後稷 -周族始祖

後稷

周族始祖
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後稷,姬姓,名棄,黃帝玄孫,帝嚳嫡長子,母姜原堯舜時期掌管農業之官,周朝始祖。後稷出生于稷山(今山西省稷山縣),被稱為稷王(也做稷神或者農神)。曾經被堯舉為"農師",被舜命為後稷。後稷教民耕種,被認為是開始種稷和麥的人。

  • 中文名稱
    後稷
  • 別名
    姬棄、農耕文明始祖
  • 國籍
    中國帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹時期
  • 民族
    漢族周部落
  • 出生地
    稷山
  • 出生日期
    約公元前2300年
  • 職業
    農師(農官)
  • 主要成就
    教民稼穡、樹藝五谷、助禹治水
  • 部族
    有邰氏部落
  • 母親
    姜原
  • 父親
    帝嚳
  • 封地
  • 別姓
    姬氏

人物生平

後稷,姬姓,名棄,是黃帝的玄孫,帝嚳嫡長子。後稷的母親名叫姜嫄,有邰氏之女,是帝嚳的元妃。

後稷畫像後稷畫像

傳說有一日,姜嫄趨郊信步而遊,碰見一個巨人足印,其大小遠勝常人,正驚疑問,頓覺一股暖流在氣海泉涌,沖擊遍身穴位,竟有說不出的暢快和舒坦,並莫名地產生一種踩踏這個大足跡的強烈欲望。她將她的腳套在巨人足印的大拇指上,俄頃,就感到腹中微動,好似胎兒動作一般。她又驚又怕,卻毫無辦法,十月後產下一子,姜螈以為兒子是妖,就把他拋入隘巷;可一連串奇怪的現象發生。起先是隘巷中過往牛馬都自覺避開,絕不踩到嬰兒身上。後來姜螈派人把他丟到山林中去,可正巧碰上山中人多沒丟成。最後將嬰兒拋到河冰上,又忽然飛來一隻大鳥,用自己豐滿的羽翼把嬰兒蓋住,以防嬰兒凍僵。姜螈得知後,以為這是神的指示,便將嬰兒抱回精心撫養。因最初本是要拋棄他;所以給他起名叫"棄"。

主要成就

《詩經·大雅·生民》又說棄為兒童時,好種樹麻﹑菽。成人後,好耕農,相地之宜,善種谷物稼穡,民皆效法。堯聽說,舉為農師,天下得其利,有功。舜曰:"棄,黎民始飢,爾後稷播時百谷。"封棄于,號曰後稷,別姓姬氏。"後稷善于種植各種糧食作物,曾在堯舜時代當農官,教民耕種,被認為是開始種稷和麥的人。

後稷塑像後稷塑像

《詩經·大雅·生民》接著敘說怎樣收獲、脫粒、加工成熟食品,把它們放在祭祀用的豆器裏,尊祖配天,香噴噴的熟食,很快連上帝也高興享受。這段話的內容反映西周時的農作物結構,從種到收的技術,直到祭祀祖先上帝為止。聯系上面從後稷的母親生下後稷開始,這一章完整地把周族的農業起源、農業結構和操作技術內容,以歌頌的詩句,非常簡潔而又生動地描述出來。是一份極其可貴的農業史文獻。

家族成員

長輩

高祖父:黃帝

曾祖父:玄囂(青陽氏)

祖父:蟜極

父親:帝嚳(高辛氏)

生母:姜嫄(有邰氏之女,帝嚳元妃)

庶母:簡狄慶都、常儀、某女(台璽生母)

兄弟姐妹

  • 兄弟

契(xiè),簡狄所生,商朝先祖。

堯:帝堯,名放勛,慶都所生,後禪位女婿舜。

摯(帝摯),常儀所生,在位9年被廢。

台璽,其母不詳,後稷因疼愛他而把王位傳給他。台璽又傳位給自己的兒子叔均,叔均最後把王位傳給後稷的兒子不窋,如此不窋的子孫得以世代傳繼王位。所以台璽、叔均與後稷都被尊為周朝先祖。

  • 姐妹

建疵,簡狄所生。據《後漢書·南蠻傳》、《搜神記》等書記載,盤瓠助帝嚳取犬戎(或說術器)吳將軍人頭,帝嚳把自己的女兒建疵嫁給他,盤瓠帶她住進南山。建疵生六男六女,自相配偶。盤瓠和建疵就是今天等南方少數民族的祖先。

文獻記載

《詩經·大雅·生民

《列子·天瑞》

《史記·周本紀

《列女傳·卷一》

吳越春秋·吳太伯傳》

《論衡·吉驗篇》

《路史·餘論四》

人物考證

被棄

關于後稷被其母姜嫄拋棄的原因,學術界有以下幾種說法:

  • 無父被棄說

《史記·三代世表》引褚先生之語:"後稷母為姜嫄,出見大人跡而履踐之,知于身,則生後稷。姜嫄以為無父,賤而棄之道中,牛羊避不踐也。" 褚先生認為,後稷之所以被拋棄,是因為他無父,其母姜嫄"賤而棄之"。

後稷-先聖遺像後稷-先聖遺像

清人方玉潤說:"唯鄧潛谷與季明德兩家以為姜嫄未嫁而生子者得之。蓋'以弗'雲者,以其弗嫁,未字于人也。'無子者',以其未字于人,故尚無子也。"又說:"是知後稷之生,必因無名而見棄。若從帝郊禖而娠,豈尚無名乎哉?……又況詩中溯源,但題其母,不及其父,則是無父而生也明矣。姜嫄為高辛氏世妃,或曰元妃,都無定解,然皆後日事。若此時,則尚未有夫也,故足怪。"趙國華先生也說:"稷之遭棄,是緣于母親姜嫄無夫而生子。"

  • 圖騰考驗說

學者朱存明說:後稷出生後被三次拋棄,這是帶有圖騰考驗儀式的內涵。

  • 形體異常說

對于《生民》中"誕彌厥月,先生如達",清人馬瑞辰引陶元淳的解釋說:"凡嬰兒在母腹中,皆有皮以裹之,俗所謂胞衣也。生時其衣先破,兒體手足少舒,故生之難。惟羊子之生,胞乃完具,墮地之後,母為破之,故其易生。後稷生時,蓋藏于胞中,形體未露,有如羊子之生者,故言如達。"清人魏源說:"胞無坼副之形,兒無災苦之啼。古人未知後世剪胞之法,故見其渾沌包裹,形如卵然,則以為小產未成形而棄之。……居然,驚遽詞。驚其胎生如卵,是以先棄諸隘巷,再棄諸平林,皆不知其中有嬰兒也。迨伐林之人,棄諸寒冰,乃有大鳥翼覆移時,如伏卵然。稷得鳥伏氣,乃破胞而出,如鳥出鷇,呱呱喤喤,其家始聞而收之。故至是始言實覃實吁,厥聲載路,以明前此未嘗啼也。"]魏源說後稷生時"渾沌包裹,形如卵然",其母姜嫄誤認為"小產未成形"而棄之,這種說法並不準確(因為《詩經》和《史記》明明說"誕彌厥月"、"居期而生子"),倒是姜嫄"驚其胎生如卵"才是後稷被拋棄的主要原因,因為這種現象非常罕見。

後稷半身像後稷半身像

故裏

後稷故裏,一說山西省運城市稷山縣,二說陝西省鹹陽市武功縣。

姓氏

後稷的傳說反映遠古時期,兒子知母不知父的實際情況。這種情況當然不限于姜嫄一例,中國的姓氏起源,都類似于此。《白虎通·姓名篇》說:"禹姓姒氏,祖以薏生;殷姓子氏,祖以玄鳥子生也;周姓姬氏,祖以履大人跡生也。"這可說是母系氏族殘餘的最好證明。後稷的母親姓姜,是以羊為圖騰的氏族。在母系氏族社會時期,婚姻已發展到禁止族內婚的階段,姜氏的女子必須與另一個圖騰氏族的男子婚配,才是合法。《晉書·苻健載記》:"苻健,字建業。洪第三子也。初,母羌夢大羆而孕之。"羌和姜在甲骨文中是同一個字,都是羊圖騰。羌氏夢大(黃熊)而孕苻健和姜氏履熊跡而孕後稷是相似的,說明羌人這種信仰到晉時依然如故。西北高原的諸部落,多以動物為圖騰,傳說黃帝率六獸(熊、貔、羆、貅、貙、虎)之師討伐炎帝,指以熊圖騰為首的黃帝,率領其他五個圖騰首領一起討伐炎帝。

後稷像後稷像

周人姓姬,黃帝也姓姬,《國語·周語》說"黃帝以姬水(漆水)成,炎帝以姜水成。"黃帝是姬姓之祖。《史記·五帝本紀》說"故黃帝為有熊氏。"由此可見,姜嫄履大人之跡而生子,即踩熊跡而生子。

周人對于自己的熊圖騰不稱熊,而稱"大人",是因避諱之故。一切氏族人對于他們崇拜的圖騰都有種種忌諱,其影響所及,直至有史以後,依然如故,譬如對帝王、祖宗、父母親都不可直稱。民間還有許多風俗,也充滿忌諱,可謂源遠流長。

後世紀念

教稼台:關中四大名台之首,位于陝西武功古城東門外漆水之濱,相傳這裏是農業始祖後稷教民稼穡的地方,後人為紀念他的功績而建立此台。

教稼聖地教稼聖地

武功鎮河灘會:即武功縣武功鎮東河灘物資交流會,是人們為紀念後稷教民稼穡而舉行的古會,每年農歷十一月初七至十七日在教稼台前漆水河灘上舉行。河灘會是中國農業始祖後稷--開發的唯一古代農業示範基地,也是儲存至今最大的的紀念後稷農業物資盛會。

後稷教稼園:教稼園以農耕始祖--後稷設計為主線,以農耕文化為背景建設的具有現代休閒性的觀光公園。設計上追求簡捷明快,悠久樸實的視覺效果;在設計風格上追求古樸,自然的格調;同時園內還增加參與性項目,以增強公園的趣味性、娛樂性。

後稷祠:位于武功境內西北稷山之巔上閣寺,後稷祠是專門供奉後稷的祭殿。此處三面環山,登臨遠眺,武功舊城九街十八巷布局分明,人流如蟻,所有建築嵯峨有致、各具特色。環視遠處,山川河谷,八方道路,田野林蔭一覽無餘。

後稷畫像後稷畫像

後稷獎:是農高會設立的唯一獎項,為緬懷後稷重視農業之遺風和為中華農業文明作出的開創性努力,推動中國現代農業的發展,故此農高會的這一獎項取名為後稷獎。設立後稷獎的目的,旨在通過國內相關專家對申報項目的評審,客觀公正地遴選出一批農業高新技術的優秀新成果、新產品,予以頒發後稷獎和後稷特別獎,為其進一步佔領國內外市場,加速實現農業科技成果的商品化、產業化服務。後稷獎的評審為促進農業科技成果轉化及涉農產品迅速佔領國內外市場,起到積極的推動作用。農高會的獎項在前八屆稱為後稷金像獎,從第九屆開始,更名為後稷獎,分為後稷獎和後稷特別獎。

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