易卜拉欣 -古代先知

易卜拉欣

古代先知
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易卜拉欣(Ibrahim),基督教翻譯亞巴郎,或者亞伯拉罕,伊斯蘭典籍《古蘭經》中記載的古代阿拉伯地區著名先知之一,阿拉伯人猶太人共同的的始祖。中文又譯"伊布拉欣",系阿拉伯語音譯。基督教《舊約全書》稱"亞伯拉罕"(拉丁文Abraham),與阿丹(亞當)、努哈(諾亞、)穆薩(摩西)、爾撒(耶穌)和穆罕默德並稱為安拉的六大使者。

  • 中文名
    易卜拉欣
  • 外文名
    Ibrahim
  • 信仰
    伊斯蘭教
  • 職業
    古代先知
  • 文獻記載
    《古蘭》
  • 核心內容
    認主獨一

易卜拉欣

​(Ibrahim)

​《古蘭經》中記載的著名古代先知,伊斯蘭教尊崇的聖祖。一譯“伊布拉欣”。阿拉伯語音譯。《舊約全書》稱“亞伯拉罕”(Abraham)。與阿丹、努哈、穆薩、爾撒和穆罕默德並稱為安拉的六大使者,亦系猶太教和基督教推崇的聖人和希伯來人的祖先。《古蘭經》中關于易卜拉欣的記載較詳,經文中提及其名者約有70處,第14章即以其名作為篇名。經文涉及到的主要內容有:(1)突出易卜拉欣在伊斯蘭教思想淵源方面的正統主導地位。《古蘭經》明確指出伊斯蘭教源于“易卜拉欣的宗教”:“你應當遵守信奉正教的易卜拉欣的宗教,他不是以物配主的”(16:123),“你們應當遵循你們的祖先易卜拉欣的宗教,以前真主稱你們為穆斯林,在這部經典裏他也稱你們為穆斯林”(22:78)。故易卜拉欣享有“聖祖”之稱。(2)記述易卜拉欣在信仰上從迷恫到覺悟,最後發展成為堅定的“認主獨一者”的成長過程。他曾冥思苦索應受崇拜的主宰,從最初以為日月星辰是主,發展為最終領悟到隻有安拉才是唯一的主宰,遂“崇正地專向天地的創造者”(6:76~79)。(3)記述易卜拉欣同多神教勢力堅決鬥爭的事跡。他勸告族人及其父阿宰爾拋棄偶像崇拜,歸信獨一萬能的安拉,遭到拒絕和驅逐(19:41~48,26:69~88)。他因親手搗毀本族人供奉的所有偶像,並戲稱系其中最大的一尊偶像(故意保留未予砸毀)所為,而被族人投入烈火中,為安拉所救,安然脫險逃走(21:51~70,37:83~99)。他還向古巴比倫王奈姆魯德(《舊約全書》稱“寧錄”)傳教,並與之激烈爭辯(2:258)。(4)指出易卜拉欣及其于伊斯瑪儀系麥加天房的奠基人。《古蘭經》稱安拉“為世人而創設的最古的清真寺”即是麥加天房,其地址系由安拉為易卜拉欣所指定,說安拉曾命易卜拉欣向眾人“宣告朝覲”,並令其父子為朝覲者清掃天房,令穆斯林“當以易卜拉欣的立足地為禮拜處”(3:96、97,2:125~131,22,26~28)。經文中提到的“立足地”,在天房門對面不遠處,系一塊巨石,上面有一足印,穆斯林認為即是易卜拉欣當年留下的痕跡,迄今為朝覲者所景仰。(5)概述易卜拉欣奉主命決心宰殺愛子伊斯瑪儀,後又以羊代替的過程(37:99~110)。伊斯蘭教宰牲節即源于此。易卜拉欣亦因其對安拉的無限忠誠而享有“安拉的至交”(Khalilullah,哈利盧拉)之美稱(4:125)。此外,部分經文還記述了易卜拉欣獨受安拉恩賜,晚年喜生次子伊斯哈格等內容。古代先知易卜拉欣及其子伊斯瑪儀,被阿拉伯人尊奉為祖先。易卜拉欣及其家屬在麥加的活動亦被視為神聖。今朝覲中的許多禮儀,如在賽法與麥爾臥兩山之間奔走、在米那射石打鬼和宰牲等,均具有仿效祖先以示紀念的含義。伊斯蘭教產生之前在阿拉伯半島上出現的哈尼夫運動,即受到了易卜拉欣倡導的“認主獨一”的影響。

易卜拉欣

易卜拉欣故事

古蘭經》以較多篇幅反復講述易卜拉欣的故事,旨在闡明伊斯蘭教的思想淵源,貶斥阿拉伯多神教徒對祖先的背叛,指出先知穆罕默德創傳以“認主獨一”為核心內容的伊斯蘭教,正是承襲和繼承了阿拉伯祖先的正統思想信仰和道路。

阿拉伯祖先

古代先知易卜拉欣及其子伊斯瑪儀,被阿拉伯人尊奉為祖先。易卜拉欣及其家屬在麥加的活動亦被視為神聖。今朝覲中的許多禮儀,如在賽法與麥爾臥兩山之間奔走、在米那射石打鬼和宰牲等,均具有仿效祖先以示紀念的含義。伊斯蘭教產生之前在阿拉伯半島上出現的哈尼夫運動,即受到了易卜拉欣倡導的“認主獨一”的影響。

主要思想

古蘭經》以較多篇幅反復講述易卜拉欣的故事,旨在闡明伊斯蘭教的思想淵源,貶斥阿拉伯多神教徒對祖先的背叛,指出先知穆罕默德創傳以“認主獨一”為核心內容的伊斯蘭教,正是承襲和繼承了阿拉伯祖先的正統思想信仰和道路。

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