康熙

生平經歷

早期經歷

玄燁是順治帝福臨的第三子，母孝康章皇後佟佳氏時為庶妃，順治帝生前沒有冊立太子。順治十八年，順治帝接受湯若望的建議，因玄燁出過天花具有免疫力而把他選為繼承人，以遺詔的形式冊立玄燁為皇太子。順治十八年正月玄燁即位時隻有6歲（虛歲8歲），次年正月（1662年2月）改元康熙。遺詔同時指派新力、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四大臣輔政。

玄燁8歲喪父（存疑），10歲喪母。母親重病時，玄燁“朝夕虔侍，親嘗湯葯，目不交睫，衣不解帶”；母親病故後，玄燁晝夜守靈，水米不進，哀哭不停。康熙後來回憶說，幼年在“父母膝下，未得一日承歡”。

智擒鰲拜

康熙六年（1667年）六月，首輔新力病故。七月初七，14歲的康熙帝正式親政，在太和殿受賀，大赦天下。但親政僅十天後，鰲拜即擅殺同為輔政大臣的蘇克薩哈，數天後與遏必隆一起進位一等公，實際政局並不受康熙帝直接掌控。

康熙八年（1669年），康熙帝時常召集少年侍衛在宮中作撲擊之戲，不過在五月十六日（6月14日），突然下令這些侍衛在鰲拜進見時將其逮捕。大臣商議鰲拜大罪三十條，請求誅其族，康熙帝念鰲拜功勞，赦死罪而拘禁，但誅殺了鰲拜的很多弟侄親隨及黨羽，不久鰲拜死于禁所。僅存的另一輔政大臣遏必隆因為長期勾結鰲拜，被削去太師、一等公。康熙帝由此完全奪回朝廷大權，開始真正親政的階段。

平定三藩

康熙十二年（1673年）三月，以平南王尚可喜請求歸老遼東，但請求留其子之信繼續鎮守廣東為引線，引發了是否撤藩的激烈爭論。最後康熙帝認為“藩鎮久握重兵，勢成尾大，非國家利”，決定下令“撤藩”。

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同年十一月，吳三桂在雲南發動叛亂，提出反清復明，並于次年派將率軍進攻湖南，攻陷常德、長沙、岳州、澧州、衡州等地。他又派人四出散布檄文，聲討清朝。廣西將軍孫延齡、四川巡撫羅森等許多地方大員紛紛反清。接著，福建耿精忠亦反。在短短數月之內，滇、黔、湘、桂、閩、川六省丟失，一時間清帝國危在旦夕。隨後，陝西提督王輔臣、廣東尚之信等也相繼反叛，叛亂擴大到廣東、江西和陝西、甘肅等省。

康熙帝對策是堅決打擊吳三桂，決不給予妥協講和的機會；而對其他的叛變者則大開招撫之門，以此來分化叛軍，削弱吳三桂的羽翼，從而孤立吳三桂。在這個方針之下，康熙帝把湖南作為軍事進攻的重點，命勒爾錦等統領大軍至荊州、武昌，正面抵住吳三桂，並進擊湖南，又命岳樂由江西赴長沙，以夾攻湖南。此外，康熙帝又放手重用漢將漢兵作戰。

康熙十五年（1676年），陝西王輔臣和福建耿精忠在清軍進攻下，先後投降。廣東的尚之信也于康熙十六年（1677年）投降。陝、閩、粵以及江西都先後平定。吳三桂局促于湖南一隅之地，外援日削，而清軍已由江西進圍長沙，其失敗之勢已成。

康熙十七年（1678年）三月，吳三桂在衡州稱帝，國號周，大封諸將。未幾即憂憤成疾，于八月病死。吳三桂死後，其部將迎立其孫吳世璠繼位，退居雲貴。此後，清軍先後收復湖南、廣西和四川。

康熙二十一年（1681年）冬，清軍攻破昆明，吳世璠自殺。

統一台灣

康熙二十年（1681年），鄭經中風而死，台灣鄭氏王朝發生政變，年僅12歲的鄭克塽繼任延平王，大權實際上為馮錫範、劉國軒掌握，鄭氏官員向心力開始動搖，負責與清朝談和的傅為霖甚至願當內應。 姚啓聖認為是進攻台灣的好時機，向康熙帝推薦施琅。

康熙二十二年（1683年），康熙以施琅為福建水師提督，出兵攻台，在澎湖大敗劉國軒所率領的鄭氏海軍，收復了台灣。康熙二十三年（1684年），清政府在台灣設一府（台灣府）三縣，即台灣縣（今台南）、鳳山縣（今高雄）、諸羅縣（今嘉義），隸福建省，並在台灣設巡道一員，總兵官一員，副將二員，兵八千。在澎湖設副將一員，兵二千。從而加強了中央對台灣的管轄，促進了台灣經濟文化的發展。

驅逐沙俄

從明末開始，沙俄遠征軍曾多次入侵黑龍江流域，燒殺搶劫，四處蠶食。康熙二十二年（1683年）九月，清廷勒令盤踞在雅克薩等地的沙俄侵略軍撤離清領土。沙俄軍不予理睬，反而率兵竄至愛琿劫掠，清將薩布素將其擊敗，並將黑龍江下遊沙俄軍建立的據點均予焚毀，使雅克薩成為孤城。但沙俄軍負隅頑抗。康熙二十四年（1685 年）正月二十三日，為了徹底消除沙俄侵略，康熙帝命都統彭春赴愛琿，數日攻克雅克薩城，即行回師，留部分兵力駐守愛琿，另派兵在愛琿、墨爾根（今黑龍江嫩江）屯田，加強黑龍江一帶防務。

康熙二十四年（1685年）秋，沙俄卷土重來，再次佔領雅克薩城。俄軍這一背信棄義的行為引起清政府的極大憤慨。次年初，康熙接到奏報，即下令反擊。康熙二十五年（1686年）七月二十四日，清軍2000多人進抵雅克薩城下，將城圍困起來，勒令沙俄侵略軍投降。托爾布津不理。八月，清軍開始攻城，托爾布津中彈身亡，改由杯敦代行指揮，繼續頑抗。八月二十五日，清軍考慮到沙俄侵略者死守雅克薩，必待援兵，且考慮隆冬冰合後，艦船行動、馬匹糧秣等不便，于是在雅克薩城的南、北、東三面掘壕圍困，在城西河上派戰艦巡邏，切斷守敵外援。侵略軍被圍困，戰死病死很多，826名俄軍， 最後隻剩66人。雅克薩城旦夕可下，俄國攝政王索菲亞急忙向清廷請求撤圍，遣使議定邊界。清廷答應所請，準許沙俄軍殘部撤往尼布楚。

雅克薩之戰結束後，雙方于康熙二十八年（1689年） 七月二十四日締結了《中俄尼布楚約》，規定以外興安嶺至海格爾必齊河和額爾古納河為中俄兩國東段邊界，黑龍江以北，外興安嶺以南和烏蘇裏江以東地區均為清朝領土。

大破準噶爾

清初，西北方居住的蒙古分為漠南蒙古、漠北喀爾喀蒙古和漠西厄魯特蒙古三大部。漠北喀爾喀蒙古內部又分為扎薩克圖、土謝圖、車臣等三部，漠西厄魯特蒙古內部又分為準噶爾、和碩特、杜爾伯特、土爾扈特四部。清軍入關之前，漠南蒙古就已歸附大清，喀爾喀蒙古和厄魯特蒙古各部，也與清政府關系密切。

康熙二十六年（1687年）底，沙俄參加中俄邊界談判的全權代表戈洛文，在伊爾庫茨克專門接見了噶爾丹的代表，陰謀策動噶爾丹叛亂，支持他進攻喀爾喀蒙古。在沙皇俄國的唆使下，噶爾丹終于率兵進攻喀爾喀蒙古。

康熙二十七年（1688年），噶爾丹親率騎兵三萬自伊犁東進，越過杭愛山，進攻喀爾喀，佔領整個喀爾喀地區。喀爾喀三部首領倉皇率眾數十萬分路東奔，逃往漠南烏珠穆沁（今內蒙古烏珠穆沁旗）一帶，向清廷告急，請求保護。康熙一面把他們安置在科爾沁（今內蒙古科爾沁旗）放牧，一面責令噶爾丹罷兵西歸。但噶爾丹氣焰囂張，置之不理，反而率兵乘勢南下，深入烏珠穆沁境內。對于噶爾丹的猖狂南犯，康熙一面下令就地征集兵馬，嚴行防堵，一面調兵遣將，準備北上迎擊，先後在烏蘭布通和昭莫多大破準噶爾。康熙三十六年（1698年）二月，康熙鑒于噶爾丹拒不投降，再次下詔親征。噶爾丹在眾叛親離的情況下，服毒自殺而死。至此康熙時期平定噶爾丹叛亂之戰始告結束，喀爾喀地區重新統一于清朝。

噶爾丹死後，策妄阿拉布坦便成為準噶爾部的統治者。隨著他的統治地位的鞏固和地盤的不斷擴大，又滋長了分裂割據的野心，沙皇俄國也積極支持其叛亂。策妄阿拉布坦在沙俄支持下，不斷襲擊清軍據守的科布多、巴裏坤（今新疆巴裏坤）、哈密等軍事重鎮，並派兵侵入西藏，進行分裂叛亂活動。由于康熙及時派兵進藏協同藏軍進行圍剿，才將策妄阿拉布坦叛亂勢力趕出西藏。

九子奪嫡

康熙十四年（1675年），康熙立二阿哥胤礽為皇太子（2歲），日後皇太子變得驕縱與蠻橫並結黨營私。康熙四十二年（1703年）康熙殺索額圖，父子關系趨于緊張。康熙四十七年（1708年），在木蘭圍場的布爾哈蘇行宮，康熙皇帝以皇太子胤礽“不法祖德，不遵朕訓，惟肆惡虐眾，暴戾淫亂”的理由，宣布廢除太子。之後眾多阿哥開始了對于皇位的覬覦。

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大阿哥胤褆是庶長子，一向不被康熙喜歡，自知無望，向康熙提議八阿哥胤祀，理由是“術士張明德嘗相允祀必大貴”，又說要替父殺掉胤礽，讓康熙極為寒心，嚴加訓斥，同時對胤祀嚴加提防。這時三阿哥胤祉揭發大阿哥搞魘鎮加害胤礽之事，康熙將大阿哥囚禁。康熙厭胤祀勾結胤褆，也將其關押，後又釋放。

康熙四十八年（1709年）三月，恢復胤礽太子地位。康熙五十年末被告與刑部尚書齊世武、步軍統領托合齊、兵部尚書耿額結黨營私。康熙五十一年（1712年）九月再次下詔廢太子。從此廢太子一直被圈禁到死。三阿哥胤祉見此亂局，主動退出競爭。

胤礽再度被廢之後，八阿哥胤祀轉而支持十四阿哥胤禎（四阿哥同母弟），九阿哥、十阿哥附庸八阿哥。十三阿哥胤祥附庸四阿哥胤禛。胤禛在太子首次被廢後，敢于為胤礽說好話，屬太子黨。胤礽二度被廢之後，胤禛看到胤礽絕無復立之可能，開始結黨營私，窺視儲位。這時形成了以胤禛為首的四爺黨和以胤祀為首的八爺黨兩大勢力。

康熙六十一年十一月十三（1722年【壬寅年】12月20日）崩于北京暢春園清溪書屋，終年69歲。在位61年零10月（1661年2月5日－1722年12月20日）。當時八爺黨支持的十四阿哥胤禎遠在西北，四阿哥胤禛留京。康熙近臣步軍統領隆科多宣布康熙遺囑宣胤禛繼承皇位，是為雍正皇帝。

2013年8月29日，遼寧省檔案館新館首度展出的“康熙遺詔”，上面寫著：“雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕登基即皇帝位，即遵典製持服。二十七日釋服，布告中外，鹹使聞知。”

為政舉措

政治

康熙親政不久後，便宣布停止圈地，放寬墾荒地的免稅年限。他還著手整飭吏治，恢復了京察、大計等考核製度。為了防止被臣下蒙蔽欺騙，康熙還親自出京巡視，了解民情吏治。其中最著名的是六次南巡，此外還有三次東巡、一次西巡，以及數百次巡查京畿和蒙古，此舉極大的促進了康熙對民情的了解，他還親自巡視黃河河道，督察河工，並下令整修永定河河道。

康熙晚年倦勤，導致官吏貪污，吏治敗壞。康熙四十九年（1710年），御史參劾戶部堂官希福納等侵貪戶部內倉銀六十四萬餘兩，牽連的官吏多達112人。康熙說“朕反復思之，終夜不寐，若將伊等審問，獲罪之人甚多矣” 。最後隻把希福納革職，其餘官吏則勒限賠款。

軍事

統一台灣，開府設縣

初步形成了剿撫並用的方針，即“亂則聲討，治則撫綏”（《清聖祖實錄》卷180，康熙36年2月壬寅），“仰憑天道，俯愜人情，以萬不得已而用兵”（《御製親征平定朔漠方略序》）。康熙認為：“帝王治天下自有本原，不專恃險阻”，“守國之道惟在修德安民，民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城者是也”（《清聖祖實錄》卷151，康熙三十年五月丙午）。為了維護祖國統一，康熙二十二年（1683年），康熙以施琅為福建水師提督，收復了台灣。康熙二十三年（1684年），清政府在台灣設一府（台灣府）三縣，即台灣縣（今台南）、鳳山縣（今高雄）、諸羅縣（今嘉義），隸福建省，並在台灣設巡道一員，總兵官一員，副將二員，兵八千。在澎湖設副將一員，兵二千。從而加強了中央對台灣的管轄，促進了台灣經濟文化的發展。

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平定三藩

所謂“三藩”，是指鎮守雲南的平西王吳三桂，鎮守福建的靖南王耿精忠和鎮守廣東的平南王尚可喜之子尚之信。自清初以來，他們各霸一方，形成幾股割據勢力。“三藩”都擁有大量武裝。特別是吳三桂，“功最高，兵最強”，積極儲將帥，習武備，使“四方精兵猛將，多歸其部下”。他們仗著自己日益壯大的力量，飛揚跋扈，不聽約束，給清廷以很大威脅。而且所耗軍費巨大。1673年三月，以尚可喜請求歸老遼東，但請求留其子之信繼續鎮守廣東為引線，引發了是否撤藩的激烈爭論。最後康熙帝認為“藩鎮久握重兵，勢成尾大，非國家利”，決定下令“撤藩”。　

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十一月，吳三桂在雲南發動叛亂，提出反清復明，並于次年派將率軍進攻湖南，攻陷常德、長沙、岳州、澧州、衡州等地。他又派人四出散布檄文，聲討清朝。廣西將軍孫延齡、四川巡撫羅森等許多地方大員紛紛反清。接著，福建耿精忠亦反。在短短數月之內，滇、黔、湘、桂、閩、川六省收復，一時間清帝國危在旦夕。隨後，陝西提督王輔臣、廣東尚之信等也相繼反叛，叛亂擴大到廣東、江西和陝西、甘肅等省。

1676年（康熙十五年）十月，福建耿精忠在清軍進攻下，被迫投降。廣東的尚之信也于1677年投降。閩、粵以及江西都先後陷落。1678年八月，吳三桂死，其部將迎立其孫吳世璠繼位，退居雲貴。此後，清軍先後收復湖南、廣西和四川。1681年，清軍攻破昆明，吳世璠自殺。

平定準噶爾叛亂

清初，西北方居住的蒙古分為漠南蒙古、漠北喀爾喀蒙古和漠西厄魯特蒙古三大部。漠北喀爾喀蒙古內部又分為扎薩克圖、土謝圖、車臣等三部漠西厄魯特蒙古內部又分為準噶爾、和碩特、杜爾伯特、土爾扈特四部。清軍入關之前，漠南蒙古就已歸附大清，喀爾喀蒙古和厄魯特蒙古各部，也與清政府關系密切。

噶爾丹起兵被粉碎以後，喀爾喀蒙古各部又回到了原來的居住地。在清政府的幫助下，噶爾丹暫時退兵。

玄燁設定將軍和參贊大臣率兵駐守科布多和烏蘇雅台等重鎮，加強了對喀爾喀蒙古各部的管理和統治。

雅克薩自衛反擊戰

明末清初，沙俄在亞歐大陸上不斷向東擴張，並于17世紀中期侵入了東北亞外東北地區。沙皇多次遣使來清，要求建立外交和通商關系，但 [因俄國侵佔清帝國領土等問題而遭到清政府拒絕]。此外，由于清初帝國內部尚未安定，所以直到17世紀80年代中期，康熙才對黑龍江地區的俄國據點雅克薩採取了有力的軍事行動，捍衛了東北邊疆一百五十多年的和平穩定。

管理西藏

在西藏問題上，康熙除了承繼順治帝尊敬並冊封達賴政策外，還派兵于1718年至1720年（康熙五十七年至康熙五十九年）間入藏，擊敗了佔據西藏北部的準噶爾汗國軍隊。此後，清朝分兵駐藏，並任命康濟鼐和頗羅鼐二人協助達賴班禪分理前後藏事務。

經濟

康熙認為“家給人足，而後世濟”，在繼續採取輕徭薄賦，與民生息的政策的同時，又採取了一系列措施，體現了他仁愛的一面。

• 其一，是廢止“圈田令”，即廢止貴族圈近京州縣田地的特權，將土地讓與百姓耕種；康熙在詔書上說：“自後圈佔民間房地，永行停止，其今年所已圈者，悉令給還民間。”
• 其二，延長墾荒的免稅時間。清初規定墾荒三年內免稅，以後改為六年；康熙十二年重申新墾荒田十年後征稅。這一政策刺激了農民墾荒的積極性，使耕地面積迅速增加。
• 其三，實行更名地政策。對于農民耕種的原先屬于明朝宗室的土地，康熙下詔農民可以不必支付田價，照常耕種。對于已交過“易價銀兩”的，可以從來年的常稅中沖洗。
• 其四，蠲免錢糧。康熙提出“藏富于民”的思想，在陝、雲、貴、川、粵等省全國二十多個省區蠲免錢糧丁銀、通賦，其中重大蠲免計32次。並從康熙五十一年（1711年）開始，在全國範圍內普免天下錢糧。下令“凡遇蠲免之年，免業主七分佃，戶三分。”使佃農也能得到好處。在康熙皇帝在位的61年間，清政府蠲免錢糧總計545次，免除天下錢糧計銀1.5億兩。
• 其五，地丁合一。康熙對按丁征收丁稅的方法進行改革。改革的經過分為兩步：第一步是康熙五十一年（1712年）清廷決定，以康熙五十年（1711年）的丁稅額數作為定額，以後新增人丁，不收丁稅。這就叫做“盛世滋生人丁，永不加賦”。這樣丁稅額數便固定下來了；第二步是實行地丁合一。這種辦法先在康熙末年開始行之于廣東、四川等省，到雍正元年（1723年）以後，又相繼在各省普遍推行起來。
• 其六，修治黃河，淮河和永定河。清朝初年，黃河多次泛濫成災，在河南、安徽一帶經常決口，後來竟改道與淮河合流，從今天的蘇北地區入海，既影響了漕運，又使許多良田成了沙洲，嚴重的威脅著國庫的收入和人民的生活。對此，康熙帝表示十分關切。他曾把“三藩、河務、漕運”作為其時三件大事，並親自書寫成條幅，懸掛于宮中大柱上。他選派靳輔為河道總督，又對治河專家陳湟，委以重任。經過十年（1677年—1687年）的辛苦經營，終于使黃河、淮河各歸故道。永定河原名渾河，又稱“小黃河”，在流經北京附近時，常常淤塞成災。康熙三十七年（1698年），清政府招募了十幾萬民夫，在蘆溝橋附近的良鄉到東安，開掘了一條200裏長的新河道，使原來的斥鹵之地，成為膏腴良田。康熙曾親自視察，並將渾河改名為“永定河”賦予永遠安定之義。
• 其七，廢除匠籍製度。清朝初年，凡手工業工匠，均另有匠籍，要按政府規定服勞役，或者交納班匠銀代役。康熙三十九年（1700年），康熙下令將班匠銀並入田賦中征收，從而使工匠們擺脫了人身的控製，有利于促進手工業發展。

文化

康熙強調興禮教。他在康熙十八年下詔說：“盛治之世，餘一餘三。蓋倉廩足而禮教興，水旱乃可無虞。比聞小民不知積蓄，一逢歉歲，率致流移。夫興儉化民，食時用禮，惟良有司是賴。”康熙自幼就對儒家學說充滿濃厚興趣，認為“殊覺義理無窮，樂此不倦” 。康熙十六年（1677年）十二月，他在御製《日講四書解義序》中，明確宣布清廷要將治統與道統合一，以儒家學說為治國之本。

他曾多次舉辦博學鴻儒科，建立了南書房製度，並親臨曲阜拜謁孔廟。康熙還組織編輯與出版了《康熙字典》《古今圖書集成》《歷象考成》《數理精蘊》《康熙永年歷法》《康熙皇輿全覽圖》等圖書、歷法和地圖。

康熙對西方文化也十分感興趣，向來華傳教士學習代數、幾何、天文、醫學等方面的知識 ，並頗有著述。康熙對基督教也很有好感，後來康熙逐漸發現羅馬教廷嘗試過多的幹預清朝政治，並且皇子信仰基督後以此作為爭權奪利的工具，遂開始有所抵製天主教。也有人指出康熙對科學的所謂興趣，一方面是用來炫耀，另一方面則也是當玩具供他個人取樂消遣的意思。而不是用于實際需要。

亦有學者指出，有才華的傳教士被皇帝欣賞和重用，西方先進的科學技術也被推崇和套用。而在民間，民人與西方傳教士能夠互相交遊，西學在社會中得以自由傳播，亦指出分別由康乾敕輯的叢書－《古今圖書集成》和《四庫全書》亦收錄了傳入中國的西方科學技術。

康熙除了學習西方科技之外還會套用實踐，其最突出的成就，就是在發現原來的地圖繪製方法相對落後之後，用科學方法和西方儀器繪製全國地圖。康熙亦會利用巡行和出兵之便，實地測量，吸取經驗。在康熙四十六年（1707年）委任耶穌會士雷孝思、白晉、社德美及中國學者何國楝、明安圖等人走遍各省，運用當時最先進的經緯圖法、三角測量法、梯形投影技術等在全國大規模實地測量，並于康熙五十七年（1718年）繪製成《康熙皇輿全覽圖》，其作被稱為在當時世界地理學的最高成就，英國李約瑟亦稱之為不但是亞洲當時所有的地圖中最好的一幅，而且比當時的所有歐洲地圖都要好、更精確。

康熙還以巡視之便訪求民間的有才之士，例如將在數學方面有很大成就的梅轂成調進宮中培養深造。梅轂成亦通過學習西方數學知識，重新令在明朝被廢棄的中國古代數學受到重視。

康熙對于宗教基本上是寬容的，不僅僅是滿洲的藏傳佛教信仰，他也大致接受基督宗教傳教士講道，還褒封道教白雲觀方丈王常月，並依于門下。

康熙時文字獄則相對有所減輕，比較著名的有《南山集》案。戴名世僅僅因為贊同方孝標給南明正名的觀點，結果就被斬首，家人好友等也被牽連為奴。還有朱方旦案、王錫侯案，以及親政前鰲拜等顧命大臣發起的《明史》案。

外交

• 日本

清朝統一台灣後，康熙由鄭氏那裏了解到對日貿易的眾多好處，于是清政府于1685年正式廢除了《遷海令》 ，頒布了《展海令》 允許人民出海經商。這一開明的政策致使去長崎的唐船驟增三、四倍以上，互市之盛堪稱空前。同年，日本政府則頒布《貞享令》，規定每年去長崎貿易的總額：中國船貿易額不得超過白銀六千貫，荷蘭船不得超過三千貫。貿易總額超過白銀六千貫後，即禁止此後該年入港的其他中國船舶進行貿易，勒令運回貨物。故來得較晚的中國商船常被禁止入港，不得不駛回中國，不過不少中國船就在日本沿海進行走私貿易。

康熙二十七年（1688年）赴日唐船達117艘，而該返回中國而從事走私貿易的船達22艘。

康熙三十七年（1698年）日本政府限定赴日貿易的唐船為80艘。直至康熙五十四年（1715年），為防止日本產銅原料之外流，幕府公布《正德新令》，限止每歲赴日唐船為30艘，此令一出，唐船抵長崎者自行減少。

• 俄國

《尼布楚條約》簽訂不久，沙俄就向清政府提出派人來華學習中國文化。俄國人主要想學喇嘛教經典，因為在沙俄新拓展的東方領土上，很多民眾都信奉喇嘛教。另外，俄國人來華，還想學習滿漢文字，以便更好地了解中國。

尼布楚條約

對于俄國的要求，清政府欣然同意，並將這些留學生安置在國子監中，派專人教他們。由于這種方式學期不長，缺乏製度保障，因此俄國一直希望能夠定期派人來中國學習。

康熙五十一年（1712年），康熙派圖理琛等人，前往俄國轄境撫綏土爾扈特部。作為交換，彼得大帝提出派遣以修士大司祭列扎依斯基為首的教士團回訪北京。

• 歐洲

康熙曾經委派傳教士閔明我（Domingo Fernández Navarrete）返回歐洲招募人才，希望增進中西方科技文化交流。

法國漢學家杜赫德指出，在清朝康熙年間，原本閉關鎖國的中國逐漸向外界開放，並維持著國內、近鄰貿易以及歐洲貿易。甚至說“全歐洲的貿易量都無法跟巨大的中國貿易量相比”。 並且形容中國的各個省就相當于歐洲的王國，他們都拿各自的特產來進行貿易，而且有了聯盟保護的趨勢，這種趨勢佔據著所有的城市。 以致于大臣們都在商業領域有自己的股份，其中有許多官員都把自己的資金委托信譽好的商人代理，以圖自己的資產能在貿易往來中穩健增值。並總結說除了那最貧苦的家庭，（中國人）都能通過各自的商業活動能輕松過上小康生活。

同時記載了清朝市集的繁華程度和中外商家的貿易情況，稱“中國商人都會在做買賣時表現的看上去很真誠，特別是同外國人做生意時；他們總是盡可能的抬高商品價格，而且他們在行銷自己的商品時通常沒有任何顧慮。”

清朝跟日本、巴達維亞（今印尼雅加達）、馬尼拉以及歐洲也有貿易來往。甚至中國還做轉手生意，把從歐洲進口的布匹出口轉銷日本。

《全球通史》裏亦指出，康熙時期中國的對外貿易急劇膨脹且發展快速，大量的茶葉、絲綢、棉布、瓷器和漆器經廣州口岸運往歐洲銷售。

康熙還派間諜出訪蒙古、中亞，收集各國情報，回國呈報，書中甚至很清楚記錄了大北方戰爭和查理十二的事跡。

• 海禁、弛禁

有說法是，為了打擊鄭氏台灣，康熙初年實行了遷界禁海政策，規定沿海30裏的居民內遷，片板不準下水。先是在福建沿海實行，後又推廣到廣東和浙江沿海。清政府劃定一個瀕海範圍，設立界碑，乃至修建界牆，強製處在這個範圍內的沿海居民遷移，有敢不遷移的，殺無赦，有敢越界的，也殺無赦。

康熙七年（1668年），在鄭氏已退居台灣的情況下，清廷開始弛海禁，並以廣東先行。

康熙二十二年（1683年），國內戰爭基本結束，康熙意識到開海勢在必行：“開海貿易，謂于閩、粵邊海民生有益，若此二省民用充阜，財貨流通，各省具有裨益。且出海貿易，非貧民所能，富商大賈，懋遷有無，薄征其稅，不致累民，可充閩粵兵餉，以免腹裏省分轉輸協濟之勞。腹裏省分錢糧有餘，小民又獲安養，故令開海貿易。”

康熙二十三年（1684年）正式停止海禁：“今海內一統，寰宇寧謐，滿漢人民相同一體，令出洋貿易，以彰富庶之治，得旨開海貿易。”並于第二年，“在于粵東之澳門，福建之漳州，浙江之寧波府，江南之雲台山”分別設粵海關、閩海關、浙海關、江海關，管理對外貿易。

歷史評價

總評

康熙是中國歷史上在位時間最長的皇帝。他取得了對三藩、沙俄的戰爭勝利，消滅台灣的明鄭政權，顯示了康熙軍事指揮才能。另一方面，康熙少年時就挫敗了政治對手鰲拜，年老時利用“文字獄”打擊漢族抗告人士。康熙舉行“多倫會盟”取代戰爭，懷柔蒙古各部；意圖以條約確保清朝政府在黑龍江的領土控製。他開創康乾盛世的局面，是一位英明的君主、偉大的政治家，部分人甚至稱之為“千古一帝”。但是也有學者研究指出，康熙所謂的“盛世聖君”形象系後人建構與美化，其實他本人及其統治時期存在許多瑕疵，盛名之下其實難副。

愛新覺羅·玄燁

史書評價

《清史稿》：聖祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業，勤政愛民。經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉。聖學高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。而久道化成，風移俗易，天下和樂，克致太平。其雍熙景象，使後世想望流連，至于今不能已。傳曰：“為人君，止于仁。”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。”于戲，何其盛歟！

歷代評價

• 嘯亭雜錄》：仁皇天資純厚，遇事優容，每以寬大為政，不事溪刻。
• 全球通史》：①康熙有理由這樣自信。他統治的大清帝國是世界上最強大、最富庶的國家，就連那些自命不凡的歐洲來訪者都不得不承認這一點 。②他在“康熙”這一年號下，統治中國60多年，並成為17世紀的偉大人物。同時康熙又是一位卓越的軍事家，一位精細的管理者，一位淵博的學者。③康熙曾有過幾回巡視，他不但視察公共工程、寬赦囚犯、聆聽民間疾苦，而且還親自審閱那些有志向的舉子的科考卷子。一位為此而吃驚的教士寫道：“康熙甚至會召見那些地位低下的勞工和農夫，並以一種友善可親的態度同他們交談，這使他深得人心。”也許是因為經常外出巡行，並能親臨下層，康熙學會了識別18個省中的13個省的方言。
• 劍橋中國清代前中期史》：①玄燁是中華帝國歷史上最偉大的統治者之一，他的統治時間不僅僅是最長的，而且也是最具有活力的，在中華帝國的歷史上更是最復雜的。也許同時他是冷酷而且粗心大意的，在判斷的時候會犯錯誤，但是他卻擁有敏銳的自我分析能力以及對帝國的使命感，這都標志著他是少有的可以隨心所欲的改變人類歷史進程的人！而且被眾多歷史學家（包括中國，日本和西方的史家）所註意的是，康熙的統治可與俄國的彼得大帝以及法國的路易十四相媲美，而他們三人的共同特點標志著前工業時代，傳統君主王權的最高階段。②而且，康熙在很多事上，行事果斷，對于統治和文化做出了許多有益的事，而他的人品與品格則成為理解導致清朝秩序鞏固的眾多因素的入口點。”
• 黃宗羲：①方今殺運既退，薄海內懷音草狀；皇人仁風篤烈，救現在之兵災，除當來之苦集，學士大夫皆以琴瑟起講堂之上，此時之最難得者也。②今聖天子無幽不燭，使農裏之事，得以上達，綱常名教不因之而蓋重乎？
• 白晉：①具備天下所有人的優點，在全世界的君主中，康熙帝應列為第一等的英主。②康熙皇帝的孝順和感恩是如此罕見，他因此獲得了舉國百姓的尊敬和擁戴。
• 金昌業：以康熙之儉約，守汗寬簡之規模，抑商貿以勸農，節財用以愛民，其享五十年太平，宜矣！至若治尚儒術，而能尊孔、朱；躬修孝道，而善事嫡母，則雖比于魏孝文、金主雍無愧矣。第其為人，明秀有餘，渾厚不足。才多，故好自用；量狹，故喜自矜。……又聞通官之言：（康熙）惡聞諫諍，峭直之臣不容于朝，此豈君天下之量也？……儉德雖可尚，過儉而近于吝。
• 洪大容：①六十年天下之奉，宮室之儉如此，宜其威服海內，恩浹華夷，至于今稱其聖也。②臣見暢春園而知康熙真近古英傑之君也，其享六十年太平，有以也。
• 萊布尼茨：現世皇帝康熙就是這麽一個空前偉大的君主。他對歐洲人頗懷好感，但起初還是不敢違反輔政臣僚的意願，以國家法規形式公開允準基督教在中國自由傳播。直到他親政之後，方才辦到這點。事實證明，正是康熙這一雄才大略才使得歐洲的技藝和科學更換地輸入中國。僅此而言，我認為康熙帝一個人比他所有的臣僚都更具遠見卓識。我之所以視他為英明的偉人，因為他把歐洲的東西與中國的東西結合起來了。
• 伏爾泰：北京的耶穌會教士，由于精通歷算而博得康熙皇帝的歡心，以致這位以善良仁慈、行高德美而馳名遐邇的君主，準許他們在中國傳教，並公開講授基督教義。
• 曾國藩：①我朝六祖一宗，集大成于康熙。而雍乾以後，英賢輩出，皆若沐聖祖之教，此在愚氓亦似知之。其所以然者，雖大智莫能名也。②凡前聖所稱至德納行，範無一而不備。上而天象、地輿、歷算、音樂、考禮、行師、刑律、農政，下至射御、醫葯、奇門、王遁，滿蒙、西域、外洋之文書字母，殆無一而不通，且無一不創立新法，別啓律途。後來高才絕藝，終莫能出其範圍。”
• 梁啓超：①清聖祖尤篤嗜，召西士南懷仁等供奉內廷。風聲所被，向慕尤眾。②康熙帝是比較有自由思想的人。他早年間興文字之獄，大抵都是他未親政之前的事……本身卻是廓達大度的人，不獨政治上常採寬仁之義，對于學問，亦有宏納眾流氣象。嘗試他《庭訓格言》，便可以窺見一斑了。所以康熙朝學者，沒有什麽顧忌，對于各種問題，可以自由研究。
• 汪榮寶：祖自親政以來，內則削平大難，鞏固統一之基礎，外則戰勝強敵，恢張帝國之威信。外交軍事，所在奏功，而其文治，亦斐然比于漢唐之盛。
• 呂思勉：聖祖是個聰明特達的君主。他樂于求學，勤于辦事。于天文、地理、律歷、算術……學問，多所通曉。又頗能採用西洋的學問。……他能勵精圖治，確是實在的。……能儉于用財，也確是真的。所以當三藩平後，國內已無戰事，政治亦頗清明，百姓就得以休養生息。
• 蔡東藩：①自古藩鎮，鮮有不生變者。撤亦反，不撤亦反；與其遲撤而養旤益深，不若早撤而除患較易。清聖祖力主撤藩，正英斷有為之主。洎乎倉卒告警，舉朝震動，聖祖獨從容遣將，鎮定如恆，且不允索額圖之請，自損主威，聖祖誠可謂大過人者。②康熙帝為有清一代英主，三次親征，卒平朔漠，撻伐之功，未始不盛。
• 蕭一山：聖祖六十一年，文治武功，蔚然可觀。以其有好學不倦之精神，寬大愛民之治術，謹事惜時，深耕易耨，為清朝培植良好之根基。末葉雖稍流縱弛之弊，然大亂之後，亟需休養生息，此亦守成令主所必循之途徑也。
• 毛澤東：康熙三征噶爾丹，團結眾蒙古部，把新疆牢牢地守住。他進兵西藏，振興黃教，尊崇達賴喇嘛，護送六世達賴進藏，打敗準噶爾人，為維護西南邊疆的統一，邁出了關鍵性的一步。他進剿台灣，在澎湖激戰，完成統一台灣的大業。他在東北收復雅克薩，組織東北各族人民進行抗俄鬥爭，和沙俄簽訂《尼布楚條約》，保證我永戍黑龍江，取得了獨立自主外交的勝利，為鞏固東北邊疆做出了重大貢獻。
• 鄧小平：“如果從明朝中葉算起，到鴉片戰爭，有三百多年的閉關自守，如果從康熙算起，也有近二百年。長期閉關自守，把中國搞得貧窮落後，愚昧無知”。
• 啓功：歷史上有“康乾盛世”之說。據我看來，康熙、雍正、乾隆三朝，康熙時代最強盛，雍正次之，乾隆最差。康熙收復台灣，平定噶爾丹、力敗沙俄，簽訂《尼布楚條約》，使中國的版圖空前絕後的遼闊，製定了開明的民族政策，重用漢族知識分子，大度而主動地拜謁明孝陵，消除了明末遺老的對立情緒，穩定了人心；推行寬松的文化政策，優待人才，並註重選拔人才，促進了清代的文化建設和學術發展。
• 田淼：康熙作為一代有作為的封建帝王，在政務之餘，花費了大量時間和精力研習西方數學和天文學知識，為西方數學在中國的傳播和中國數學的發展做出了很大貢獻，不能不說是非常可貴的。
• 柏楊：玄燁大帝，這個中國歷史上最英明的君主之一，年輕氣壯，有劉邦豁達大度的胸襟和李世民知人善任的智慧。
• 高陽：與唐太宗均是第一流的君主，其個人修養和道德言行也是無可挑剔。論述缺點時，謂其晚年因傳位而至吏治漸壞。
• 戴逸：康熙帝少年即位，除鰲拜、平三藩，表現了非凡的才能；以後輕徭薄賦，與民休息，獎勵墾荒，致力治河；爭取漢族士大夫官僚，勵精圖治；他又統一台灣，驅逐沙俄入侵，平定噶爾丹，奠定了清朝統治的基業。不過康熙帝晚年精力衰疲，諸皇子爭位，舉朝不寧。
• 姚念慈：整體來說，玄燁是一位富有憂患意識，具有理性和克製力的統治者，他的內心情感和沖動大多情況下會服從于理性。……玄燁或許是忍人，但絕不是暴君。玄燁勤政，這是公認的。玄燁也比較精明，對于社會隱患，多能防微杜漸。他雖然多年用兵北方，但對于南方反清勢力卻毫不放松；他雖然時時保護滿族的特權，卻又很在意贏得廣大漢人的擁戴；他註意到大量蠲免並未收到很好的效果，也曾註意到財政過分集中于中央，地方存留不足，帶來許多弊端，官員薪俸微薄，加派火耗加重了百姓的負擔。但進入晚年，具體地說，康熙四十六年之後，玄燁變得日益孤獨，理性逐漸削弱，更多受情緒支配，立儲問題和準部之役都沒有處理好，使朝局和社會陷入混亂。……把玄燁視為歷史上最偉大最崇高的帝王，是人為製造的產物。事實並非如此。玄燁非但不如唐太宗豁達，也不如他父親順治皇帝福臨率真。更關鍵是，玄燁結束了鰲拜等四大臣輔政之後，其政治取向卻與四輔臣一樣，都在于中止順治皇帝的漢化之道。
• 日本人對康熙帝極為尊重和推崇，翻譯了《聖諭十六條》，並且稱呼康熙帝為“上國聖人”。二戰時期日本人研究異族征服中國的歷史，對康熙更加欽佩，認為：“清朝三百年的政績，也是靠它擁有像康熙帝那樣以衛道者自任，把自己提高到模範帝王的地位，成為鞠躬盡瘁的賢能天子，才爭取到那樣難治民族（指漢族）的全面信任和擁護。在這點上說他獲得了更光輝燦爛的成就，也非過言。但其中的重要因素，恐怕就是所謂‘統治者的恩德’。”並把康熙作為自己未來統治中國的榜樣。
• 朝鮮人對康熙帝的評價經歷了一個從昏君到聖君的變化過程，康熙親政時正值朝鮮肅宗年間，朝鮮雖為清朝屬國，思明反清情緒卻很濃厚，對康熙的評價也很負面，如有使臣說康熙“隻知清書，不解文字”，“驕淫日甚，以遊戲為事”，“荒淫遊畋，不親政事”，等等。但到康熙後期，評價開始轉變，稱康熙“節儉惜財，取民有製，不事土木，民皆按堵，自無愁怨”。乾隆以後，朝鮮君臣對康熙的評價變得非常高，他們認為“康熙，千古英傑也”，“大抵康熙，天下之聖主皇帝、天下之英雄矣”，“康熙自是豪傑之主，政令施措動合事宜，至今維持，皆其餘蔭”。清末的朝鮮國王李熙（高宗）也認為：“康熙，英傑之主也”。

親屬成員

家世

後妃

子女

子女：35子，20女（寫上宗譜的有24子11女）

註：清世宗雍正皇帝愛新覺羅·胤禛即位後為避諱，諸皇子名中“胤”字輩的，改為“允”字；惟皇十三子怡親王胤祥與雍正最為親密，去世後雍正又命復其名中胤字。

兒子

女兒

註：生卒年月均為農歷

軼事典故

外貌

法國傳教士白晉：“他威武雄壯，儀表堂堂，身材高大，舉止不凡。他的五官端正，雙目炯炯有神，鼻尖略圓而稍顯鷹鉤狀。雖然臉上有一點天花留下的痘痕，但是絲毫不影響他的美好形象。”

荷蘭使節《韃靼旅行記》：“皇帝中等人材，是位慈祥、穩重、舉止端庄的人，他那威嚴的外表，無論從那一方面看，即使放在千人之中，也與眾不同，能夠立即分辨出來，這是由于他想使自己的容態和舉止，讓人—看便是心地高尚的人所造成的。”

法國耶穌會士李明《中國現狀》：“據我所見皇帝身材比普通人稍高，堪稱恣態優美，比我們稍胖些，但還達不到中國人所謂的‘富態’的程度。臉也稍寬，有痘痕，前額寬大，鼻子和眼睛比中國普通人小些。嘴美，頤和靄，動作溫柔，一切容態舉止，都象是位君主，一見便引人註目。”

朝鮮使節金昌業《老稼齋燕行日記》：“廣顙，頤稍殺，疏髯犯頰而斑白，雌雄眼，神氣清明。”

廢長城

清以前歷代王朝的國家“大一統”，表面上是為長城所阻，實際上是傳統、狹隘的民族觀念製約著人們的思想。這種由區分“內中國外夷狄”到“天下一家”的破局，是從清朝的康熙帝開始的。

康熙帝即位時，除了台灣，全國大陸重新實現了統一，當台灣歸入版圖後，清朝對全國的統一始告完成。清朝的“大一統”能否鞏固，尤其是能否進一步發展，同歷代一樣，關鍵取決于“三北”遊牧民族的動向和清朝所採取的政策，其中如何看待長城又是一大關鍵。

康熙三十年（1671年），康熙帝率諸王、貝勒、大臣前往多倫諾爾（今內蒙古多倫），約集內外蒙古來此“會盟”，定疆界，製法律，為外蒙的喀爾喀蒙古諸部編製盟旗，使其接受清朝的管轄，從而實現了北部乃至西北的空前統一。蒙古問題宣告解決。

就在這次“會盟”之後，有大臣看到長城年久失修，建議撥款修理。康熙帝繼承皇太極、順治帝提出的“滿漢一家”的民族思想，進而又發展成為“中外一視”“天下一家”的“大一統”思想，發現長城的存在不利于國家的統一，尤其不利于與“三北”遊牧民族的政治一體化，于是否定了修長城的建議，並說出了一段意義深遠的話：

“秦築長城以來，漢、唐、宋亦常修理，其時豈無邊患？明末，我太祖統大兵長驅直入，諸路瓦解，皆莫敢當。可見守國之道，惟在修法養民，民心悅，則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城者也。”

康熙帝總結歷代修長城的歷史教訓，悟出一個治國的大道理：長城再堅固，也無法保障國家的安全，惟有“養好”百姓，讓他們高興，才會得到治國之本，邊境自固而無憂。這就是“眾志成城”的意思。康熙帝決策廢棄長城，實際是拆除了分割廣大漢人與“三北”少數民族的一道隔離牆，不再有內外之分，迅速形成空前“大一統”的多民族國家。康熙帝廢除土石工程長城，力主構築一道“眾志成城”的思想長城，是“大一統”理論的劃時代突破，具有重大的歷史意義。

熙水泉

烏蘭布通之戰時，由于丘陵草原，草高林密，荒無人煙，沼澤很多，大軍飲水多以沼澤地積水為主。此水又鹹又苦難以下咽，感染腸炎和痢疾者甚多。將士每日行軍不足十裏，戰鬥力急劇下降。康熙看到此情此景心中非常著急，一邊命將士挖井，一邊設壇求雨，祈禱上蒼。康熙的誠意感動了上蒼，在將士們挖井處涌出一股山泉。將士們一邊歡呼雀躍，一邊狂飲，腹痛消失，精神倍增，一鼓作氣打敗了噶爾丹。

此泉四季清沏見底，沽沽不斷，即在零下四十度也不結冰。清軍將此泉命名為“康熙泉”，後人將此泉命名為熙水泉，流傳至今。

一說在康熙四十六年（1707年），康熙巡視西拉木倫逢草原大旱。康熙在勘察途中發現此泉，隨即伸手入泉底，摸起一小石塊，在泉水中攪動。不一會兒烏雲密布，雷聲滾滾，真的下起雨來了，這雨一下就是三天三夜。後來，人們為紀念康熙“攪泉祈雨”的故事，把該泉稱為“康熙泉”，又因該泉在場部西面，習慣稱為“熙（西）水泉”，當地牧民至今還保留著“攪泉祈雨”的風俗。

奉行節儉

康熙的日常生活較為簡樸。康熙三十九年（1700年），他對大學士們說，“自朕聽政以來，一應服食，俱從節儉”。康熙四十七年（1708年）秋，他斥責皇太子胤礽時又說：“朕即位以來，諸事節儉，身御敝褥，足用布襪。”此言雖有炫耀之意，但不能否認，他在努力為臣工做出節儉的榜樣。

康熙奉行節儉、表率臣民的舉措，在朝野上下產生了較大影響。王公大臣們紛紛效法，少用、不用金銀器皿及金馬鐙等貴重物品，日常服用所需資費，也“較從前十分之內，已減九分矣”。康熙初年，高官貴族為親屬祭葬時，仍以焚化皮衣為時尚，至康熙朝中葉“其風已熄”。

康熙分寸掌握恰當，內外有別。白晉對此深有感觸，曾記述如下：“他非常節製個人的開支，同時又十分慷慨大方地提供國家的經費。隻要是為了帝國的福利，哪怕花費千百萬他也在所不惜。修繕公共建築，保持江河通路的暢通、建橋、造船等，一切方便百姓、有利貿易的事情，他動用巨款十分慷慨。因此不難斷定，他不為個人妄費分文，完全是出于賢明的節約，以便把金錢用于帝國真正的需要。”

推廣西葯

康熙40歲那年得了瘧疾，中醫葯未能治愈，耶穌會士洪若翰、劉應進金雞納霜（奎寧）。康熙服用後，很靈驗，病好了。他召見洪若翰、劉應等，在西安門內賞賜房屋，後這裏成為天主教北堂。曹寅得了瘧疾，康熙賜金雞納霜治好了他的病。此後，康熙便對西葯發生興趣，命在京城內煉製西葯，還在宮中設立實驗室，試製葯品，親自臨觀。他提倡種痘以防天花。關外的遊牧族群，特別怕患上天花。順治因患天花而死，康熙也出過天花，臉上留下麻子。清朝在塞外建避暑山庄、木蘭圍場，原因之一是蒙古貴族可以不入京朝覲，減少出天花的機會。他破除因循，推廣種痘，命先給自己子女及宮中女子種痘，還給蒙古49旗及喀爾喀蒙古部民種痘，這就使千萬人因種痘而免去患天花死亡或不死而留下麻子的悲劇。

狩獵

康熙善射。他晚年對近御侍衛說：“我自幼至老，用鳥槍弓箭射死老虎135隻，熊20隻，豹25隻，猞猻10隻，麋鹿14隻，狼132隻，吹哨引來而射死的鹿幾百隻。射獲其餘野獸不計其數。曾一天之內射兔318隻。”

養生之道

康熙在位61年，是中國古代在位時間最長的皇帝。玄燁活到69歲，他壽命長與其含性養身，飲食、起居鹹成規度，潔衣凈寶，註意生活細節不無關系。

一、飲食有節，起居有序。

這是康熙的養生之要。康熙帝認為人若想長壽，不能靠服食所謂的可長生不老的靈丹妙葯，而是靠飲食起居有序、有節、有度。這也是他養生之道的核心。在飲食起居方面，康熙帝有一系列的主張和論述。

二、衣著潔凈，室內溫馨。

愛幹凈，講衛生，成習慣是康熙的健康之友。康熙認為：不論在家裏或出門在外，人們都應該養成幹凈整潔的好習慣。如果平常註意個人衛生，那麽清爽之氣便會附著于身，否則自身的清明之氣就會逐漸被污穢之氣所取代。康熙帝雖提倡潔凈，但也反對太過潔凈而成癖。

三、飲酒有度，反對抽煙。

康熙不反對飲酒，而反對沉湎于酒中及不節製，常常喝得酩酊大醉。康熙能飲酒而不多飲，隻是“平日膳後，或遇年節、筵宴之日飲小杯一杯。”他厭惡貪杯之輩。 此外，康熙帝也厭惡抽煙之人。他認為煙酒對健康的傷害很大，並告誡群臣要遠離煙酒。

四、清虛棲心，神靜心和。

“寡慮”、“寡嗜欲”、“寡言”，是康熙養生之道的另一招方。康熙認為一個人若想做到神靜心和，必須堅定自己的意志，不意氣用事。心態自然平和，心志就不會因外界事物的幹擾而動搖，就不會產生各種各樣的雜念。若雜念不起，心中清明，即可清察明審，感情和順，自然身健長壽。 此外，康熙帝還勸誡後人要心懷寬廣，他在《庭訓格言》中說：“惟寬坦從容，以自頤養而已。”這句話的意思是說，人們把心胸放得寬坦一些，讓心氣平和一些，才能頤養天年。

康熙從不追求長生不老，他認為人的一生，生長壯老已，從出生到死亡是一個自然過程，是不可遏止的。因而人隻能順應自然，多加保養，以求在一定範圍內延長壽命。

藝術形象

文學形象

《康熙皇帝》 作者：（法）白晉

《康熙皇帝》 作者：孟昭信

《康熙皇帝一家人》 作者：楊珍

《康熙大帝》 作者：二月河

《康熙大帝》 作者：閻崇年

《康熙寫真》 作者：陳捷先

影視形象