方法 -漢語詞語

方法

(1) [method;way;means]

(2) 古指量度方形的法則

(3) 現指為達到某種目的而採取的途徑、步驟、手段等

方法的含義較廣泛,一般是指為獲得某種東西或達到某種目的而採取的手段與行為方式。它在哲學,科學及生活中有著不同的解釋與定義。

  • 中文名稱
    方法
  • 外文名稱
    method
  • 拼音
    fāng fǎ
  • 解釋
    現指為達到某種目的而採取的途徑、步驟、手段等
  • 近義詞
    措施、法子、對策

基本解釋

方法的含義廣泛,一般是指為獲得某種東西或達到某種目的而採取的手段與行為方式。它在哲學,科學及生活中有著不同的解釋與定義。學習方法是通過學習實踐,總結出的快速掌握知識的方法。因其以學習掌握知識的效率有關,越來越受到人們的重視。方法,並沒有統一的規定,因個人條件不同,選取的方法也不同。

方法

基本信息

詞目

方法

拼音

fāng fǎ

詞義

1.古指量度方形的法則

2.現指為達到某種目的而採取的途徑、步驟、手段等

3.科學方法

4.軟體程式語言中,如果將函式定義為類定義的一部分或者將它與某個對象綁定,則該函式稱為方法.

5.關于解決思想、說話、行動等問題的門路、程式等。

6.方法是規律的套用,表現為方式、途徑、步驟、手段等形式。—— 《極簡管理

詳細解釋

1. 測定方形之法。

《墨子·天志中》:“中吾矩者謂之方,不中吾矩者謂之不方,是以方與不方,皆可得而知之。此其故何?則方法明也。”

2. 辦法;門徑。

百喻經·口誦乘船法而不解用喻》:“此長者子善誦入海捉船方法:若入海水漩洑洄流磯激之處,當如是捉,如是正,如是住。” 唐韓愈《送韓侍御歸所治序》:“﹝ 韓重華 ﹞使耕其傍便近地……又為之奔走經營,相原隰之宜,指授方法,故連二歲大熟。”《朱子語類》卷一一七:“ 伯豐 有才氣,為學精苦,守官治事,皆有方法。”冰心《南歸》:“﹝我﹞除了將一切交給上天之外,沒有別的辦法了。”

3. 方術,法術。

唐張籍《書懷》詩:“別從仙客求方法,時到僧家問苦空。”亦指技術;技巧。《英烈傳》第七回:“﹝劍﹞有八尺餘長,長兄舞得如花輪兒一般,空中隻見寳劍不見人,這個方法從那裏學來?” 清張雲錦《桂枝香》詞:“作羹方法留佳話,但空傳當壚宋嫂 。”

4. 法則。

《<艾青詩選>自序》:“形象思維的方法,是詩、也是一切文學創作的基本方法。”巴金《探索集·探索之三》:“我的探索和一般文學家的探索不同,我從來沒有思考過創作方法、在表現手法和技巧等等的問題。”

5.規律的套用

方法是規律的套用,表現為方式、途徑、步驟、手段等形式,由構成要素、相互作用、位置順序、時間長短、程度標準五個部分構成。

簡單的方法就是簡單規律的套用;復雜的方法就是復雜規律的套用或者多個簡單規律的復雜套用。使用方法就是滿足達成目標所需的條件。

【近義詞】措施、法子、對策

學習方法

學習方法是通過學習實踐,總結出的快速掌握知識的方法。因其以學習掌握知識的效率有關,越來越受到人們的重視。學習方法,並沒有統一的規定,因個人條件不同,選取的方法也不同。其中,有人專門總結的特殊定向的學習訓練方法,如:速記、速讀,可對其他學習者,產生啓發效果和借鏡作用。

技術定義

在人們有目的的行動中,通過一連串有特定邏輯關系的動作來完成特定的任務。這些有特定邏輯關系的動作所形成的集合整體就稱之為人們做事的一種方法。

按照這種定義,人們每一次有目的行動過程都形成一種方法。不過,人們實際語言中的方法一詞大多數都經過了抽象的過程,也就是說,每一種被確認的方法都是對若幹做事過程集合中的動作組合邏輯的某些共同特征的概括,具有一些共同邏輯特征的行動過程就形成了一種方法。這種概括,突出了過程中的一些特征,忽略了另外一些特征。于是,我們將方法定義如下:

【定義】 在人們若幹做事過程的動作集合中,若這些過程的動作邏輯具有共同特征集A,我們就說這些過程採取了方法A 。

此定義也可表述為:設F是一個人們做事的過程集合,A是一個過程特徵的集合,若對任意屬于F的f,f 所包含的動作集的邏輯關系特征集合包含A,則我們就說F 集合中的過程都採用了方法A 。(特殊:F 隻包含一個元素)。

通俗地講,所謂方法,就是人們做事過程中一連串動作的關聯方式。一種方法就是對這種關聯方式特殊性方面的一個概括。在英語中,Way 有道路、方式、方法幾種意思,漢語中方式、方法、路(徑)也經常通用,多一種方法多一條路。

在方法研究中,通常是針對人們做事的一個領域。如管理中的方法稱為管理方法,預測中的方法稱預測方法,物理學研究中的方法或使用物質的物理性質的方法稱為物理方法,質量管理中使用的方法稱質量管理方法,農業生產中灌溉田地的方法稱為灌溉方法,等等。

一項復雜活動又包含許多部分和許多環節,在每個部分和每個環節又有各自的方法。如企業管理中有質量管理方法、行銷方法、信息傳遞方法、決策方法、人事管理方法,等等。國家管理中有經濟計畫方法、財政預算方法、法律製定方法、行政方法,等等。在我們每個人的生活中有處世方法、學習方法、交友方法、消費方法,等等。所以,對人類活動中各種方法的研究是各門技術科學的基本和核心任務。系統評價作為人類管理活動的一個領域,就形成了各種各樣的方法體系,如建立指標體系的方法、製定權重的方法、指標合成方法、製定標準的方法、調查測驗的方法、有效性分析的方法 ,等等。

方法的一個同義詞是技術,給人的感覺,方法通俗一些,技術高雅一些。現在人們越來越喜歡使用技術一詞。如把預測方法叫做預測技術、管理方法叫做管理技術、實驗方法叫做實驗技術,等等。

三、 心理學研究方法  * 實驗設計:實驗室實驗  * 心理物理法:自然實驗  * 觀察法:自我觀察法  * 內省法 * 口語記錄 * 問卷法 * 語義差別法 * 訪談法  * 檔案法:傳記法  * 模擬法  * 心理統計學:多元分析,因素分析等。  * 心理測量  ** 信度 ** 效度  ** 能力測驗  *** 智力測驗:智商,智齡,比奈-西蒙量表,斯坦福-比奈智力量表,韋克斯勒成人智力量表,韋克斯勒學齡兒童智力量表,韋克斯勒學齡前兒童智力量表,格塞爾嬰幼兒發展量表,貝利嬰兒發展量表,新生兒行為評定量表,丹佛發展篩選測驗,墨跋量表,畫人測驗,雷特國際操作量表,班德視覺完形測驗,皮博迪圖片辭彙測驗,平佩操作量表,軍隊團體智力測驗,特殊能力傾向測驗,西肖爾音樂才能測量,梅耶藝術判斷測驗等。  ** 人格測驗:兒童個性調查表,加利福尼亞個性調查表,明尼蘇達多相個性調查表,艾森克人格問卷,愛德華茲個人愛好量表,顯相焦慮量表,主題統覺測驗,羅夏墨漬測驗,品德教育研究測驗等。  霍爾斯特德-雷坦神經心理成套測驗  * 社會測量 * 個案研究 * 發展研究 * 跨文化研究  * 心理學儀器:速示器,實體鏡,色輪,閃光融合器,棒框調節器,深度知覺儀,測聽器,測痛儀,記憶鼓,測謊器,斯金納箱,迷津,拉什利跳台等。  【方法】其義可涵蓋辦法、做法、想法、技術、技巧、工藝、科技、程式、步驟、規則、規章、計畫、規劃、策劃、計謀、謀略等等,小至生活瑣事,大至人生路線,狹至個人問題,廣至人類宇宙,凡能提供解決問題之道的,都可稱為“方法”。

與手段的區別

方法和手段是人們成功辦事,或管理者實現管理目的的不可缺少的中介要素。由于二者在辦事過程中所起的作用基本相同,因而人們常常把它們混為一談,彼此取代。事實上,二者所表現的形式是截然不同的,一個科學管理者是應該把它們加以區分。

一、我國對“方法”一詞的使用

2400多年前,墨子就說:“今夫輪人(做車的工匠)操其規,將以量度天下之圓與不圓也,曰中吾規者謂之圓,不中吾規者謂之不圓,是故圓與不圓皆可得而知也。此其故何? 則圓法明也。匠人亦操其矩,將以量度天下之方與不方也。日中吾矩者謂之方,不中吾矩者謂之不方,是故方與不方皆可得而知也。此其故何? 則方法明也"(《墨子.天志》)。可見,最初叫方法或圓法並沒有一定之規,但它們都是從木工的勞動中產生出來的,由于人們所辦之事比較簡單,隻要按著規與矩的量具去操作,便可達到辦事的效果。因此,人們對辦事方法和辦事手段或工具的重視上,往往更看重後者。

二、方法與手段

1、手段

從馬克思對勞動手段的分析,可知手段最大特征是以實體形態存在的,是“一物或諸物的復合體",是通過自身所具有的機械屬性、物理屬性和化學屬性作用于客觀對象的。(《資本論》第一卷,第173頁)人類最早是把加工後的石頭作為自己活動的物質手段,因而手段也稱為工具,即人體器官延伸的工具。今天也稱之為硬體或硬設備,如各種機器設備、構成電腦的各個元件、部件和裝置等。

2、方法

方法雖然也被人們稱之為活動的手段,但它不是物化了的手段,是人類認識客觀世界和改造客觀世界應遵循的某種方式、途徑和程式的總和。因之,黑格爾把方法也稱之為主觀方面的手段。他說:“方法也就是工具,是主觀方面的某個手段,主觀方面通過這個手段和客體發生關系……”(列寧《黑格爾“邏輯學”一書摘要》見《列寧全集》,第38卷,第236頁)英國哲學家培根則把方法稱之為“心的工具",他論述方法的著作就命名為《新工具》,認為方法是在黑暗中照亮道路的明燈,是條條蹊徑中的路標,它的作用在于能“給理智提供暗示或警告。”(培根:《新工具》,轉引《十六一十八世紀西歐各國哲學》1958年三聯書店出版,第9頁)。所以說,如果也要把方法視為一種工具或手段的話,那隻能看成是人的大腦擴開的一種工具或手段,即今天所說的軟體,如指揮電腦進行計算、判斷、處理信息的程式系統。

三、“方法”一詞的來源

有人說“方法”一詞是來源于希臘文,含有“沿著"和“道路”的意思,表示人們活動所選擇的正確途徑或道路。其不知“方法”一詞在我國不僅使用早,而且與希臘文“方法”一詞涵義也相一致的。他們說“方法”,就是“行事之條理也。”(《中文大辭典》第15冊,第230頁)“法者,妙事之跡也。"(《中文大辭典》第19冊,第115頁)。把方法,看成是人們巧妙辦事,或有效辦事應遵循的條理或軌跡、途徑、線路或路線,這是何等確切的。凡是一個要解釋的管理概念或詞語,都要費一番苦心到西方去找答案,這能說不是一種妄自菲薄的表現嗎。

四、方法與手段的例子

例1,庖丁解牛時,用的那把鋒利的刀就是有效解牛的手段或工具,這就是人們所強調的“工欲善其事,必先利其器。”(《論語。衛靈公篇》)。也就是人們常說的,“手巧不如家伙妙",要把事辦好,先得有一個應手的工具。庖丁對牛體結構了如指掌,能“順其理”,按著牛體骨骼空隙去行刀,做到19年不用磨一次刀,而解牛效率非常高,無疑靠的是解牛方法(見《庄子?養生主第三》、《呂氏春秋卷九.精通》)。這也就是人們所說的“事必有法,然後可成。"(《孟子集註》)辦事有一定方法,才會成功。

例2,高明的醫生總是針對病人的病情,對症下葯。為探明病因所採取的透視、化驗等做法,以及治病時用葯、打針、針灸等做法都是屬于治病的手段。作為醫道高明的中醫大夫來說,針對病情,是採取正治還是反治,是先治本還是治標,用汗、吐、下、和、清、溫、消、補哪種療法。所選的葯,如何按君(主葯)、臣(協助和加強主葯效能的葯物)、佐(協助主葯使其葯性或毒性不要太偏的葯物)、使(引葯,把葯力引到發病部位的葯物)進行最佳配伍,這些是屬于治病方法的。所以說,大夫要獲取治病的療效,僅僅有葯是不行的,而有葯無方也是不行的。有效地辦好任何一件事,都必須做到方法與手段的結合。

五、方法與手段混為一談,司空見慣

例1,方法與手段,在辭書和管理學的著中,常常二者不加區分,互為注解。如說“手段"是“為達到某種目的而採取的方法和措施”(《辭海》1977年縮印本,第1450頁)或“為達到某種目的而採取的具體方法’’(《現代漢語詞典》修訂本、1999年商務印書館出版,第1 161頁)。說“方法"是“處理事物的手段。”(《新華字典))1980年商務印書館出版,第1 1 1頁)方法與手段相互注解,在管理著作中也處處可見,從略列舉。

例2,毛澤東為強調工作方法在辦事中的重要性,舉了個用橋和船過河的例子,實屬難得。他說:“我們不但要提出任務,而且要解決完成任務的方法向題。我們的任務是過河,但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題,過河就是一句空話。不解決方法問題,任務也隻是瞎說一頓”(《毛澤東選集》第l卷,第1 34頁)在我國的管理學中,每當講到方法時,無不要引證上邊的例子,並雷同地認為橋與船就是過河的方法,其實這是一種欠妥的說法。橋與船,是人們憑借著它的物理屬性實現過河任務的,實際上是人們有效辦事的物質中介因素,即手段。而怎麽過橋、怎麽使用船則是實現過河任務的方法,即人們有效辦事的精神中介因素。如一個有經驗的指揮官,當率領大隊人馬過一個簡易橋時,總是下便步走口令,變隊形為一行或兩行,讓橋能承擔的隊形通過,以防止超重或正步走時產生的共振,造成橋梁倒塌。同樣用船過河時,也要根據船的大小和結構,河面寬窄,水流速度以及風力和水浪的大小,決定船上劃漿的人數、每次坐船過河的人數以及劃船過河的航線,這些都是屬于使用船的方法。

例3,運用方法和手段的實例

筆者從小就生活在黑龍江松花江北岸一個小漁村裏,到國小五年級時,要到上遊對岸大賚崗國小上學。當風平浪靜時,每天都是自己劃船過江。先在北岸逆流而上,當超過南岸船口一段距離後,便把船頭轉為45度角向南岸用力劃去,小船經過打下水後,就準確的到達南岸的船口。當風大浪高的時候,村裏五個小同學就要合坐一條質量好的船,由兩個人劃漿,一個有經驗的同學在船後掌舵。這時在北岸逆流而上的距離還要加大,尤其船頭轉向渡江時,小船要時時壓住浪頭而行,隨著浪頭的起伏,一上一下,最後才會吃力地劃到對岸。有時大人不放心,還要親自劃船過江。可見,有了船並非都能過河,不懂得劃船的方法,有時不僅過不了河,甚至還要遭沒頂之災。

總而言之,在辦事中,強調物質中介因素或手段的重要,固然是無可非議的,但是這些物質中介因素,如果沒有精神中介因素或方法的參與、指揮,那也是一事無成的。日本在實施現代化的時候,一開始也是大量引進外國先進設備,但缺乏管理先進設備的方法,一度也遭到挫折,不得不轉向對現代管理方法的研究。我國改革開放的開始,也走過與日本同樣的彎路。這些都有力地說明了,為了有效辦事,管理理論工作者必須對方法與手段的涵義進行科學界定。

以上我講的方法與手段、管理方法與手段都是現實生活中存在的,也是當前我國出版的正統管理學所沒有的。立志改革正統管理學的同仁們,振奮起精神吧,不要繼續抱殘守缺再向學生們講那些脫離中國實際的管理學。歡迎你們到《學問社區》裏來,同我一道來研究我國高校管理學的改革問題。

哲學方法

哲學中的方法有一般方法、具體的方法之分。各門科學都有自己的具體方法。哲學中的方法範疇不同于具體科學的具體方法,也區別于不同領域的一般方法,它是關于自然、社會、思維的最一般的方法啊!方法論中的方法即此含義。

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