幹支歷

幹支歷

幹支歷,又稱節氣歷或中國陽歷。它是一種用60組各不相同的天幹地支標記年月日時的歷法。幹支歷主要由幹支紀年、幹支紀月、幹支紀日、幹支紀時四部分組成。它以立春為歲首,交節日為月首。年長即回歸年,一節一中為一個月。由于60幹支以甲子為首,所以幹支歷又稱為甲子歷。

  • 中文名稱
    幹支歷
  • 別稱
    幹支歷法、甲子歷、甲子歷法等
  • 定義
    以60組天幹地支標記年月日時
  • 歷法起始
    甲子
  • 創造
    伏羲氏
  • 使用時間
    夏朝

​簡介

幹支歷,也稱為甲子歷、節氣歷或中國陽歷。它是以60組各不相同的天幹地支標記年月日時的一種歷法,是中國所特有的歷法。完整的幹支歷由幹支紀年、幹支紀月、幹支紀日、幹支紀時四部分組成。它以立春為歲首,交節日為月首。年長即回歸年,一節一中為一個月。

歷史背景

幹支紀日是現今歷史上最長的紀日法,據考從伏羲氏就開始有建立,從中國古代的夏朝就已經開始使用。根據對中國古代歷史典籍《春秋》中記載的日食的研究,我國的幹支紀日,從魯隱公三年二月己巳日(公元前720年2月10日)開始,一直到今天,都未曾間斷。

殷墟卜辭顯示,3000多年前古人已熟練地用幹支紀日。春秋戰國時期已採用十二辰紀月,而十二辰加時製度至遲西漢時已被採用。西漢末至今,一直用幹支來紀年。

河南安陽殷墟出土的甲骨文幹支表河南安陽殷墟出土的甲骨文幹支表

2000年來中國幹支紀時與歷法數序紀時既互相配合又各自成系統。實際上中歷幹支紀時系統是中國特有的陽歷歷法體系。這就是幹支歷。它以立春為歲首,交節日為月首。年長即回歸年,一節一中為一月。在節氣歷中年月日全由太陽視運動決定而與太陰月相無關。

唐以後,五代歷書月名開始註以幹支,北宋時又將十幹十二辰配合以紀時,至此年月日時分別全以幹支註記,節氣歷日趨完整。

明朝萬歷時期的《金瓶梅詞話》第二十九回:神仙道:“請先觀貴造,然後觀相尊容。 ”西門慶便說與八字:“屬虎的,二十九歲了,七月二十八日子時生。”這神仙暗暗掐指尋紋,良久說道:“官人貴造:丙寅年,辛酉月,壬午日,丙子時。七月二十三白露,已交八月算命......又命宮馹馬臨申,不過七月必見矣。”

另見清代乾隆時期,曹雪芹所著的《紅樓夢》第九十五回“因訛成實元妃薨逝,以假混真寶玉瘋癲”中寫道:“是年甲寅年十二月十八日立春,元春薨日是十二月十九日,已交卯年寅月”,這裏非常明確地指出幹支歷在紀年紀月時的轉換點。可見幹支歷在當時民間和著書上的使用。

可惜的是,在古代幹支歷日多與歷法紀時配合,隻在歷書中註記或用于象數、風水學、選擇學和命理學中,它在歷法上的作用一直未能得到很好的認識。

1989年,由中國科學院北京天文台(現中國科學院國家天文台總部)編寫的《公歷 農歷 幹支歷 日歷對照表》

《公歷農歷幹支歷日歷對照表》《公歷農歷幹支歷日歷對照表》

出版,該書中清楚顯示出公歷、農歷、幹支歷這三套歷法。它以我國目前使用的公歷作為主線,幹支歷作為第二著重點,並以農歷與其一一對應。從對照表中看到,幹支歷是這樣表示的:(以公元1893年/光緒十九年為例)正月甲寅、二月乙卯、三月丙辰……註意!這裏的“正月、二月、三月”絕不是指農歷的月份,隻是作為數序。農歷的月份也在表中這樣標註,但是,農歷的特征是具有閏月,而幹支歷是絕對沒有的。所以翻看全書的每一年,幹支歷的月份都是那樣表示,隻有12個月,沒有重復。對照表的第二個特點是,幹支歷和公歷的對應相對穩定,這是因為二者都屬于陽歷的緣故。

2008年,“十一五”國家重點圖書出版規劃項目《中國古代歷法》出版,該書在前言中談到了幹支歷,並因我國最終使用了同屬陽歷性質的格列歷(公歷),表露出深深的惋惜。

在當代,特別是電腦、網際網路、雲技術的廣泛套用,歷法的計算和普及已經不成問題。紫金山天文台亦不是國內唯一能編寫歷書的機構,一些少數民族也能編寫自己的特有歷書。因此,包括中國科學院國家授時中心在內的大部分網上線上萬年歷均提供完整標準的幹支歷。如日梭萬年歷、PC平台套用如擇吉良日、手機套用如易通萬年歷等等(以上都能準確顯示出時辰)。然而有部分歷書黃歷卻沒有嚴格標記幹支歷,如紀年、紀月隻是籠統標註,極容易引起誤導。而大部分農歷日歷隻是簡單標註紀日、籠統標註紀年,是極不嚴格的幹支歷紀法,隻能找辦法推斷紀月、紀時,相當麻煩。這為幹支歷的健康發展造成了障礙。幹支歷作為中國傳統文化的重要組成部分,理應得到合理保護。

易通萬年歷易通萬年歷

幹支歷與公歷的關系

幹支歷與通常的陽歷(如公歷)不同,後者一個月的時間長度是由人為規定而與天象無關。所以幹支歷是有中國特色的陽歷,它能反映季節氣候的變化。

每年,幹支歷都能和公歷的日期基本對應——因為二者都屬于陽歷,這是農歷所做不到的。比如:每年公歷2月4號或5號都是立春,也就是寅月的開始;每年4月4號或5號都是清明,也就是辰月的開始。

優缺點

一是對任意一個日期而言,看到起標準的幹支歷能馬上識別出當天地球繞太陽運行的大體位置。

二是無需閏月處理。

三是符合春夏秋冬的四季規律。

四是非常適合電腦處理。

在古代,人們觀看月亮的圓缺變化就能非常方便簡單地獲知時間,而具有陽歷性質的幹支歷卻不能達到這樣的效果。但單純採用純陰歷又不能像純陽歷(幹支歷)那樣獲知一年及四季的變化和指導農事等作用,所以我國祖先非常聰明,把陰歷和陽歷兩者的優點結合在一起,製定出一種陰陽歷。千百年來,我國的陰陽歷都在不斷改進,“陰”和“陽”二者都是缺一不可的,更沒有誰主誰輔的問題。

幹支歷在一年的起點就是立春當天,若論準確的時間點當然是立春這個節氣點,有觀點就抨擊這裏說幹支歷“不能夠作為特定的歷法而獨立存在”,這是歪理邪說。試問農歷的起點是正月初一,難道要人們都等到晚上月亮到達指定位置時才是一天的開始、一年的開始嗎?還有一觀點認為幹支歷並無“官方地位”,這是對中國文化的詆毀和先人創造的不敬,元朝以來官方大規模印製的歷書還加上諸多吉凶宜忌,難道這些也是所謂“官方地位”?我們不能以今天的“科學觀”來評擊古代,在那時不管是農歷、幹支歷在官方或民間都會與算命術數等今天我們所認為的“封建迷信”等活動密切關聯的。

使用

中國民間和歷代帝王學中一直有使用幹支歷,很多古書中多有記載其使用的痕跡和在歷書中推斷的方法。

而韓國、新加坡、越南、緬甸、寮國、高棉等國家中的很多人仍然在使用幹支歷,一般用于天文計算和易學的預測術,包含八字預測、風水學、八卦預測、奇門遁甲等。

特點

一是對任意一個日期而言,看到起標準的幹支歷能馬上識別出當天地球繞太陽運行的大體位置。

二是無需閏月處理。

三是符合春夏秋冬的四季規律。

四是非常適合電腦處理。

在古代,人們觀看月亮的圓缺變化就能非常方便簡單地獲知時間,而具有陽歷性質的幹支歷卻不能達到這樣的效果。但單純採用純陰歷又不能像純陽歷(幹支歷)那樣獲知一年及四季的變化和指導農事等作用,所以我國祖先非常聰明,把陰歷和陽歷兩者的優點結合在一起,製定出一種陰陽歷。千百年來,我國的陰陽歷都在不斷改進,“陰”和“陽”二者都是缺一不可的,更沒有誰主誰輔的問題。

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