幹寶

幹寶

幹寶(?―336年),字令升,新蔡(今河南省新蔡縣)人,東晉文學家、史學家。著述頗豐,主要有《周易註》、《五氣變化論》、《論妖怪》 、《論山徙》、《司徒儀》、《周官禮註》、《晉紀》、《幹子》、《春秋序論》、《百志詩》、《搜神記》等。其

幹寶自小博覽群書,晉元帝時擔任佐著作郎的史官職務,奉命領修國史。後經王導提拔為司徒右長史,升任散騎常侍。除精通史學,幹寶還好易學,為撰寫《搜神記》奠定基礎。《搜神記》是部志怪小說,在中國小說史上有著極其深遠的影響,被稱作中國志怪小說的鼻祖。

  • 中文名稱
    幹寶
  • 出生地
    河南省新蔡縣
  • 逝世日期
    351年
  • 代表作品
    《搜神記》
  • 別名
    幹令升
  • 國籍
    東晉
  • 職業
    散騎常侍
  • 民族
    漢族
  • 主要成就
    中國志怪小說的鼻祖

基本介紹

幹寶,(生卒年不詳)東晉文學家。字會升。新蔡(今河南新 蔡)人。少年勤學,博覽群書。

元帝時為著作郎,領修國史。蒐集民間神話傳說故事,編成 《搜神記》,是魏晉志怪小說的代表作。其中《幹將莫邪》、《韓憑妻》、《李寄》都是在民間廣泛流傳的名篇。

《搜神記》對後世小說、戲劇影響很大,直到近世,不少戲劇、小說還從中吸取素材。原書三十卷,已散佚,今本是後人據《法苑珠林》、《太平御覽》等書輯錄而成。另有文集五卷,亦已佚。

人物介紹

( 283~336)

又雲:“幹瑩墓在澉浦青山房。”明董谷《碧裏雜存》雲:“幹寶……海鹽人也。按武原古志雲,其墓在縣西南四十裏,今海寧靈泉鄉。真如寺乃其宅基,載在縣志,蓋古地屬海鹽也。”據史料記載,自西晉永嘉元年(307年),幹寶初仕鹽官州別駕(刺史的從吏官),後因劉聰、石勒之亂,西晉亡,東晉立,南北對峙,幹寶舉家遷至靈泉鄉(今海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處)。永嘉四年(310年),父卒,葬澉浦青山之陽,幹寶為父守孝。至三世時,遷至梅園(今海鹽通元),自此,海鹽成為幹氏子孫繁衍的居住地。

人物評論

幹寶是我國古代著名的史學家和文學家,更是小說家的一代宗師。他的《搜神記》志怪短篇小說集在中國小說史上有著極其深遠的影響,被稱作中國小說的鼻祖。幹寶學識淵博,著述宏豐,橫跨經、史、子、集四部,堪稱魏晉間之通人。至今有關專家已收集到的幹寶書目達26種,近200卷。

幹氏家族

幹氏家族自三國後期,仕吳者頗多,到晉朝已有名人不斷出現,其後在歷朝均有名人,政功顯著。千餘年間,幹氏家族所繁衍的子孫已分居于北京、天津、南京、陝西、山東等地。尤以浙江海鹽的沈蕩、通元、澉浦、六裏,海寧的鹽官,寧波的餘姚,嘉善的幹窯等地。聚居為盛。故自東晉以來,已有1700多年族史,顯為望族。海鹽作為幹氏家族世代繁衍的集中居住地,至今後裔已有52代。近年來,海鹽縣對幹寶的生平及史學價值的研究十分重視,尤其是在幹寶後裔的大力支持下,由幹氏四十八世裔孫幹乃軍執筆續修《幹氏宗譜》。自1991年起,歷經10餘載的調查考證,目前,一部新的《幹氏宗譜》續修本已正式完稿。幹氏家族對于宗譜續修,歷來十分重視。幹氏宗譜立幹寶為始祖,五世孫幹樸首撰,三十八世孫幹大行續修並序。自四十世孫幹欽昊于清康熙三十五年(1686年)最後一次續修宗譜算起,至今已有300餘年未曾續修了。並且,由于幹氏後裔散居神州大地,主要分為東西大支和永寧鄉支兩支,至抗戰前,宗譜有的已散失,給續修帶來一定的難度。文革期間,海鹽縣博物館收繳儲存了十分寶貴的幹氏東西大支的舊譜三冊,是這次續譜的主要依據。剛從工作崗位上退休下來的幹乃軍不負眾望,歷盡艱辛,奮筆耕耘,終于使海鹽縣第一部民間續修的家譜《幹氏宗譜》得以問世。此舉已在全國各地廣大幹氏後裔中傳為佳話。

幹寶祖父

幹寶的祖父叫幹統,為吳奮武將軍,父幹瑩為 丹陽丞。幹寶少勤學,博覽群記,以才器召為佐著作郎,又因平定杜弢之亂有功,賜爵關內侯。晉元帝即位,未置史官,由中書監王導舉薦,幹寶“始領國史”。“以家貧求補山陰令,遷始安太守。王導請為司徒右長史,遷散騎常侍”。(《晉書·幹寶傳》)他對史學有研究,著《晉紀》。《晉書》稱:“其書簡略,直而能婉,鹹稱良史”;《文心雕龍》譽“幹寶述紀以審正得序”,《史通》贊“理切而多功”。幹寶“性好陰陽術數,留思京房、夏侯勝等傳”,“博採異同,混虛實”,“集古今神祗靈異人物變化”,撰成《搜神記》三十卷,“又為《春秋左氏義外傳》,註《周易》、《周官》凡數十篇,及雜文集皆行于世。”(同上)

幹寶

幹寶于易學造詣極深,《晉書》明言註《周易》。《隋書·經籍志》載有:《周易》十卷,晉散騎常待幹寶註,又《周易爻義》一卷,幹寶撰,梁有《周易宗塗》四卷,幹寶撰。其中《周易宗塗》《隋志》言已佚,兩唐志皆不錄。而《周易註》、《周易爻義》二書,兩唐志皆收錄之。另《經典釋文·序錄》、《宋史·藝文略·經類》及胡一桂《周易啓蒙翼傳》等也錄《周易註》十卷。又根據《冊府元龜》記載,《周易問難》二卷、《周易玄品》二卷,也為幹寶撰。項皋謨、朱彝尊馬國翰等人皆信從。然《隋書·經籍志》明言《周易問難》二卷王氏撰,《周易元品》二卷不著撰人,故今人台灣學者黃慶萱等人關于《周易問難》《周易玄品》二書不為幹寶所撰的考證屬實(見《魏晉南北朝易學書考佚》九)。幹寶的易學著作今皆散佚,其《易》註主要散見于唐人李 鼎祚的《周易集解》、陸德明《經典釋文》中。後人有輯本,“元時有屠曾者,始輯其佚。明下德間,其孫勛重訂,其書刻在《鹽邑志林》,即今孫堂《漢魏二十一家易註》所據而補訂,武進張惠言梓入《易義別錄》,歷城馬國翰、甘泉黃又據而參校習刊之,載《玉函山房輯佚書》、《漢堂叢書》中。孫、馬、黃三家輯本,互有詳略,然馬、黃多者二事,孫多者七事,較其得失,孫本為優”。(尚秉和語,見《續修四庫全書總目提要》) 另外,根據其它典籍記載:幹寶還撰有:《易音》、《毛詩音》、《周官禮註》、《答周官駁難》、《周官音》、《後養議》、《春秋左氏函傳義》、《春秋序論》、《正音》、《立言》等。

著作賞析

晉紀

《晉紀》20卷,直而能婉,時稱良史,為後世史學家所推崇。

搜神記

傳說幹寶因有感于父婢死而再生及其兄氣絕復甦,乃編集神怪靈異故事為《搜神記》。他在序中自稱:“雖考志于載籍,收遺佚于當時,蓋非一耳一目所親聞睹也,又安敢謂無失實者哉!”此書為我國魏晉志怪小說中成就最高的代表作,儲存了許多古代民間的傳說,如《幹將莫邪》、《相思樹》、《董永賣身》、《李寄斬蛇》等,給後世文學藝術以深遠影響。在著名的《聊齋志異》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》等作品中,有許許多多的情景和描述都是從《搜神記》中汲取營養和精華的。近代文學大師魯迅的《鑄劍》故事就取自《搜神記》中的《三王墓》,凡此舉不勝舉。

幹寶

除此之外,《搜神記》的影響還體現在文學的其他領域,在戲劇方面,家喻戶曉的《天仙配》、《相思樹》,就與《搜神記》中的《董永》、《韓憑妻》有著直接的淵源關系;而元雜劇《竇娥冤》,其脈絡可直接上溯到《搜神記》裏的《東海孝婦》。在詩歌方面,唐代詩人白居易的《長恨歌》,寫及楊貴妃死後,唐玄宗日夜思念,讓道士施展法力求見貴妃魂魄,其情節就取自《搜神記》中的《李少翁》。

其他

《春秋左氏義外傳》,還註《周易》、《周官》等數十篇,另有文集四卷。今存《搜神記》20卷,為後人所輯錄,又《晉紀》亦有清人輯本。幹寶還撰有:《易音》、《毛詩音》、《周官禮註》、《答周官駁難》、《周官音》、《後養議》、《春秋左氏函傳義》、《春秋序論》、《正音》、《立言》等。

另計,《封神榜》曾有新疆版本署名為幹寶所著,比明朝早。

史籍記載

晉書 卷八十二

幹寶,字令升,新蔡人也。祖統,吳奮武將軍、都亭侯。父瑩,丹陽丞。寶少勤學,博覽書記,以才器召為著作郎。平杜弢有功,賜爵關內侯。

中興草創,未置史官,中書監王導上疏曰:「夫帝王之跡,莫不必書,著為令典,垂之無窮。宣皇帝廓定四海,武皇帝受禪于魏,至德大勛,等蹤上聖,而紀傳不存于王府,德音未被乎管弦。陛下聖明,當中興之盛,宜建立國史,撰集帝紀,上敷祖宗之烈,下紀佐命之勛,務以實錄,為後代之準,厭率土之望,悅人神之心,斯誠雍熙之至美,王者之弘基也。宜備史官,敕佐著作郎幹寶等漸就撰集。」元帝納焉。寶于是始領國史。以家貧,求補山陰令,遷始安太守。王導請為司徒右長史,遷散騎常侍,著《晉紀》,自宣帝迄于愍帝五十三年,凡二十卷,奏之。其書簡略,直而能婉,鹹稱良史。

性好陰陽術數,留思京房、夏侯勝等傳。寶父先有所寵侍婢,母甚妒忌,及父亡,母乃生推婢于墓中。寶兄弟年小,不之審也。後十餘年,母喪,開墓,而婢伏棺如生,載還,經日乃蘇。言其父常取飲食與之,恩情如生,在家中吉凶輒語之,考校悉驗,地中亦不覺為惡。既而嫁之,生子。又寶兄嘗病氣絕,積日不冷,後遂悟,雲見天地間鬼神事,如夢覺,不自知死。寶以此遂撰集古今神祇靈異人物變化。名為《搜神記》,凡三十卷。以示劉惔,惔曰:「卿可謂鬼之董狐。」寶既博採異同,遂混虛實,因作序以陳其志曰:

雖考先志于載籍,收遺逸于當時,蓋非一耳一目之所親聞睹也,亦安敢謂無失實者哉!衛朔失國,二傳互其所聞;呂望事周,子長存其兩說,若此比類,往往有焉。從此觀之,聞見之難一,由來尚矣。夫書赴告之定辭,據國史之方策,猶尚若茲,況仰述千載之前,記殊俗之表,綴片言于殘闕,訪行事于故老,將使事不二跡,言無異途,然後為信者,固亦前史之所病。然而國家不廢註記之官,學士不絕誦覽之業,豈不以其所失者小,所存者大乎!今之所集,設有承于前載者,則非餘之罪也。若使採訪近世之事,苟有虛錯,願與先賢前儒分其譏謗。及其著述,亦足以明神道之不誣也。

群言百家不可勝覽,耳目所受不可勝載,今粗取足以演八略之旨,成其微說而已。幸將來好事之士錄其根體,有以遊心寓目而無尤焉。

寶又為《春秋左氏義外傳》,註《周易》、《周官》凡數十篇,及雜文集皆行于世。    

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