星座 -佔星學

星座

星座是指佔星學中必不可少的組成部分之一,也是天上一群群的恆星組合。自從古代以來,人類便把三五成群的恆星與他們神話中的人物或器具聯系起來,稱之為"星座"。星座幾乎是所有文明中確定天空方位的手段,在航海領域套用頗廣。對星座的劃分完全是人為的,不同的文明對于其劃分和命名都不盡相同。星座一直沒有統一規定的精確邊界,直到1930年,國際天文學聯合會為了統一繁雜的星座劃分,用精確的邊界把天空分為八十八個正式的星座,使天空每一顆恆星都屬于某一特定星座。這些正式的星座大多都以中世紀傳下來的古希臘神話為基礎。與此相對地,有一些廣泛流傳但是沒有被認可為正式星座的星星的組合叫做星群,例如北鬥七星(參見恆星統稱列表)。

在三維的宇宙中,這些恆星其實相互間不一定有實際的關系,不過其在天球這一個球殼面上的位置相近,而其實它們之間可能相距很遠。如果我們身處銀河中另一太陽系,我們看到的星空將會完全不同。自古以來,人們對于恆星的排列和形狀很感興趣,並很自然地把一些位置相近的星聯系起來組成星座。

  • 中文名稱
    星座
  • 解釋
    佔星學上,天上一群群的恆星組合
  • 詞性
    名詞
  • 起源
    米索不達亞文明

意義和套用

人生不相見,動如參與商。

杜甫,《贈衛八處士》。古詩所提到:參、商二星,一在東,一在西,永不相見。參宿,其實就是獵戶座;而心宿,又稱為商宿,是天蠍座;「人生不相見,動如參與商」指的就是這兩處,天蠍與獵戶。

恆星或星座的起落在古代常常用于導航和時間的確定。古埃及通過觀測天狼星的偕日升來確定一年的開始;在有些地區,通過恆星觀測確定方位的古老技術仍有儲存。星座及其本身代表的文學意象也常常出現在文人墨客的作品當中。

雖然星座的重要性在現代已經相對降低,但是對于天文愛好者來說,星座並沒有失去它的魅力。通過其引人入勝的傳說,星座在天文學普及方面起到了極其重要的作用。每當發生顯著的重大天象時,天文學家、科普工作者和媒體總會在社會上,特別是年輕人之間掀起一股天文學熱潮。

星座的起源

米索不達亞文明佔星家為了方便研究及觀測天上諸多恆星,人們把星空分為若幹個區域,每一區就是一個星座。很難確切的說出人類是從何時開始有星座的概念的,這類天文知識遠在有歷史記載以前就被人們所領會。星座的名稱則很可能來源于早期航海的水手。不同地域的文明中,星座的起源可能完全不同,但是隨著各文明的擴張和相互影響,星座的文化也包含了融合的過程。

西方

公元前270年希臘詩人阿拉托斯寫的《物象》中提到47個星座。從《物象》所記載的星區可得知,由于歲差的原因,書中所描述時期的南極點與現在的南極點並不一致,據此可以推斷出書中所記錄的是公元前2000年前的星空;同時星空記錄的空白區域表明觀察者應該在北緯35°到36°附近。因此有人認為將星空劃分為星座的做法起源于美索不達米亞的巴比倫和蘇美爾時期,希臘和埃及的星座有可能是從該地區傳入的。

在《約伯記》裏提到大熊、獵戶等幾個星座;公元前十二世紀尼布甲尼撒一世時代建造的土地界標石上刻有人馬座、天蠍座和長蛇座的圖案。古希臘詩人荷馬和赫西奧德的著作中也提及了大熊、獵戶和昴星團(當時昴星團被看作是一個獨立的星座,而不是金牛座的一部分),而在同一時期的巴比倫已經用楔形文字記錄了黃道十二星座。

到公元二世紀,托勒密在他的《天文學大成》中記錄了48個星座中的1022顆恆星,這也是現代星座的原型。之後許多天文學家在托勒密星座的空當裏填充新的星座;1603年巴耶、1690年赫維留、1752年拉卡伊先後在兩個世紀內為南天的星座命了名。

中國

參見:星官三垣四象及二十八宿

在周朝初期著作《周禮》中已能發現二十八宿部分宿名,在春秋戰國時期已經完備了。有關二十八宿及四象的記載,最早見于《史記》。學術界對二十八宿的起源時間和地點有著諸多的分歧。傳統認為,中國二十八宿體系的創立年代最早隻能上溯到公元前八至前六世紀。1978年考古學家在湖北隨州的戰國曾侯乙墓的墓葬中,出土了繪有二十八宿圖像的漆箱蓋,這是迄今為止發現的最早的關于二十八宿的實物例證。

中國古代把北極附近的三垣定為中官,而二十八宿實際上是自四象細分出來的,二十八宿以南的星區則稱為外官,即"中官+四象+外官",這隻是中國古代為數諸多的星區劃分方法之一。除此之外也有把星區分為七個區域的"五獸+中官+外官"、分為11個區域的"九野+中官+外官"等多種方法,隻不過"中官+四象"的劃分方法流傳較為廣泛罷了。

古代中國以星官來劃分天空。最早記載星官的著作是司馬遷的史記·天官書,其中錄有91個星官共五百多顆恆星。到隋朝的《步天歌》中已記載星官283個,它們分別屬于三垣或二十八宿之一。三垣是指環繞北極天空所分成的三個區域,分別是紫微垣、太微垣和天市垣,而在環黃道和天球赤道近旁一周分為四象,四象中又將每象細分成七個區域,合稱二十八宿。中國古代以太陰歷紀年,由于月亮圍繞地球自轉一周約為每月廿八日,因此每天經過一區的稱為"宿"或"舍"。到了明朝末期,由于西學東漸的影響,徐光啓所編的《崇禎歷書》參考歐洲天文學的資料增補了近南極星區的星官23個。

對星空劃分為三垣、四象和二十八宿的先後順序存在著不同意見。民國時期的天文學家高魯在其所著的《星象統箋》裏認為三垣出現最早,然後是四象,二十八宿出現最晚。曾任北京天文館第一任館長的天文學家陳遵媯則在其著作中認為四象出現較早,而後分為二十八宿,而三垣則最後,並指出三垣之名在隋朝《丹元子步天歌》才出現,三垣二十八宿的形製也是在此形成並沿用。

印度

參見:二十七宿

印度人的二十八宿(नक्षत्र,Nakshatra,意為"月站")與中國的二十八宿極其類似,學者認為兩者同出一源。俾俄、瑪得那(Madler)、什雷該爾(Schlegel)、竺可楨、夏鼐、新城新藏等人主張二十八宿起源于中國;韋柏(Weber)、諶約翰、金最爾(Kinzel)、金史密(King Smill)和愛特金(Edkin)等人則提倡印度起源說。

與中國二十八宿劃分不同的是,印度的二十八宿以織女替代了中國二十八宿中的牛宿,以河鼓(牛郎)替代了中國二十八宿中的女宿。二者的起始宿均為角宿(चित्रा,Chitrā),但之後印度二十八宿的起始宿變更為昴宿(कृत्तिका,Krittikā)。據印度古代經典記載,室、壁二宿也曾合為一宿而為二十七宿,或也有減去織女而湊成二十七宿的,這一點與中國一致。二十七宿的全部名稱最早出現在《鷓鴣氏梵書》。

阿拉伯世界

公元9世紀以後,托勒密星座傳到阿拉伯世界。托勒密的著作《天文學大成》被翻譯為阿拉伯語,名為《至大論》。阿爾蘇飛以該書為基礎寫出了被稱為伊斯蘭觀測天文學的三大傑作之一的《恆星書》(كتاب الكواكب الثابتة ‎)。如今全世界通用的星名中,多數名稱都來源于阿拉伯語。

星座佔卜

原始的巴比倫人根據星象運行製成四季的星座歷,期望以它來佔卜和預測國家和人民的命運。其實這種佔卜的方法,跟中國古代的紫微鬥數有異曲同工之妙,都是根據被佔卜者和星體運行的關系,佔算出其一生的各方面運程。因為古代人類依天象變化而求生存,天災是無法抗拒的,因此造成人類的宿命感;而他們發覺宇宙中日月星辰的運行影響著萬物興衰,甚至人的命運。每個人出生時,太陽系中每一顆或大或小的行星包括太陽、月亮、金星、木星、水星、火星、土星、海王星、天王星、冥王星運行的角度和距離不同,因此了顯著影響;每顆行星與相對應的12個星座互成因果,對人的特質部分的影響均不相同,當這些星球運轉時,各人的行為及命運亦隨之變化。對于星座運勢應該本著科學的態度,相信而非迷信,詳見《董世鳴談算命風水文化的存在狀態及發展》。

太陽星座是星座學中最常提及的,隻要知道一個人的出生日期,就可以查出他所屬的太陽星座。太陽運行的軌道稱為黃道,將黃道分成12區,每個區為30度,這12個區就是我們說的太陽星座。十二星座以春分為起點,即太陽在每年的3月20日左右運行至春分點時開始排序,依次是:牡羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座獅子座處女座、天秤座、天蠍座射手座摩羯座、水瓶座、雙魚座。每一個人隻屬于一個太陽星座,因每年太陽入宮時間有別,若生日在星座交界者,就要翻查天文歷以判斷其所屬的太陽星座,絕對不會出現橫跨兩個太陽星座的情況。星座學認為太陽星座代表人的天生個性、意志力、自我表達的方式。通過太陽星座我們可以對一個人有基本的認識,但要真正完整了解一個人,除了太陽星座外,還要看太陽所落的宮位及與其他星體的角度,就算太陽星座一樣,坐落的宮位及角度不同,受太陽星座的影響也就不一樣,所以人的個性不隻有十二種分類。

月亮星座學認為月亮星座是出生時月亮所在的位置,月亮影響地球的潮汐變化,同時也影響了人類的情緒、內心安全感、潛意識、精神層面、家庭及家人的影響、個人習慣、飲食習慣、偏好、潛力、理想、想像力、接受力、適應力、直覺和氣質。月亮象征母親,通過月亮星座可知自己對母親的態度,以及母親所給予的影響力,也可看出對其他女性的態度,對男性而言可顯示出對待妻子的方式。月亮星座影響潛意識,不會影響外在的性格表現,卻會影響人格的形成。月亮星座在幼年及國小階段的表現最為明顯,當對生命有所認識之後,便隱藏起來。上升星座和太陽星座、月亮星座是對個人性格影響最大的三種星座。

上升星座就是你出生那一刻,在東方地平線升起的那一個星座,代表一個人的個性、外貌及體型的真正自我。通常在三十歲左右,一個人真正成熟後,日常的言行舉止、性格、偏好、外貌都受到上升星座影響。要知道自己所屬的上升星座,就要從具體的出生日期及時間、出生地的經緯度來推算,正如中國人傳統的生辰八字一樣。上升星座是個人星宮圖第一宮的開始,格外重要,影響天性、健康、外貌及個人喜好,還有命運變化。從個人星宮圖中,可以看到滿天星鬥,不同的星宿坐落在命宮之中,而每一個星宿的位置,影響了你的運程。如果出現在你的本命宮中的星宿不同,就會有不同的含義。

星座符號

牡羊座(3月21日 - 4月20日)

牡羊座的符號象征羊的頭,是一種象形的方法,取出羊最明顯的羊角和鼻梁部分;由牡羊座的神話可以聯想到一些特質,例如沖動、喜歡自由、勇往直前。而由另一方面,也有人指牡羊座的符號是象征新生的綠芽,表現出新生和欣欣向榮的景象。

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金牛座(4月21日 - 5月21日)

金牛座的符號象征了牛的頭,也是以簡單的線條描繪出牛的形象;由金牛座的神話可以發現,金牛座的外表溫馴,但內心充滿欲望。由另一方面看,圓圓的牛臉表現出安逸和享樂,但上面的牛角則提示我們脾氣有爆發的時候。

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雙子座(5月22日 - 6月21日)

雙子座的符號象征雙胞胎,相較于前兩個符號,就比較抽象了一點;由雙子座的神話可以知道雙子座的二元性和內在的矛盾。其實雙子座所代表的不隻是二元性,而是所謂的多元,一方面可以看出其廣,一方面也暗示了可能的膚淺。

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巨蟹座(6月22日 - 7月22日)

巨蟹座的符號象征胸,也就是說明了巨蟹和胸有關;由巨蟹座的神話可以想像,有一種家的感覺,同時也和忌妒有關。另一方面也有人指出,其實巨蟹座的符號是象征巨蟹的甲殼,由此也可看出巨蟹座所具自我保護特質,和隱藏的習慣。

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獅子座(7月23日 - 8月22日)

獅子座的符號象征獅子的尾巴,充分顯示了獅子座的個性;由獅子座的神話可以聯想到,獅子座的風流與熱情。由獅子去聯想獅子座的特徵,很容易就可以想到很多,熱情、同情心,但是別忘了,母獅子才是出外狩獵的。

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處女座(8月23日 - 9月22日)

處女座的符號象征女性的生殖器;但如果你註意看右半邊,就可以發現。處女座的神話中,可看出收成的意涵。由處女去聯想處女座的特質,也可以發現一些,如小心、謹慎、沈靜和羞怯。由另一方面,處女也代表了安靜和敏銳。

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天秤座(9月23日 - 10月23日)

天秤座的符號象征一桿秤子,希臘字母Ω代表了衡量,而下面的"-"則代表了衡量的基礎。在天秤座的神話中可以看出天秤座公平的特質。但由那一桿秤子,可以看出天秤座追求平衡的基本念頭,同時,搖擺不定的秤子也表現出天秤座的猶豫不決。

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天蠍座(10月24日 - 11月22日)

天蠍座的符號象征男性的生殖器;由天蠍座的神話中,可以知道天蠍座是忌妒的來源。由男性生殖器可以知道天蠍座對性的欲望,另一方面,也有人認為天蠍座的符號是象征蠍子的甲殼和毒針,表現出復仇的特質。

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射手座(11月23日 - 12月21日)

射手座的符號象征是射手手中的箭,回到象形的形式;由射手座的神話可以看出射手座的智慧和對知識的追求。射手的原型是拿弓箭的人馬,下半身的馬象征著對理想的追求,上半身的人象征知識和智慧,而手中的箭,則表現出射手座對精神層次追求的一面。

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摩羯座(12月22日 - 1月20日)

摩羯座的符象征羊的頭和魚的尾,抽象但基本上是象形的;由摩羯座的神話我們可以知道摩羯的擔心和恐懼。摩羯座又稱山羊座,這是由于其上半身的山羊形象所致,有一種向上登峰的欲求,但別忘了,在水面之下摩羯座也有象征感情的魚尾。

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水瓶座(1月21日 - 2月19日)

水瓶座的符號象征水和空氣的波,是具象但又抽象的;由水瓶座的神話中,可以看出水瓶座的愛好自由和個人主義。象征水瓶座的波,是高度知性的代表,由波的特徵去思考水瓶座的特質,看似有規律但沒有具體的形象,是一個不可預測的星座。

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雙魚座(2月20日 - 3月20日)

雙魚座的符號象征兩條魚,而其中有一條絲帶將它們聯系在一起;由雙魚座的神話中可以聯想到雙魚座逃避的特質。雙魚座的兩條魚是分別遊向兩個方向,除了表現出雙魚座的二元性之外,也象征了雙魚座的矛盾和復雜。

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