張友人

張友人

玉皇大帝全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝, 又稱"昊天金闕玉皇玄穹高上帝""玉皇大天尊"、"昊天通明殿玉皇大帝"、"玄穹高上帝"。

玉皇全號是"太上開天執符御歷含真體道金闕雲宮九穹歷御萬道無為通明大殿昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝"

玉皇大帝居于天至最高位的凌霄寶殿,統領三界十方諸神與四生六道芸芸眾生,並權衡世間一切興隆衰敗、吉凶禍福。是三清之下,四御之上的大神。玉皇大帝在漢族民間信仰影響中是極大,往往民間拜天公的儀式也幾乎超越了三清的規格,比一般神明來得隆重。

另外,玉皇大帝乃是道教神隻,並非佛教與印度文化中的"帝釋天"。道教認為人應修性守道,清靜寡欲,否則迷淪有欲,淆亂本真。不能返樸歸根,與道同體,其神便入五道。道教仙真教人修煉純陽,穢質煉化,隻留一團陽氣,陽氣清輕上浮而屬天,自然上升為仙,不在五行中,脫離陰陽二的束縛,而不受業報輪轉之苦。

  • 中文名稱
    昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝
  • 外文名稱
    The Jade Emperor
  • 司    掌
    主宰三界,三界內外最高決策者
  • 妹    妹
    雲華
  • 其他名稱
    玉皇、玉帝、天帝、老天爺、天公,張百忍
  • 父    母
    凈德、寶月光
  • 誕    辰
    正月初九
  • 神話體系
    中國神話
  • 象    征
    頭戴十二串珠的冕旒
  • 所    屬
    道教、中國傳統民間信仰
  • 居    所
    太微玉清宮 

簡介

玉皇大帝(the Yuhuang God):全稱:“太上開天執符御歷含真體道金闕雲宮九穹歷御萬道無為通明大殿昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝”,簡稱“玉皇”或“玉帝”,尊稱“玄穹高上玉皇大天帝”“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇大帝”等,俗稱天公(天公祖)、玉皇上帝、老天爺等。他是中國最大的神祇,為眾神之皇

在中華文化中,玉皇大帝被視為宇宙的無上真宰,地球內三界十方四生六道的最高統治者。因他有製命九天階級、征召四海五岳之神權,所以眾神都列班隨侍其左右,猶如皇帝與公卿。上掌三十六天,下握七十二地,掌管一切人間幽冥之事。

根據歐陽飛編著《諸神傳奇》, 玉皇大帝生前原是一個寨主,名叫張友人,又稱張百忍。話說盤古開天闢地以來,天地間一切祥和,後來諸神開始爭鬥、人間荒淫無度,使得天地三界大亂,太白金星因此下凡尋找才德兼備之人來做三界大帝。太白金星化身成為乞丐,四處尋找,後來到了張家灣,發現人稱「張百忍」的張友人,將寨內治理的非常和睦,並且為人和善慈悲,因此帶回天庭做了玉皇大帝。後來三界眾神仙紛紛陳請共同推崇張百忍為「終身天帝」,共稱「玉皇」,又因玉皇是三界的總皇帝,因此加稱為「玉皇大帝」、或「玉皇上帝」。

事跡

誕辰

傳說其誕辰為夏歷正月初九明代王逵《蠡海集》記載:“神明降誕,以義起者也。玉帝生于正月初九日者,陽數始于一,而極于九,原始要終也。”意思是“一”是陽數之首,九是陽數之極,故被認為是玉皇上帝之生日。明黃道周的《月令明義》:“正月初一日,天神地祇三清玉帝;初九日,玉皇大帝聖誕。”,清黃奭的《月令註解》也有類似記載。

閩南人客家人等會在正月初九子時(即夜間十一點)即展開祭祀活動。由于提倡環保,以及在佛教影響下,有主張玉皇上帝乃上天高真,素食不葷,一般僅準備鮮花素果,可用新年應景之糖果水果桂圓茶等敬奉,以香、蠟燭、燒天公金、壽金等請保闔家平安,也有人到廟堂以鮮花、水果祭拜。水果釋迦(此水果貌似釋迦佛頭,對不敬)、番茄芭樂(古說番茄、芭樂兩者因常隨人類如廁後而遍生,視為不潔)。

記載

玉皇經》講述了玉帝遠古時期“舍身堵北缺,代存萬眾生”的著名事跡。據《玉皇本行集》記載:光明妙樂國王子舍棄王位,在晉明香嚴山中學道修真,輔國救民,渡化眾生,歷億萬劫(所以玉帝的年齡大約等于一百幾十億歲,大概相當于宇宙還未形成時的年代),終為千古一聖—玉皇大帝。是歷經萬劫億難 ,千辛萬苦,不可思議,按《玉皇經》所載,玉帝的年齡和今天所考證的宇宙的年齡相接近事實上,玉皇也並不是一般人所理解的一個普通神佛的領袖與三界的主宰,而是依據大道運行而燮理這個宇宙的大聖者中國道教(新學術主義派)對元始天尊靈寶天尊道德天尊、玉皇大帝的闡述:

1.元始天尊是無極的根源。道是無邊無際的、無盡的、無法形象的,道包涵天宇太虛,成就萬象,存在于無限之中,存在于人的心裏。道藏《玄綱論》說:道是“虛無之系,造化之根,神明之本,天地之元,萬物以之生,五行以之成”。說明宇宙、陰陽、萬物都是由道產生的。

2.元始天尊是宇宙誕生的源。宇宙有一個開始,開始以前還曾經有開始,宇宙最初的形態從無到有,在無以前還曾經發生過從無到有。這是人類思維無法逾越的時間觀念,是人類知覺的臨界點

3.道教對宇宙起源的闡述。《清微三品大乘度劫真經》:現今宇宙生成之前,虛無之裏寂寞無表。無晶無光無經無維。虛無的本源是道,道產生了物質的基本,道貫通物質的內外,本身就具有無限的創造力,在無限裏永恆存在,他是道的基礎,絕對的真實,生命之本,自然的靈魂。是一切物質的主宰和本源。在中國文化主流思維裏,他的形象就是元始天尊:于空瀚之中,玄虛之處,訊息化機,氤蘊融熔,陰陽五行造化其形,萬神開始生于無極之中,時玄景未分,在空洞之際,天光冥遠。浩漫太虛中,物化盈虧相生相克,若浮若況,五行分更,倘恍渺忽,汨沒紛紜,先天神祇飄蕩無憑。萬物銷鑠鹹滅。時無極聖眾、真神仙佛、祖玄高真,一切不壞法身,遇此劫會,被混沌銷鑠,漸喪其神。 如果神形互化,就會永失無存,拔盡本根。萬眾隻有仰靠元始祖尊開創新宇,托付真身。

4.道教對宇宙形成過程的闡述。道的實現者-元始祖尊憐憫萬世苦行,累劫良因的無極聖眾,于是現運神通,攝眾聖道,藏于萬氣祖根裏,納于粟米之中,于無極的收束之中,六電之氣翼其真,祖氣護養潤其神,積七千餘劫,太極經鹹應度,新的宇宙形成,無極聖眾始布滿太極

5.道教對元始天尊是造物主的闡述。《易經》:“大哉乾元,萬物資始,乃統天。”元始祖尊在宇宙萬物產生以前就已經存在,他的本體是永恆的,不滅不壞的。即使現今宇宙毀滅,也絲毫不受到影響。元始祖尊宏威微妙,化虛無成萬象,慈愛有情,運陰陽養萬物。萬物繁盛,始有盛衰的過程,推陳出新。因為他的演化,宇宙星空方能形成。六合之內,五行(金木水火土)元素相輔相成,萬千世界千姿百態,我們這些生物,全靠他在天天牧養。他就是道,就是我們的根,億萬靈性最終的目標,就是回到元始祖尊的源,參與萬千世界的共迴圈。 現今宇宙是從無極中收縮後爆炸膨脹中來。光陰如梭,膨脹經過八表之外,漸漸始分。各種物質相斥相吸,逐漸成為奧瀚微妙的太極世界。

6.道教對什麽是宇宙的闡述。現今的宇宙在大霹靂以後以臨界速度膨脹,經過變化,宇宙內形成了無數的星系,在無窮維度的空間。現今的宇宙仍在膨脹,無極聖眾領悟無限深奧的演化,成為宇宙中時空和物質的主宰,而他(她)們的力量已經能夠滲透無窮的時空,隨意構造變化任何物質,于是幻化成完美的神人形象,形成以玉皇至尊為主的團體,服從元始祖尊的意志,在浩瀚廣漠的宇宙中創造生命,播種智慧,陶均萬品 。

7.道教對大羅天形成的闡述。天界的形成 元始祖尊與不同時空的天尊,遊歷于現今宇宙,創造神祇最佳的存在環境“大羅天境”六合三十六天界樂園,元始祖尊與混沌宇宙的祖母,宇宙最奧妙美善的無極聖祖太元聖母用了約一百劫的時間,開創了新的時空,建設了天京樂園,以便氤氳智慧,度化天宇精華。道教謂天京樂園經十二個過程建成:(一)是時無天無地,幽幽冥冥,靈文暗睦,運推自來,為萬氣之根,空 洞結真,氣清高澄,成天廣覆,倏剎自玄。 (二)是時二象分儀,開張厚載,一時成型。(三)是時三千六百日月,一時同明,照耀諸天,無幽不砌。(四)是時上聖大神妙行天真,無鞅數眾,朝禮玉庭,玄行太空,贊詠靈文。(五)天發自然妙樂,百千萬種,一時同作,激朗玄宮,上慶神真。(六)百詠空生,十方宮商相和,皆成洞張。(七)璇璣停關,星宿不行,天無晝夜,四運齊晨。(八)紫雲吐琿,流麗諸天,一切萬物,普受光明。(九)春夏秋冬,不暑不冰。氣流柔和,神奇興盛。(十)五鎮安立,玄教無窮。(十一)是時玄下七寶神奇,以散諸地,資生兆民。(十二)七寶奇林,一時空生,光明垂蔭,彌覆十天。(見《無上秘要》 卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤書經》) 玄景始分,化為九氣,成為九真皇,居于三清境,三清境各置八帝,成為三天二十四帝。後來,東王公、西王母從氣而化生,各置宮第,于是又有了營衛職官。

8.道教對開天闢地的闡述。元始天尊為了使智慧因子存在和流傳,決心營造成宇宙中最美麗的星球。這是道教年輪中的洪元之時。元始天尊是宇宙之祖,神靈之宗。在大羅天形成之時,元始祖尊和太元聖母化育了東王公和西王母。西王母是宇宙西真清聖妙真善美精元衍化,使天地萬物演煉而成的女神,未來人世中的女神能夠學習宇宙萬物運行變化的法則。升華到更完美的境界。東王公是大羅天仙之主。此時宇宙已建成三十六天,三十六天境之中分布有九天系。元始天尊在大羅天境分化九皇,治理浩瀚的宙宇。為了使宇宙智慧之靈得以流傳,元始天尊于是在太初大紀裏,與玉皇、鬥母等神尊,實行開天闢地的偉大工程。混元之時,元始祖尊于虛無之中,基七耀三恆,秉天然之胤,結成未回之霞,運混沌合鴻蒙溟熔。博覽執臻,過數劫,終成圓體天球。經三萬度,由子入醜,大氣初凝。玄風漸鼓,最初的地球大氣層中充滿塵埃,天水地火不相容。元宰陶鈞,凝結渾灝,環轉周旋,如是輪轉,經三萬度,無所停息,轉轉不已,漸次陶鈞,陰陽初判,混沌始清。大氣層中塵埃累落漸結為地。維重為濁,綱維八極,粗者為峙,清者為流。靡終靡極,或載或成,無疆之化,天地成能。

9.道教對生命起源的闡述。開天闢地過程中,天地的運行瞬息萬變,撲朔迷離,元始祖尊與玉皇、鬥母、東王公、西王母等祖尊顯示出無窮的法威,無所不在的主宰力量,運驅陰陽二氣,造就江河湖海。地球的磁力場、大氣層、電離層、也在眾神尊的衡製下,擋阻了宇宙射線的決大部分,地球兩極開始定位,自轉穩定。有利于產生和保護地球將有的生命。 元始天尊于是在大羅天境玄都玉京裏籌劃生命存活的綱領。

10.道教對元始天尊分化成靈寶天尊的闡述。古時,元始祖尊在大羅天境,玄都玉京中。放無極光明。照無極界,聚集無極聖眾,誥示無極聖靈:“將于太極世界成就真善美樂的智慧,孕育以眾神為模體的生靈”眾神無比歡喜,都以無比崇敬的心情頌詠天尊:“天地玄宗,宇宙本根,包羅天地,養育群生。萬神朝禮,誓忠精誠。堅決擁護”。于是元始祖尊在太易大紀中于本體裏分化大道根源,大道靈魂的九慶紫元,分化成靈寶天尊

11.道教對生命形成過程的闡述在太易大紀裏,靈寶天尊御衡萬物之生機,鈞調配製,于萬千無機分子內和成了有機分子。一切生物都起源于最初的有機分子。這種有機分子太小了,肉眼看不見,幾乎沒有,所以取名為幾。幾這種有機物飄進水中,得水而活,膨脹變長,然後斷裂繁殖,所以起名為斷。斷是最初的微生物,經過幾億年的演變,形成了千姿百態的生物世界。(雲行雨施,品物流形

12.道教對人類起源的闡述。生命要進步就要順應大自然的規律,諸多古紀的生命形態因難以適應地板運動和氣候的變遷而滅亡。直到晚三紀哺乳動物動物時代,五百萬年前靈長目動物古猿出現。他們的大腦雖比猩猩大不了多少,但已是用後腿行走。古猿為適應生存而使用工具,最後發展到製造工具的猿人,語言的溝通使猿人從條件反射、本能生存進化到產生思維。思想使猿人進化成智人。根據物竟天擇,適者生存的規律,聰明的動物有更多的機會活得長久,將他們的基因和生存本領傳給下一代。到距今十萬年時,人類大腦質層增加厚度,成為發揮天賦本能超越一切動物的半神。《靈寶經》:“天上混無分,天氣歸一身,善成自然人。”這都源于一點道的自然靈性。

13.道教對天地秩序形成的闡述。太極界秩序的開端,人為萬物之靈的半神,累劫經生,靈魂不知何去何從,無由解脫。靈寶天尊憫鹹憂測,于是五行聚精,化五方五老梵氣天君建宰五方。闡演靈章運化乾坤,以拔度天人利濟群品。燮理陰陽,化形十方救苦天尊傳玄文心印,廣布閻浮流傳濁界,建築冥剎,以挽救幽魂。設九獄護衛人道。

九獄分別是:

酆泉獄主攝天魔

衙泉獄主攝不職典祠

黃泉獄主攝山魈精魅

寒泉獄主攝江湖水怪

陰泉獄主攝血食邪神

幽泉獄主攝山林毒惡

下泉獄主攝古伏屍

苦泉獄主攝師巫逆鬼

溟泉獄主攝刑亡橫死 (以上源于《無上玄元三天玉堂大法》)

開上清境益證神仙,以衍無疆,廣被遐裔。(《太上洞玄救苦拔罪經》)

這偉大事物的存在全賴靈寶祖尊的開啓。在這其間,靈寶祖尊幾歷堅辛,慈善有情,無怨無悔地關懷護愛著人類。這時,元始天尊考慮到人類要生存發展,必需正確運用智慧,有秩序系統地生存,以使生存環境不會枯竭, 使人的靈魂最終可以快樂、安詳、輕松、舒適、完善地回歸時空之源,參與宇宙共迴圈。成為幫助玉皇天尊平衡六合的神明。于是元始天尊在太初大紀裏分化,成為道德天尊。 也就是說,靈寶天尊是太極秩序的創造者。

14.道教對于道德天尊與人類文明伊始的闡述。道德天尊是大道在世間傳播的始祖,他的慈愛化被萬方,促進天地生機勃勃,他的本體就是元始祖尊。他的意志就是大自然變化的法則,規律。天地的秩序。大至宇宙天地,日月山河,小至花草樹木,昆蟲泥沙。無有不受他的恩澤的。他的恩惠網羅萬象,無窮無盡,世間文明都是由他派生並發展演變而來。

南華經》言:自然全體彌漫著生命,這種從盎然生意化為創造神力向前推進,即能巧運不窮,一體具化,恰如優雅的舞蹈,勃力內轉而秀勢外舒。自然是一個生生不已的創作歷程,而人則是這一歷程中參贊化育的共同創造者。所以自然與人可以二合為一,生命全體更能交融互攝,形成廣大和諧。(流沙河所著《現代版庄子》) 在道德世界中,古猿從自然世界進入人類世界。人類世界是思想和組織的世界,是儲存起來的知識。肉體凡胎內寄托著魂魄。魄是氣質、精力、體魄,動物屬性,靠食物轉化能量增強,產生欲望。魂是天宇大地靈氣的結合,是父母精血,是人體內五行相生,相互運動產生之精華,情義屬性,最終目的是茁壯升華,回歸宇宙大一統的物質屬性,魂魄相互影響製約。大自然造了人,人就是小自然。人體秉承魂魄運動生命,魂魄與大自然互相感應,同步迴圈。(以上出自《智圓行方》)當人的精神把靈魂引向無限美好的時候,我們的精神回歸宇宙的整體,我們的靈魂與宇宙在一起運動。我的分子在宇宙的和諧中,我變成了千千萬萬的宇宙分子,這些分子有我的基因,我的存在,與廣闊無限的宇宙結合,我的分子成了永恆的。凝聚時又成回舒適快樂的精神。依聚在宇宙的根源,大道的光明裏。道的根源是無窮無盡的,他的本體智慧形象就是元始天尊。

15.道教關于道德天尊與人類秩序伊始的闡述。人的行為自己決定,並為其後果負責。當欲望影響思想去實施醜惡時,就會在靈魂中形成惡執,使靈魂污穢暗濁,當肉體機能停止時,靈魂就會分解,在異時真空的壓強裏被滲透挫磨。直到靈魂濁壞因子消磨除盡。作惡 越深所受挫磨越重,時間越長久,靈魂越痛苦。靈魂濁壞因子消磨除盡後,才可回到冥府學習上升天宇樂園的知識。靈魂從父母精血,母親孕育,環境培養造就,代代相傳。因此優生優育,善待孩子,正己復禮,孩子的未來才有光榮與幸福。自己的基因延續才有價值。 道德祖尊揭開了文明的篇章,他使人類從個體生存轉向社會生存,並使人類的動物原始性規範于社會倫理化。引導人類走向光明。他是宇宙三界的奠基者。但是在社會群體裏,人與人的動物欲望在交織、碰撞甚至廝殺著。弱肉強食,幸福與痛苦並存,人在欲望鬥爭中走完人生。在這令人眩目的過程中,團體欲望的高度沖突隨時可能毀滅社會。為了防止可怕的暴欲產生引發災難,道德天尊與玉皇攜手不同時空,玉皇成立太極界六合八表,三界十方,四生六道最高政權,管理太極境的運行,神仙佛聖,精靈神仙的走向。道德祖尊和祖尊使者則在世間流傳下道德倫理,使人的性情欲望在道德的旗幟下逐漸聚集起來,將人的欲望進行社會善惡標準的劃分。對哪些有害社會的思想與行為採取不同形式的壓抑和監控。這樣,一個三角形的穩定結構在社會上樹立了起來,這就是天理、國法、人情。

16.道教對玉皇大帝建立、管理三界秩序的闡述。

三界秩序建立的形成原因是什麽呢?因為一生二、二生三、三生萬物。二儀于此分,三才于此定,萬物于此生 育。陰陽相生,萬物順應真常千變萬化,成就三界。三界之中人為萬物之靈,人生于宇宙之內,秉天地日月之精華,父母精血智慧而成形,無論貴賤,皆有靈明道性,為萬物之最。三代之後,人性猥偽,性弱的人墮于悲苦,性強的人略鬥于心。在這種陷坑迷障內性無法進步,無法挖掘真道本性,幾易獸類,暴性孳生。為了三界無數生靈的修真有道,為了使陰陽五行有序,天地劫有終數,閃亮的道德不致于在黑暗的磨礪中消亡,玉皇大帝在太始大紀裏建立起三界最高政權,接受了這個艱巨的任務。

17.道教對玉皇大帝來源的闡述。

玉皇大帝存在于始劫之先,本體是三清祖氣。道藏《真誥》曰:陰陽待之以分,日月待之以明。早在太極方法之時,玉帝憫惜宇宙混沌不清,氣機沿塞,化育難行。曾經化身盤古,成理之正,成氣之清,成精之妙,成神之靈。法益三才,角立鼎分。玉帝形化人庄嚴之身。(光嚴妙樂國土) 普光明心地。(普明香嚴山 ) 經三千二百劫而證金仙位。 初八百劫舍國,(化形)以示大道無為化育萬物真恆最貴。 次八百劫慈慧,示物靈人神仙聖得道修煉的法則。 再八百劫精智,示大道神聖仙真司法行政之術。 後八百劫舍身,示身法兩忘,回歸宇宙大一統的必然屬性,與道同存的最高逍遙遊的境界。 三千二百劫又表示超出三界,了達三乘。生死圓通。又經億劫化育有情,經緯天宇,無極聖眾尊玉皇為太極三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化開玉匱科,布化行政。傳五方誥命,秉教萬象,檢閱劫數,推運乾坤,主持真宰仙佛的黜陟超證,因緣果報,御攝提格,大荒落界。發無量光明十七種,光孕慈善喜舍,遍照無極世界,大道眾生,普沾勝利。化無不化,養育適均。《高上玉皇本行集經》 玉皇即是道體,是神明堅固不壞真空無上法身,在金闋利濟群生超升彼岸,普垂教法,修道成真。

後來《古今圖書集成·神異典》卷二二二又稱西王母是自“西華至妙之氣所化生”,“生而飛翔,以主毓神元奧于渺葬之中,分大道醇精之氣,結氣成形”。天上天下,三界十方,女子登仙得道者,鹹所隸屬。凡是世上成仙之人,進入天庭,都要“先見西王母,後謁東王公”,然後才能進入三清境,拜見元始天尊。

東晉葛洪的《枕中書》稱:「昔二儀未分,溟滓鴻蒙,未有成形。天地日月未具,狀如雞子,混沌玄黃。已有盤古真人,天地之精,自號元始天王,遊乎其中」。元始天王,開天闢地,治世成功以後,蛻去軀殼,一靈不昧,遊行空中,見聖女太元,喜其貞潔...。聖女懷孕十二年,始化生於背膂之間,言語行動常有彩雲護體。

玉皇大帝存在于始劫之先,本體是三清祖氣,而作為女仙之首的西王母是由混沌道氣中西華至妙之氣凝聚而成,天上天下、三界十方,女子得道登仙者,都隸屬于西王母管轄。據《山海經》載,上古之時,黃帝討伐蚩尤之暴時,蚩尤多方變幻,呼風喚雨,吹煙噴霧,西王母即遣九天玄女授黃帝三宮五意、陰陽之略,太乙遁甲、六壬步鬥之術,陰符之機、靈寶五符五勝之文。黃帝遂克蚩尤于中冀。虞舜即位後,西王母又遣使授白玉環、白玉琯及地圖,舜即將黃帝的九州擴大為十二州。所以她早屬大羅金仙一類。已然形神俱妙,不受生死的拘束,神聚神散操縱自如,天上人間無人能敵。

後土皇地祇,又稱後土娘娘。她掌陰陽,育萬物,被稱為大地之母。是最早的地上之王。承天效法後土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神,簡稱“後土”,俗稱“後土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配台,為主宰大地山川的的女性神。

既然後土是最高的女性土神,那麽她與女媧氏就自然連到一起了。記載我國遠古傳說的《風俗通義·皇霸篇》引《春秋緯運鬥樞》雲,古代所謂三皇的天皇地皇人皇,就分別是伏羲、女媧、神農。這裏女媧既是地皇,她自然就與土地最尊之神的後土是一個人了。

正殿後土聖母的發式採用特髻,特髻上有金孔雀四,口銜珠結正面珠翠孔雀一,左右垂珠牌各一,中間配有珠管,是典型的明代發式。九天聖母、使令聖母僅在特髻上少金孔雀二,其它均與後土聖母一致。三位聖母均用垂花耳墜,面部豐腴,額中央飾有金色額黃,與娥眉、紅唇相得益彰。服飾方面,三位聖母均為外著披肩,穿交領大衫,胸背有補子;一手持,另一手相扶;腰有玉環帶,足穿雲頭鞋。整個塑像極具程式化,唯有兩側的聖母頭略向中間偏斜,這給傳統正襟危坐的塑像增添不少活潑的氣息。

後土原本是道教神名,全稱為“承天效法厚德光大後土皇地祇”,亦名“承天效法土皇地祇”,這位掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀的女神,是道教尊神“四御”中的第4位天帝中國古代有“皇天後土”的說法,可見主宰大地山川的後土神是相對于主宰天界的玉皇大帝,是尊貴的大神。 後土對民間來說,並不是一個不熟悉的神,她其實就是人們俗稱的“地母娘娘”。漢武帝所立之後土祠中,後土的形象為女性,後人稱聖母、娘娘。

先有原始天尊(盤古、玉皇大帝)、靈寶天尊、道德天尊(老子),第四個是後土娘娘,這個後土娘娘與《史記》記載的太元玉女(西王母、王母娘娘)是不是同一個人

淮南子·時則訓》載:“東方之極,自碣石山,過朝鮮,太白皋,句芒之所司者萬二千裏。”高誘註:“太皞、伏羲氏,東方木德之帝也;句芒,木神。”伏羲在五帝中尊為東方天帝,這就是他的神職。

《系辭下》記載伏羲功業最著:“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。作結繩而為網罟,以佃以漁,蓋取諸離。包犧氏沒,神農氏作,……神農氏沒,黃帝堯舜氏作,通其變,使民不,神而化之,使民宜之。”這段話影響甚大,但敘述伏羲功業如此全面系統,當出于秦漢年間,不會早于《庄子》。

太史公自序》:“餘聞之先人曰:‘伏羲至純厚,作《八卦’。”

《漢書·律歷志》引劉歆《世經》言:“庖犧繼天而王,為百王先。首德始于木,故帝為太昊。”

《太一生水》之所謂的“太一”,《老子》之所謂的“道”,《周易》所謂的“太極”,均為宇宙初始時混沌無形的元氣。《淮南子·天文》:“宇宙生元氣。”《淮南子·詮言》:“洞同天地,渾沌為樸。未造而成萬物,謂之太一。”漢高誘註:“太一,元神總萬物者。”這個總萬物的“元神”,應該就是伏羲。

一說帝俊是承太陽星氣運而生的兩隻三足金烏之一,另一隻為太一。伴生有先天靈寶“河圖”“洛書”,化形後到三十三天外聽道祖鴻鈞講道,修成大神通。與太一一同收服天下妖族,創立天庭,帝俊為“天帝”,太一號“東皇”。後二人在巫妖大劫中殞落,自此妖族衰落,人族興起,天庭也被人族所掌。

東王公,又稱“木公”,“東華帝君”。究其源,可追溯到戰國時期,當時楚地信仰“東皇太一”神,又稱“東君”,即為神化了的太陽神(太陽星君),此為東王公之前身。原為中國古代神話中的男神,後經道教增飾奉為男仙領袖,南、北二宗則奉為始祖。

從這些文字記載中可以看出,玉皇大帝與盤古和原始天尊的關系;王母娘娘與太元玉女、西王母、後土娘娘、女媧的關系;東王公與帝俊、伏羲的關系了。

妻子

晉朝葛洪的《枕中書》中記載:混沌未開之前,有天地之精,號“元始天王(即元始天尊盤古)”,遊于其中。後二儀化分,元始天王居天中心之上,仰吸天氣,俯飲地泉。又經數劫,與太元玉女通氣結精,生天皇十三頭,治三萬六千歲,書為扶桑大帝東王公(號曰元陽父)。又生九光玄女,號曰太真王母

[:1.太元聖母,也稱“太元玉女,是東王公西王母母親。2.太真王母,即西王母,俗稱王母娘娘。3.太真夫人,是西王母的小女兒,名婉,字羅敷,丈夫是玄都太真王]

西王母之名最早見于《山海經》,西指方位,王母即神名。據《集仙錄》載:“西王母”即九靈太妙龜山金母,又號太虛九光龜台金母元君,系先天西華至妙之氣化生。西王母,俗稱王母娘娘,是所有女仙之首,掌管昆侖仙島。天上天下、三界十方,女子得道登仙者,都隸屬于西王母管轄。她屬大羅金仙一類,已然形神俱妙,不受生死拘束,神聚神散,操縱自如。而玉皇大帝則為群仙之首,眾神之主

實際在正統道教神系中,玉皇大帝西王母並沒有夫妻關系的說法,西王母原本是由先天陰氣凝聚而成的母神,在天宮中是所有女仙之首,“為西華之至妙,洞陰之極尊”,並執掌著昆侖仙山。而先天陽氣凝聚而成的男仙之首為東王公,並執掌著蓬萊仙島。而玉皇大帝則是群仙之首,三界之主,西王母要比玉帝出現得早,所以他們原本並不是夫妻。

玉皇大帝西王母夫妻說法大都隻出現在小說與民間傳說中,在這些傳說裏,其中都表現出西王母才是天界真正的掌權者。與玉皇大帝育有七個女兒,《神仙傳》《墉城集仙錄》《歷世真仙體道通鑒》等文獻中記載天帝西王母共育有二十四個女兒,其中有五人已明確身份。

奉祀

真宰

玉皇上帝不但授命于天子,統轄人間,而且也統轄儒、道、釋三教和其他諸神仙,以及天神、地祇、人鬼都歸其管轄,天神就是屬于天上所有自然物的神化者,包括日、月、星辰、風伯、雨師、司命、三官大帝五顯大帝等,而玉皇大帝也屬天神之一,地祇就是屬于地面上所有自然物的神化者,包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神,以及百物之神,人鬼就是歷史上的人物死後神化的,包括先祖、先師、功臣,以及其他歷文人物。

中天

中天,為玉皇大帝所居,上掌三十六天三千大世界;下握有七十二地,四大部分所有生靈。

東天

東天,為“三官大帝”所掌,主賜福延壽解災赦罪消厄。

南天

南天,為“文衡聖帝”所掌,主眾神的委任升降考察各神祇的功罪。

西天

西天,為“承天效法後土皇帝地祇”所掌,主世人的幽冥依歸。

北天

北天,為“紫微大帝”所掌,予降福消災,兼賜予財富。

首神

玉皇大帝,是三清所化身的太極界第一位尊神,也就是古人最崇敬的天,居住在玉清宮,上掌三十六天,三千世界,各部神佛,下轄七十二地、四大部州、掌管天上諸神、仙、佛,以及凡間億萬生靈,因此尊稱為玉皇大天尊玄靈高上帝。

玉帝源于上古的天帝崇拜。殷商時期,人們稱最高神為帝,或天帝、上帝,是一位支配天上、地下、幽冥,文武眾仙的大仙。周朝及後世統治者利用天帝崇拜,鼓吹君權神授,極力鼓吹自己是天帝的兒子,受天命,故稱天子。玉皇大帝的塑像或畫像,至唐宋以後才逐漸定型,一般是身穿九章法服,頭戴十二行珠冠冕旒,有的手持玉笏,旁侍金童玉女,完全是秦漢帝王的打扮。

《高上玉皇本行集經》記載了這樣一個故事:遠古之時,有個光嚴妙樂國,國王為凈德王,王後稱寶月光,老而無嗣;一夜夢見太上老君抱一嬰兒入王後懷中,王後恭敬禮接,醒後就覺的有孕。懷孕足足十二個月,乃于丙午年正月初九誕下太子。太子自幼聰慧,長大則輔助國王,勤政愛民,行善救貧。國王駕崩,太子郤禪位大臣,遁入深山修道。功成經歷八百劫,犧牲己身以超度眾生,終于修成真道,飛升九天之上,得萬方諸神擁戴。于是統御三界,是為玉皇大帝。

玉皇大帝的祭祀起源于上古的天地崇祀,和古人敬天重地的思想有密切的關系,古人認為天是宇宙萬物的主宰,也是萬物生長化育的本源,所以不可不敬天畏命,順天行道。因此聯想自然界中有一位最高的神明在支配萬物。于是天命令君王來人間執政治民,君王必須順應天意,這樣才能風調雨順,國泰民安,否則君王違反了天道,天就會降下各種不祥之兆與災害懲罰。君王敬畏天,庶民百官自然而然的也敬畏天,君王既然是奉天之命治理人世,所以君王不得不崇拜天,定期祭天,不但是君王必行的職責,也是國家的大典。早自商周時代,歷朝君王每年例必舉行盛大的郊祀,是敬天思想的最高表征,但隻有帝王才有資格祭祀,直到封建時代結束,民間才開始祭祀天公。

據史藉所戴,唐、隋、晉、魏、漢,乃至秦,諸代皆有帝王祀天之大典,但當時所祀的天,乃純粹是指大自然的天,即“蒼天”、“昊天”。可是宇宙是無形無相的、又怎麽去祭祀呢?如此漸漸地就把宇宙穹蒼具體化,稱之玉皇大帝。由于玉皇大帝代表了至高無上的宇宙穹蒼,人們殫精竭慮,都無法將其形象化,直到宋真宗時,皇帝親自為他造像,尊為自家祖先祭祀,幾番上聖號為太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝。及至道教興起以後,當時的人類把宇宙穹蒼當成有思想有感情的人形神來拜,使得“天公”“老天爺”借由玉帝這個神的形象延續了下去。日積月累,兩者合而為一。宇宙穹蒼,天的形象就這樣定型在普通老百姓的心中。于是乎,民間所崇拜已久的“天公”與古代帝王所祀自然的天,就逐漸分離開了

玉皇大帝的誕生祭祀,遠較一般諸神更為隆重及庄嚴,因為百姓都深信天公是至高無上,最具權威的神,無相足以顯示,因此不敢隨意雕塑他的神像,而以“天公爐”及“天公座”來象征。一般廟宇都有一座天公爐安置于廟前,祭拜時要先向外朝天膜拜,這是燒香的起碼禮儀。

由于玉皇大帝在普通信眾和民間信仰心目中,是眾神之最,所以拜天公的儀式也比一般神明來得隆重。前一天晚上,全家都必需齋戒沐浴、設立祭壇,供奉豐盛祭品,然後依序上香,行三拜九叩禮。且祭祀當日,不得曝曬女人的衣褲、傾倒便桶,以免天公看到了觸犯大不敬之罪。在團體祭典的場合一定要盛大庄嚴,並且是傾盡全力,是諸多祭典中最華麗的一筆。

而玉皇大帝的身份極尊貴,凡間小事,根本無暇理會。所以求財求嗣求名求利者,玉帝未必有暇去賜予。

供奉玉帝,應要一班文武百官、天神天將拱護,不可單獨以玉帝像供奉,否則成為孤君,不能顯出玉帝的威嚴及尊崇。

農歷正月初九是玉皇大帝的誕辰玉皇誕,台灣閩南俗稱“天公生”。是日道觀要舉行盛大的祝壽儀式,誦經禮拜。家家戶戶于此日都要望空叩拜,舉行最隆重的祭儀。

封建社會時代,祭祀是有等級限製的,唯獨天子才有資格祭拜玉帝,一般民眾不能隨便祭拜。一直到封建時結束,這種禁忌才得以破除。然而,直到現在,一般民間仍認為玉皇大帝是如此崇高偉大,並不敢擅自為其雕塑神像,而以“天公爐”或“神牌位”來代替。信徒拜祭玉皇大帝時,就對著“天公爐”焚香膜拜。

拜天公的祭典,自初九的凌晨開始,一直到天亮為止。在這一天前夕,全家人必須齋戒沐浴,以庄嚴敬畏的心情舉行祭拜,家家戶戶都要在正廳前面,放置八仙桌,搭起祭壇,供桌上備神燈、五果(柑、桔、蘋果、香蕉、甘蔗)、六齋(金針、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等),並面線塔,另設清茶三懷,還有甜劇、社龜,到了時辰,全家整肅衣冠,按尊卑長幼依次敬香,行三跪九叩禮拜,然後燒天公金。

除了祭祀儀式之外,民間在這一天當中也有一些禁忌要遵守,例如,不得曝曬女人的衣褲、不得傾倒便桶等,以免玉皇大帝看到了觸犯了大不敬之罪。而祭品中五牲之一的雞,不能用母雞,最好是用閹雞或公雞,豬羊也亦然。(梁武帝崇信佛教,道教受佛教影響巨大,所以此後祭天素食逐漸代替葷腥。

來歷

傳說一

據明末清初人徐道所著《歷代神仙通鑒》(一名《三教同原錄》)卷一中記載:至昊天界,有國名光嚴妙樂國,其國王名凈德時王,妻寶月光王後,惟以仁慈側隱加之國人,躬行五嶺未嘗少懈,直使民安物阜災害不興。但以年老無子為不足。二真一入其境即知其誠心向道。勇猛黃老(即中黃子,初開天地時五老之一)曰:因緣在是矣。元始曰:若以清虛至真之氣投聖德仁厚之身,托孕成胎必生神明之子,定為三才之聖,上真以為如何?黃老點頭,即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶,遂變一嬰孩身。這時凈德時王在寢室中忽見祥光照耀宮殿,作百寶色。有許多儀仗,護一九龍輦,浮空而來,中坐二翼人皆施法象,上首高真抱一小兒面園耳大,眉清目秀,遍體毫光罩定。國王與王後心甚歡喜,恭敬接禮長跪道前。二真曰:下愚無嗣願乞此孩為子,伏惟哀潤聽許。黃老曰:此子根器不凡,必證無極高上之品,汝善育之,國王上前拜領,二真從寶椅中托出遞給,國王雙手來接,重如山岳,掙出一身大汗,恍然而覺,是一夢,急召王後言之,所見相同。至此後,國王精神倍長,三年後王後生下一聖明王子。自幼即舍國修道,經三千二百劫,始證金仙,號曰:清凈自然覺王如來。又經十萬劫,方證玉帝,總執天道之神。

傳說二

玉皇大帝,是天庭的最高領袖,相當于地上的皇帝,但地位低于三清。後來與四御(勾陳上宮天皇大帝中天紫微北極大帝、南極長生大帝、承天效法後土皇地祇)平起平坐,儒教則稱昊天上帝。

傳說三

據明刻本《搜神記》(東晉史學家幹寶著)載:“按聖紀所載雲:往昔去世有國名號光嚴妙葯,其國王者名曰凈德。時王有後,名寶月光。王乃無嗣,常因每日作思惟;我今將老而無太子,身若崩滅,社稷九廟委付何人?作是念已,即便敕下詔諸道眾,于諸宮殿依諸科教懸諸蓋,清凈嚴潔廣陳,供養六時行道,偏禱真聖,已經半載,不退初心。忽一夜,寶月光皇後夢太上道君,與諸至真金姿玉質清凈之,駕五色龍輿,擁大景旌施蔭,明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿,抱一嬰兒,遍身毛孔放百億光照,諸宮殿作百寶色,幢節前道,浮空而來。是時,皇後心生歡喜,恭敬接禮,長跪道前曰:君言今王無嗣,願乞此子為社稷主伏,願慈悲哀愍聽許。爾時道君答皇後曰:願特賜汝。皇後禮謝。道君後而乃收之。皇後收已,便從夢中歸覺而懷孕一年,于丙午歲正月九日午時誕于王宮。當生之時,身寶光穆,充滿王國,色相妙好,觀者無不贊賞。

約成書于唐宋之際的道經《高上玉皇本行集經》,對其來歷,作了詳細說明。

宋真宗趙恆大中祥符八年(1105年),尊玉皇上帝聖號為“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”。

宋徽宗趙佶政和六年(1116年),又尊玉皇尊號為“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。

信仰

道教認為玉皇為眾神之王,在道教神階中地位極高,神權最大。他布天之德,造化萬物,濟度群生,權衡三界,統御萬靈,而無量度人,為天界至尊之神,萬天帝王。

簡而言之,道教認為:玉皇總管三界(天上地下空間),十方(四方四維上下),四生(卵生濕生化生),六道(阿修羅地獄、畜生餓鬼)的一切陰陽禍福。

每年的臘月廿五,玉皇要親自陣聖下界,親自巡視察看各方情況。依據眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡。

習俗

神誕之日為陰歷正月初九。道教宮觀要舉行金籙醮儀,稱“玉皇會”。參加醮儀的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝,行“齋天大禮,以祈福延壽廣東潮州地區,福建台灣省民眾稱玉皇大帝為“天公”。正月初九要“拜天公”,一家老小,齋戒沐浴,上香行禮,祭拜誦經,有的地方還唱戲娛神。中國北方過去還有舉行玉皇祭,抬玉皇神像遊村巡街的習俗。十二月二十五日傳稱是玉皇大帝下巡人間的日子,舊時道觀和民間都要燒香念經,迎送玉皇大帝。

經文

《玉皇經道教經典。全稱《高上玉皇本行集經》,3卷。道士齋醮祈禳及道門功課的必誦經文。作者與成書年代不詳。經文由《清微天宮神通品》、《太上大光明圓滿大神咒品》、《誦持功德品》、《天真護持品》及《報應神驗品》組成。主要敘述元始天尊清微天中宣講玉帝來歷。有多種註本,收入《正統道藏》和《道藏輯要》。

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註:玉皇大帝姓名。根據歐陽飛編著《諸神傳奇》(據考證,歐陽飛,查無此人。《諸神傳奇》查無此書。當系民間杜撰。),玉皇大帝生前原是一個寨主,名叫張友人(張有仁),又稱張百忍。話說盤古開天闢地以來,天地間一切祥和,後來諸神開始爭鬥,人間荒淫無度,使得天地三界大亂,太白金星因此下凡尋找才德兼備之人來做三界大帝。太白金星化身成為乞丐,四處尋找,後來到了張家灣,發現人稱“張百忍”的張友人將寨內治理的非常和睦,並且為人和善慈悲,因此帶回天庭做了玉皇大帝。後來三界眾神仙紛紛陳請共同推崇張百忍為“終身天帝”,共稱“玉皇”,又因玉皇是三界的總皇帝,因此加稱為“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。

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