春秋左傳

春秋左傳

《左傳》全稱《春秋左氏傳》,儒家十三經之一。《左傳》既是古代漢族史學名著,也是文學名著。《左傳》是中國第一部敘事詳細的編年史著作,相傳是春秋末年魯國史官左丘明根據魯國國史《春秋》編成,記敘範圍起自魯隱公元年(前722年),迄于魯哀公二十七年(前468年)。

  • 書名
    《左傳》
  • 又名
    《左氏春秋》《春秋左氏傳》
  • 作者
    左丘明
  • 出版時間
    公元前722~公元前468
  • 類別
    編年體史書

​內容提要

春秋》是我國最早的編年體史書,傳為春秋末年魯國的史官左丘明所作。"春秋"一詞,本是東周列國史官所撰編年史的通稱。古人之所以重視寫史,是因為歷史不僅是祖先的生活記錄,還可以從中學習各種知識,指導現世人生。傳說孔子寫《春秋》的目的就是要原始察終,見盛知衰,懲惡揚善,撥亂反正。為達此目的,孔子在寫作時非常講究遣詞造句,這就是後人說的微言大義,以一字寓褒貶。古人特別重視《春秋》,漢代為《春秋》立官學,列為"五經"之一。闡述《春秋》經最著名的有《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》,合稱"春秋三傳"。至隋代,盛行《左傳》,其餘二傳漸衰。

《左傳》原名《左氏春秋》,到西漢班固時才改稱《春秋左氏傳》。相傳為魯國史官左丘明所著,大約成書于戰國初期。全書六十卷,以《春秋》為綱,並仿照春秋體例,按照魯國君主的次序,記載了自魯隱公元年至魯悼公十四年間春秋霸主遞嬗的歷史,儲存了許多當時社會文化、自然科學等方面的珍貴史料,在史學上佔有極其重要的地位,梁啓超稱《左傳》的出現是"商周以來史界之革命"。

《左傳》除了闡釋《春秋》思想之外,藝術成就也很高,是我國古代文學與史學完美結合的典範,對後世史書、小說、戲劇的寫作都產生了深遠的影響。《左傳》語言精煉,文辭優美,其敘事手法歷來為人稱道。唐劉知幾評曰:"或腴詞潤簡牘,或美句入詠歌,跌宕而不群,縱橫而自得。"春秋之際,戰爭頻仍,《左傳》對戰爭的記敘尤其令人稱道,善于通過側面描寫烘托戰場氛圍,不聞刀劍之聲,卻如親歷沙場,扣人心弦。並且,人物成為《左傳》的主角,將歷史從神的陰影下解放出來。遙想當年周王室衰微,諸侯崛起,齊桓晉文爭霸,楚庄王也要問鼎中原,禮崩樂壞,同時又在外交場合吟詩作樂,說古論今,也足見古人風致。

春秋左傳存原春秋左傳存原

現存最早的《左傳》註本為晉杜預《春秋經傳集解》,傳世有宋刻本;清代有顧炎武《左傳杜註補正》、惠棟《左傳補註》、洪亮吉《春秋左傳詁》、劉文淇《春秋左氏傳舊註疏證》等;現代有楊伯峻《春秋左傳註》。今據清阮元《十三經註疏》校刻本整理。

概述

基本信息

《左傳》是儒家經典之一,與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱"《春秋》三傳"。《公羊傳》、《谷梁傳》是從政治和思想方面去解釋《春秋》,而《左傳》則從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》。唐劉知幾《史通》評論《左傳》時說:"其言簡而要,其事詳而博。"對研究春秋史和遠古史提供了珍貴的史料。

《左傳》敘事敢于直書不諱,揭示事情的真實面貌,全書有關戰爭的文字較多,這些文字翔實生動,如晉楚城濮之戰、秦晉郩之戰、齊晉鞌之戰、晉楚鄢陵之戰,都有出色的敘述。善于敘事,講究謀篇布局,章法嚴謹,都是《左傳》的獨到之處。正因為如此,它在中國文學史上也佔有重要的地位。

歷代注解《左傳》的著作頗多,西晉大學者杜預撰《春秋經傳集解》,把《春秋》與《左傳》合為一編。唐孔穎達遵循杜預註而為疏,成為歷史上最有影響的注解之作。清洪亮吉撰《春秋左傳詁》、劉文淇撰《春秋左傳舊註疏證》、今人楊伯峻撰《春秋左傳註》,都是比較重要的註本

《左傳》相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著。司馬遷首先認為《左傳》是左丘明所寫,自劉向、裴駰、劉歆桓譚班固皆以《左傳》出于左丘明。唐朝的劉知幾《史通·六家》亦稱:"左傳家者,其先出于左丘明。"

作者簡介

左丘明,姓左丘,名明(一說姓丘,名明,左乃尊稱),春秋末期魯國人。 左丘明知識淵博,品德高尚,孔子言與其同恥。曰:"巧言、令色足恭,左丘明恥之,丘亦恥之;匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。"太史司馬遷稱其為"魯之君子 "。左丘明世代為史官,並與孔子一起"乘如周,觀書于周史",據有魯國以及其他封侯各國大量的史料,所以依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳細、議論精闢的編年史《左傳》,和現存最早的一部國別史《國語》,成為史家的開山鼻祖。《左傳》重記事,《國語》重記言。

目錄

◎ 隱公(元年~十一年)

◎ 桓公(元年~十八年)

◎ 庄公(元年~三十二年)

◎ 閔公(元年~二年)

◎ 僖公(元年~三十三年)

◎ 文公(元年~十八年)

◎ 宣公(元年~十八年)

◎ 成公(元年~十八年)

◎ 襄公(元年~二十年)

◎ 襄公(二十一年~三十一年)

◎ 昭公(元年~十年)

◎ 昭公(十一年~二十年)

◎ 昭公(二十一年~三十二年)

◎ 定公(元年~十五年)

◎ 哀公(元年~二十七年)

題解

唐朝的趙匡首先懷疑《左傳》不是左丘明所作。此後,有許多學者也持懷疑態度。很多人都認為寫《左傳》的左氏並非左丘明。葉夢得認為作者為戰國時人;鄭樵《六經奧論》認為是戰國時的楚人;朱熹認為是楚左史倚相之後;項安世認為是魏人所作;程端學認為是偽書。明朝的郝敬認為是晉國人。清朝的紀昀在《四庫全書總目》中卻仍然認為是左丘明所著。劉逢祿《左氏春秋考證》認為是劉歆所作。康有為亦認為是劉歆所作。錢穆在《劉向歆父子年表》中指出不可能是劉歆的作品。今人童書業則認為是吳起所作,郭沫若也主張《左傳》成書于吳起。趙光賢認為是戰國時魯國人左氏所作。衛聚賢認為《左傳》作者是子夏。現在一般認為《左傳》非一時一人所作,成書時間大約在戰國中期(前4世紀中葉),是由戰國時的一些學者編撰而成,崔述主張"上距定、哀未遠,亦不得以為戰國後人也"。其中主要部分可能是左丘明所寫。

春秋與左傳的關系

《春秋》:現存最早的一部編年體史書。相傳為孔子依據魯國史官所編的《春秋》加以整理修訂而成的。

《左傳》:我國第一部較為完備的編年體史書。原名《左氏春秋》,相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作,名為《春秋左氏傳》,簡稱《左傳》。

《左傳》以《春秋》為本,並採用《周志》、《晉乘》、《鄭書》、《楚杌》等列國資料,通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說:"魯君子左丘明懼弟子人人異端,各安其意,失其真,故因孔子史記具論其語,成左氏春秋。"桓譚《新論》進一步認為:"《左氏》經之與傳,猶衣之表裏,相持而成,經而無傳,使聖人閉門思之十年不能知也。"楊伯峻在《左傳》一文中歸結《左傳》傳《春秋》的方式共有四種:即"說明《春秋》書法、用事實補充《春秋》、訂正《春秋》的錯誤和增加無經的傳文。"

另有一種觀點認為《左傳》是一部獨立的史書,和《春秋》沒有直接的聯系,西漢的今文經博士即"謂《左氏》為不傳《春秋》"。晉人王接說:"接常謂《左氏》辭義贍富,自是一家書,不主為經發;《公羊》附經立傳,經所不書,傳不妄發,于文為儉,通經為長。"陳商說:"孔聖修經,褒貶善惡,類例分明,法家也;左丘明為魯史,載述時政……以日系月……本非扶助聖言,緣飾經旨,蓋太史氏之流也……夫子所以為經,當與《詩》、《書》、《周易》等列;丘明所以為史,當與司馬遷、班固等列。"

清人劉逢祿、皮錫瑞均認為《左傳》是一部獨立的史書,皮錫瑞在《經學通論·春秋》充分肯定了王接之說,並且引用庄公二十六年《傳》:"秋,虢人侵晉。冬,虢人又侵晉。"杜預《集解》雲:"此年《經》、《傳》各自言其事者,或《經》是直文,或策書雖存而簡牘散落,不究其本末,故《傳》不復申解,但言傳事而已。"。《左傳》有不少解經的內容,例如"君子曰"、"五十凡"等,但很明顯是加工的痕跡,多數都沒有與傳文融為一體。宋人林傈說:"《左傳》凡言君子曰是劉歆之辭。"《春秋》的一些經文沒有相應的《左傳》傳文,例如《春秋·隱公二年》:"十有二月乙卯,夫人子氏薨。"杜預註:"無傳。"《左傳》的傳文沒有相應的《春秋》經文,例如《左傳·襄公十五年》:"(冬)鄭公孫夏如晉奔喪,子蟜送葬。"此條無相應的《春秋》經文。亦有"《經》、《傳》不盡同""《經》後之《傳》"者。

體例

按照魯國十二公的順序,從魯隱公元年到魯哀公二十七年,總計二百五十四年,記錄了當時各諸候國的歷史。全書約18萬字。

1、魯隱公 11年(前722年--前712年)

2、魯桓公 18年(前711年--前694年)

3、魯庄公 32年(前693年--前662年)

4、魯閔公 2年(前661年--前660年)

5、魯僖公 33年(前659年--前627年)

6、魯文公 18年(前626年--前609年)

7、魯宣公 18年(前608年--前591年)

8、魯成公 18年(前590年--前573年)

9、魯襄公 31年(前572年--前542年)

10、魯昭公 32年(前541年--前510年)

11、魯定公 15年(前509年--前495年)

12、魯哀公 27年(前494年--前468年)

13、書末附魯悼公4年智伯滅亡一事

地位及評價

史學和文學地位

晉人王接說:"《左氏》辭義贍富,自是一家書,不主為經發。"《左傳》代表了先秦史學的最高成就,賀循將其評價為"左氏之傳,史之極也,文採若雲月,高深若山海"、,是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻,對後世的史學產生了很大影響,特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。而且由于它具有強烈的儒家思想傾向,強調等級秩序與宗法倫理,重視長幼尊卑之別,同時也表現出"民本"思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。

《左傳》主要記錄了周王室的衰微,諸侯爭霸的歷史,對各類禮儀規範、典章製度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。《左傳》好講預測,一些預測的事情都很靈驗,例如庄公二十二年記載,陳大夫懿氏佔卜嫁女給齊大夫田敬仲很吉利,"八世之後,莫之與京",果然,齊國日益強大。《左傳》又能斷言鄭國先亡。晉範寧評《春秋》三傳的特色說:"《左氏》艷而富,其失也巫(指多敘鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辯而裁,其失也俗。"韓愈說:"《春秋》謹嚴,《左氏》浮誇"。

《左傳》也是一部優秀的文學著作,歷來研究者常把它和《史記》並稱,尊為歷史散文之祖,"文之有左、馬猶書之有羲、獻",《荀子》一書對《左傳》的引用頗多。《左傳》尤長于記述戰爭,故有人稱之為"相砍書"(相斫書),又善于刻畫人物,重視記錄辭令

《左傳》在西漢時期已有流傳,王莽本人即好《左傳》,並立于學官,著名的學者有陳元、鄭眾、賈逵、馬融、延篤、彭仲博等人。

文學色彩

《左傳》雖不是文學著作,但從廣義上看,仍可說是中國第一部大規模的敘事性作品。比較以前任何一種著作,它的敘事能力表現出驚人的發展。許多頭緒紛雜、變化多端的歷史大事件,都能處理得有條不紊,繁而不亂。其中關于戰爭的描寫,尤其寫得出色。作者善于將每一戰役都放在大國爭霸的背景下展開,對于戰爭的遠因近因,各國關系的組合變化,戰前策劃,交鋒過程,戰爭影響,以簡練而不乏文採的文筆寫出,且行文精煉、嚴密而有力。這種敘事能力,無論對後來的歷史著作還是文學著作,都是具有極重要意義的。且註重故事的生動有趣,常常以較為細致生動的情節,表現人物的形象。《左傳》對後世的《戰國策》《史記》的寫作風格產生很大影響,形成文史結合的傳統。

《左傳》雖是歷史著作,但與《尚書》《春秋》有所不同,它"情韻並美,文彩照耀",是先秦時期最具文學色彩的歷史散文。其文學特點可概括為:

第一,文學性的剪裁和歷史時間的故事情節化。

第二,刻畫人物性格神形畢現,有立體感。

第三,生動的場面描寫和傳神的細節描寫。

第四,擅長敘寫外交辭令,理富文美。

評價

《太平御覽》六百十引桓譚《新論》曰:"左氏經之與傳,猶衣之表裏,相待而成,有經而無傳,使聖人閉門思之,十年不能之也。"

賀循:"左氏之傳,史之極也。文採若雲月,高深若山海。"

劉熙載:"左氏敘事,紛者整之,孤者輔之,板者活之,直者婉之,俗者雅之,枯者腴之,剪裁運化之方,斯為大備。"

劉知幾:"尋左氏載諸大夫詞令,行人應答,其文典而美,其語博而奧;述遠古則委曲如存,征近代則迴圈可覆。必料其功用厚薄,指意深淺。諒非經營草創,出自一時;琢磨潤色,獨成一手。斯蓋當時國史,已有成文,丘明但編而次之,配經稱傳而行也。"

劉知幾:"左氏之敘事也,述行師則簿領盈視,聒沸騰;論備火則區分在目,修飾峻整;言勝捷則收獲都盡,記奔敗則披靡橫前,申盟誓則慷慨有餘,稱譎詐則欺誣可見,談恩惠則煦如春日,紀嚴切則凜若秋霜,敘興邦則滋味無量,陳亡國則凄涼可憫。或腴辭潤簡牘,或美句入詠歌。跌宕而不群,縱橫而自得,若斯才者,殆將工侔造化,思涉鬼神,著述罕聞,古今卓絕。

朱熹認為《左傳》、《史記》隻是二、三等著作。又說"左氏之病是以成敗論是非而不本于義理之正"。

《左綉》:"左氏敘事、述言、論斷,色色精絕,固不待言,乃其妙尤在無字句處。凡聲情意態,緩者緩之,急者急之,喜怒曲直莫不逼肖,筆有化工。若隻向字句臨摹,便都不見得。"

梁啓超:"《左傳》文章優美,其記事文對于極復雜之事項──如五大戰役等,綱領提挈得極嚴謹而分明,情節敘述得極委曲而簡潔,可謂極技術之能事。其記言文淵懿美茂,而生氣勃勃,後此亦殆未有其比。又其文雖時代甚古,然無佶屈聱牙之病,頗易誦習。故專以學文為目的,《左傳》亦應在精讀之列也。"

研究參考書目

下列為歷代研究《左傳》的書目:

晉朝

晉朝杜預《春秋經傳集解》,現存最早的《左傳》註解。

唐朝

唐朝孔穎達《春秋左傳正義》,註疏本,60卷。ISBN 7-301-04724 北京大學出版社,2000

唐朝陸德明《經典釋文》左傳卷

宋朝

宋朝王安石《春秋解》1卷,已佚。

清朝

清朝洪亮吉《春秋左傳詁》ISBN 7-5325-1733-0 上海古籍出版社,1994

清朝王引之著《經義述聞》左傳卷,ISBN:780643173X,江蘇古籍出版社,2000

清朝劉文淇等《春秋左氏傳舊註疏證》

清朝劉文淇《左傳舊疏考證》8卷

現代

童書業《春秋左傳研究》上海人民出版社,1980年。

趙光賢《春秋與左傳》

徐仁甫《左傳疏證》,四川人民出版社,1981年

何樂士《左傳虛詞研究》,商務印書館,1989年 ISBN 7-100-00057-2

《四部叢刊》30卷本(附《年表》1卷)

《四部備要》稱《春秋左氏傳杜氏集解》30卷(附《年號歸一圖》和《年表》)

上海人民出版社《四部叢刊》宋刻本影印本,名《春秋左傳集解》1977年

上海古籍出版社修訂再版上海人民出版社《春秋左傳集解》,名《春秋經傳集解》,1989年ISBN 7-80569-058-8

沈玉成、劉寧《春秋左傳學史稿》,江蘇古籍出版社,1992年 ISBN 7-80519-380-0

孫綠怡《左傳與中國古典小說》,北京大學出版社,1992年 ISBN 7-301-01739-1

伍媽喜《春秋左氏傳古註輯考》,台灣學海出版社,1982年

程南洲《春秋左傳賈奎註與杜預註之比較研究》,台灣文津出版社,1982年

張端穗《左傳思想探微》,台灣學海出版社,1987年

曾勤良《左傳引詩賦詩之詩教研究》,台灣文津出版社,1993年 ISBN -4

傅隸樸《春秋三傳比義》,中國友誼出版公司,1984年

顧頡剛《春秋三傳及國語之綜合研究》,巴蜀書社,1988年 ISBN 7-80523-146-X

謝秀文《春秋三傳考異》,台灣文史哲出版社,1984年

浦衛忠《春秋三傳綜合研究》,台灣文津出版社,1995年 ISBN -5

楊伯峻《春秋左傳註》,中華書局,1981年,ISBN 710 1002 625(2000)

楊伯峻《春秋左傳註》,中華書局,1990年,ISBN:978710 1002621(1990)(該版對80年代版有重大修正,堪稱左傳註疏的第二次裏程碑式的著作--第一次是晉杜預的《春秋經傳集解》)

王伯祥《左傳讀本》,開明書店,1940年

朱東潤《左傳選》,上海古典文學出版社,1956年

徐中舒《左傳選》

沈玉成《左傳譯文》,中華書局,1981年

瞿蛻園《左傳選譯》,上海古籍出版社,1982年

林新樵《左傳選》,福建教育出版社,1985年

李宗侗《春秋左傳今註今譯》,台灣商務印書館,1984年

王守謙《左傳全譯》,貴州人民出版社,1990年 ISBN 7-221-01571-6

國外

瑞典高本漢《左傳真偽考》、《左傳注解》

日本安井衡《左傳輯釋》

日本竹田光鴻《左傳會箋》

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