。以大神通力,令此世界,地平如水、與八十億菩薩前後圍繞。

一、印度補怛洛迦山:傳說印度南海的一個小島,山上開滿了小白花,佛經記載的觀音菩薩就是住在那裏。南印度巴波那桑(Papanasam)山,位于提魯內爾維利(Tiruneiveli)縣境,北緯8度43分、東經77度22分。

二、浙江普陀山:唐大中元年(847年)始為道場,最早寺廟建于858年。

三、西藏布達拉宮:藏傳佛教最著名的觀音道場,俗稱“第二普陀山”,最早寺廟建于581年。

其它知名道場

其它知名觀世音菩薩道場有:

一、四川廣德寺:位于“觀音(三姐妹)修行故裏”遂寧,始建于唐朝開元年前(713年)。

二、河南香山寺:千手千眼觀世音得道正果之地,在漢化佛教史上地位非凡,始建于東漢末期。

三、廣東觀音山:觀音菩薩幻化三十六法身之所,始建于盛唐。

四、遼寧北普陀:位于黑龍江鶴崗市南郊鹿林山,稱南印度普陀珞珈山北院,始建于唐武德元年。

五、廈門南普陀:位于福建五老峰山下,全國聞名的寺院,始建于唐末五代,明初復建,更名普照寺。

六、上杭西普陀:位于福建省西部,閩、粵、贛邊區最大佛教聖地,始建于宋代。

七、溫州中普陀:位于浙江洞頭縣本島之上,于1988年開始擴建。

八、貴陽西普陀:原名白雲寺,始建于康熙六年(1667年)以前。

九、香港東普陀:位于位于香港荃灣千佛山山麓的老圍村,仿杭州市普陀寺建造。

十、海南南山寺:2005年舉行“南山海上觀音”開光儀式,始建于1998年。

此外,有說中國熱河承德的補陀洛寺,日本紀伊的補陀落,下野的日光島,還有朝鮮的洛山,都是觀世音菩薩的道場。

景區建設

歷經數十年艱辛的建設、開發和保護,普陀山風景名勝區管理日趨規範化、製度化,旅遊秩序井然,景區社會穩定,相繼榮獲了“國家級安全山、文明山、衛生山”、

國家5A級旅遊區、全國旅遊消費者權益示範單位、全國文明風景旅遊區示範點等榮譽,還通過了ISO14001環境質量管理體系的識別和獲得全國第四家ISO14001國家示範區榮譽等。

優越的人文環境、一流的旅遊服務使普陀山常年遊人如織,四季佛事不斷。2004年接待遊客230多萬人次。每年三大香會節以及中國普陀山南海觀音文化節、“普陀山之春”旅遊節期間,遊客更多,香火更旺。路上行人摩肩接踵,虔誠朝拜,一派“海天佛國、琉璃世界”庄嚴而又繁榮的景象。

普陀山已經成為中外文化交流的視窗,成為集禮佛觀光、避暑度假、文物考古、海島考察、書畫寫生、影視攝製、民俗採風于一體的國家重點風景旅遊區。

超塵脫俗、漸近禪境、樂不思蜀的還有自然景觀和廟宇相結合的西天景區,尤其是紫竹林風景區,包括紫竹林禪院、不肯去觀音院、南海觀音立佛等六個風景點,以上景點是普陀山的精華所在。每到夏日來臨,來山避暑的遊客紛紛聚集到浙江省第一個海濱浴場——百步沙

使普陀山又增加了一道亮麗的景觀

主要景點有

普陀山三寺:普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺。

普陀山三寶:多寶塔、楊枝觀音碑、九龍藻井。

普陀山三石:磐陀石、心字石、二龜聽法石。

普陀山三洞:朝陽洞、潮音洞、梵音洞。

普陀山十二景:蓮洋午渡、短姑聖跡、梅灣春曉、磐陀夕照、蓮池夜月、法華靈洞、

古洞潮聲、朝陽涌日、千步金沙、光熙雪霽、茶山夙霧、天門清梵。

文化活動

文化節

(每年11月)舟山三大旅遊節慶之一,

以普陀山深厚的觀音文化底蘊為依托,以弘揚觀音文化、打造文化名山為內涵的佛教旅遊盛會。期間有大型法會、佛教音樂會、眾信朝聖、蓮花燈會、文化研討會、佛教文化旅遊品展覽會等一系列活動,吸引眾多海內面板音弟子、佛教信徒、香客遊客聚緣“佛國”。

香會節

普陀山觀音香會節起源于觀音應化誕生或成道等日。

普陀山普陀山

每年農歷二月十九觀音聖誕日、六月十九觀音成道日、九月十九觀音出家日,海內外佛門弟子,不論遠近紛紛從四面八方雲集普陀山敬香朝拜和參加法會。十八日晚、十九日凌晨達到高潮,上萬信眾摩肩接踵,三步一拜齊登佛頂山,場面蔚為壯觀。全山徹夜燈燭輝煌,講經誦佛之聲通宵達旦,呈現出佛國盛會庄嚴虔誠的節慶氛圍。

春季旅遊節

普陀山之春旅遊節以“生態旅遊,人文體驗,遊客互動,百姓同樂”為宗旨,在每年陽春三月舉辦。通過精心演繹,力爭展現旅遊節慶的民眾參與性和遊客互動性,體驗佛國靜謐宗教氛圍的同時,讓節慶的激情和奔放真正融入旅途中。活力四射的民俗文化,在清凈佛地體驗難得一見的民風激情;別具一格的素食文化烹飪比賽,領略中華美食林中素食文化這朵奇葩的別樣風採;修煉身心意志的“佛國朝聖五十三參”,有幸親歷善財童子參悟得道的漫漫歷程。此外還有精彩紛呈的攝影大賽、互娛互樂的沙灘遊藝活動等一系列參與性、觀賞性強的旅遊節目

佛國集體婚慶

心字石前許前願,千年古樟證今生。綿延的金沙、純潔的天空、堅貞的磐陀石,巧妙和諧地融合在這神聖、浪漫的海天佛國,所有的草木也多情溫柔起來,在這裏結下白頭之約,似乎別有意義。愛侶們攜手栽下心願樹,結上同心鎖,讓靈山為天下有情人共證姻緣,用菩提心祝福百年好合。情緣佛國,美在青春,如此別具風格的集體婚慶活動,是普陀山特有的節慶活動,也表達了普陀山出塵入世的慈悲情懷,這將令每一對情侶終身難忘,成為一生記憶的珍藏。

地理環境

位置

普陀山位于杭州灣南緣、舟山群島東部海域,處北緯29°58′3~30°02′3,東經122°21′6~122°24′9。西南距沈家門漁港6.5公裏,南距朱家尖島2.5公裏,東瀕瀚海。行政區由普陀山、洛迦山、南山、小山洞、豁沙山、小洛迦山等小島組成,隸舟山市普陀區。  

普陀山呈菱形,南北長8.6公裏,東西寬約3.5公裏,面積12.5平方公裏,岸線長30公裏。中部佛頂山最高,海拔288.2米,向四面延伸,西為茶山,北為伏龍山,東為青鼓壘山,東南為錦屏山、蓮台山、白華山,西南為梅岑山,主峰均在100至200米間,連綿起伏,如遨遊東海之蛟龍,昂首欲騰

洛迦山西距普陀山5.3公裏,呈銳長三角形,南北長約1.05公裏,東西寬0.6公裏,面積0.36平方公裏。岸線長3公裏,海拔97.1米。從普陀山遠望如一尊海上臥佛。

地貌

普陀山地質屬古華夏褶皺帶浙東沿海地帶,形成于1億5千萬年前侏羅——白堊紀,燕山運動晚期的侵入花崗構成岩石基礎。其地貌因受第三紀新構造運動地殼間歇上升及第四紀冰期、間冰期海蝕作用影響,可分為山地、海蝕海積階地、海積地、海蝕地區類。

水文

普陀山四周瀕海,多為山地,地表水大部分瀉入海,地層富水性弱,地下水資源有限。

地表水:本島陸地面積12.5平方公裏 , 年均降水1187.8毫米,年總降水量1403萬立方米,涇流系數0.43,年涇流量579萬立方米,平均每平方公裏48.9萬立方米。

地下水:賦存于第四紀松散岩層中,其中沿岸砂、粉水層含水性較好,水深1~3米,從近海邊切割處滲出。總計全山地下水資源102.52萬立方米。

土壤

全山土地總面積19735畝,其中土壤面積19209畝,佔97.3%。砂粘質紅土屬:(砂粘質紅土1個土種) 面積8330畝,遍布全島,佔全島土壤總面積43.36%。母質為粗晶花崗岩風化體,石英砂含量高而明顯,大于1毫米的砂粒佔20~ 40%,細土 佔10~15%;土體深厚,能為植物提供充足的營養物質,使植物根系深扎,呈現鬱鬱蔥蔥之風貌。

植被

全山植被以佛頂山為中心,向四周成環狀分布,山坡為灌木草本植物,局部為針葉林和常綠闊葉林、落葉闊葉林,沙丘水灘為兼鹽性植物群落,濱海岩壁為海藻群落。

全島植被面積12972畝,覆蓋率70.2%,為浙江省海島天然植被、植物資源最豐富的島嶼之一。全島植被可劃為10個一級、17個二級和36個三級分類單位。

自然氣候

普陀山屬中亞熱帶海洋季風氣候,主要特點是冬暖夏涼,四季分明;風大霧多,雨量充沛,據氣象站二十年氣象資料分析,年平均氣溫16.1℃,最冷月(1月)平均氣溫5.4℃,最熱月(8月)氣溫27℃;日極端最高氣溫38.2℃,日極端最低氣溫-6.5℃;全年降水量1186.9毫米,降水天數平均149.1日;其中春夏季雨量較多,秋季雨量較少,相對濕度72%~91%(平均80%),年日照時數平均2133.7小時,季風明顯,秋季多偏北風,春夏多偏南風,7、8、9三個月時有台風,年平均風速4.2~5.7米/秒,最大平均風速31米/秒。無霜期254天,結冰日數平均18.3天。

每年農歷二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日,四方信眾聚緣佛國,普陀山燭火輝煌、香煙燎繞;誦經禮佛,通宵達旦,其盛況令人嘆為觀止。每逢佛事,屢現瑞相,信眾求拜,靈驗頻顯。觀音大士結緣四海,有句俗語叫:“人人阿彌陀,戶戶觀世音”,觀音信仰已被學者稱為“半個世界的信仰。”

南海觀音普陀山全國著名的觀音道場,其宗教活動可溯于秦。原始道教及仙人煉丹遺跡隨處可覓。唐大中元年(公元847年)有梵僧來謁潮音洞,感應觀音化身,為說妙法,靈跡始著。唐鹹通四年(公元863年)日僧慧鍔大師從五台山請觀音像乘船歸國,舟至蓮花洋遭遇風浪,數番前行無法如願,遂信觀音不肯東渡,乃留聖像于潮音洞側供奉,故稱“不肯去觀音”。後經歷代興建,寺院林立。鼎盛時期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬,4654餘僧侶,史稱“震旦第一佛國”。

普陀山普陀山

普陀山的佛教歷史悠久,作為觀音道場初創于唐代。唐大中(公元847—860)年間,有梵僧(又說西域僧)來山禮佛,傳說在潮音洞目睹觀音示現。唐鹹通四年(公元863),日僧慧鍔從五台山請得觀音像回國,途經普陀山海面時觸新羅礁受阻,于潮音洞登岸,留佛像于民宅中供奉,稱“不肯去觀音院”,觀音道場自此始。宋元兩代,普陀山佛教發展很快。宋乾德五年(公元967),趙匡遺內侍(太監)王貴來山進香,並賜錦幡首開朝廷降香普陀之始。元豐三年(公元1080),朝廷賜銀建寶陀觀音寺(即今前寺)。當時,日韓等國來華經商、朝貢者,也開始幕名登山禮佛,普陀山漸有名氣。紹興元年(公元1131年)寶陀觀音寺主持真歇禪師奏請朝廷允準,易律為禪,山上700多漁戶全部遷出,普陀山遂成佛教凈土。嘉定七年(公元1214),朝廷賜錢萬鑼修繕圓通殿,並指定普陀山為專供觀音的道場,與五台山(文殊道場)、峨眉山(普賢道場)、九華山(地藏道場)合稱為我國四大佛教名山。

普陀山憑借其特有的山海風光與神秘幽邃的佛教文化,很早就吸引眾多文人雅士來山隱居、修煉、遊覽。據史書記載,早在2000多年前,普陀山即為道人修煉之寶地。秦安其生、漢梅子真、晉葛雅川,都曾來山修煉。普陀山作為中國古代海上絲綢之路始發港的重要組成部分,早在唐代就成為日本、韓國及東南亞國家交往的必經通道和泊地。至今山上仍留有高麗道頭、新羅礁等歷史遺跡,流傳著韓國民族英雄張保皋等事跡。自觀音道場開創以來,觀光攬勝者絡繹不絕。宋陸遊、明董其昌等歷代名士,都先後登山遊歷。歷朝名人雅士、文人墨客,或吟唱,或賦詩,留下了大量珍貴的詩文碑刻,使普陀山文物古跡極為豐厚;唐宋元明清五朝近20位帝王為了祈求國泰民安,特遣內侍攜重禮專程來普陀山朝拜觀音。明太祖朱元璋、清聖祖康熙還多次召見普陀山高僧,賜金、賜字、賜佛經、賜紫衣,禮遇有加;新中國歷任中央領導人也都親自蒞臨普陀山視察、指導工作。五朝恩寵,千年興革,佛國香火,由是鼎盛,赫赫聲名,廣播遠揚。

歷經數十年艱辛的建設、開發和保護,普陀山風景名勝區管理日趨規範化、製度化,旅遊秩序井然,景區社會穩定,相繼榮獲了“國家級安全山、文明山、衛生山”、國家5A級旅遊區、全國旅遊消費者權益示範單位、全國文明風景旅遊區示範點等榮譽,還通過了ISO14001環境質量管理體系的識別和獲得全國第四家ISO14001國家示範區榮譽等。

優越的人文環境、一流的旅遊服務使普陀山常年遊人如織,四季佛事不斷。2004年接待遊客230多萬人次。每年三大香會節以及中國普陀山文化節、“普陀山之春”旅遊節期間,遊客更多,香火更旺。路上行人摩肩接踵,虔誠朝拜,一派“海天佛國、琉璃世界”庄嚴而又繁榮的景象。

普陀山已經成為中外文化交流的視窗,成為集禮佛觀光、避暑度假、文物考古、海島考察、書畫寫生、影視攝製、民俗採風于一體的國家重點風景旅遊區。

旅遊景區

普陀山是世界聞名的觀音道場、佛教聖地,其宗教活動可追溯于秦。至唐朝,海上絲綢之路的興起,促進了普陀山觀音道場的形成,並迅速成為漢傳佛教中心,傳至東南亞及日、韓等國。至清末,全山已形成3大寺、88禪院、128茅蓬,僧眾數千。“山當曲處皆藏寺,路欲窮時又逢僧”,史稱“震旦第一佛國”山上每逢佛事,四方信眾聚緣佛國,時有天象顯祥,信眾求拜,靈驗屢現。綿延千餘年的佛事活動,使普陀山這方鍾靈毓秀之凈土,積淀了深厚的佛教文化底蘊。“人人阿彌陀,戶戶觀世音”,觀音信仰被世人稱為“半個亞洲的信仰”。

主要景點

普陀山三寺:普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺。

普陀山三寶:多寶塔、楊枝觀音碑、九龍藻井。

普陀山普陀山

普陀山三石:磐陀石、心字石、二龜聽法石。

普陀山三洞:朝陽洞、潮音洞、梵音洞。

普陀山十二景:蓮洋午渡、短姑聖跡、梅灣春曉、磐陀夕照、蓮池夜月、法華靈洞、

古洞潮聲、朝陽涌日、千步金沙、光熙雪霽、茶山夙霧、天門清梵。

蓮洋午渡

蓮洋就是蓮花洋,處舟山本島與普陀山之間,北接黃大洋,南為普沈水道。洋以日本人欲迎觀音像回國,海生鐵蓮花阻渡的傳說得名。清康熙《定海縣志》轉引《普陀志》雲:“宋元豐中,侯夷人貢,見大土靈異,欲載至本國,海生鐵蓮花,舟不能行,倭懼而還之,得名以此。”   

蓮洋午渡蓮洋午渡

蓮花洋是登普陀山進香的必由之航路。旅客的航船行至洋上,如果趕上午潮,就能見到洋面波濤微聳,狀似千萬朵蓮花隨風起伏,令人心曠神怡,浮想聯翩。如遇到大風天,這裏則是波翻盈尺,驚濤駭浪,另一番極為壯觀的景色。

短姑聖跡 

進了佛國山門,往東南約300米處,便是短姑道頭。灘上有“闊十餘米,長百來米,小石自相零附,兩側錯列巨細不一、形狀各異的岩石”,有些石上鐫有“短姑古跡”等字樣,出沒于潮汐浪濤之中,成為舊時的天然船埠。船到短姑道頭邊,可是靠不了岸,還得用長不過一丈、寬不過三尺的小舢板擺渡。清光緒三十一年(1905),普陀山住持了餘、蓮禪二僧因潮落潮漲,往來船隻靠岸不便,遂募資用巨石壘成長達11米,寬8米的石條道頭。在未建普陀山客運碼頭之前,凡前來普陀山參禮進香、攬勝觀光者,都得由此登岸。

磐陀夕照

“磐陀夕照”指磐陀石一帶的傍晚景色。由梅福庵西行不遠處便可看到磐陀石。磐陀石由上下兩石相累而成,下面一塊巨石底闊上尖,周廣20餘米,中間凸出處將上石托住,曰磐;上面一塊巨石上平底尖,高達3米,寬近7米,呈菱形,曰陀。上下兩石接縫處間隙如線,睨之通明,似接未接,好似一石空懸于一石之上。

磐陀夕照磐陀夕照

每當夕陽西下,石披金裝,燦然生輝,人們如能在此時登上石頂,環眺山海,則見汪洋連天,景色壯奇。“磐陀夕照”堪稱普陀山之一大奇觀。

蓮池夜月

“蓮池夜月”指的是海印池的月夜景色。海印地在普濟寺山門前,也稱“放生池”、”蓮花池”,原是佛家信徒在此放生之池塘,後植蓮花,即稱“蓮花池”。“海印”為佛所得三昧之名,如大海能匯聚百川之水,佛之智海湛然,能印現宇宙萬法。海印池面積約十五畝,始建于明代。池上築有三座石橋,中間一座稱平橋;北接普濟寺中山門,中有八角亭,南銜御碑亭。御碑亭、八角亭、普濟寺古剎建在同一條中軸線上。古石橋橫臥水波,遠處聳立著一座古剎,疏朗雄偉中透出股靈秀,真如人間仙境,美輪美奐。

普陀山

蓮花池三面環山,四周古樟參天,池水為山泉所積,清瑩如玉。每當盛夏之際,池中荷葉田田,蓮花亭亭,映襯著古樹、梵宇、拱橋、寶塔倒影,構成一幅十分美妙的圖畫。夏季月夜到此,或風靜天高,朗月映池;或清風徐徐,荷香襲人。

法華靈洞

法華靈洞奇特景觀,方圓巨石自相壘架,形成洞穴數十餘處:有的狹隘低迫,傴行可過;有的寬廣如室,中奉石像;有的上豐下削,泉涓滴漏,自石罅流出而下註成池。普陀山洞穴雖多,層復出奇,唯此洞為最。洞外有“青大福地”、“普陀岩”、“東南大柱”等題刻。

古洞潮聲

洞半浸海中,縱深30米左右,崖至洞底深約10餘米。此處海岸曲折往復,巉岩峭壁,怪石層層疊疊。洞底通海,頂有兩處縫隙,稱為天窗。  潮音洞口朝大海,呈張口狀。日夜為海浪所擊拍,潮水奔騰入洞口,勢如飛龍,聲若雷鳴。若遇大風,浪花飛濺,浪沫直沖“天窗”之上。如是晴天,洞內七彩虹霓幻現,嘆為奇觀。據載,宋元時期來普陀朝山香客,多在潮音洞前扣求菩薩現身賜福。明以後則多去梵音洞叩求觀音大士顯靈。香客中常有縱身躍下山崖,舍身離世,藉以往生西方極樂世界者,于是定海縣令纓燧在岸上建亭,並親書《舍身戒》,立碑以禁舍身。

朝陽涌日

過仙人井,登八寶嶺東望,見崗上有岩斜峙似象,伸鼻舉目,眺望東海,此即為象岩。象岩上側,猶有馴服似兔的兔岩。象岩以東臨海處,復道轉折,層梯而下,有一天然洞窟,廣不逾丈,卻幽邃竅冥。洞外巨石參差,積疊人海。洞口面朝東洋,左右挽百步沙與千步沙。每當晴日,清晨在此看日出,觀海景,景色壯麗,嘆為觀止。旭日“巨若車輪,赤若丹沙,忽從海底涌起,赭光萬道,散射海水,千鮮相增,光耀心目。”所以人們給它起名為“朝陽洞”,並把“朝陽涌日”列為普陀十二景之一。在普陀山見日出,以朝陽洞為先。  

南天門  

普陀山 普陀山 

南天門在普陀山南的南山上,與短姑道頭對峙。南天門孤懸入海,處于普陀山最南端,與本島一水相隔,架有石橋,橋身似龍,名環龍橋。此地巨石森立,危岩高聳,中有兩石如門,故名南天門。闕門飛檐起角,中間書有“南天門”三字,旁有龍眼井,崖上有石鼓,闕左上方有獅子石。介 紹 南天門內群岩聳秀,門前碧波浩渺,摩崖石刻眾多,門側有清康熙年間武將藍理所題“山海大觀”四字,蒼勁有力,引人註目。門裏有梵宇琳宮,宇旁有一巨岩,可緣石級而登臨岩頂。岩頂平坦,有兩處小水潭,潭水清淳發光,俗稱獅子眼,岩石上鍥有“龍華大會”、“砥柱南天”、“海岸孤絕處”等石刻。傳說這裏是八仙過海的地方,普陀山禪宗始祖真歇禪師曾結茅于此。小知識:“入三摩地”:佛教名詞,三摩地即為“戒、定、慧”,入三摩地就是遠離心之浮沉,而得平等安詳,心專止于一境之意,也就是將心止于一境而不散亂的狀態,稱為心一境界。普陀山上的“入三摩地”是從短姑道頭上岸後,佛頂山的山門步行到慧濟寺的香雲路。此路依山循坡蜿蜒而上,路間有“入三摩地”等石刻題字,皆出自明代書法家董其昌之手筆。

千步金沙

千步金沙,沙色如金,純凈松軟,寬坦柔美,猶如錦茵設席,人行其上,不濡不陷。此處海浪日夜拍岸,濤聲不絕。浪潮嬉沙,來如飛瀑,止如曳練。每遇大風激浪,則又轟雷成雪,駭人心魄。悠忽之際,詭異尤常,奇特景觀,不可名狀。千步沙沙坡平緩,海面寬闊,且水中無亂石暗礁,常為遊泳健兒所青睞。如在夏日來的遊客,千萬不要錯過這一景觀,或在遊山之後,赤足漫步其上,讓海浪親撫你的腳面,其趣其味,未經親試者不可想象。

觀音洞

觀音洞位于市區西北7公裏處,景區內有幡龍山、雞冠山、觀音洞山、平頂山、紅 石山、二郎洞山等山景觀,林木茂密,山勢雄偉奇秀。普陀山觀音洞山最早叫老母山,後因遼太子耶律倍曾藏身于此山中,其母便命人將山名改為普陀山,洞名為觀音洞,並在洞前建寺取名紫竹寺。多少年來,因觀音洞名氣大,人們便忘記了山的真名普陀山,而冠以觀音洞山,一 直沿襲至今。寺廟建于山中,幾經修聾,元代取名石堂道院,到明正統二年(公元1437年),重修後的古寺改名 普陀寺,清代又多次擴建,觀音洞逐漸興盛起來。觀音洞集奇洞、妙佛、聖泉、寶樹于一體,是海內聞名、佛聲遠播的旅遊勝地,也是遼寧五十佳景之一。

觀音洞觀音洞

白華古庵

建于明萬歷四十年(1612),康熙年間屢次擴建。庵中大悲閣,原為僧人收藏古玩、圖書之處,名人學士常往觀賞。1960年後作民居,現尚修復。庵中有“真歇泉”古跡,宋代文學家史浩題有石碑,現泉廢,碑尚存居民處,為普陀山現存最古碑刻。近年又在白華庵右側妙庄嚴路旁發現明萬歷年間修築海塘碑刻。

竹禪(1842—1901),清末著名畫僧,與破山禪師齊名,一生嗜好書畫。俗姓王氏,號熹公。工書、畫,其水墨人物、山水、竹石,人謂別成一派,題畫詩亦佳。光緒(一八七五―一九〇八)間返蜀示寂。《海上墨林》、《韜養齋筆記》、《益州書畫錄》。14歲出家于梁山報國寺,受戒于雙桂堂,一生雲遊大江南北,晚年為雙桂堂第十代方丈。通詩文,善書畫,工篆刻。其書畫作品中以水墨人物,山水,墨竹,頑石,羅漢佛像見長。其主要作品現存于新都寶光寺,普陀山白華庵。人們在他墓前提聯評價:“攜大筆一枝,縱橫天下;與破山齊名,膾炙人間。”是這位“書畫名家”一生的真實寫照。

天門清梵

天門清梵,指普陀山最東端梵音洞的景觀。從法雨寺經飛沙嶴,過祥慧庵,即為普陀最東部的青鼓壘山。青鼓壘插入普陀洋,想必是此地常為驚濤拍崖,潮聲撼洞,晝夜轟響,宛如擂鼓,故又稱“驚鼓擂”。在青鼓壘山東南端有一天然洞窟,洞岩斧劈,高有百米,峭壁危峻,兩邊懸崖構成一門,習稱梵音洞。在普陀山眾多神奇的洞壑中,梵音洞的磅礴氣勢和陡峭危壁,為其他洞所莫及。梵音洞山色清黔,蒼崖兀起,距崖頂數丈的洞腰部,中嵌橫石如橋,宛如一顆含在蒼龍口中的寶玉。兩陡壁間架有石台,台上築有雙層佛龕,名“觀佛閣’。凡欲觀覽梵音洞者,先要從崖頂迂回沿石階而下,然後來到觀佛閣。據傳在這裏觀佛,人人看到的佛都不同,即使是同一個人,也會隨看隨變,極為奇異。此地又為梵音洞觀潮最佳處,佛閣下曲屈通大海,海潮入洞,拍崖濤聲如萬馬奔騰,如龍吟虎嘯,日夜不絕,聞之者無不驚心動魄。佛家信眾至此,多喜在洞口膜拜,祈求見到觀世音菩薩現身。清康熙三十八年(1699年),皇帝御書“梵音洞”額賜掛于此處。

普陀山普陀山

光熙雪霽

光熙峰在佛頂山東南,一名“蓮石花”、又名“石屋”。從遠處望去,翠綠叢中,峰石聳秀,似蓮花,如白雪積峰。

“光熙雪霽”指的是光熙峰的雪後景色,為普陀十二大景觀之一。普陀山難得下雪,冬天顯得寧靜而奇妙。但如果你運氣好,趕上一場大雪,登上佛頂山,俯瞰光熙峰,猶如碧玉塑就,銀裝素裹,千樹萬樹梨花開,山色混一,海大低與凍雲齊平。此時此景,你會覺得心清慮凈,猶如身臨潔白無垢的佛國凈土,舒暢無比。

光熙峰的雪景,是不大容易見到的,但普陀是佛家聖地,佛門弟子常來常往,或常住靜修.就有緣賞識普陀山的“雪霽’風光。

茶山夙霧

茶山位于佛頂山後,自北而西,婉蜒綿亙。山勢崆曠,中多溪澗。而每在日出之前,茶樹林夙霧繚繞,時而如絲似縷,時而姻縕彌漫。此時此刻,如若身處其間,如夢如幻,令人遐思無限。

古代普陀山沒有居民,山中僧人自種自食,種茶是住山僧人的一項重要勞作。每到採摘季節,眾僧一齊出動,山上立時出現一種“山山爭說採香芽,撥霧穿雲去路賒”(明·李桐詩句)的繁忙景象。

普陀茶山之茶,被人稱作“雲霧佛茶”,因為此茶樹多為僧人所植,因而山僧談論“茶山夙霧”也別具情韻。

梅灣春曉

海灣春曉指普陀山的早春景色,普陀山也稱梅岑,因西部山灣為梅灣,也稱作前灣。據傳此地多野梅,庵、篷僧眾多好養梅怡性。每當早春季節,春回大地,遍山野梅,香滿山谷,青山綠樹,映襯著點點紅斑,煞是一番美景,曾被人譽為“海上羅浮”。

每當晴朗無風時日,佇立西山巔,遠眺蓮花洋,隻見漁舟競發,鷗鳥翔集,海中波濤,粼粼閃光,山外青山,層層疊翠,美不勝言。若在月夜,則疏枝淡月,島礁朦朧,幽香撲鼻,更加令人陶醉。

特色飲食

素齋

普陀山的素齋種類繁多、氣味芬芳、清新淡雅、營養豐富,一向受到海內外遊客的好評,如果有興趣也可以在寺內吃一頓素齋。普陀山的三大寺(普濟寺、法雨寺、佛頂山慧濟寺)的齋堂都有方便香客趕齋的時間。一般早餐為5:30~6:00,午飯為10:00~11:00,晚飯16:30-17:00左右。到時候不妨到客堂打聽一下,花十幾塊錢吃一頓齋飯,經濟實惠,別有一種風味。

海鮮

普陀山的活海鮮相當豐富。黃魚、墨鬥魚、海蟹、花蛤、淡菜、貝殼類、條紋蝦等應有盡有。除各賓館、山庄的餐飲外,飯店主要集中在海鮮園、前寺、後寺和南天門附近。其中,海鮮園集中了52家海鮮餐館,在海內外享有很高的聲譽,吸引了不少慕名而來的遊客。另外,普陀山上的海鮮價格偏高,距此不遠的沈家門海鮮價格要便宜得多,在沈家門轉船的時候,可以痛快地享用一番。

小貼士:在普陀山吃海鮮,建議選擇星級賓館,這裏的價格並不比小飯店貴,而且保證質量。如果下榻在家庭式旅館,讓老板幫助做一頓海鮮也是很實惠的。最好不要去一些小飯館吃海鮮,避免上當受騙。

紫濤盛宴

如果旅遊重點是吃新鮮的海鮮,10月最好。舟山歷來是三大漁港之一,舟山群島的東海漁場,在海內外享有盛名。千餘種魚、蟹、蝦、貝、藻類使舟山享有“中國漁都”之美譽。經過舟山人民幾十年來對海鮮美食文化的演繹,無論是夜幕下海邊的海鮮夜排擋,還是地道漁家風味的漁家宴,都構成了膾炙人口的“中國海鮮,吃在舟山”的海鮮美食佳話。

旅遊指南

交通

島上交通主要由普陀山客車公司經營,每個景點門口都有候車站點,但是需要請調度調車輛前來。各地景點交通方便,車票價格明碼規定。車況不錯,全帶空調。  

公車

普陀山由兩條旅遊專線車將大多數景點連線起來。這兩條專線車每隔10~15分鍾一班,運營至17:00止,17:00以後各類車輛陸續收工,遊客應在此前返回住地。從碼頭到前寺4元,從百步沙到索道站8元。

普陀山普陀山

1號線:百步沙(普濟寺)、百步閣、紫竹林、入三摩地、碼頭、海防新村、海鮮園、寶陀飯店、西天渡口(香會期及特殊節假日停駛)。

2號線:百步沙(普濟寺)、朝陽洞、大乘庵、法雨寺、飛沙嶴、寶月庵、古佛洞、索道站。

計程車

普陀山景點較分散,團體包車更劃算。12座國產豐田面包車400-600元/天,20座國產豐田中巴車800-1000元/天。普陀山旅遊淡旺季明顯,淡季可議價。如包車一天,你可以選擇以下常規景點一遊:1.去索道站乘索道上慧濟寺;2.遊好慧濟寺乘索道回,去法雨寺;3.去普濟寺;4.去紫竹林看南海觀音;5.送回碼頭或賓館。杭州—普陀山

第一天:早上7:30杭州旅遊集散(黃龍)中心上車,8:00經停吳山咨詢點(華光巷10號),散客拼團後乘空調旅遊車出發至沈家門半升洞碼頭,乘快艇赴普陀山,遊覽西天景區磐陀石、心字石、普濟寺。

第二天:遊覽法雨寺、紫竹林、南海觀音後快艇回沈家門,下午遊程結束乘車返杭州,結束愉快旅程。

溫馨提示

1、在旺季如春節、五一、國慶、農歷二月十九(觀音生日)、六月十九日(觀音成道日)、九月十九(觀音出家日),香客紛紛趕往普陀山進香,朝普陀山要提前訂票、訂房。

2、在海邊礁石區拍照時要註意安全,下雨天要註意防滑;上山時不要到沒有路的地方去,嚴禁林區吸煙、點燃香燭等一切野外用火。要註意飲食衛生,吃海鮮不要貪食。海邊風大,還要註意著涼。

3、夏季到海邊遊泳,最好上島之前就買好毛巾、拖鞋和遊泳衣褲。遊泳時不要到岩石邊上,海浪沖擊,會撞上岩石,非常危險。

4、如果您住在普陀山,要去朱家尖遊玩一天,在買了去朱家尖的船票後,要到碼頭的出口處去簽個證,這樣在當天回普陀山時就不用再買進山門票了。

5、寺內均禁止攝影。

如果在遊覽普陀山的中途想去朱家尖遊玩一天,可以在出景區時,讓工作人員簽個證,回來時就不必重復買門票了。在石景尤其在海邊礁石區拍照時要註意安全,下雨天要註意防滑;上山時不要到沒有路的地方去,嚴禁林區吸煙、點燃香燭等一切野外用火。要註意飲食衛生,海鮮要吃但不要太貪食。海邊風大,還要註意著涼。夏季到海邊遊泳,最好上島之前就買好毛巾、拖鞋和遊泳衣褲,島上的價格較貴。寺院內禁止攝像、攝影。普陀山島上有銀行、郵局、自動取款機,主要在梅岑路一帶,出發時不必攜帶大量現金。 

最佳旅遊時間

一年四季皆可暢遊普陀。  

普陀山是海洋性氣候,冬季最冷為零下5℃左右,夏季平均氣溫29.3℃,日照充分,可見碧海青天,熱浪翻滾,海上生明月,佛光照我心。雖然普陀山一年四季都可以旅遊,但是,選擇何時上島,還須留心斟酌。雖然普陀山一年四季都可以旅遊,但是,選擇何時上島,還須留心斟酌。

購物

普陀山盛產我國著名的“四大海魚”產品,其中黃魚、墨鬥魚最為有名。每年盛夏捕魚旺季到來時,正是採購海鮮的大好時機。“佛手”是普陀山特有的貝類,是當地特產,每年8月才能嘗到。其形似佛的五指展開,兩瓣吻合,饒有情趣,煮熟之後吃來香味四溢,鮮而不膩,是海中獨特的珍品。另外,“佛瓜”(普陀山盛產的一種西瓜)也頗負盛名。還有普陀佛茶,又稱佛頂山雲霧茶,採摘于一種野生茶樹,生長在海拔291m高的佛頂山上。普陀佛茶歷史悠久,1915年曾經在巴拿馬萬國博覽會上獲獎。谷雨前採製的佛茶,用普陀山之泉水沖飲,有葯用價值。普陀水仙是舟山市的市花,花開時芬芳濃鬱,香氣持久,其特點是球大、花多、香濃,與漳州水仙、崇明水仙齊名,並列為我國三大最佳水仙品種。

建議路線

第一天:上海—普陀山 

早上6:50分南浦大橋旅遊集散中心(外馬路1588號,64路公交終點站旁)新候車廳門口找“金易日盛旅行社”黃色旗取票,乘7:20大巴,經杭州灣跨海大橋,舟山跨海連島大橋至朱家尖蜈蚣峙碼頭(12:00左右到),導遊舉“浙江普陀山金易日盛旅行社”黃底紅字四方旗接團。快艇15分鍾往普陀山,用中餐(自理),遊紫竹林,潮音洞,不肯去觀音院(共約40分鍾),南海觀音大佛(約40分鍾),宿普陀山;

第二天:普陀山—上海

早餐後遊普濟寺(約40分鍾),步行上下佛頂山慧濟寺(約150分鍾),法雨寺(約40分鍾),千步沙海濱公園(約20分鍾),適時快艇至朱家尖乘14:00大巴,停靠特產城(自由購物)14:40分返上海,約19:00分抵達南浦大橋。行程結束。    

政治經濟

普陀山是印度話的簡稱,具足稱是普陀洛迦山、補怛羅迦、布怛落伽等,中國話叫做小白華山。普陀洛迦原為一山之名,因為中國人習性好略,或稱普陀或單呼洛迦,久之遂成為兩個山了。考普陀山之成為觀世音菩薩道場的原因,在佛教經典上也有明文,當時印度就有幾個補怛洛伽等之說。我們在華嚴經第六十八卷讀到如下一段經文:‘瑟鞞胝羅居士告善財言:善男子:于此南方有山,名補怛洛迦,彼有菩薩觀自在,汝詣彼問“菩薩雲何學菩薩行,修菩薩道?即說頌曰:海上有山多聖賢,眾寶所成極清凈,華果樹林皆遍滿,泉流池沼悉具足,勇猛丈夫觀自在,為利眾生住此山,汝應往問諸功德,彼當示汝大方便”。時善財童子(中略)漸次遊行,至于彼山,處處求覓此大菩薩,見其西面,岩谷之中,泉流縈映,樹林蓊鬱,香草柔軟,右旋布地,觀自在菩薩,于金剛石上(今金剛石俗稱說法台,石與陀石同在山之西面),結跏趺坐,無量菩薩,皆坐寶石,恭敬圍繞,而為宣說,大慈悲法,(中略)我以此菩薩,大悲行門,平等教化,一切眾生,相續不斷,(中略)或以布施,攝取眾生,或以愛語,或以利行,或以同事,攝取眾生;或現色身,攝取眾生,或現種種不思議色凈光明網,攝取眾生。或以音聲,或以威儀而為說法,或為神變,令其心悟,而得成就。(中略)願令一切眾生,若念于我,若稱我名,若見我身,皆得免離,一切怖畏;離怖畏已,復教令發,阿耨多羅三藐三菩提心,永不退轉’。這就是有名的善財童子五十三參,第二十八參,參觀世音菩薩于此山中,所聞法要,大抵如是。再說觀世音菩薩乃過去正法明如來,早成正覺,因與我們娑婆世界有大因緣,所以他老人家才倒駕慈航尋聲救苦。三十二應,普門示現,無非是要令一切眾生,脫離苦海而登彼岸而已。

普陀山普陀山

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