廣成子

廣成子

廣成子是漢族民間信仰的一位神仙。道場:九仙山 桃源洞,弟子:軒轅黃帝、殷郊,法寶:誅仙劍番天印落魂鍾雌雄劍、八卦紫壽仙衣、掃霞衣、等。

天道聖人~元始天尊的第一位弟子。玉虛宮中第一位擊金鍾的仙人,也就是昆侖十二金仙之首。深受元始天尊寵愛,修行于九仙山桃源洞。在道教史上赫赫有名,曾經是軒轅黃帝的授業恩師(故被尊稱為人皇帝師)。封神演義小說中出場率很高,收徒商太子殷郊。乃是著名的板磚高人、聖母殺手(封神演義一書中共出現聖母五人,其中兩人被打死、一人被打回原形)。相關戰績:破金光陣,打死金光聖母;桃花嶺上打退聞太師;佳夢關前,打死火靈聖母;三謁碧遊宮,將龜靈聖母打回原形;誅仙陣用番天印,將多寶道人打了一個跟鬥。 

廣成子先下手意識相當好,法力、根行、悟性都是頂級。善于使用針對性戰術,擁有生物技術,將徒弟改造為三頭六臂。封神大戰中曾完敗于趙公明、三霄烏雲仙等仙人之手。遭遇九曲黃河陣後,甚至不敵番天印在手的徒弟殷郊。小說中廣成子乃是引發闡截全面對戰的關鍵角色,其三謁碧遊宮事件更是闡截大戰的導火索。

  • 中文名
    廣成子 
  • 神話體系
    中國上古神話 
  • 所 屬
    玉清元始一脈 
  • 居 所
    九仙山 桃源洞 
  • 居住地
    汝州 
  • 地 位
    闡教“十二金仙”之首 
  • 徒 弟
    軒轅黃帝 殷郊

基本介紹

廣成子,為小說《封神演義》中“十二金仙”之一,古代傳說中的神仙。中國中醫經典著作《黃帝內經》中,多有黃帝問道于廣成子的對話。

詳細介紹

廣成子,黃帝時期汝州人,住臨汝鎮崆峒山上。為道家創始人,位居道教“十二金仙”之首。傳說廣成子活了1200歲後升天,在崆峒山留下了兩個升天時的大腳印。 一說廣成子是太上老君的化身,《太上老君開天經》:“黃帝之時,老君下為師,號曰廣成子。消自陰陽,作《道戒經》、《道德經》。黃帝以來,始有君臣父子,尊卑以別,貴賤有殊。”《神仙傳》是這樣介紹廣成子的:廣成子是古代的一位神仙,住在汝州西南崆峒山的一個石洞裏。黃帝聽說後曾專程去拜訪他,向他請教修煉道術的要訣。​

廣成子廣成子

廣成子對黃帝說,“你所治理的天下,候鳥不到遷徙的季節就飛走,草木還沒黃就凋落了,我和你這樣的人有什麽好談呢? ”黃帝回去後三個月不理朝政,什麽事都不幹,然後又去見廣成子,很恭敬的跪著走到廣成子面前,再三叩拜求教修身的方法。廣成子回答說:“修道所達到最高境界就是心中一片空漠,即看不見什麽,也聽不見什麽。

凝神靜修,你的肉體必然就會十分潔凈,你的心神也會非常清爽。不是你的身體勞頓,不是你的精神分散,你就可以長生。註重內心的修養,排除完結的幹擾,知道過多的俗事會敗壞你的真性。我能牢牢的專註于養性,永遠心境平和清凈無為,所以活了一千二百歲,而形體上沒有一點衰老的跡象。得到我道術的可以成為君王,失去我道術的隻能成為凡俗之輩。我的道將把你引向無窮之門,遊于無極的原野,與日月同輝,與天地共存。凡人都將死去,而得我道的人卻會長存于天地之間”。

“天下崆峒有三,汝州為中崆峒”。廣成子住汝州崆峒是國內大部分學者公認的。四五千年前,汝河流域雨量充足,汝河的水面10幾裏寬。汝州西部崆峒山周圍一片汪洋,崆峒山實際是個小島,島上有個天然石洞,廣成子就住在石洞裏。崆峒山西南約兩公裏是伏牛山脈的牛頭山,這一帶經常出現海市蜃樓的仙景,二十世紀五六十年代還有人看到。這樣的地方當然是“神仙”求之不得的地方。汝州有關黃帝問道廣成子的地名傳說也很多。崆峒山一帶漢代為皇家獵場“廣成苑”和重要軍事重鎮“廣成關”均為紀念廣成子而命名的。

黃帝拜訪廣成子後,廣成子授黃帝《道戒經》七十卷,《自然之經》一卷,《陰陽經》一卷。黃帝是華夏人文始祖,我們有理由說華夏人文始祖黃帝的老師是汝州人。

擁有武器

廣成子的武器有:翻天印,雌雄雙劍,落魂鍾。

廣成子廣成子

最厲害的莫過翻天印,御敵可祭起,直擊頂門,印上便死。

雌雄雙劍,是類似幹將,莫邪的一對劍器。

落魄鍾,搖起可產生一種魔音,敵人聽到便魂飛魄散。

金光聖母曾問廣成子的道術,廣成子作詩答曰:“有緣得悟本來真,曾在終南遇聖人;指出長生千古秀,生成玉蕊萬年新。渾身是日難為道,大地飛塵別有春:吾道了然成一貫,不明一字最艱辛。”

廣弈劍之道

劍,乃短兵之祖,近搏之器,其攜之輕便,佩之神採,用之迅捷,故歷朝王公帝候,文士俠客,商賈庶民,莫不以持之為榮。但自夏商周三代以後,劍的實戰作用實際已逐漸被其他武器所代替,但作為源自遠古時期的尚武精神的象征物,卻越來越被貴族和平氏所共同愛好。另外,遠古遺留下來的傳說故事裏,滲透著一種日甚一日的對劍的神秘感。劍作為一種尚武的古老傳統的象征物和當時一切先進武器的標志,在戰爭中似乎體現著一種超人的不可抵擋的威力。兵器的圖騰化給予了劍一種帶有超越意味的神秘因素,于是也就漸漸有了劍仙傳說的誕生。

使用法寶

相傳廣成子使用法寶為翻天印。此印原是鴻均老祖在分寶崖上載與元始天尊的先天法寶。    

歷史記載

1.據小說《封神演義》所載:廣成子為玉虛宮元始天尊門下,為闡教“十二金仙”之一,古代傳說中的神仙。居崆峒山的石室中,自稱養生得以道法,年一千二百歲而未曾衰老。2.《神仙傳》稱其為軒轅時人,居住在崆峒山的石室之中,黃帝曾向他請教“至道之要”,廣成子先是不予回答,過了三個月,黃帝再來問“治身之道”,廣成子告訴他說:“至道之情,杳杳冥冥。無視無聽,抱神心以靜。形將自正,心凈心清。無勞爾形,無搖爾精,乃可長生。慎內閉外,多知為敗。我守其一,以處其和,故千二百年,而形未嘗衰。得吾道者上為皇,失吾道者下為士。予將去汝,入無窮之間,遊無極之野,與日月齊光,與天地為常,人其盡死,而我獨存焉。”說完,傳授給黃帝《自然經》一卷。

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2.據正統道教說法,廣成子為黃帝之時太上老君化身。《太上老君開天經》:“黃帝之時,老君下為師,號曰廣成子。消自陰陽,作道戒經道經。黃帝以來,始有君臣父子,尊卑以別,貴賤有殊。”

傳說

劍仙之說由來已久,早在《列子》一書中便有記載。劍仙應起源于軒轅黃帝問道廣成子,《軒轅金鼎文》上有黃帝崆峒問道廣成子,鼎湖之畔煉丹劍的記載。

相傳劍仙真正形成的時期應是在戰國,當時燕國趙國,韓國等地的青年崇尚劍術,好搏擊,形成了多種劍法,尤其燕國與趙,所以詩有:燕趙多俠士之說。自秦滅六國後劍術不興,遂分為晉地劍仙,燕地劍仙,川地劍仙。我們都熟悉的越女應算是劍仙早期的代表人物了。正史記載的劍仙是呂洞賓。

在《宋史·陳摶傳》中:關西逸人呂洞賓有劍術,百餘歲而童顏,步履輕疾,頃刻數百裏,世以為神仙,皆數來陳齋中,人皆異之。 《鍾呂傳道集》記載呂洞賓的劍術得自火龍真人的天遁劍法,分為法劍與道劍。後呂祖又創出智慧三劍。呂洞賓詩雲:昔年曾遇火龍君,一劍相傳伴此身,天地山河共結冰,星奪日月任停輪,須知本性綿多劫,空向人間歷萬春,昨夜鍾離傳一譜,六天宮殿欲成塵。

古書記載

又雲:粗眉卓豎語如霜,聞說不平便放杯,仗劍當客千裏去,一更別我一更回,龐眉鬥豎惡精神,萬裏騰空一躍身,背上匣中三尺劍,為天目示不平人。法劍乃有形之器,有為之物,托古劍之氣而煉神化精,仗劍而行能驅妖除邪衛道。道劍乃無形之器,無為之物,是智慧之劍,是心劍,與天合一,奉德之情,應機而現。 元明以後劍仙多隱世不出,至張三豐真人方劍術揚名于天下,《武當劍譜》記述“三豐祖師,籍遼東,姓張,名全一,又名君寶,時人引起形狀邋遢,號為邋遢張。趙宋時徽宗召之,因北方多匪,道梗不得前,祖乃以劍飛擊之,盜盡殲,故以劍術揚名于世”。張三豐真人留下武當一派劍術,今傳人尚多。清代至近代劍仙湮滅,而多出入于筆記小說中,如《聊齋志異》。

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