文成公主 -唐朝時和親吐蕃的公主

文成公主

文成公主(625~680年11月1日),唐朝宗師女,漢族。漢名無記載,吐蕃尊稱甲木薩(藏文:རྒྱ་མོ་བཟའ་,威利:rGya Mo bZa'。藏語中"甲"的意思是"漢","木"的意思是"女","薩"的意思為神仙))。

本是唐室遠支宗室女。唐貞觀14年(640),唐太宗李世民封李氏為文成公主,唐貞觀15年(641)遠嫁吐蕃,成為吐蕃贊普松贊幹布的王後。

唐蕃自此結為姻親之好,兩百年間,凡新贊普即位,必請唐天子"冊命"。

  • 中文名
    文成公主
  • 外文名
    མུན་ཆང་ཀུང་ཅོ
  • 別名
    漢女氏
  • 國籍
    中國
  • 出生日期
    623年
  • 逝世日期
    680年
  • 職業
    皇族

人物生平

和親背景

文成公主(藏文:མུན་ཆང་ཀུང་ཅོ,藏語拼音:mun chang kung co),祖籍山東濟寧(任城),漢名無記載,其父史書也未記載,多猜測為江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李淵的堂侄,因戰功被封為任城王,他的女兒就生在任城。史書中沒有記載文成公主的祖籍、出生地、名字、父母,而記載她為宗(室)女。

文成公主入藏圖文成公主入藏圖

貞觀8年(634),吐蕃贊普松贊幹布遣使大唐,唐太宗遣行人馮德遐出使吐蕃。松贊幹布再次派人到唐朝,提出要娶一位唐朝公主,遭到唐太宗的拒絕。由于當時吐谷渾王諾曷缽入唐朝見,吐蕃特使回來後便告訴松贊幹布,聲稱唐朝拒絕這個婚約是由于吐谷渾王從中作梗。

唐貞觀12年(638),松贊幹布遂借口吐谷渾從中作梗,出兵擊敗吐谷渾、黨項、白蘭羌,直逼唐朝松州(今四川松潘),揚言若不和親,便率兵大舉入侵唐朝。牛進達率領唐軍先鋒部隊擊敗了吐蕃軍,松贊幹布大懼,在唐將侯君集率領的唐軍主力到達前,退出吐谷渾、黨項、白蘭羌,遣使謝罪,再次請婚,派大論薛祿東贊攜黃金五千兩及相等數量的其他珍寶來正式下聘禮。唐太宗將一宗室女封為公主,嫁給松贊幹布。

和親過程

貞觀15年(641)正月十五,唐太宗將文成公主下嫁松贊幹布,詔令江夏王李道宗持節護送。文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下,前往吐蕃。文成公主一行從長安出發,途經西寧,翻日月山,長途跋涉到達拉薩。

松贊幹布率群臣到河源附近的柏海(今青海瑪多縣境內)迎接文成公主,謁見李道宗,行子婿之禮。之後與公主同返邏些(今拉薩),為公主築城、修建宮室。

文成公主、金城公主雖然是宗室女,不是皇帝的親生女兒,但她們在吐蕃地位很高。

吐蕃書籍《賢者喜宴》記載"松贊幹布登臨歡慶的寶座,為文成公主加冕、封作王後。"

文成公主,唐朝宗室女(不是皇帝的女兒)。《敦煌吐蕃歷史文書》記載:"贊蒙文成公主由噶爾.東贊域松迎至吐蕃之地。""及至羊年(公元683年)…冬,祭祀贊蒙文成公主。"

(學者王堯等人指出,贊蒙即覺蒙、朱蒙。在被用于稱呼贊普的女人時,贊蒙(btsan mo)、朱蒙、覺蒙(jo mo)等頭銜沒有區別。朱蒙有被寫作末蒙。)

金城公主,唐朝宗室女,雍王李守禮的女兒。《敦煌吐蕃歷史文書》記載:"及至狗年(公元710年)……贊蒙金城公主至邏些""及至兔年(公元739年)……贊蒙金城公主薨逝""及至蛇年(公元741年)……祭祀贊普王子拉本及贊蒙金城公主二人之遺體"。

《敦煌吐蕃歷史文書》的記載中,有贊蒙尊稱並且去世後享有祭祀這兩項都具備,是地位不低于吐蕃王後的人擁有的待遇,文成公主、金城公主都擁有這待遇,松贊幹布的女人裏僅文成公主擁有這待遇。

關于泥婆羅的尺尊公主(通常所說的尼泊爾公主就是泥婆羅尺尊公主),敦煌吐蕃文獻、吐蕃金石銘刻等吐蕃史料裏奇幻荒謬成分較少的部分以及漢人史料的記載裏,都有松贊幹布娶文成公主,卻都沒有松贊幹布娶泥婆羅尺尊公主。松贊幹布娶泥婆羅尺尊公主這事僅來源于部分吐蕃書某些奇幻荒謬小說劇情過多的章節(例如柱間史(西藏的觀世音)、西藏王統記等書的某些章節)。甚至有國外藏學家寫了《松贊幹布的妻子》,說松贊幹布娶泥婆羅尺尊公主是虛構的。實際上,泥婆羅尺尊公主地位比較低,隻是後來被後世宗教密教人為篡改、捧高了。

曾有泥婆羅(尼泊爾)國王。但,漢、藏、泥婆羅等各方的原始史料裏都沒有松贊幹布娶泥婆羅尺尊公主這件事。松贊幹布時期的藏地佛教也不是後世藏地的佛教密教。後世佛教密教興起,編的一些吐蕃書裏才出現松贊幹布娶泥婆羅尺尊公主這件事(其中很多奇幻荒謬劇情),之後有些書抄這事。

文成公主不喜歡吐蕃人的赭面習俗,松贊幹布下令禁止吐蕃人的赭面習俗。松贊幹布還親自穿絲綢衣服,漸慕華風,並派吐蕃貴族子弟去國學以學習《詩》、《書》。

唐太宗伐遼返回,松贊幹布派人送金鵝並奉表曰:"陛下平定四方,日月所照,並臣治之。高麗恃遠,弗率于禮,天子自將度遼,隳城陷陣,指日凱旋,雖雁飛于天,無是之速。夫鵝猶雁也,臣謹冶黃金為鵝以獻 。"

文成公主與吐蕃松贊幹布和親,開創了唐蕃交好的新時代。

文化交流

松贊幹布非常喜歡賢淑多才的文成公主,專門為公主修築的布達拉宮,共有1000間宮室,富麗壯觀。但後來毀于雷電、戰火。經過十七世紀的兩次擴建,形成現今的規模。布達拉宮主樓13層,高117米,佔地面積36萬餘平方米,氣勢磅礴。布達拉宮中儲存有大量內容豐富的壁畫,其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東贊的故事,文成公主進藏一路遇到的艱難險阻,以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構圖精巧,人物栩栩如生,色彩鮮艷。布達拉宮的吐蕃遺址後面還有松贊幹布當年修身靜坐之室,四壁陳列著松贊幹布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。

文成公主文成公主

松贊幹布迎娶文成公主後,中原與吐蕃之間關系極為友好,使臣和商人頻繁往來。松贊幹布十分傾慕中原文化,他脫掉氈裘,改穿絹綺,並派吐蕃貴族子弟到長安國學讀書。

貞觀23年(649),唐太宗李世民逝世,新君高宗李治繼位後,遣使入蕃告哀,並授松贊幹布"駙馬都尉",封"西海郡王"。松贊幹布派專使往長安吊祭太宗,獻金十五種供于昭陵(唐太宗墓),並上書唐高宗,表示對唐朝新君的祝賀和支持。唐高宗又晉封松贊幹布為"王",並刻了他的石像列在昭陵前,以示褒獎。

病逝吐蕃

永隆元年(680年),文成公主因患天花去世,吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮,唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉薩仍儲存藏人為紀念她而造的塑像,距今已一千三百多年歷史。

主要功績

唐蕃友好

唐蕃會盟碑記載:"……和葉社稷如一,于貞觀之歲,迎娶文成公主……重協社稷如一,更續姻好。景龍之歲,迎娶金城公主降嫁贊普之衙……舅甥和葉社稷如一統,情誼綿長......"

文成公主入藏,唐蕃之間的友誼有了很大的發展,由于文成公主的博學多能,對吐蕃國的開化影響很大,不但鞏固了唐朝的西陲邊防,更把漢民族的文化傳播到西藏,西藏的經濟、文化等各方面也籍由大唐文化的營養得以長足發展。

永徽元年(650年),松贊幹布逝世,文成公主繼續在吐蕃生活達30年,致力于加強唐朝和吐蕃的友好關系。她熱愛藏族同胞,深受百姓愛戴。文成公主與松贊幹布的故事,以及推進藏族文化的功績,至今仍以戲劇、壁畫、民歌、傳說等形式在漢藏民族間廣泛傳播。文成公主在藏傳佛教中,被認為是綠度母的化身。

藏地發展

《吐蕃王朝世襲明鑒》(此書中有很多奇幻荒謬記載)記載,文成公主的陪嫁有有"釋迎佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經典、各種金玉飾物",又有很多烹技食物,各類飲料,各種花紋圖案的錦緞墊被,卜筮經典300種,用以分別善與惡的明鑒,營造與工技著作60種,治404種病的醫方100種,醫學論著4種,診斷法5種,醫療器械6種。還帶了蕪警種子等入藏。

文成公主廟塑像文成公主廟塑像

松贊于布于河源迎親。文成公主帶來的金質釋迦佛等身像像,是藏族人民崇拜的聖物。

隨文成公主入藏的文士們幫助整理吐蕃的有關文獻,記錄松贊幹布與大臣們的重要談話,使吐蕃的政治走出原始性,走向正規化。松贊幹布因娶公主,羨慕華風,派吐蕃貴族子弟至長安國學學習詩書,在唐境聘請文士為他掌管表疏,又向唐請求給予蠶種及製造酒、碾磑、紙墨的工匠。唐人陳陶《隴西行》詩有"自從貴主和親後,一半胡風似漢家"語,可證文成公主對吐蕃吸收漢族文化有非常大的影響。

文成公主篤信佛教,在邏些建造小昭寺,協助泥婆羅(今尼泊爾)尺尊公主修建大昭寺。文成公主從長安帶到吐蕃的釋迦牟尼像至今仍儲存在大昭寺,而大昭寺前的公主柳,傳說為其親手所栽。松贊幹布迎娶文成公主後的200多年間,吐蕃和唐朝之間使臣和商人依然往來頻繁。

人物評價

文成公主知書達禮,不避艱險,遠嫁吐蕃,為促進唐蕃間經濟文化的交流,增進漢藏兩族人民親密、友好、合作的關系,做出了歷史性的貢獻。

軼事傳說

六試婚使

7世紀,唐朝擁有世界最先進的經濟文化。相傳,祿東贊攜帶黃金5000兩以及大量珠寶,率領求婚使團,前往唐都長安請婚。不料,天竺、格薩、大食、霍爾的國王也派了使者求婚,他們均希望迎娶賢惠的文成公主。唐太宗決定讓婚使們比賽智慧,誰勝利了,便可把公主迎去,這便是歷史上的"六試婚使"(又稱"六難婚使",也有"五試婚使"之說,拉薩大昭寺和布達拉宮內至今完好地儲存著描繪這一故事的壁畫)。

第一試:綾緞穿九曲明珠,即將一根柔軟的綾緞穿過明珠(有說漢玉)的九曲孔眼。

第二試:辨認一百匹騍馬和一百匹馬駒的母子關系。

第三試:規定百名求婚使者一日內喝完一百壇酒,吃完一百隻羊,還要把羊皮揉好。

第四試:交給使臣們松木一百段,分辨其根和梢。

第五試:夜晚出入皇宮不迷路(也有說是辨認京師萬祥門內的門)。

第六試:辨認公主。

祿東贊依靠自己的聰明才智,成功的一一破解了難題,贏得了最終的勝利。

日月山

相傳當年文成公主辭別父母,離開長安以後,爬山涉水,歷盡艱辛來到荒漠的高原上,由于離親人和家鄉越來越遠了,不由得思念起遠在長安的父母來。她想起臨別時母親送給一面寶鏡時說的話:若懷念親人時,可從寶鏡裏看到母親。于是急忙取出"日月寶鏡",雙手捧著照起來,不照則已,一看反倒吃了一驚。原來文成公主從鏡子裏看到的並不是母親,而是自己滿臉憔悴的愁容。她一生氣,把寶鏡摔在地上。沒想到,寶鏡一落地,立刻化成一座高山---後人稱之為日月山。它恰好擋去了一條東去河流的去路,河水不得不掉頭回流。于是人們稱這條河叫倒淌河。這日月山和倒淌河就在青海省西寧附近的青藏公路旁。

後世紀念

青海省的玉樹藏族自治州,地處青藏高原東南部,是中國的"三江源",也是聞名于世的藏族歌舞之鄉。有1300多年歷史的文成公主廟就修建在這裏,已被列入國家級文物保護單位。

文成公主廟文成公主廟

文成公主廟別名"沙加公主廟",位于玉樹縣結古鎮東南25公裏的貝納溝。廟宇緊貼百丈懸崖,風景幽靜。這裏一年四季香火不斷,酥油燈晝夜長明,前來朝拜的藏漢民眾絡繹不絕。相傳文成公主前往拉薩途中,曾在此地停留很長時間,受到當地藏族首領和民眾的隆重歡迎,她深受感動,便決定多住些日子,並教給當地民眾耕作、紡織技術。文成公主離開這裏進入拉薩後,這裏的藏民便依據公主的畫像,在石壁上造像,以示懷念,遂又建廟。此廟已經成為藏漢團結的象征,柏溝也成為玉樹地區的一大聖地。

文成公主廟共3層,面積包括院落600多平方米,通高9.6米。廟中央的文成公主坐像,端坐在獅子蓮花座上,身高8米。坐像兩旁有8尊石刻佛立像,分立在上下兩層,每尊佛像高有3米,精雕細刻,形象生動。該廟是一座既有唐代藝術風格又有藏式平頂建築特點的古式建築。

一千三百多年來,這兒都是一年四季香火從不間斷,酥油燈晝夜常明,前來朝拜的藏漢民眾也絡繹不絕,親如一家。

藝術形象

1998年《西遊記2》--姚樂怡飾

1999年《文成公主》--曹穎飾

2001年《大唐情史》--葉小閩 飾

2000年《文成公主》--李琳飾

2001年《錦綉良緣》--施念慈飾演

2006年《貞觀之治》--孫逸飛飾

相關詞條

相關搜尋

其它詞條